Guds rike (del 5)

För sista gången har vi behandlat hur den komplexa sanningen och verkligheten hos Guds redan befintliga men ännu inte färdiga Guds rike, ledde vissa kristna felaktigt till triumphalism, andra till tystnad. I den här artikeln tar vi ett annat sätt att tro på denna komplexa sanning.

Deltagande i Jesu pågående arbete i Guds rike

Istället (ta den aktivism som syftar till att Guds rike) den triumfalism att klyva eller kvietism (som passivitet som är en ut och håll för att lämna allt till Gud), vi är alla kallade att leva ett hoppfull lyckligt liv ge form till det sanna tecknet på Guds framtida kungarike. Självklart har dessa tecken endast en begränsad betydelse - de skapar inte heller Guds rike eller gör det tillfälle och sant. Dock hänvisar de bortom sig själva till det kommande. De gör någonting i här och nu, även om de inte kan påverka allt. De gör skillnad, inte en skillnad. Detta stämmer överens med Guds budskap om kyrkan i denna nuvarande, onda världstid. Några som håller fast snarare triumferande eller quietist tänke kommer att utföra motsägelsefullt och det var knappast eller inte värt att tala förlita sig på skyltar, som endast avser framtida Guds rike. Enligt deras uppfattning är de inte värda det om de inte kan skapa en hållbar förändring - om de inte kan förbättra världen eller åtminstone få andra att tro på Gud. Men vad dessa invändningar är inte medvetna om det faktum att de angivna provisoriska och tillfälliga skyltar, de kristna i här och nu kan placera, inte avskild från bör övervägas i framtiden Guds rike. Varför inte? Eftersom kristen handling är en del av Jesu ständiga arbete, i kraft av den Helige Ande. Genom den Helige Ande kan vi gå med i kungen i hans regeringstid här och nu, även i denna nuvarande onda världstid - en tid att övervinna. Guds framtida Guds rike kan ingripa i nuvarande ålder och utnyttja kyrkans underförstådda, preliminära och temporärt begränsade vittnen. Dessa ger en relativ men märkbar skillnad i här och nu, även om de inte leder till den avgörande förändringen som följer med Guds rike fullbordad.

Ljuset av Guds framtida rike når oss och lyser oss på väg i denna mörka värld. Precis som stjärnljuset lyser nattens mörker, pekar kyrkans tecken, som presenteras i ord och gärning, på Guds framtida kungarik i full dagstidning. Dessa små ljuspunkter gör en skillnad, om det bara är ledigt, tillfälligt och tillfälligt. Genom den Allsmäktiges nådiga arbete blir vi verktyg med våra tecken och vittnesbörd, guidade i Guds ord och Helige Ande. På så sätt kan vi röra människor och följa med dem med Kristus mot deras framtida kungarike. Gud själv är aktiv i här och nu innan riket når sin perfektion. Vi är ambassadörer till Kristus; eftersom Gud förmanar oss genom oss (2, Kor 5,20). Genom predikningsordet, som det utnyttjas av den Helige Ande, gör Gud det redan möjligt för människan genom sin tro att bli delaktiga i detta rike i andan som en medborgare i Guds framtida Guds rike (Rom 1,16). Varje enkel kopp vatten som ges i Kristi namn kommer inte att bli obelämd (Mt 10,42). Därför bör vi inte avvisa de tecken eller vittnesbörd som Guds kyrkans troende har som flyktiga, rena symboler eller gester som hänvisar till något som inte är närvarande, ännu inte riktigt. Kristus blandar vårt karaktärsarbete med Hans eget och använder vårt vittnesbörd för att få människor till ett personligt förhållande. Således känner de närvaron av hans kärleksfulla herravälde och upplever glädje, fred och hopp genom sin rättfärdiga regeringsförälskelse. Det är uppenbart att dessa tecken inte avslöjar hela sanningen om vad framtiden håller för oss, men bara påpekar det. De pekar - både i det förflutna och in i framtiden - så peka på Kristus, som i sitt liv och tjänst på jorden blev Förlösaren och kungen över hela skapelsen. Dessa tecken är inte bara tankar, ord, idéer eller individer , ursprungliga andliga upplevelser. De kristna tecknen på tro vittnar om tiden och rymden, i kött och blod, om vem Jesus är och vad hans framtida kungarike kommer att se ut. De kräver tid och pengar, ansträngning och skicklighet, överväganden och planering, samt individuell och samordnad samordning. Den Allsmäktige kan använda dem genom Hans Helige Ande, och också göra det för att uppfylla deras syfte, en introduktion till Gud i Kristus. En sådan introduktion bär frukt i form av en förändring som kommer till omvändelse (omvändelse eller förändring av liv) och tro, såväl som i ett liv fullt av hopp för Guds framtida kungarike.

Så vi lägger vår tid, energi, resurser, talanger och ledig tid till att vår Herre använder sig tillgängligt. Vi bekämpar de fattiges behov i vår nuvarande värld. Vi hjälper till med våra handlingar och vårt aktiva engagemang, som vi delar med likasinnade människor inom och utanför våra församlingar. Utformningen av världsliga bekymmer utförs också i samarbete med dem som inte (ännu) tillhör dessa samhällen. Vårt vittnesbörd om tro som vi placerar i ljuset av detta kan vara personligt och verbalt, men det bör också göras offentligt och kollektivt. Därför borde vi dra nytta av alla tillgängliga resurser. Med allt som vi har, gör och säger, skickar vi ut samma budskap på alla sätt som är öppna för oss, som förkunnar vem Gud är i Kristus och att hans styre kommer att vara säker för evigt. Vi lever i här och nu, även i den syndiga världen, i gemenskap med Kristus och i hopp om den fullkomliga fulländningen av Hans herravälde. Vi lever fyllda med hoppet om en ny himmel och en ny jord i framtida världstid. I denna tid lever vi i kunskap så att denna värld passerar - för att tack vare Jesu Kristi Ord och hans ingripande är det verkligen så. Vi lever i säkerheten att Guds rike närmar sig färdigställandet - för det är precis det som är det!

Således är vårt vittnesbörd att vi som kristna, defekt, provisoriska och tillfälliga det kan vara, sanningen i den meningen att det påverkar vår nuvarande situation och alla våra relationer, även om det i sig i framtiden Guds rike att Här och nu är inte perfekt, inte reflekterat i hela verkligheten. Det är sant i den meningen att vi talar, delta genom Guds nåd som ett senapskorn av vad den Allsmäktige gör för närvarande genom den Helige Ande att peka människor till Jesus Kristus och hans framtida rike. Vi kan delta i den gudomliga vilja, både i vår personliga och sociala ram i vårt liv, några av Kristi regeringars välsignelser och rike.

Den sanningsenliga avslöjade

För att klargöra detta lite, låt oss påpeka att våra handlingar inte rättfärdigar eller rättfärdigar Kristi regerings verklighet. Gud, Fader, Son och Helige Ande har redan gjort det. Guds framtida kungarike är sant och har redan blivit verklighet. Hans återkomst är säker. Vi kan räkna med det. Detta faktum är inte beroende av oss. Det är ett Guds verk. Så vad gör vi med vårt vittnesbörd, de tecken som ges av oss, när Guds rike varken realiseras eller utvidgas i verkligheten? Svaret är att våra tecken på att vi sätter upp är en fragmentarisk manifestation av Guds kommande rike. Vår nuvarande uppgift - vårt privilegium - är att i ord och handling bevittna Guds rike verklighet.

Vad kommer då att göra med slutet, Kristi andra ankomst? Hans återkommande ger inte Guds rike ultimata verklighet, som om den förrän den bara hade den nödvändiga potentialen. Det är redan en perfekt verklighet idag. Jesus Kristus är redan Herre, vår Frälsare och kung. Han reglerar. Men Guds rike är fortfarande dolt för närvarande. De fulla konsekvenserna av hans regeringstid är inte fullt ut realiserade i nuvarande, onda världstid. När Kristus kommer tillbaka, kommer Guds rike att bli uppenbarat i perfektion, med alla dess effekter. Hans återkomst och hans återkomst (hans andra ankomst) är en uppenbarelse eller avtäckningen (en apokalyps) av sanning och verklighet förknippas vem han är och vad han hat.Zu gjort att tiden är den verkliga sanningen om vem Kristus är och vad Han har uppenbarat för oss alla, för vår frälsas skull. Det kommer till sist att avslöjas vad som utgjorde Jesu Kristi person och arbete. Älskling av allt detta kommer att lysa överallt och därmed utveckla sin fulla effekt. Tiden för enbart föreslagna, preliminära och tidsbegränsade vittnesbörd kommer då att upphöra. Guds rike kommer inte längre att döljas. Vi kommer in i den nya himlen och den nya jorden. Det behöver inget mer vittnesbörd; för att vi alla möter verkligheten själv. Allt detta kommer att hända vid Kristi återkomst.

Så i kristen liv handlar det inte om att ge effekt till Guds rike. Det är inte vårt jobb att stänga klyftan mellan den syndiga världens verklighet och idealet av Guds rike på jorden. Det är inte genom den Allsmäktiges ansträngningar att han avlägsnar den brutna skapelsens verklighet, som trotsar den, och ersätter den med den nya världens ideal. Nej, det är snarare att Jesus är kungens kungar och herrarnas herre, och hans rike, men fortfarande dolt, finns verkligen och verkligt. Nuvarande, onda världstid kommer att gå. Vi lever nu som det var i en overklighet, i en korrupt, förvrängd, förfalskade manifestation av Guds förmodligen mer lämpligt skapelse som Kristus har återfått av hennes seger, kom tillbaka på rätt spår över ondskans makter. Så det kan leva upp till sitt ursprungliga syfte att uppnå Guds ultimata plan. Tack vare Kristus är hela skapelsen befriad från deras bondage och deras sucking är i slutet (Rom 8,22). Kristus är redo om allting. Det är den allvarliga verkligheten. Men denna verklighet är ännu inte helt uppenbar. Vi kan nu, inspirerade av den Helige Ande Guds i förbigående, provisoriska och tillfälliga, i alla samhällsskikt, med hänsyn till de framtida verklighet, ablegen.Und vittnesmål detta vittne vi inte bara en möjlighet, att inte tala om att vi inser, men Kristus och hans rike, som en dag kommer att uppenbaras i perfektion. Denna verklighet är vårt legitima hopp - en där vi lever idag som varje dag.

Den borgerliga och politiska miljön Vad betyder detta på borgerlig och politisk nivå för kristna som känner igen Kristi regel och lever i hopp om Guds kommande rike? Bibelsk uppenbarelse stöder inte idén om en kristen "övertagande" av ett politiskt parti, en nation eller en institution utanför det dyrkande samhället. Men det kallar inte för icke-interferens - vilket uttrycks i termen "separatism". Kristus predikade att vi inte kan leva bortsett från denna syndiga och korrupta värld (Joh 17,15). Israelsmännen befalldes att flytta i ett främmande land för att söka de städer som de bebodde (Jer 29,7). Betjänade Gud i en hednisk kultur, tjänade Daniel dem medan de var trofasta ägnade åt Israels Gud. Paulus uppmanar oss att be för myndigheterna och att respektera mänsklig kraft som främjar gott och förhindrar ont. Han instruerar oss att bevara vårt gott rykte bland dem som ännu inte är troende i den sanna Gud. Dessa uppmaningsord innebär kontakter och intressen, upp till antagandet om ansvar som medborgare och inom den institutionella ramen - och inte perfekt isolering.

Bibelsk undervisning indikerar att vi är medborgare i denna världstid. Men samtidigt förkunnar det att det är viktigare att vi är medborgare i Guds rike. Således säger Paulus i sina brev: "Så du är inte längre gäster och främlingar, men medborgare av de heliga och Guds husmän" (Ef. 2,191) och säger: "Våra medborgerliga rättigheter är dock i himlen; varifrån vi också väntar på Frälsaren, Herren Jesus Kristus "(Phil 3,20). Kristna har ett nytt medborgarskap som utan tvekan har företräde framför det världsliga. Men det tar inte bort våra gamla medborgerliga rättigheter. Under hans fängelse nekade Paulus inte sitt romerska medborgarskap, men utnyttjade det för att få sin frigivning. Som kristna ser vi våra gamla medborgerliga rättigheter - underkastad Kristi regering - radikalt relativiserad i sin mening. Återigen kommer vi tillbaka till en komplex fråga som kan leda oss till en för tidig lösning eller en förenkling av problemet. Men tro, hopp och kärlek leder oss för att uthärda vårt vittnesbörds komplexitet, riket och Kristi regering.

Dubbel medborgarskap

Efter Karl Barths synopsis om biblisk doktrin och mindfulness av tidens doktrin verkar det som att de som tillhör Kristus och hans rike i denna nuvarande världstid hör till två mycket olika samhällen samtidigt. Vi har en dubbel civilrätt. Denna komplexa fråga verkar oundviklig, eftersom det går hand i hand med sanningen att det finns två världar som överlappar varandra, men i slutändan kommer bara en, framtiden, att råda. Alla våra medborgerliga rättigheter bär det oumbärliga ansvaret, och det kan inte nekas att de kan vara i konflikt med varandra. I synnerhet är det inte garanterat att med tanke på skyldigheten att båda, inte ett visst pris betalas. Så pekar Jesus på sina lärjungar: "Men du ser fram emot! Ty de kommer att överlämna dig till domstolarna, och i synagogorna kommer du att rysas, och du kommer att ledas inför guvernörer och kungar för min skull, till dem som ett vittnesbörd "(Mk 13,9). Liknande situationer som speglar vad Jesus själv begått spåras genom Handlingsboken. Konflikt kan därför uppstå mellan de två medborgerliga rättigheterna, som knappast kan lösas, om alls, i denna nuvarande världstid.

Att kombinera dubbla uppgifter med det enda sanna centrumet

Det är viktigt att erkänna hur dessa två uppsättningar av ansvarsområden är lämpligt relaterade. Det är vanligtvis inte användbart att betrakta dem som konkurrerande, även om de ibland hamnar i konflikt med varandra. Det är inte heller lämpligt att se dem hierarkiskt beställda, med en prioritet och sedan viktning, vilket resulterar i en andra eller tredje åtgärd eller ett beslut som bara träder i kraft efter att prioriteringarna får full uppmärksamhet har. I det här fallet kommer det ned till det faktum att många, om inte de flesta, av sekundära ansvarsområden i slutändan försummas och försummas.

Dessutom är det inte meningsfullt att välja ett något modifierat, hierarkiskt ordnat förfarande enligt vilken sekundär, som den var fristående från prioriteringarna, görs. vi betalar i enlighet med detta system noga med att ta de prioriterade uppgifter inom församlingen, och då också att bli den andra rangens rättvisa i samhället medborgarnas, så som om de var relativt oberoende, och följde sina egna normer och standarder, syften eller mål som avgör hur ansvaret inom området utanför kyrkan ser ut. Ett sådant tillvägagångssätt leder till en underavdelning som inte rättfärdigar det faktum att Guds rike redan har gått in på denna världstid och sålunda lever vi som överlappande mellan tiderna. Uppfattningen av kyrkans vittnesmål har alltid en inverkan på hur vi närmar oss den sekundära, vår sekulära samhället. De två obligatoriska Complex överlappar varandra, vårt hopp för framtiden Guds rike och vår vittnande, alla våra handlingar - vare sig detta vara en prioritet - Guds rike är inte längre dold bleibenr han eller sekundär karaktär - märkta. Med tanke på den regering Kristus och enhet bestämmelsen, som tillskriver Gud hela skapelsen, och fullbordandet av alla ting under Kristus som konungarnas konung och herrarnas Herre är den Allsmäktige att bestämma fördelningen i centrum av all verklighet - i fokus för båda befolkningsgrupperna som vi tillhör. 2 Alla mänskliga åtgärder bör vara till tjänst för denna centrala punkt, strukturerad och utformad, även tillämplig på honom. Tänk på den Triune guden i fokus av en serie cirklar, som alla delar samma centrum. Jesus Kristus med sitt framtida kungarike är detta centrum. Kyrkan, som tillhör Kristus, känner och vördar honom ensam och står i mitten av cirkeln kring mitten. Kyrkan känner till detta centrum. Hon vet om det framtida rikets egenskaper. Hennes hopp är grundat med säkerhet, och hon har en bra uppfattning om kärlekens kärlek, från rättfärdighet till sant gemenskap av människor i Kristus. Deras tjänst är att göra detta centrum synligt och kalla andra för att komma in i den centrala cirkeln eftersom det är källan till deras liv och deras hopp. Alla borde vara medlem i båda samhällena! I mitten av deras existens är samtidigt mitt i kyrkans existens, även om deras egendom förvaltas enbart och särskilt samhörigheten att tillämpa mer allmänt. Gud i Kristus är, enligt hans syfte, centrum för all skapelse och därmed av båda samhällena. Jesus Kristus är Herren och Frälsaren av all skapelse - av all makt och auktoritet, oavsett om hon är medveten om det.

Medborgargemenskapen utanför kyrkan kan betraktas som en omgivande cirkel, som ligger på ett större avstånd från församlingens inre cirkel. Hon känner inte heller till mitten och erkänner inte heller det, och hennes mandat som gett av Gud består i att göra det manifesterat. Dess syfte är inte att ta kyrkans roll eller att ersätta den (som försökt i nazistiskt Tyskland och godkändes av ledarna i den tyska statskyrkan). Kyrkan bör dock inte ta över sina funktioner som ett större samhälle. Men det civila samhället bosatte sig i det omgivande området delar med sig samma centrum, och deras öde är helt bunden till Jesus. Herren är över hela tiden och rymden, över all historia och all myndighet. Den samhörigheten, som vi känner den, är inte oberoende av gemensamt centrum, samma levande verklighet som erkänner kyrkan och den sittande deras slutliga lojalitet gilt.Es alltså kyrkan, som hör till hennes enskilda medlemmar som bor i två cirklar, Att ständigt påpeka och påminna den bredare, bredare cirkeln av Jesu centrala verklighet och hans framtida regeringstid. Och de kommer att möta denna utmaning genom att syftar till att ge form inom dessa bredare gemenskap åtgärdssystem är former och möjligheter till gemensam hantering som - om än indirekt - se de gemensamma centrala verklighet. Dessa reflektioner av livets sätt, som kommer att bära i den bredare arbetskretsen, kommer att finna sitt eko i kyrkans beteende eller motsvara det. Men de kommer bara att kunna uttrycka dem indirekt, otydligt, förmodligen ofullständigt och inte utan tvetydighet. Det kan dock förväntas. Det bredare samhället är inte kyrkan och borde inte vara. Men hon borde fortsätta att dra nytta av henne eftersom hennes medlemmar försöker vara ansvariga gentemot henne och för Herren.

Jämförbara tecken på bevarande och skydd

Att vi rör oss i den nuvarande onda värld tid, särskilt de medelklassen i detta bredare område är klart som sätter sitt hopp i framtiden världen och njuta av livliga och tillbedjan. De teologiska grunden och andliga källor till öppen gemenskap med Gud görs tack vare Jesus Kristus genom att de medborgarverksamhet som utförs i tjänst hos det omgivande samhället, lättillgänglig heller tydligen fortfarande. men metoder, standarder, principer, regler, lagar och seder av att vara i det bredare området, mer eller mindre med det liv som Gud har i beredskap för oss i Kristus, försonat eller tala paras ihop med honom. Den kristna inflytandet kommer att utformas för att införliva den bredare ansvar att klokt och så i varje erbjuds just nu så långt som möjligt mönstret för organisation, principer för uppförande och - vill genomföra metoder som är förenliga bäst med Guds mål och sätt - ett sätt som En dag kommer hela världen att avslöjas. Vi kan säga att kyrkan, det bredare samhället, fungerar som ett slags samvete. Det syftar till att förhindra att omgivande samhälle faller längre bort från Guds syfte för mänskligheten och hans plan att falla bort. Och det gör hon inte bara genom sin proklamation utan genom personligt deltagande, vilket utan tvivel inte är att behöva betala ett pris för det. Genom ord och handling tjänar hon som beskyddare och vårdnadshavare, även om hennes visdom, hennes varningar och hennes engagemang ibland ignoreras eller avvisas.

Indirekta tecken på hoppflöde

Kyrkomedlemmar kan ha sin kulturmiljön - som en viss form jäsningsmedel eller som ett lysande exempel - också berika med materiella fördelar, såväl som införts organisatoriska och produktionsstrukturer som matas från evangeliet av Kristus. Men en sådan vittnesmål kommer att fungera endast som en indirekt referens som kan följa direkt, andlig departement och budskap kyrkan Gud i Kristus, liksom nuvarande och kommande av hans rike om enbart stödjande. Dessa kreativa ansträngningar, som tjänar som indirekta tecken, bör inte ersätta kyrkans liv eller dess centrala budskap och arbete. Jesus, Gud eller till och med den Heliga Skriften kommer förmodligen inte att nämnas. Källan som matar dessa aktiviteter kommer knappast någonsin att bli namngiven, även om Kristi aura är knuten till handling eller prestation. Sådana indirekta vittnesmål är begränsade. De kommer troligen att vara mer tvetydiga jämfört med kyrkans direkta vittnesbörd och verk. Resultaten kommer förmodligen att vara mer inkonsekvent än de grundläggande, kyrkliga ord och vittnesmål. Ibland argument som kristna, de berörda gemensamma goda förslag från offentliga eller privata organ makt, inflytelsesfärer och instanser inte accepteras eller de kommer bara avsevärt skära in i bilden. Då, igen, kan de genomföras på ett sådant sätt att de har långtgående konsekvenser för Guds rike. Ministeriet desvon Chuck Colson lanserade Föreningen för främjande av fångar stöd (Prison Fellowship), som är involverat i statliga eller federala fängelser, det är en bra Beispiel.Es dock är omöjligt att uppskatta hur mycket effekt kan göras. Vissa prestationer kan vara svagt kort. Det kommer också att bli misslyckanden. Men de som ges dessa indirekta vittnesbörd, som reflekterar, om än fjärr, Guds vilja och natur, på så sätt kallas kärnan i vad kyrkan har att erbjuda. Vittnesbörden tjänar sålunda som en slags pre-evangelisk förberedelse.

Den primära uppgiften för omgivande samhället medborgarnas är att säkerställa en god och bara ordning så att kyrkan kan möta som en gemenskap av tro i alla fall deras väsentliga, andlig uppgift och kan deras medlemmar, deras indirekta vittn inom samhället i live. Det kommer till stor del att leda till att rättsstatsprincipen, allmän rättvisa. Målet blir det gemensamma bästa. Det är sålunda säkerställt att de svaga inte dra nytta av de starka.

Det verkar som om detta var Paulus idé, som han beskrev i romarna 13, de rätta plikterna till de sekulära myndigheterna. Det kan också bero på vad Jesus menade när han sa: "Ge då kejsaren det som tillhör kejsaren och Gud det som är Guds" (Matt 22,21), och vad Peter ville uttrycka i sitt brev: "Skicka er till varje förordning av människan för Herrens skull: vare sig det är till kungen som högsta, eller guvernörer som de skickade av honom som gör bra för bestraffning av missdådare och beröm av de "(1 2,13 Petr-14.).

av Gary Deddo


pdfGuds rike (del 5)