Slutet är den nya början

386 slutet är den nya början Om det inte fanns någon framtid, skriver Paul, skulle det vara dumt att tro på Kristus (1 Korinter 15,19). Profetia är en väsentlig och mycket uppmuntrande del av den kristna tron. Bibelns profetier säger något mycket hoppfullt. Vi kan dra mycket styrka och mod av det om vi koncentrerar oss på dess nyckelmeddelanden, inte på detaljer som kan ifrågasättas.

Syftet med profetian

Profetia är inte ett mål i sig - det artikulerar en högre sanning. Nämligen att Gud försonar mänskligheten med sig själv, gud att han förlåter oss för synden att han gör oss igen Guds vänner. Denna verklighet förkunnar profetian. Profetia finns inte bara för att förutsäga händelser utan att hänvisa till Gud. Hon berättar för vem Gud är, vad han är, vad han gör och vad han förväntar oss av. Profetian uppmanar mannen att uppnå försoning med Gud genom tro på Jesus Kristus.

Många specifika profetior har förverkligats under Gamla testamentet och vi förväntar oss att fler kommer att komma. Men med all profetia är fokuset på något helt annat: förlust - syndernas förlåtelse och det eviga livet som kommer genom Jesus Kristus. Profetier visar att Gud är historiens vägledning (Daniel 4,14); det stärker vår tro på Kristus (Johannes 14,29) och ger oss hopp för framtiden (1Th4,13-18).

Bland annat skrev Moses och profeterna om Kristus att han skulle dödas och uppfostras (Lukas 24,27:46 och). De förutspådde också händelser efter Jesu uppståndelse, som att predika evangeliet (Vers 47).

Profetian pekar på frälsning i Kristus. Om vi ​​inte förstår detta, är all profetia inte till någon nytta för oss. Endast genom Kristus kan vi komma in i riket som inte får slut (Daniel 7,13: 14-27 och).

Bibeln tillkännager Kristi återkomst och den sista domen, den tillkännager eviga straffar och belöningar. På så sätt visar hon människor att frälsning är nödvändig och samtidigt att frälsningen kommer säkert. Profetian säger att Gud kommer att hålla oss ansvariga (Judas 14-15) att han vill att vi ska lösas in (2Pt3,9) och att han redan har återlöst oss (1 Johannes 2,1: 2). Det försäkrar oss att allt ont kommer att erövras, att all orättvisa och lidande kommer att ta slut (1 Korinter 15,25:21,4; Uppenbarelseboken).

Profetia stärker den troende: den säger till honom att hans ansträngning inte är förgäves. Vi kommer att räddas från förföljelse, vi kommer att vara rättfärdiga och belönade. Profetior påminner oss om Guds kärlek och trofasthet och hjälper oss att förbli trogen mot honom (2 Peter 3,10: 15-1; 3,2 Johannes 3). Genom att påminna oss om att alla materiella skatter är flyktiga varnar profetior oss att uppskatta Guds fortfarande osynliga saker och vår eviga relation med honom.

Sakarja hänvisar till profetier som ett kall till omvändelse (Sakarja 1,3-4). Gud varnar för straff, men förväntar ånger. Som illustreras i berättelsen om Jona är Gud redo att dra tillbaka sina tillkännagivanden när människor konverterar till honom. Målet med profetior är att konvertera oss till Gud, som har en underbar framtid för oss; att inte tillfredsställa vår kittling, ta reda på ”hemligheter”.

Grundkrav: Varning

Hur kan Bibelns profetier förstås? Endast med stor försiktighet. Välmenande profetia "fans" har diskrediterat evangeliet med falska förutsägelser och felaktig dogmatism. På grund av sådant missbruk av profetier, förlöjligar vissa människor Bibeln, till och med lurar på Kristus själv. Listan över misslyckade förutsägelser bör vara en nykter varning om att personlig tro inte garanterar sanningen. Eftersom missförutsägelser kan försvaga troen, måste vi vara försiktiga.

Vi borde inte behöva sensationella förutsägelser för att på allvar sträva efter andlig tillväxt och kristen liv. Kunskap om tider och andra detaljer (även om de visar sig vara korrekta) är ingen garanti för frälsning. Fokus för oss bör vara Kristus, inte för- och nackdelar, vare sig denna eller den världsmakten kan tolkas som "djuret".

Profetia betyder att vi lägger för lite tonvikt på evangeliet. Människan måste omvända sig och tro på Kristus, om Kristi återkomst är nära förestående eller inte, om det blir en Millennium eller inte, om Amerika behandlas i Bibelns profetior eller inte.

Varför är profetian så svår att tolka? Kanske är den viktigaste anledningen att hon så ofta talar i allegorier. De ursprungliga läsarna kan ha vetat vad som menades med symbolerna; Eftersom vi lever i en annan kultur och tid, är tolkningen mycket mer problematisk för oss.

Ett exempel på symboliskt språk: den 18: e psalmen. I en poetisk form beskriver han hur Gud räddar David från sina fiender (Vers 1). David använder olika symboler för detta: Flykt från de döda riket (4-6), jordbävning (8), tecken på himlen (10-14), till och med en räddning från nöd (16-17). Dessa saker har inte riktigt hänt, men används symboliskt och poetiskt i figurativ mening för att visualisera vissa fakta och för att synliggöra dem. Detta är vad profetian gör.

Jesaja 40,3-4 säger att bergen försämras, vägar är gjorda - det är inte bokstavligen menat. Luke 3,4-6 indikerar att denna profetia var uppfylld av Johannes Döparen. Det handlade inte alls om berg och vägar.

Joel 3,1: 2 förutspår att Guds Ande kommer att hällas ut "över allt kött"; enligt Peter har detta redan åstadkommits med några dussin människor på pinsehelgen (Apostlagärningarna 2,16: 17). De drömmar och visioner som Joel profeterade går in i varje detalj i deras fysiska beskrivningar. Men Peter kräver inte att de externa tecknen uppfylls i redovisningsvillkor - och det bör vi inte heller göra. Om vi ​​har att göra med bilder, kan ingen ordförandeskapelse av alla detaljer i profetian förväntas.

Dessa fakta påverkar hur människor tolkar Bibelns profetior. En läsare kanske föredrar en bokstavlig tolkning, den andra en figurativ, och det kan vara omöjligt att bevisa vilket som är korrekt. Detta tvingar oss att fokusera på den övergripande bilden, inte detaljerna. Vi tittar genom mjölkglas, inte genom ett förstoringsglas.

På flera viktiga områden av profetia finns ingen kristen konsensus. Således z. Till exempel, om ämnena Rapture, Great Tribulation, Millennium, Intermediate State och Hell helt olika åsikter. Den individuella åsikten är inte så viktig här. Trots att de är en del av den gudomliga planen och viktig för Gud, är det inte nödvändigt att vi får alla de rätta svaren här, särskilt inte när vi sår splittring mellan oss och dissenters. Vår inställning är viktigare än dogmatismen i enskilda punkter.

Kanske kan vi jämföra profetior med en resa. Vi behöver inte veta exakt var vårt mål är, hur och i vilken takt vi kommer dit. Det vi behöver framför allt är förtroende för vår ”reseguide”, Jesus Kristus. Han är den enda som vet vägen, och utan det tappar vi oss på väg. Låt oss hålla oss till honom - han tar hand om detaljerna. Med dessa tecken och reservationer i åtanke vill vi nu överväga några grundläggande kristna doktriner som handlar om framtiden.

Kristi återkomst

Den stora nyckelhändelsen som avgör våra läror om framtiden är Kristi återkomst. Det finns nästan fullständigt enighet om att han kommer tillbaka. Jesus meddelade sina lärjungar att han skulle "komma igen" (Johannes 14,3). Samtidigt varnar han lärjungarna mot att slösa bort tiden med datumberäkningar (Matteus 24,36). Han kritiserar människor som tror att tiden är nära (Matteus 25,1: 13), men också de som tror på en lång försening (Matteus 24,45-51). Moral: Vi måste alltid vara beredda, vi måste alltid vara redo, det är vårt ansvar.

Änglar meddelade lärjungarna: Så säker som Jesus gick till himlen kommer han att komma igen (Apostlagärningarna 1,11). Han kommer att "avslöja sig ... från himlen med änglarna i sin kraft i eldflammar" (2 Tessalonikerna 1,7: 8). Paulus kallar det "utseendet på den stora Guds och vår Frälsares härlighet Jesus Kristus" (Titus 2,13). Peter talar också om "Jesus Kristus uppenbarades" (1 Peter 1,7: 13; se också vers), liksom Johannes (1 Johannes 2,28). Likaså i brevet till Hebreerbrevet: Jesus kommer att visas "för andra gången" för dem som väntar på honom för frälsning " (9,28). Det talas om ett högt klingande "kommando", om "ärkeängelns röst", "Guds trumpet" (2 Tessaloniker 4,16). Det andra kommer klart, blir synligt och hörbart, kommer att vara omisskännligt.

Det kommer att åtföljas av två andra händelser: uppståndelsen och domen. Paulus skriver att de döda kommer att återuppstå i Kristus när Herren kommer, och att samtidigt de levande troende kommer att tas upp i luften för att möta den fallande Herren. (2 Tessalonikerna 4,16: 17). "Eftersom trompet kommer att låta", skriver Paul, "och de döda kommer att uppresas om och om igen och vi kommer att förvandlas" (1 Korinter 15,52). Vi genomgår en omvandling - vi är "härliga", kraftfulla, omöjliga, odödliga och andliga (Vv. 42-44).

Matteus 24,31 verkar beskriva detta ur ett annat perspektiv: "Och han [Kristus] kommer att skicka sina änglar med ljusa trumpeter, och de kommer att samla hans utvalda från de fyra vindarna, från ena himmeländen till den andra." I liknelsen om ogräs säger Jesus att i slutet av åldern kommer han att "skicka sina änglar, och de kommer att samla från hans rike allt som leder till avfall, och de som gör fel och kasta dem i ugnen." (Matteus 13,40-42).

«För att det kommer att hända att människosonen kommer i sin fars ära med sina änglar, och sedan kommer han att belöna alla för det han gör» (Matteus 16,27). I liknelsen om den trofaste tjänaren tillhör Herrens återkomst (Matteus 24,45: 51) och i liknelsen om de deltagare som anförtros dem (Matteus 25,14: 30) också domen.

När Herren kommer, skriver Paulus, "Han kommer också att visa" vad som är doldt i mörkret och kommer att avslöja hjärtat strävan. Då kommer alla att prisas av Gud » (1 Korinter 4,5). Naturligtvis känner Gud redan varje person, och i detta avseende skedde domen långt före Kristi återkomst. Men det kommer sedan att "offentliggöras" för första gången och tillkännages för alla. Att vi får nytt liv och att vi belönas är en enorm uppmuntran. I slutet av ”Uppståndelsens kapitel” utropar Paulus: ”Men tacka Gud som ger oss seger genom vår Herre Jesus Kristus! Därför, mina kära bröder, var fast, stadiga och öka alltid i Herrens arbete, för ni vet att ditt arbete i Herren inte är förgäves » (1 Korinter 15,57: 58).

De sista dagarna

För att väcka intresse vill profetielärare fråga: "Lever vi under de senaste dagarna?" Rätt svar är "ja" - och det har varit korrekt i 2000 år. Peter citerar en profeti om de senaste dagarna och tillämpar den på sin egen tid (Apostlagärningarna 2,16: 17), liksom författaren till brevet till hebreerna (Hebreerbrevet 1,2). De senaste dagarna har varit mycket längre än vissa tror. Krig och behov har plågat mänskligheten i tusentals år. Kommer det att bli värre? Troligtvis. Efter det kunde det bli bättre och sedan värre igen. Eller blir det bättre för vissa människor och värre för andra. Genom historien har ”eländeindexet” rört sig upp och ner, och det kommer sannolikt att fortsätta.

Åter och igen kunde emellertid vissa kristna inte bli "tillräckligt dåliga". De är nästan törstiga efter den stora nöd som beskrivs som den mest fruktansvärda nödtiden som någonsin kommer att existera i världen (Matteus 24,21). De är fascinerade av Antikrist, "djuret", "syndens man" och andra fiender från Gud. I varje fruktansvärt händelse ser de rutinmässigt ett tecken på att Kristus snart kommer tillbaka.

Det är sant att Jesus var en tid av fruktansvärd trängsel (eller: stor nöd) förutspådde (Matteus 24,21:70), men det mesta av vad han förutspådde uppnåddes under belägringen av Jerusalem. Jesus varnar sina lärjungar om saker som de fortfarande borde uppleva själva; z. B. att det skulle vara nödvändigt för Judas folk att fly till bergen (V.16).

Jesus förutspådde ständiga nödsituationer fram till sin återkomst. "Du har problem i världen", sa han (Johannes 16,33, publiköversättning). Många av hans lärjungar offrade sina liv för sin tro på Jesus. Prövningar är en del av det kristna livet; Gud skyddar oss inte från alla våra problem (Apostlagärningarna 14,22:2; 3,12 Timoteus 1:4,12; Peter). Även då under den apostoliska perioden var antikrister på jobbet (1 Johannes 2,18:22 och 2; 7 Johannes).

Är en stor tribulation förutspådd för framtiden? Många kristna tror det, och kanske har de rätt. Men miljoner kristna runt om i världen förföljer redan idag. Många är dödade. För var och en av dem kan nöden inte bli värre än den redan är. För två årtusenden har fruktansvärda tider kommit över de kristna igen och igen. Kanske ens den stora triummen varar mycket längre än många tror.

Våra kristna uppgifter är desamma, om tribulationen är nära eller långt, eller om den redan har börjat. Spekulationer om framtiden hjälper oss inte att bli mer Kristuslika, och när de används som en hävstång för att tvinga folk att ångra sig, är det mycket missbrukat. Vem spekulerar om nöden, använder sin tid dåligt.

Årtusendet

Uppenbarelseboken 20 talar om en tusentals regeringstid för Kristus och de heliga. Vissa kristna förstår detta bokstavligen som ett kungarike som varar i tusen år och är etablerat av Kristus när han återvänder. Andra kristna ser "tusen år" symboliskt, som en symbol för Kristi regeringstid i kyrkan, före hans återkomst.

Antalet tusen kan användas symboliskt i Bibeln (Deut 5; Psalm 7,9), och det finns inga bevis för att det måste tas bokstavligen i Uppenbarelseboken. Uppenbarelsen är skriven i en utomordentligt bildlig stil. Ingen annan bibelbok talar om ett tidsbegränsat rike som skulle upprättas vid Kristi återkomst. Tvärtom antyder vers som Daniel 50,10:2,44 till och med att imperiet kommer att vara evigt utan någon kris 1000 år senare.

Om det finns ett tusenårigt rike efter Kristi återkomst, kommer de ogudaktiga att höjas och dömas tusen år efter de rättfärdiga (Uppenbarelseboken 20,5). Men Jesu liknelser tyder inte på att det finns ett sådant gap i tiden (Matteus 25,31: 46-5,28; Johannes 29). Tusenårsskiftet är inte en del av Kristus evangelium. Paulus skriver att de rättfärdiga och de ogudaktiga återuppstår samma dag (2 Tessalonikerna 1,6: 10).

Många fler specifika frågor i denna fråga kan diskuteras, men det är inte nödvändigt. Till var och en av de citerade utsikt citeringar till typsnittet kan hittas. Vad individer kan tro även i fråga om Millennium, är en sak säker: Vid någon tidpunkt, som nämns i Uppenbarelseboken 20 period kommer till ett slut, och du följer en ny himmel och en ny jord, evigt, härlig, större, bättre och längre än Millennium. När vi tänker på den underbara världen av i morgon kommer vi därför sannolikt föredrar att fokusera på det eviga, perfekt rike, inte en fas oss passerar. Vi har en evighet som vi kan se fram emot!

En evighet av glädje

Hur kommer det att vara - evigheten? Det vet vi bara i fragment (1 Korinter 13,9: 1; 3,2 Johannes) eftersom alla våra ord och tankar är baserade på dagens värld. Jesus har illustrerat vår eviga belöning på flera sätt: det kommer att vara som att hitta en skatt eller äga mycket gods, eller härska över ett kungarike eller delta i en bröllopsbankett. Dessa är bara ungefärliga beskrivningar eftersom det inte finns något jämförbart. Vår evighet med Gud kommer att bli vackrare än ord kan säga.

David uttrycker det så här: «Innan dig är glädje fullhet och lycka på din rätt för alltid» (Salme 16,11). Den bästa delen av evigheten kommer att leva med Gud; hur man är honom; att se honom för vad han verkligen är; att känna till och känna igen honom bättre (1 Johannes 3,2). Detta är vårt slutliga mål och Guds vilja att vara, och det kommer att tillfredsställa oss och ge evig glädje.

Och i 10.000 år, med tiotals miljoner före oss, kommer vi att se tillbaka på våra liv idag och le över de bekymmer vi haft och undra hur snabbt Gud gjorde sitt arbete när vi var dödliga. Det var bara början och det kommer inte bli något slut.

av Michael Morrison


pdfSlutet är den nya början