Förvandling av vatten till vin

274 omvandlingen av vatten till vinJohannes evangelium berättar en intressant historia, som inträffade vid ungefär början av Jesu tjänst på jorden: Han gick till ett bröllop där han förvandlade vatten till vin. Denna historia är ovanlig i vissa avseenden: det som händer är lite av ett mirakel, mer som ett magiskt trick än ett messianiskt arbete. Även om det förhindrade en något pinsam situation, var det inte så direkt motsatt till mänskligt lidande som de helande som gjordes av Jesus. Det var ett privat mirakel som hände utan mottagarens kunskap - ändå var det ett tecken som avslöjade Jesu ära (Joh 2,11).

Den litterära funktionen i den här historien är lite förbryllande. Johannes visste om mycket mer mirakel av Jesus att rapportera än han någonsin kunde ha ansett i hans skrifter, men han valde just detta för början av hans evangelium. Hur är Johannes syfte att övertyga oss om att Jesus är Kristus (Joh 20,30-31)? Hur visar det sig att han är Messias och inte en trollkarl (som den judiska talmuden senare hävdade)?

Bröllopet till Kana

Låt oss nu gå vidare till en närmare titt på historien. Det börjar med ett bröllop i Kana, en liten by i Galileen. Platsen verkar inte betyda så mycket, utan snarare det faktum att det var ett bröllop. Jesus gjorde sitt första tecken som Messias vid ett bröllopsfest.

Bröllop var judarnas största och viktigaste festivaler - de veckolånga firandet signalerade den sociala statusen hos den nya familjen inom samhället. Bröllop var sådana festmåltid som metaforiskt sett talade om bröllopsfestet ofta användes för att beskriva den messianska ålderens välsignelser. Jesus själv använde denna bild för att beskriva Guds rike i några av hans liknelser.

Han utförde ofta mirakel i det världsliga livet för att klargöra andliga sanningar. Så han helade människor för att visa att han har makt för förlåtelse av synder. Han förbannade ett fikonträd som ett tecken på den övergående prövningen som skulle spöka templet. Han helade på sabbaten för att uttrycka sin fördom över denna semester. Han uppståndde de döda för att visa att han är uppståndelsen och livet. Han matade tusentals för att understryka att han är livets bröd. I det mirakel som vi har tittat på har han gett välsignade gåvor till ett bröllopsfest i överflöd, för att visa att han är den som kommer att tillhandahålla Messias fest i Guds rike.

Vinet hade gått ut, och Maria informerade Jesus, till vilken hon svarade: "Vad ska jag göra med dig? (V. 4, Zürich Bible). Eller med andra ord, vad har jag att göra med det? Min timme har inte kommit än. Och även om det inte var dags, handlade Jesus. John påpekar att Jesus är lite före sin tid i sitt arbete. Messias bankett hade inte kommit än, och ändå uppträdde Jesus. Messias ålder hade börjat långt innan det skulle börja i sin fullkomlighet. Maria förväntade sig att Jesus gjorde någonting; för hon instruerade tjänarna att göra vad han berättade för dem. Oavsett om hon tänkte på ett mirakel eller en kort omväg till närmaste vinmarknad, vet vi inte.

Ritualavfall som serverar vatten blir till vin

Det var så att det fanns sex stenvattentankar i närheten, men annorlunda än vanliga vattenkranar. John berättar för oss att dessa var de containrar som används av judarna för ritual ablutions. (För sina rengöringsmetoder föredrog de vatten från stenbehållare i stället för de annars använda keramiska kärlen.) Vardera innehöll mer än 80 liter vatten - alldeles för mycket för att lyfta och hälla. I alla fall, för rituella ablutions, en stor mängd vatten. Detta bröllop till Kana måste ha begåtts på ett riktigt stort sätt!

Denna del av berättelsen verkar vara mycket viktig - Jesus var på väg att vända vatten för judiska tvättritualer till vin. Detta symboliserade en förändring i judendomen, det jämnades likadant med prestationen av ritual ablutions. Föreställ dig vad som skulle ha hänt om gästerna hade velat tvätta händerna igen - de skulle ha gått till vattenbehållarna och hittade var och en fylld med vin! För deras rite hade inget vatten varit tillgängligt. Således ersatte den andliga rensningen genom Jesu blod de rituella ablutionerna. Jesus utförde dessa ritualer och ersatte dem med något mycket bättre - själv. Tjänarna fyllde burkarna upp till toppen, som John säger till oss i vers 7. Hur passande; Även Jesus levde helt upp till ritningarna och gjorde dem föråldrade. I Messias tidsålder finns inget utrymme för rituella ablutioner. Tjänarna tog då lite vin och bar det till matmästaren, som sedan sade till brudgummen: "Alla ger först det goda vinet och, när de blir fulla, den minsta, men du har behållit det goda vinet tills nu (v. 10).

Varför tror du att John spelade in dessa ord? Som råd för framtida banketter? Eller bara för att visa att Jesus gör gott vin? Nej, jag menar på grund av deras symboliska mening. Judarna liknade människor som redan hade gett vin för länge (utför sina rituella ablutions) för att inse att något bättre hade hänt. Marias ord: De har inget mer vin (v. 3) symboliserar inget annat än att judarnas riter inte hade någon andlig mening. Jesus tog med sig något nytt och bättre.

Templet städning

I det följande berättar Johannes hur Jesus körde handlarna ur templets förgård för att fördjupa detta tema. Bibelkommentatorer pagade över frågan om huruvida detta tempelrengöring är detsamma som de andra evangelierna som tillhör slutet av Jesu tjänst på jorden eller om det var en annan i början. Men det kan vara, just nu säger John det på grund av den mening som är symboliskt bakom den.

Och igen sätter John historien i samband med judendomen: ... judarnas påsk var nära (v. 13). Och Jesus fann i templet folk som sålde djur och bytte pengar där - djur erbjöds synders förlåtelse som de troendes offer och pengar för att betala tempelskatter. Jesus förberedde en enkel plåga och jagade alla ut.

Det är förvånande att en individ kunde jaga bort alla handlare. (Var är templets polis, om du behöver dem?) Jag antar att handlarna visste att de inte hörde höra här och att många vanliga människor inte heller ville ha dem här - Jesus satte bara i aktion vad folk ändå kände redan, och återförsäljarna visste att de var outnumberedda. Josephus beskriver andra försök av judiska religiösa ledare att förändra templets tullar; I sådana fall uppstod ett sådant skrik bland folket att ansträngningarna stoppades. Jesus motsatte sig inte människor som säljer djur till offerändamål eller byter pengar till tempeloffer. Han sa ingenting om de nödvändiga förändringsavgifterna. Vad han fördömde var helt enkelt den utvalda platsen: de förvandlade Guds hus till ett lager (V. 16). Genom tro hade de gjort en lönsam verksamhet.

Så arresterade de judiska ledarna Jesus inte - de visste att folket var bra på vad han hade gjort - men de frågade honom vad han hade rätt att göra (v. 18). Men Jesus förklarade inte för dem varför templet inte var platsen för sådan verksamhet, men vände sig till en helt ny aspekt: ​​avbryt detta tempel och om tre dagar kommer jag att upprepa det (v. 19 Zürich Bible). Jesus talade om sin egen kropp, som de judiska trosledarna inte visste. De trodde säkert att hans svar var löjligt, men de arresterade honom fortfarande inte. Jesu uppståndelse visar att han var fullt behörig att rensa templet, och hans ord indikerade redan tempelets överhängande förstörelse. När de judiska trosledarna dödade Jesus, förstörde de också templet med det; för Jesu död gjorde alla tidigare erbjudna erbjudanden föråldrade. På den tredje dagen efter steg Jesus och byggde ett nytt tempel - hans kyrka.

Och många människor, säger John, trodde på Jesus för att de såg hans tecken. I John 4,54 sägs att det är det andra tecknet; Enligt min mening släpper slutsatsen att templetrengöring rapporterades ur sin tur eftersom det är en indikation på vad Kristi arbete verkligen är. Jesus stoppade både tempeloffret och rensningsritualerna - och de judiska trosledarna hjälpte också omedvetet honom genom att försöka förstöra honom fysiskt. Inom tre dagar bör allt ändå vändas från vatten till vin - död ritual ska bli den ultimata trodden.

av Joseph Tkach