Den kristna

Den som sätter sin lit till Kristus är kristen. Med den Helige Andes förnyelse upplever den kristne en ny födelse och förs in i en rätt relation med Gud och sina medmänniskor genom Guds nåd genom adoption. En kristens liv präglas av den Helige Andes frukt. (Romarna 10,9-13; Galaterbrevet 2,20; John 3,5-7; Mark 8,34; John 1,12-13; 3,16-17; romare 5,1; 8,9; john 13,35; Galaterbrevet 5,22-23)

Vad betyder det att vara ett Guds barn?

Jesu lärjungar kunde ibland vara ganska självviktiga. En gång frågade de Jesus: "Vem är störst i himmelriket?" (Matt 18,1). Med andra ord: vilka personliga egenskaper skulle Gud vilja se hos sitt folk, vilka exempel finner han bäst?

Bra fråga. Jesus tog upp dem för att göra en viktig poäng: "Om ni inte omvänder er och blir som små barn, kommer ni inte in i himmelriket" (vers 3).

Lärjungarna måste ha blivit förvånade, om inte förvirrade. Kanske tänkte de på någon som Elia som kallade ner eld från himlen för att förtära några fiender, eller en eldsjäl som Pinehas som dödade människor som kompromissade med Mose lag (4. Moses 25,7-8:a). Var de inte bland de största i Guds folks historia?

Men hennes idé om storlek var centrerad på felaktiga värden. Jesus visar dem att Gud inte vill se i sitt folk antingen visa eller djärva handlingar, utan snarare egenskaper som är mer benägna att hitta hos barn. Det är uppenbart att om du inte blir som småbarn kommer du inte att komma in i riket alls!

I vilket förhållande ska vi vara som barn? Ska vi vara omogna, barnsliga, okunniga? Nej, vi borde ha lämnat barnsliga vägar bakom oss för länge sedan (1. Korintierbrevet 13,11). Vi borde ha förkastat några barnsliga egenskaper, men behållit andra.

En av de egenskaper vi behöver är ödmjukhet, som Jesus sa i Matteus 18:4: ”Den som ödmjukar sig som detta lilla barn är den störste i himmelriket.” En ödmjuk person i Guds sinne är störst – hans exempel är bäst i Guds ögon som han skulle vilja se i sitt folk.

Av god anledning för ödmjukhet är en Guds kvalitet. Gud är redo att ge upp sina privilegier för vår frälsning. Det som Jesus gjorde när han blev kött var inte en avvikelse från Guds natur, utan en uppenbarelse av Guds överhoppande, äkta varelse. Gud vill att vi ska bli som Kristus, också villiga att ge upp privilegier för att tjäna andra.

Vissa barn är ödmjuka, andra är inte. Jesus använde ett visst barn för att göra en sak: vi borde uppträda på ett sätt som barn - särskilt i vår relation till Gud.

Jesus förklarade också att man som barn bör behandla andra barn varmt (v. 5), vilket säkert innebar att han tänkte på både bokstavliga barn och barn i figurativ mening. Som vuxna bör vi behandla unga människor med artighet och respekt. På samma sätt bör vi artigt och respektfullt ta emot nya troende som fortfarande är omogna i sitt förhållande till Gud och i sin förståelse av den kristna läran. Vår ödmjukhet sträcker sig inte bara till vårt förhållande till Gud, utan också till det med andra människor.

Abba, pappa

Jesus visste att han hade ett unikt förhållande till Gud. Bara han kände fadern tillräckligt väl för att kunna avslöja honom för andra (Matt 11,27). Jesus tilltalade Gud med den arameiska Abba, en tillgiven term som används av barn och vuxna för sina fäder. Det motsvarar ungefär vårt moderna ord "pappa". Jesus talade till sin pappa i bön, bad om hans hjälp och tackade honom för hans gåvor. Jesus lär oss att vi inte behöver smickra för att få audiens hos kungen. Han är vår pappa. Vi kan prata med honom eftersom han är vår pappa. Han gav oss det privilegiet. Så vi kan vara säkra på att han hör oss.

Även om vi inte är Guds barn på samma sätt som Jesus är Sonen, lärde Jesus sina lärjungar att be till Gud som pappa. Många år senare intog Paulus ståndpunkten att kyrkan i Rom, som ligger mer än tusen mil från de arameisktalande områdena, också kunde åkalla Gud med det arameiska ordet Abba (Rom. 8,15).

Det är inte nödvändigt att använda ordet Abba i dagens böner. Men den utbredda användningen av ordet i den tidiga kyrkan visar att det imponerade lärjungarna väldigt mycket. De hade fått ett särskilt nära förhållande till Gud, ett förhållande som garanterade dem tillgång till Gud genom Jesus Kristus.

Ordet Abba var något speciellt. Andra judar bad inte så. Men Jesu lärjungar gjorde det. De kände Gud som sin pappa. De var kungens barn, inte bara medlemmar i en utvald nation.

Återfödelse och adoption

Användningen av olika metaforer tjänade apostlarna för att uttrycka den nya gemenskap de troende hade med Gud. Begreppet frälsning förmedlade tanken att vi blir Guds egendom. Vi blev återlösta från syndens slavmarknad till ett oerhört pris – Jesu Kristi död. "Priset" betalades inte ut för någon specifik person, utan förmedlar tanken att vår frälsning kom till en kostnad.

Termen försoning betonade det faktum att vi en gång i tiden var fiender av Gud och det var nu vänskapen genom Jesus Kristus återställd. Hans död tillåter återbetalning av Guds synder som skilde oss från våra synder. Gud gjorde det för oss eftersom vi inte kunde göra det för oss själva.

Då ger Bibeln oss många analogier. Men det faktum att användningen av olika analogier leder oss till slutsatsen som kan återge hela bilden oss ingen av dem ensam. Detta gäller särskilt för två analogier som annars skulle motsäga varandra: den första visar att vi har fötts ovanifrån [igen] som Guds barn, och det andra att vi antogs.

Dessa två analogier visar oss något viktigt i förhållande till vår frälsning. Att vara född igen innebär att det finns en radikal förändring i vårt mänskliga liv, en förändring som börjar små och växer genom våra liv. Vi är en ny skapelse, nya människor som lever i en ny ålder.

Antagande innebär att vi en gång i tiden var utlänningar av kungariket, men nu förkunnades Guds barn genom Guds beslut och med hjälp av den Helige Ande och har full rätt till arv och identitet. Vi, de avlägsna, har blivit närmade vid Jesu Kristi räddningsarbete. I honom dör vi, men på grund av honom behöver vi inte dö. Vi lever i honom, men det är inte oss som lever, men vi är nya människor skapade av Guds Ande.

Varje metafor har sin mening, men också dess svaga punkter. Ingenting i den fysiska världen kan helt förmedla vad Gud gör i våra liv. Med de analogier som han gav oss är den bibliska bilden av gudomlig filial särskilt överens.

Hur barn blir

Gud är skapare, leverantör och kung. Men vad är ännu viktigare för oss är hans pappa. Det är en intim volym som uttrycks i det viktigaste förhållandet mellan kulturen i det första århundradet.

Människor i det dåvarande samhället var kända av sin far. Till exempel kan ditt namn ha varit Joseph, Elis son. Din plats i samhället skulle ha bestämts av din far. Din pappa skulle ha bestämt din ekonomiska status, ditt yrke, din framtida make. Vad du äntat skulle ha kommit från din far.

I dagens samhälle är mammor mer benägna att spela den viktigare rollen. Många människor har idag ett bättre förhållande till modern än med fadern. Om bibeln skrevs i dag skulle man också överväga materiella liknelser också. Men i bibliska tider var de faderliga liknelser viktigare.

Gud, som ibland avslöjar sina egna materiella egenskaper, kallar alltid sig själv som en far. Om vårt förhållande till vår jordiska far är bra, fungerar analogien bra. Men med ett dåligt pappersförhållande gör det svårare för oss att veta vad Gud försöker berätta för oss om vårt förhållande med honom.

Domen att Gud inte är bättre än vår jordiska fader är inte vår. Men kanske är vi kreativa nog att föreställa oss honom i ett idealiserat förälderförhållande som en människa aldrig kan uppnå. Gud är bättre än den bästa fadern.

Hur ser vi som Guds barn upp till Gud som vår Fader?

• Guds kärlek till oss är djupt. Han gör offer för att göra oss framgångsrika. Han skapade oss i hans bild och vill se oss perfekt. Ofta, som föräldrar, inser vi först hur mycket vi bör värdera våra egna föräldrar för allt de har gjort för oss. I vår relation med Gud kan vi bara känna sig dämpad vad han går igenom till vår fördel.
• Att vara helt beroende av Honom ser vi med tillförsikt till Gud. Våra egna tillgångar räcker inte. Vi litar på honom att ta hand om våra behov och styra oss för våra liv.
• Vi njuter av sin säkerhet varje dag eftersom vi vet att en allsmäktig Gud tittar över oss. Han känner till våra behov, det är det dagliga bröd eller akut hjälp. Vi behöver inte
  oroligt oroligt, för pappa kommer att ge oss.
• Som barn garanteras vi en framtid i Guds rike. Att använda en annan analogi: Som arvtagare kommer vi att ha fantastisk rikedom och bo i en stad där guld kommer att vara lika rikligt som dammet. Där har vi en andlig överflöd av mycket större värde än vad vi vet idag.
• Vi har förtroende och mod. Vi kan predika med uppriktighet utan rädsla för förföljelse. Även om vi dödas är vi inte rädda. för att vi har en pappa som ingen kan ta bort från oss.
• Vi kan möta våra prövningar med optimism. Vi vet att vår pappa tillåter svårigheter att uppfostra oss så att vi kan göra det bättre på lång sikt2,5-11). Vi är övertygade om att det kommer att fungera i våra liv, att det inte kommer att avvisas från oss.

Det här är enorma välsignelser. Kanske du tänker på mer. Men jag är säker på att det inte finns något bättre i universum än att vara ett Guds barn. Det är Guds rike största välsignelse. När vi blir som små barn blir vi arvingar till alla glädje och välsignelser för alla
Guds eviga rike som inte kan skakas.

Joseph Tkach

Den kristna