Mirakel av Jesu födelse

307 mirakel av Jesu födelse"Kan du läsa" Jag frågade turist, pekar på en stor silverstjärna med en latinsk inskrift: "Hic de jungfru Maria Jesus Christus natus est" 'Jag ska försöka', svarade jag, försöker en översättning, genom att frambringa min mager latins fulla kraft: "Här föddes Jesus av Jungfru Maria." "Tja, vad tror du?" frågade mannen. "Tror du det?"

Det var mitt första besök i det heliga landet och jag stod i grottan till Födelsekyrkan i Betlehem. Den fästningliknande födelsekyrkan är byggd över denna grotta eller grotta där Jesus Kristus enligt tradition föddes. En silverstjärna i marmorgolvet är tänkt att markera den exakta punkten där den gudomliga födelsen ägde rum. Jag svarade: ”Ja, jag tror att Jesus på mirakulöst sätt blev gravid [i Marias livmoder],” men jag tvivlade på om silverstjärnan markerade den exakta platsen för hans födelse. Mannen, en agnostiker, föreslog att Jesus sannolikt föddes utanför äktenskapet och att evangeliets berättelser om jungfrufödelsen var försök att dölja detta pinsamma faktum. Evangeliets författare, spekulerade han, lånade helt enkelt föremålet för övernaturlig födelse ur forntida hednisk mytologi. Senare, när vi promenerade runt på det asfalterade området på spjälsängstorget utanför den antika kyrkan, diskuterade vi ämnet djupare.

Berättelser från tidig barndom

Jag förklarade att termen "jungfrufödsel" syftar på den ursprungliga uppfattningen om Jesus; det vill säga tron ​​att Jesus avlades i Maria av en mirakulös hjälp av den Helige Ande utan inblandning av en mänsklig fader. Läran att Maria var Jesu enda naturliga förälder lärs tydligt ut i två ställen i Nya testamentet: Matteus 1,18-25 och Luke 1,26-38. De beskriver Jesu övernaturliga föreställning som ett historiskt faktum. Matteus säger till oss:

"Nu skedde Jesu Kristi födelse så här: När Maria, hans moder, var trolovad med Josef, innan han tog hem henne, fann man att hon var med barn av den helige Ande... Men allt detta skedde för att det skulle ske uppfyllde vad Herren sade genom profeten, som säger: "Se, en jungfru skall bli havande och föda en son, och de skall ge honom namnet Immanuel", vilket betyder översatt: Gud med oss" (Matt. 1,18. 22-23).

Lukas beskriver Marias reaktion på ängelns tillkännagivande om jungfrufödseln: "Då sa Maria till ängeln: Hur kan detta vara, eftersom jag inte känner till någon man? Ängeln svarade och sade till henne: Den helige Ande skall komma över dig, och den Högstes kraft skall överskugga dig; därför skall också det heliga som skall födas kallas Guds Son." (Luk 1,34-ett).

Varje författare behandlar historien annorlunda. Matteus evangelium skrevs för en judisk publik och behandlade uppfyllandet av Messias gamla profetior. Luke, en hedning kristen, hade skrivit den grekiska och romerska världen i åtanke. Han hade en mer kosmopolitisk publik - kristna av hedniskt ursprung som bodde utanför Palestina.

Betrakta återigen Matteus berättelse: "Nu var Jesu Kristi födelse så här: När Maria, hans moder, blev trolovad med Josef, innan han tog hem henne, fann man att hon var med barn av den Helige Ande" (Matteus) 1,18). Matteus berättar historien från Josefs synvinkel. Joseph övervägde att i hemlighet bryta förlovningen. Men en ängel visade sig för Josef och försäkrade honom: ”Josef, Davids son, var inte rädd för att ta Maria, din hustru; ty vad hon fick är av den helige Ande" (Matt 1,20). Joseph accepterade den gudomliga planen.

Som bevis för sina judiska läsare att Jesus var deras Messias, tillägger Matteus: ”Allt detta ägde rum för att uppfylla det som Herren talade genom profeten och sade: 'Se, en jungfru skall bli havande och föda en son, och de skall kalla hans namn Immanuel" som betyder "Gud med oss" (Matt 1,22-23). Detta pekar på Jesaja 7,14.

Marias historia

Med sin karaktäristiska uppmärksamhet på kvinnors roll berättar Luke historien ur Marias synvinkel. I Lukas berättelse läser vi att Gud sände ängeln Gabriel till Maria i Nasaret. Gabriel sade till henne: "Var inte rädd, Maria, du har funnit nåd hos Gud. Se, du skall bli havande och föda en son, och du skall ge honom namnet Jesus” (Luk 1,30-ett).

Hur ska det gå till, frågade Maria, eftersom hon var oskuld? Gabriel förklarade för henne att detta inte skulle vara en normal uppfattning: ”Den Helige Ande kommer över dig, och den Högstes kraft kommer att överskugga dig; därför skall också det heliga som skall födas kallas Guds Son." (Luk 1,35).

Även om hennes graviditet säkerligen skulle missförstås och äventyra hennes rykte, accepterade Mary modigt den extraordinära situationen: "Se, jag är Herrens tjänarinna" utbrast hon. "Gör mig som du har sagt" (Luk 1,38). Genom ett mirakel gick Guds Son in i rum och tid och blev ett mänskligt embryo.

Ordet blev kött

De som tror på jungfrufödelsen brukar acceptera att Jesus blev människa för vår frälsning. De människor som inte accepterar jungfrufödelsen tenderar att förstå Jesus från Nasaret som en människa - och bara en människa. Läran om jungfrufödseln är direkt relaterad till läran om inkarnationen, även om de inte är identiska. Inkarnationen (inkarnationen, bokstavligen "förkroppsligande") är läran som bekräftar att Guds eviga Son lade mänskligt kött till sin gudomlighet och blev människa. Denna övertygelse får sitt tydligaste uttryck i Johannesevangeliets prolog: "Och Ordet blev kött och bodde ibland oss" (Joh. 1,14).

Läran om oskuldsfödelse säger att uppfattningen om Jesus blev mirakulöst gjord genom att inte ha någon mänsklig far. Inkarnationen säger att Gud blev kött [man]; Den oskuldsfödda berättar hur. Inkarnationen var en övernaturlig händelse och inkluderade en speciell typ av födelse. Om barnet som föddes bara var mänskligt skulle det inte ha varit något behov av en övernaturlig uppfattning. Den första mannen, Adam, till exempel, gjordes också mirakulöst av Guds hand. Han hade varken far eller mor. Men Adam var inte Gud. Gud valde att gå in i mänskligheten genom en övernaturlig jungfödsel.

Sent ursprung?

Som vi har sett är formuleringen av passagerna i Matteus och Lukas klar: Maria var jungfru när Jesus blev mottagen i sin kropp av Helige Anden. Det var ett guds mirakel. Men med adventen av den liberala teologin - med sin allmänna misstank för allt övernaturligt - har dessa bibelska uttalanden blivit utmanade av olika orsaker. En av dem är det förmodligen sena ursprunget till berättelsen om Jesu födelse. Denna teori hävdar att, när den tidiga kristna tron ​​etablerades, började kristna att lägga till fiktiva element i Jesu livs grundläggande historia. Den oskuldliga födelsen, det hävdas, var helt enkelt hennes fantasifulla sätt att uttrycka att Jesus var Guds gåva till mänskligheten.

Jesus Seminar, en grupp liberala bibelforskare som röstar på Jesu och evangelisternas ord, har denna åsikt. Dessa teologer avvisar den bibliska redogörelsen för Jesu övernaturliga uppfattning och födelse genom att kalla det en "efterskapelse". Maria, drar de slutsatsen, måste ha haft sexuella relationer med Josef eller en annan man.

Har Nya testamentets författare engagerat sig i myter genom att medvetet upphöja Jesus Kristus? Var han bara en "mänsklig profet", en "vanlig man på sin tid" som senare pryddes med en övernaturlig aura av godtroende anhängare för att "stödja deras kristologiska dogm"?

Sådana teorier är omöjliga att upprätthålla. De två födelserapporterna i Matthew och Luke - med deras olika innehåll och perspektiv - är oberoende av varandra. Mirakel av Jesu uppfattning är verkligen den enda gemensamma punkten mellan dem. Detta indikerar att den födda födelsen bygger på en tidigare, välkänd tradition, inte på senare teologisk förlängning eller doktrinär utveckling.

Är mirakel föråldrade?

Trots sin stora acceptans av den tidiga kyrkan är jungfödseln ett svårt begrepp i många kulturer i vår moderna kultur - även för vissa kristna. Tanken om en övernaturlig uppfattning, många tror, ​​luktar av vidskepelse. De hävdar att den födda födelsen är en liten doktrin på Nya Testamentets kant som har liten betydelse för evangeliets budskap.

Förkastandet av det övernaturliga av skeptikerna överensstämmer med en rationalistisk och humanistisk världsutsikt. Men för en kristen innebär avskaffandet av det övernaturliga från Jesu Kristi födelse att det komprometterar sitt gudomliga ursprung och dess grundläggande betydelse. Varför avvisa den födda födelsen när vi tror på Jesu Kristi gudomlighet och i hans uppståndelse från de döda? Om vi ​​tillåter en övernaturlig utgång [Uppståndelse och Ascension], varför inte en övernaturlig inträde i världen? Att kompromissa eller förneka jomfrufödseln berövar andra läror om deras värde och betydelse. Vi har inte längre någon grund eller auktoritet för vad vi tror som kristna.

Född av Gud

Gud engagerar sig i världen, han ingriper aktivt i mänskliga angelägenheter, om nödvändigt åsidosätter naturlagarna för att uppnå sitt syfte - och han blev kött genom en jungfrufödsel. När Gud kom till mänskligt kött i Jesu person, gav han inte upp sin gudomlighet, utan lade snarare mänskligheten till sin gudomlighet. Han var både fullständigt Gud och fullständigt mänsklig (Filipperna 2,6-8; Kolosserna 1,15-20; hebréer 1,8-ett).

Jesu övernaturliga ursprung skiljer honom från resten av mänskligheten. Hans uppfattning var ett av Gud bestämt undantag från naturlagarna. Jungfrufödelsen visar i vilken utsträckning Guds Son var redo att gå för att bli vår Frälsare. Det var en fantastisk demonstration av Guds nåd och kärlek (Joh 3,16) för att uppfylla sitt löfte om frälsning.

Guds Son blev en av oss för att rädda oss genom att omfamna mänsklighetens natur så att han kunde dö för oss. Han kom in i köttet för att de som tror på honom skulle bli förlösta, försonade och frälsta (1. Timoteus 1,15). Endast en som var både Gud och människa kunde betala det oerhörda priset för mänsklighetens synder.

Som Paulus förklarar: ”När nu tiden var fullkomlig sände Gud sin Son, född av en kvinna och skapad under lagen, för att återlösa dem som står under lagen, för att vi skulle få adoption till söner (Galaterna). 4,4-5). Till dem som accepterar Jesus Kristus och tror på hans namn, erbjuder Gud frälsningens värdefulla gåva. Han erbjuder oss en personlig relation med honom. Vi kan bli Guds söner och döttrar – "barn som inte är födda av blod eller av köttets vilja eller av människors vilja, utan av Gud" (Joh. 1,13).

Keith Stump


pdfMirakel av Jesu födelse