Slutet är den nya början

386 slutet är den nya börjanOm det inte fanns någon framtid, skriver Paulus, det skulle vara dumt att tro på Kristus (1Kor 15,19). Profetian är en väsentlig och väldigt uppmuntrande del av den kristna tron. Bibelns profetior förkunnar oss extraordinärt hoppfulla. Vi kan dra stor styrka och mod från det, om vi fokuserar på deras grundläggande uttalanden, inte på detaljer som kan argumenteras.

Syftet med profetian

Profetia är inte ett mål i sig - det artikulerar en högre sanning. Nämligen att Gud försonar mänskligheten med sig själv, gud att han förlåter oss för synden att han gör oss igen Guds vänner. Denna verklighet förkunnar profetian. Profetia finns inte bara för att förutsäga händelser utan att hänvisa till Gud. Hon berättar för vem Gud är, vad han är, vad han gör och vad han förväntar oss av. Profetian uppmanar mannen att uppnå försoning med Gud genom tro på Jesus Kristus.

Många specifika profetior har redan uppfyllts i Gamla testamentets tider, och vi väntar fortfarande på andras fullbordande. Men all profetins fokus ligger på något annat: Frälsning - syndens förlåtelse och det eviga livet som kommer genom Jesus Kristus. Profetia visar oss att Gud är historiens förare (Dan 4,14); det stärker vår tro på Kristus (Joh 14,29) och ger oss hopp om framtiden (1Th4,13-18).

Moses och profeterna skrev om Kristus, inklusive det faktum att han skulle dödas och uppstå (Lk 24,27 och 46). De förutspådde också händelser efter Jesu uppståndelse, som att predika evangeliet (vers 47).

Profetian hänvisar oss till frälsning i Kristus. Om vi ​​inte förstår det, gör alla profetior oss inte bra. Bara genom Kristus kan vi komma in i riket som inte kommer att ha någon slut (Dan 7,13-14 & 27).

Bibeln tillkännager Kristi återkomst och sista domen och meddelar eviga straff och belöningar. Detta leder människor i åtanke att frälsningen är nöd- vig och samtidigt att frälsning kommer säkert. Profetian berättar att Gud kallar oss till svars (Jude 14-15) att han vill att vi ska lösas in (2Pt3,9) och att han har redan löst in oss (1Joh 2,1-2). De försäkrade oss om att allt kommer att vara onda triumfer laddar att alla orättvisor och lidande kommer att komma till ett slut (1Kor 15,25, Rev. 21,4).

Profetian stärker den troende: Hon berättar för honom att hans ansträngning inte är förgäves. Vi kommer att bli frälsta från förföljelse, vi kommer att bli rättfärdiga och belönade. Pro phetie påminner oss om Guds kärlek och lojalitet och hjälper oss att förbli trogen till honom (2Pt 3,10-15, 1-3,2 3Joh). Påminner oss om att alla materiella skatter är transienta, påminner profetian oss om att vårda Guds fortfarande osynliga saker och vårt eviga förhållande med Honom.

Zecharia hänvisar till profetian som ett kall till omvändelse (Sach 1,3-4). Gud varnar mot straff men förväntar sig ånger. Som exemplifierat i Jonas berättelse är Gud villig att ta tillbaka sina meddelanden när människor omvandlar till honom. Profetiens mål är att omvandla oss till Gud, som har en underbar framtid för oss; för att inte uppfylla våra kittlande, för att komma bakom "hemligheter".

Grundkrav: Varning

Hur man förstår Bibelns profetior? Bara med stor försiktighet. Välmenande profetia "fans" har diskrediterat evangeliet med falska profetior och felaktig dogmatism. På grund av sådan missbruk av profetia, stöter vissa människor på Bibeln, till och med scoff vid Kristus själv. Listan över misslyckade förutsägelser bör vara en nykter varning att personlig tro fortfarande inte garanterar sanning. Eftersom falska förutsägelser kan försvaga tro måste vi vara försiktiga.

Vi borde inte behöva sensationella förutsägelser att allvarligt söka andlig tillväxt och kristen levnad. Kunskapen om datum och andra detaljer (även om de visar sig vara korrekta) är inte en garanti för frälsning. Fokus bör vara för oss Kristus, inte för-och nackdelar, om den här eller den världsmakten kanske tolkar som "djuret".

Profetia betyder att vi lägger för lite tonvikt på evangeliet. Människan måste omvända sig och tro på Kristus, om Kristi återkomst är nära förestående eller inte, om det blir en Millennium eller inte, om Amerika behandlas i Bibelns profetior eller inte.

Varför är profetian så svår att tolka? Kanske är den viktigaste anledningen att hon så ofta talar i allegorier. De ursprungliga läsarna kan ha vetat vad som menades med symbolerna; Eftersom vi lever i en annan kultur och tid, är tolkningen mycket mer problematisk för oss.

Ett exempel på symboliskt språk: 18. Psaltaren. I poetisk form beskriver han hur Gud DA Vid räddas från sina fiender (vers 1). För att David använder olika symboler: fly från de döda (4-6), jordbävningar (8), skyltar på himlen (10-14), självräddning från nöd (16-17). Dessa saker hände inte riktigt, men används figurativt och poetiskt i figurativ mening för att illustrera vissa fakta för att göra dem "synliga". Så här går profetian.

Jesaja 40,3-4 säger att bergen försämras, vägar är gjorda - det är inte bokstavligen menat. Luke 3,4-6 indikerar att denna profetia var uppfylld av Johannes Döparen. Det handlade inte alls om berg och vägar.

Joel 3,1-2 förutspår att Guds Ande kommer att hällas "över allt kött"; Enligt Peter har detta redan uppnåtts med några dussin människor på pingstdagen (Act 2,16-17). De drömmar och visioner som profeteras av Joel går i detalj i sina fysiska konton. Men Peter kräver inte en bokföringsexakt uppfyllelse av yttre skyltar - och det borde vi inte heller göra. Om vi ​​har att göra med bildspråk kan vi inte förvänta oss att höra alla profetiens detaljer verbalt.

Dessa fakta påverkar hur människor tolkar Bibelns profetior. En läsare kanske föredrar en bokstavlig tolkning, den andra en figurativ, och det kan vara omöjligt att bevisa vilket som är korrekt. Detta tvingar oss att fokusera på den övergripande bilden, inte detaljerna. Vi tittar genom mjölkglas, inte genom ett förstoringsglas.

På flera viktiga områden av profetia finns ingen kristen konsensus. Således z. Till exempel, om ämnena Rapture, Great Tribulation, Millennium, Intermediate State och Hell helt olika åsikter. Den individuella åsikten är inte så viktig här. Trots att de är en del av den gudomliga planen och viktig för Gud, är det inte nödvändigt att vi får alla de rätta svaren här, särskilt inte när vi sår splittring mellan oss och dissenters. Vår inställning är viktigare än dogmatismen i enskilda punkter.

Kanske kan vi jämföra profetian med en resa. Vi behöver inte veta exakt var vårt mål är, på vilket sätt och i vilken fart vi kommer dit. Det vi behöver framför allt är förtroende för vår "guide", Jesus Kristus. Han är den enda som känner vägen, och utan honom kommer vi att vilse. Låt oss ta hand om honom - han tar hand om detaljerna. Under dessa omenden och reservationer vill vi nu titta på några grundläggande kristna doktriner som handlar om framtiden.

Kristi återkomst

Den stora nyckelhändelsen som bestämmer vår lärdom om framtiden är Kristi återkomst. Att han kommer tillbaka, det finns nästan fullständig enhet. Jesus meddelade sina lärjungar att han skulle "komma igen" (Joh 14,3). Samtidigt varnar han lärjungarna för att slösa sin tid med datumberäkningar (Mt 24,36). Han kritiserar människor som tror att tiden är nära förestående (Mt 25,1-13), men också de som tror på en lång fördröjning (Mt 24,45-51). Moraler: Vi måste alltid vara beredda, vi måste alltid vara redo, det är vårt ansvar.

Änglar meddelar till lärjungarna: Så säkert som Jesus gick till himlen kommer han att komma igen (Act 1,11). Han kommer "att avslöja sig ... från himmelen med hans maktens änglar i eldslammor" (2Th 1,7-8). Paulus kallar det "Utseendet till den stora Guds härlighet och vår Frälsare Jesus Kristus" (Tit 2,13). Peter talar också om "avslöjande Jesus Kristus" (1Pt 1,7, se även vers 13) samt John (1Joh 2,28). På samma sätt i hebreer: Jesus kommer att framstå "för andra gången" för dem som väntar på honom frälsning "(9,28). Det finns tal om ett högt "kommando", av "agerängelns röst", "Guds trumpet" (1Th 4,16). Den andra kommande kommer att vara tydlig, kommer att vara synlig och hörbar, kommer att vara omedvetlig.

Det kommer att åtföljas av två andra händelser: uppståndelsen och domen. Paulus skrev att de döda i Kristus kommer att stiga när Herren kommer, och att samtidigt med dem de levande troende kommer att fångas upp i luften, de nedgraderingar kommande Lord räknare (1Th 4,16-17). "Ty basunen ljuder," Paul skriver, "och de döda kommer att höjas omutlig, och vi skall förvandlas" (1Kor 15,52). Vi genomgår omvandling - blir "härlig", kraftfull, oförstörbar, odödlig och andlig (v. 42-44).

Matthew 24,31 verkar beskriva det från en annan synvinkel: "Han [Kristus] skall sända ut sina änglar med ett högt trumpet samtal och de kommer att samla hans utvalda från de fyra väderstrecken, från ena änden av himlen till den andra." I liknelsen om ogräs, Jesus sade att han skulle i slutet av ålder "sända ut sina änglar, och de skall samla ur hans rike allt som får dig att synda, och det finns orättvisa och kasta dem i den brinnande ugnen." (Matt 13,40-42).

"För att det kommer att hända att Människosonen kommer att komma i sin Faders ära med sina änglar, och då kommer han att betala tillbaka alla efter sina handlingar" (Mt. 16,27). I lignelsen om den troende tjänaren (Mt 24,45-51) och i lignelsen om det uppdragna hundraviktet (Mt 25,14-30) hör domen till Herrens återkomst.

När Herren kommer, skriver Paulus: "Han kommer också att komma till ljuset", som är dolt i mörkret och kommer att avslöja hjärtanas önskan. Då kommer alla att lovas av Gud "(1Kor 4,5). Självklart vet Gud redan varje människa, och hittills har domen ägt rum långt före Kristi återkomst. Men det kommer då att bli "publicerat" för första gången och kommer att proklameras till alla. Att ge oss nytt liv och bli belönad är en enorm uppmuntran. I slutet av "Uppståndelseskapitlet" utropar Paulus, "Tack Gud, som ger oss seger genom vår Herre Jesus Kristus! Därför är mina älskade bröder fasta, oväldiga och växer alltid i Herrens verk, för du vet att ditt arbete inte är förgäves i Herren "(1Kor 15,57-58).

De sista dagarna

För att väcka intresse, säger profetiorlärare att de "lever vi de senaste dagarna?" Det rätta svaret är "ja" - och det har varit rätt för 2000-år. Peter citerar en profetia av de sista dagarna och tillämpar den på sin egen tid (Act 2,16-17), liksom författaren till Hebreer (Hebr 1,2). De sista dagarna är mycket längre än vissa människor tror. Under årtusenden plågar krig och svårigheter mänskligheten. Kommer det att bli värre? Förmodligen. Efter det kan det bli bättre, och då värre igen. Eller det blir bättre för vissa människor, för andra samtidigt värre. Under hela historien har "eländighetsindex" pacer upp och ner, och det kommer att fortsätta att göra det.

Åter och igen var vissa kristna uppenbarligen "inte illa nog". De törstar nästan efter den stora trängningen, som beskrivs som den mest hemska tidpunkten för nödsituationen någonsin att inträffa i världen (Mt 24,21). De fascineras av antikristen, "djuret", "syndens man" och andra fiender av Gud. I varje hemsk händelse ser de rutinmässigt en indikation på att Kristus återkommer snart.

Det är sant att Jesus en gång fruktansvärda bedrövelsen (eller stora vedermödan) har förutspått (Matt 24,21), men de flesta av vad han har förutspått redan har besannats i belägringen av Jerusalem i 70. Jesus varnar sina lärjungar om saker som de skulle uppleva själva; z. Eftersom det skulle vara nödvändigt att människorna i Judeen fly till bergen (v 16).

Jesus förutspådde ständiga svårigheter tills han återvände. "I världen har du ångest", sa han (Joh 16,33, publik översättning). Många av hans lärjungar offrade sina liv för sin tro på Jesus. Prövningar är en del av det kristna livet; Gud skyddar oss inte från alla våra problem (Apg 14,22; 2T i 3,12; 1Pt 4,12). Antikrist var redan på jobbet under den apostoliska eran (1Joh 2,18 och 22; 2Joh 7).

Är en stor tribulation förutspådd för framtiden? Många kristna tror det, och kanske har de rätt. Men miljoner kristna runt om i världen förföljer redan idag. Många är dödade. För var och en av dem kan nöden inte bli värre än den redan är. För två årtusenden har fruktansvärda tider kommit över de kristna igen och igen. Kanske ens den stora triummen varar mycket längre än många tror.

Våra kristna uppgifter är desamma, om tribulationen är nära eller långt, eller om den redan har börjat. Spekulationer om framtiden hjälper oss inte att bli mer Kristuslika, och när de används som en hävstång för att tvinga folk att ångra sig, är det mycket missbrukat. Vem spekulerar om nöden, använder sin tid dåligt.

Årtusendet

Uppenbarelseboken 20 talar om en tusenårig regeringstid av Kristus och de heliga. Vissa kristna förstår detta bokstavligen som ett tusenårigt rike byggt av Kristus vid hans återkomst. Andra kristna symboliserar "tusen år" som en symbol för Kristi regeringstid i kyrkan, före hans återkomst.

Antalet tusen kan användas ganska symboliskt i Bibeln (5Mo 7,9, Ps 50,10), och det finns inga bevis för att det måste tas bokstavligen i Uppenbarelseboken. Uppenbarelsen är skriven i en utomordentligt rikt illustrerad stil. Ingen annan bibelbok talar om ett temporärt begränsat kung som ska upprättas vid Kristi återkomst. Tvärtom föreslår vers som Daniel 2,44 att riket kommer att vara evigt utan kris 1000 år senare.

Om, efter Kristus återkomst, det finns ett tusenårigt rike, kommer de ogudaktiga att uppstå och dömas tusen år efter de rättfärdiga (Rev. 20,5). Men Jesu lignelser tillåter inte en sådan temporal divergens (Mt 25,31-46, Joh 5,28-29). Årtusendet är inte en del av Kristi evangelium. Paulus skriver att de rättfärdiga och gudlösa skulle uppstå samma dag (2Th 1,6-10).

Många fler specifika frågor i denna fråga kan diskuteras, men det är inte nödvändigt. Till var och en av de citerade utsikt citeringar till typsnittet kan hittas. Vad individer kan tro även i fråga om Millennium, är en sak säker: Vid någon tidpunkt, som nämns i Uppenbarelseboken 20 period kommer till ett slut, och du följer en ny himmel och en ny jord, evigt, härlig, större, bättre och längre än Millennium. När vi tänker på den underbara världen av i morgon kommer vi därför sannolikt föredrar att fokusera på det eviga, perfekt rike, inte en fas oss passerar. Vi har en evighet som vi kan se fram emot!

En evighet av glädje

Hur kommer det att vara - evigheten? Vi vet bara detta fragmentärt (1Kor 13,9, 1Joh 3,2) eftersom alla våra ord och tankar finns på världen idag. Jesus illustrerade vår eviga belöning på olika sätt: Det kommer att vara som att hitta en skatt eller ha många varor, eller styra över ett rike eller delta i ett bröllopsfest. Dessa är endast approximativa beskrivningar eftersom det inte finns något jämförbart. Vår evighet med Gud kommer att bli vackrare än ord kunde säga.

David sätter det på så sätt: "Innan du är glädje är din rättighetens fullhet och lycka till evighet" (Ps 16,11). Den bästa delen av evigheten kommer att vara att leva med Gud; att vara som han; att se honom som han egentligen är; att känna igen och känna igen honom bättre (1JOH 3,2). Det här är vårt yttersta mål och gudsmakande känsla för att vara, och detta kommer att tillfredsställa oss och ge evig glädje.

Och i 10.000 år, med tiotals miljoner före oss, kommer vi att se tillbaka på våra liv idag och le över de bekymmer vi haft och undra hur snabbt Gud gjorde sitt arbete när vi var dödliga. Det var bara början och det kommer inte bli något slut.

av Michael Morrison


pdfSlutet är den nya början