Vad tycker du om ditt medvetande?

396 vad tycker du om ditt medvetande? Bland filosofer och teologer kallas det problemet med sinnet / kroppen (även kallat problem med sinnet). Det handlar inte om ett problem med finmotorisk samordning (som att svälja från en kopp utan att spilla någonting eller missa tärningsspelet). I stället är frågan om våra kroppar är fysiska och våra tankar är andliga; eller med andra ord, om människor är rent fysiska eller en kombination av det fysiska och det andliga.

Även om Bibeln inte tar upp frågan om sinne-kropp direkt, innehåller den tydliga referenser till en icke-fysisk sida av mänsklig existens och skiljer (i Nya testamentets terminologi) mellan kropp (kropp, kött) och själ (sinne, ande). Och medan Bibeln inte förklarar hur kropp och själ är relaterade eller exakt hur de interagerar, skiljer den inte de två åt eller presenterar dem som utbytbara och reducerar aldrig själen till det fysiska. Flera avsnitt pekar på en unik "ande" inom oss och en koppling till den Helige Ande som antyder att vi kan ha en personlig relation med Gud (Rom. 8,16 och 1. Korinthierbrevet 2,11).

När vi tänker på kropp-kroppsproblemet är det viktigt att vi börjar med en grundläggande undervisning i Skriften: Det skulle inte finnas några människor och de skulle inte vara vad de är, bortom ett befintligt, pågående förhållande till den transcendenta Skaparen Gud, som är alla skapade saker och bevarade sin existens. Skapelsen (inklusive människor) skulle inte existera om Gud var helt åtskild från den. Skapelsen skapade inte sig själv och upprätthåller inte sin existens själv - bara Gud existerar i sig själv (teologer talar här om Guds asetitet). Förekomsten av alla skapade saker är en gåva från den själv existerande Guden.

I motsats till det bibliska vittnesbördet hävdar vissa att människor inte är annat än materiella varelser. Detta påstående väcker följande fråga: Hur kan något så immateriellt som mänskligt medvetande till och med uppstå från något så omedvetet som fysisk materia? En relaterad fråga är: Varför finns det någon uppfattning om sensorisk information alls? Dessa frågor utlöser ytterligare frågor om huruvida medvetande bara är en illusion eller om det finns en (om än icke-fysisk) komponent som är kopplad till den materiella hjärnan, men måste differentieras.

Nästan alla är överens om att människor har ett medvetande (en inre värld av tankar med bilder, föreställningar och känslor) - som vanligtvis kallas sinnet och som är lika verkligt för oss som behovet av mat och sömn. Det finns dock ingen överenskommelse om naturen och orsaken till vårt medvetande / sinne. Materialister betraktar det enbart som ett resultat av den fysikaliska hjärnans elektrokemiska aktivitet. Icke-materialister (inklusive kristna) ser det som ett immateriellt fenomen som inte är identiskt med den fysiska hjärnan.

Spekulationerna om medvetande faller i två huvudkategorier. Den första kategorin är fysikalism (materialism). Detta lär att det inte finns någon osynlig andlig värld. Den andra kategorin kallas parallell dualism, som lär att sinnet kan ha en icke-fysisk egenskap eller är helt icke-fysisk, så att det inte heller kan förklaras rent fysiskt. Parallell dualism ser på hjärnan och sinnet som interagerar och fungerar parallellt - när hjärnan skadas kan förmågan att resonera logiskt försämras. Som ett resultat påverkas också den parallella interaktionen.

När det gäller parallell dualism används termen dualism hos människor för att skilja mellan observerbar och icke observerbar interaktion mellan hjärnan och sinnet. De medvetna mentala processer som äger rum individuellt hos varje person är av privat karaktär och inte tillgängliga för utomstående. En annan person kan få tag i vår hand, men de kan inte ta reda på våra privata tankar (och för det mesta är vi väldigt glada att Gud ordnade det så!). Dessutom kan vissa mänskliga ideal som vi värnar inom inte reduceras till materiella faktorer. Idealen inkluderar kärlek, rättvisa, förlåtelse, glädje, barmhärtighet, nåd, hopp, skönhet, sanning, godhet, fred, mänskligt handlande och ansvar – dessa ger mening och mening till livet. Ett bibelställe säger att alla goda gåvor kommer från Gud (Jakob 1,17). Kan detta förklara för oss existensen av dessa ideal och omsorg om vår mänskliga natur - som gåvor från Gud till mänskligheten?

Som kristna pekar vi på Guds outforskbara aktiviteter och inflytande i världen; detta inkluderar hans handling genom skapade saker (naturlig effekt) eller, mer direkt, hans handling genom den Helige Ande. Eftersom den Helige Ande är osynlig kan hans verk inte mätas. Men hans arbete utspelar sig i den materiella världen. Hans verk är oförutsägbara och kan inte reduceras till empiriskt begripliga orsak-och-verkan-kedjor. Dessa verk inkluderar inte bara Guds skapelse som sådan, utan också inkarnationen, uppståndelsen, uppstigningen, den Helige Andens sändning och Jesu Kristi förväntade återkomst för fullbordandet av Guds rike samt upprättandet av den nya himlen och den nya jorden.

För att återgå till kropp-sinne-problemet hävdar materialister att sinnet kan förklaras fysiskt. Denna syn öppnar möjligheten, men inte nödvändigheten, att artificiellt reproducera sinnet. Ända sedan termen "Artificiell intelligens" (AI) myntades har AI varit föremål för optimism bland datorutvecklare och science fiction-författare. Under åren har AI blivit en integrerad del av vår teknik. Algoritmer är programmerade för alla typer av enheter och maskiner, från mobiltelefoner till bilar. Utvecklingen av mjukvara och hårdvara har gått så långt att maskiner har segrat över människor i spelexperiment. 1997 slog IBM-datorn Deep Blue den regerande schackvärldsmästaren Garry Kasparov. Kasparov anklagade IBM för bedrägeri och krävde hämnd. Jag önskar att IBM inte hade tackat nej, men de beslutade att maskinen hade arbetat tillräckligt hårt och helt enkelt drog sig tillbaka Deep Blue. 2011 var Jeopardyuiz-showen värd för en match mellan IBMs Watson Computer och de två bästa Jeopardy-spelarna. (Istället för att svara på frågor bör spelarna snabbt formulera frågorna för givna svar.) Spelarna förlorade med stor marginal. Jag kan bara säga (och jag är ironisk) att Watson, som bara fungerade som den var designad och programmerad att göra, inte var nöjd; men AIs mjukvaru- och hårdvaruingenjörer gör det verkligen. Det borde säga oss något!

Materialister hävdar att det inte finns några empiriska bevis för att sinne och kropp är separata och distinkta. De hävdar att hjärnan och medvetandet är identiska och att sinnet på något sätt uppstår ur hjärnans kvantprocesser eller kommer ur komplexiteten i de processer som sker i hjärnan. En av de så kallade "arga ateisterna", Daniel Dennett, går ännu längre och hävdar att medvetandet är en illusion. Den kristna apologeten Greg Koukl påpekar den grundläggande bristen i Dennetts argument:

Om det inte fanns någon verklig medvetenhet, skulle det inte vara möjligt att ens inser att det bara var en illusion. Om medvetenhet krävs för att uppleva en illusion, kan det inte vara en illusion själv. På samma sätt bör man kunna uppfatta både världar, det verkliga och det illusoriska för att erkänna att det finns en skillnad mellan de två och därmed identifiera den illusoriska världen. Om all uppfattning var en illusion, skulle den inte vara igenkännlig som sådan.

Det immateriella kan inte upptäckas genom materiella (empiriska) metoder. Endast materiella fenomen kan fastställas som är observerbara, mätbara, verifierbara och repeterbara. Om det bara finns saker som kan bevisas empiriskt, kan det som var unikt (inte repeterbart) inte existera. Och om så är fallet, så kan historien som består av unika, oåterkalleliga händelsessekvenser inte existera! Det kan vara bekvämt, och för vissa är det en godtycklig förklaring att det bara finns sådana saker som kan upptäckas med en specifik och föredragen metod. Kort sagt, det finns inget sätt att empiriskt bevisa att det bara finns empiriskt verifierbara / materiella saker! Det är ologiskt att reducera hela verkligheten till det som kan upptäckas med denna enda metod. Denna uppfattning kallas ibland för scientism.

Det här är ett stort ämne och jag har bara skrapat på ytan, men det är också ett viktigt ämne - lägg märke till Jesu kommentar: "Och var inte rädda för dem som dödar kroppen, men inte kan döda själen" (Matt. 10,28). Jesus var ingen materialist – han gjorde en tydlig distinktion mellan den fysiska kroppen (som även innefattar hjärnan) och en immateriell beståndsdel av vårt vara mänskligt, vilket är själva essensen av vår personlighet. När Jesus säger åt oss att inte låta andra döda våra själar syftar han också på att vi inte ska låta andra förstöra vår tro och vår tillit till Gud. Vi kan inte se Gud, men vi känner och litar på honom och genom vårt icke-fysiska medvetande kan vi till och med känna eller uppfatta honom. Vår tro på Gud är verkligen en del av vår medvetna upplevelse.

Jesus påminner oss om att vår intellektuella förmåga är en väsentlig del av vårt lärjungaskap som hans lärjungar. Vårt medvetande ger oss förmågan att tro på den treenige Guden, Fadern, Sonen och den Helige Ande. Det hjälper oss att acceptera trons gåva; att tro är "en fast förtröstan på det man hoppas på, och att inte tvivla på det som inte syns" (Hebréerbrevet 11,1). Vårt medvetande gör det möjligt för oss att känna och lita på Gud som Skapare, att "inse att världen skapades av Guds ord, så att allt som syns var gjort av ingenting" (hebreiska 11,3). Vårt medvetande gör det möjligt för oss att uppleva frid som är högre än allt förnuft, att inse att Gud är kärlek, att tro på Jesus som Guds Son, att tro på evigt liv, att känna sann glädje och att veta att vi verkligen är Guds älskade barn .

Låt oss glädja oss åt att Gud har gett oss sinnet att känna vår egen värld och att känna Honom,