mirakel av läkning

397 härda mirakelI vår kultur används ordet mirakel ganska lätt. Om till exempel i förlängningen av en fotbollsmatch lyckas ett lag ännu att skjuta det vinnande målet överraskande med ett avböjt 20-meter skott, kan vissa tv-kommentatorer tala om ett mirakel. I en cirkusprestation tillkännager regissören en fyrfaldig mirakelprestation av en konstnär. Jo det är mycket osannolikt att det här är mirakel, men ganska spektakulär underhållning.

Ett mirakel är en övernaturlig händelse som överstiger naturens inneboende förmåga, även om CS Lewis i sin underverks bok påpekar att "mirakel inte ... bryter naturens lagar. "När Gud gör ett mirakel, ingriper han i naturliga processer på ett sätt som han bara kan. Tyvärr accepterar kristna ibland felaktigt mirakel. Vissa säger till exempel att det skulle finnas fler mirakel om fler trodde. Men historien visar motsatsen - även om israeliterna upplevde många mirakel som arbetade av Gud, saknade de tro. Som ett annat exempel hävdar vissa att alla helanden är mirakel. Många läkning passar dock inte in i den formella definitionen av mirakel - många mirakel är resultatet av en naturlig process. Om vi ​​skär våra fingrar och ser hur det gradvis läker, så var det en naturlig process som Gud har gett till människokroppen. Den naturliga helingsprocessen är ett tecken (av en demonstration) av Guds vår Skapares godhet. Men när ett djupt sår genast har läst, inser vi att Gud har utfört ett mirakel - han ingripit direkt och övernaturligt. I det första fallet har vi ett indirekt tecken och i det andra ett direkt tecken - båda pekar på Guds godhet.

Tyvärr finns det några som missbrukar Kristi namn och till och med falska mirakel för att bygga ett efterföljande. Detta ses ibland i så kallade "healing services". En sådan missbruk av mirakulösa helande finns inte i Nya testamentet. I stället rapporterar den om tillbedjan på kärnfrågorna om tro, hopp och Guds kärlek, på vilka troende söker frälsning, vad de har lärt sig genom evangeliet. Misbruket av mirakel bör dock inte minska vår uppskattning för sanna mirakel. Låt mig berätta om ett mirakel som jag kan bevittna för mig själv. Jag hade gått med i många andra böner och bad om en kvinna vars maligna cancer hade ätit bort några av hennes revben. Hon var under medicinsk behandling och när hon hade smortat bad hon Gud om ett helande mirakel. Resultatet var att ingen mer cancer kunde upptäckas och deras revben växte! Hennes läkare berättade för henne att det var ett mirakel och hon borde fortsätta vad hon gjorde. " Hon förklarade att det inte var dem som gjorde det, men att det var Guds välsignelse. Vissa kan hävda att den medicinska behandlingen har försvunnit cancer och ribben har regrost sig själv, vilket är ganska möjligt. Bara det hade gått länge, men deras revben var återställda mycket snabbt. Eftersom hennes läkare "inte kunde förklara" den snabba återhämtningen, drar vi slutsatsen att Gud ingrep och utförde ett mirakel.

Tron på mirakel är inte nödvändigtvis riktade mot naturvetenskapen och sökandet efter naturliga förklaringar indikerar inte nödvändigtvis en brist på tro på Gud. När forskare gör en hypotes, ser de efter fel. Om inga fel kan upptäckas i undersökningarna, talar detta för hypotesen. Därför betraktar vi inte omedelbart sökandet efter en naturlig förklaring av en mirakulös händelse som ett avslag på tron ​​på mirakel.

Vi bad alla för de sjukas helande. Vissa har blivit mirakulöst läkt omedelbart, medan andra gradvis har återhämtat sig naturligt. I fall av förunderliga helande beror det inte på vem eller hur många som hade bett. Aposteln Paulus var inte botad av hans "torn i köttet", även om han hade bett för det tre gånger. Det som är viktigt för mig är att när vi ber om ett läkarundersökning, lämnar vi det till vår tro på Guds beslut, om och när och hur han kommer att läka. Vi litar på honom att göra det som är bäst för oss eftersom vi vet att han i hans visdom och godhet tar faktorer som vi inte kan känna igen.

Genom bön för helande för en sjuk person, visar vi en av de sätt på vilka visar vi kärlek och medkänsla för dem som behöver och ansluta oss med Jesus i hans trogna förbön som vår medlare och överstepräst. Några har missförstått uttalandet i James 5,14, vilket gör dem ovilliga att be för en sjuk person, under förutsättning att endast äldre i samhället har rätt att göra det ena eller det bön en äldre är något mer effektivt än böner vänner eller släktingar. Tydligen James har tänkt att, vilket framgår av hans uttalande till församlings att ringa de äldste för sjukas smörjelse att äldre som ministrar bör användas för de behövande. Bibeln forskare se i rapporten över aposteln James, en hänvisning till Jesu sändning av lärjungarna i grupper om två (Mark 6,7), dessa 'kasta ut många demoner och smorde många sjuka med olja och botade dem' (Mark 6,13). [1]

När vi ber om helande, borde vi inte tro att det är vårt jobb att på något sätt flytta Gud för att agera på Hans barmhärtighet. Guds godhet är alltid en generös gåva! Varför be då? Genom bön deltar vi i Guds arbete i människors liv och i våra liv, som Gud förbereder oss för vad han kommer att göra enligt hans medkänsla och visdom.

Låt mig ta hänsyn till följande: Om en person frågar dig om bönsstöd för ett hälsoproblem och önskar att det förbli konfidentiellt, så ska den önskan alltid vara uppfylld. Man får inte vilseleda någon för att tro att "chanserna" av helande är på något sätt proportionell mot antalet människor som ber om dem. Ett sådant antagande kommer inte från Bibeln, utan från ett magiskt sätt att tänka.

I alla överväganden om läkning måste vi komma ihåg att Gud är den som läker. Ibland läker han mirakulöst, och den andra gången läker han naturligt, som redan finns i hans skapelse. På något sätt hör all ära till honom. I Philippians 2,27 tackade aposteln Paulus gud för sin nåd mot sin vän och medarbetare Epaphroditus, som var terminalt sjuk innan Gud helade honom. Paul nämner ingenting om en helande tjänst eller speciell person (inblandad). I stället berömmer Paulus bara Gud för sin väns helande. Det är ett bra exempel att följa.

På grund av det mirakel som jag bevittnade och en annan som jag har lärt av andra, är jag övertygad om att Gud fortfarande läker i dag. När vi är sjuka har vi friheten att be någon i Kristus för att be för oss, att kalla våra äldste i vår kyrka, smörja oss med olja och be för vår helande. Då är det vårt ansvar och vårt privilegium att be för andra, be Gud om att läka, om det är hans vilja, de av oss som är sjuka och lidande. Oavsett fall litar vi på Guds svar och tidtabell.

I tacksamhet för Guds helbredelser,

Joseph Tkach

president
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfmirakel av läkning