Vad tycker du om ditt medvetande?

396 vad tycker du om ditt medvetande?Bland filosofer och teologer kallas det problemet med sinnet / kroppen (även kallat problem med sinnet). Det handlar inte om ett problem med finmotorisk samordning (som att svälja från en kopp utan att spilla någonting eller missa tärningsspelet). I stället är frågan om våra kroppar är fysiska och våra tankar är andliga; eller med andra ord, om människor är rent fysiska eller en kombination av det fysiska och det andliga.

Även om Bibeln behandlar kropp-själ-problemet direkt, innehåller den viktiga ledtrådar om en icke-fysiska sidan av den mänskliga existensen och annorlunda (i Nya testamentet terminologi) mellan kroppen (kropp, kött) och själ (sinne, ande). Och även om Bibeln förklarar inte hur de förhåller sig till kropp och själ eller hur de interagerar noga, kommer de inte skilja båda, eller presenterar dem som utbytbara, och aldrig själen reduceras till kroppsliga. Flera myndigheter har en unik "ande" i oss och visar en anslutning till den helige Ande, vilket tyder på för oss att vi kan ha en personlig relation med Gud (Rom 8,16 och 1 2,11 Kor).

När man överväger kropp-själ-problemet, är det viktigt att vi börjar med en grundläggande undervisning i Skriften: Det skulle inte finnas några människor och de skulle inte vara vad de är, bortom en befintlig, pågående relation med den transcendenta Skaparen Gud som alla Har skapat saker och upprätthåller deras existens. Skapelsen (inklusive människan) skulle inte existera om Gud var helt skild från den. Skapelsen har inte själv producerat och håller hennes existens är inte självgående - endast Gud existerar i sig själv (teologer talar om Gud Aseität). Förekomsten av alla skapade saker är en gåva av den själv befintliga Guden.

I motsats till det bibliska vittnesbörd hävdar vissa att människor inte är något annat än materiella varelser. Denna påstående framhäver följande fråga: Hur kan något som är immateriellt som mänskligt medvetande faktiskt uppstå av något som omedvetet som fysisk materia? En relaterad fråga är: Varför finns det någon uppfattning om sensorisk information? Dessa frågor ställer ytterligare frågor om huruvida medvetandet bara är en illusion eller finns det en (om än icke-fysisk) komponent som måste särskiljas i samband med den materiella hjärnan.

Nästan alla håller med om att människor har ett medvetande (en inre tankevärld med bilder, uppfattningar och känslor) - vanligen kallad tänkande, och det är lika verkligt för oss som behovet av mat och sömn. Det finns dock ingen överenskommelse om naturen och orsaken till vårt medvetande / sinne. Materialister anser det uteslutande som ett resultat av den fysikaliska hjärnans elektrokemiska aktivitet. Icke-materialister (inklusive kristna) ser i det ett immateriellt fenomen som inte är identiskt med den fysiska hjärnan.

Spekulationerna om medvetandet är indelade i två huvudkategorier. Den första kategorin är physicalism (materialism). Han lär ut att det inte finns någon osynlig andlig värld. Den andra kategorin heter parallell dualism, som lär att själen kan ha en nonphysical egenskap eller vara helt icke-fysisk, så att den inte kan förklaras av rent fysiska uttryck. Parallell dualismen ser hjärnan och sinnet som interagerande och arbetar parallellt - när hjärnan är sårad kan förmågan hos det logiska tänkandet försämras. På samma sätt påverkas parallell interaktion som ett resultat.

I fallet med parallell dualism används termen dualism i människor för att skilja mellan observerbar och observerbar interaktion mellan hjärna och sinne. De medvetna mentala processerna som sker individuellt i varje person är privata i naturen och otillgängliga för utomstående. En annan person kan ta hand om oss, men hon kan inte lära sig våra privata tankar (och det mesta som vi älskar det, så ordnade Gud det!). Dessutom kan vissa mänskliga idealer som vi innehar inte minskas till väsentliga faktorer. Idealerna inkluderar kärlek, rättvisa, förlåtelse, glädje, barmhärtighet, nåd, hopp, skönhet, sanning, godhet, fred, mänsklig handling och ansvar - dessa ger livets syfte och mening. En bibelsk passage berättar för oss att alla goda gåvor kommer från Gud (Jak 1,17). Kunde detta förklara existensen av dessa ideal och vård av vår mänskliga natur - som Guds gåvor till mänskligheten?

Som kristna hänvisar vi till Guds outhärdliga aktiviteter och inflytande i världen; Detta inkluderar hans handlingar genom skapade saker (naturlig effekt) eller direkt handling av den Helige Ande. Eftersom den Helige Anden är osynlig, är hans arbete inte mätbart. Men hans arbete händer i den materiella världen. Hans verk är oförutsägbara och kan inte reduceras till empiriskt förståeligt orsak och effektkedjor. Dessa arbeten omfattar inte bara Guds skapelse som sådan, men också inkarnationen, uppståndelsen, uppstigning, uppdraget av den Helige Ande och den förväntade avkastningen av Jesus Kristus till fullbordandet av Guds rike och inrättandet av den nya himlen och den nya jorden.

Tillbaka till problem med sinnet och kroppen: Materialister hävdar att tänkandet kan förklaras fysiskt. Denna uppfattning öppnar möjligheten, om inte behovet, att artificiellt reproducera sinnet. Sedan termen "Artificial Intelligence" (AI) har skapats har AI varit en fråga som optimalt ses av datorutvecklare och science fiction-författare. Under årens lopp har AI blivit en integrerad del av vår teknik. Algoritmer programmeras för alla typer av enheter och maskiner, från mobiltelefoner till bilar. Programvaran och hårdvaruutvecklingen har utvecklats så mycket att maskiner vann över mänskliga spel som experimenterar med spel. I 1997 slog IBM-datorn Deep Blue den regerende världsmästaren Garry Kasparov. Kasparov anklagade IBM för bedrägeri och krävde hämnd. Jag önskar att IBM inte hade vägrat, men det bestämdes att maskinen skulle ha arbetat tillräckligt hårt och helt enkelt skickat Deep Blue till pensionen. I 2011 värd Jeopardyuiz-showet ett spel mellan IBMs Watson Computer och de två bästa Jeopardy-spelarna. (I stället för att svara på frågor borde spelarna snabbt formulera frågorna om givna svar.) Spelarna förlorade på ett stort avstånd. Jag kan bara påpeka (och det är ironiskt) att Watson, som bara fungerade som han designades och programmerades, inte var lycklig; men säkert AI-programvaran och maskinvaruingenjörerna. Det borde berätta något för oss!

Materialister hävdar att det inte finns empiriska bevis för att sinnen och kroppen är separata och distinkta. De hävdar att hjärnan och medvetandet är identiska, och att sinnet på något sätt framträder från hjärnans kväveprocesser eller framkommer av komplexiteten hos de processer som sker i hjärnan. En av de så kallade "arg ateisterna", Daniel Dennett, går ännu längre och hävdar att medvetandet är en illusion. Christian apologist Greg Koukl pekar på det grundläggande felet i Dennetts argument:

Om det inte fanns någon verklig medvetenhet, skulle det inte vara möjligt att ens inser att det bara var en illusion. Om medvetenhet krävs för att uppleva en illusion, kan det inte vara en illusion själv. På samma sätt bör man kunna uppfatta både världar, det verkliga och det illusoriska för att erkänna att det finns en skillnad mellan de två och därmed identifiera den illusoriska världen. Om all uppfattning var en illusion, skulle den inte vara igenkännlig som sådan.

Med materiella (empiriska) metoder kan man inte upptäcka oumbärligt. Endast materiella fenomen kan identifieras som är observerbara, mätbara, verifierbara och repeterbara. Om det bara finns saker som är empiriskt verifierbara kan det inte existera det som var unikt (inte repeterbart). Och om så är fallet, kan historia som kom från unika, oreparatliga händelser händelser inte existera! Detta kan vara bekvämt, och för vissa är det en godtycklig förklaring att det endast finns saker som kan bevisas med en specifik och föredragen metod. Kort sagt, det finns inget sätt att bevisa empiriskt att endast empiriskt bevisliga / materiella saker finns! Det är ologiskt att minska hela verkligheten till det som bara kan upptäckas av den här metoden. Denna syn ses ibland som Scientism.

Detta är en stor fråga och jag har bara skrapat på ytan, men det är också en viktig fråga - notera Jesu kommentar: 'Och inte rädda för dem som dödar kroppen men själen kan inte döda' (Mt 10,28) , Jesus var inte en materialist - han tydligt skiljer sig mellan den fysiska kroppen (som hjärnan hör hemma till) och en immanent komponent i vår mänsklighet som är själva kärnan i vår personlighet. När Jesus säger till oss att inte låta andra döda våra själar, hänvisar han också till att inte låta vår tro och förtroende för Gud förstöras av andra. Medan vi inte kan se Gud, känner vi till och litar på honom, och genom vårt icke-fysiska medvetande kan vi till och med känna eller uppfatta honom. Vår tro på Gud är verkligen en del av vår medvetna erfarenhet.

Jesus påminner oss om att vårt sinne är en integrerad del av vårt lärjungar som lärjungar. Vårt medvetande ger oss möjlighet att tro på Triune Gud, Fader, Son och Helige Ande. Det hjälper oss att acceptera troens gåva; Denna tro är "ett fast förtroende för vad man hoppas, och en tvivel om vad man inte ser" (Hebr 11,1). Vårt medvetande ger oss möjlighet att lära känna Gud som Skaparen och att lita på honom att "inse att världen har blivit fullbordad genom ett ord av Gud, så att allt som man ser ingenting: (. English USA inte den synliga off) är blir" alltför (Hebr 11,3). Vårt medvetande ger oss möjlighet att lära sig fred som överträffar all anledning att inse att Gud är kärlek, att tro på Jesus som Guds son, att tro på evigt liv, att känna sann glädje och att veta att vi verkligen Guds älskade barn är.

Låt oss glädja oss åt att Gud har gett oss sinnet att känna vår egen värld och att känna Honom,

Joseph Tkach

president
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfVad tycker du om ditt medvetande?