Guds rike <abbr> (del 5)

Den sista Malaki som vi behandlade, hur den komplexa sanningen och verkligheten i det redan befintliga men ännu inte fullbordade Guds riket ledde vissa kristna felaktigt in i triumfalism, andra till stillhet. I den här artikeln tar vi ett annat sätt att svara på denna komplexa sanning genom tro.

Deltagande i Jesu pågående arbete i Guds rike

I stället för triumfism (den aktivismen som syftar till att åstadkomma Guds rike) eller tystnad (den passiviteten som skiljer sig från att lämna allt åt Gud), vi kallas alla att leva ett hoppfullt liv som ger form till de verkliga tecknen på det framtida Guds rike. Naturligtvis har dessa tecken bara en begränsad betydelse - de skapar inte Guds rike och gör dem inte heller närvarande och sanna. Men de hänvisar till vad som ska komma bortom sig själva. De gör en skillnad i här och nu, även om de inte kan påverka allt. De gör en relativ och inte en avgörande skillnad. Detta är i linje med Guds avsikter när det gäller kyrkan i denna nuvarande onda värld. Vissa som föredrar det triumfalistiska eller tystande tankesättet kommer att motsäga detta och säger att det knappast eller inte är värt att nämna att använda tecken som bara hänvisar till det framtida Guds rike. Enligt deras åsikt är de inte värda det om de inte kan åstadkomma hållbar förändring - om de inte kan förbättra världen eller åtminstone få andra att tro på Gud. Men vad dessa invändningar inte tar hänsyn till är det faktum att de underförstådda, preliminära och tillfälliga tecknen som kristna kan ställa här och nu inte bör ses separat från Guds framtida rike. Varför inte? Eftersom kristen handling betyder deltagande i Jesu ständiga arbete, i kraft av den Helige Ande. Genom den Helige Ande kan vi gå med kungen i hans regeringstid här och nu i denna nuvarande, onda världstid - en tid som kommer att övervinnas. Herren i det framtida Guds rike kan ingripa i den nuvarande tidsåldern och använda de angivna, preliminära och tillfälliga vittnesmålen om kyrkan. Dessa gör en relativt men märkbar skillnad i det här och nu, även om de inte åstadkommer den helt viktiga förändringen som går hand i hand med avslutandet av Guds rike.

Ljuset från det framtida Guds riket når oss och lyser på vår väg i denna mörka värld. Precis som stjärnljuset upplyser nattens mörker, pekar tecknen på kyrkan som är närvarande i ord och gärning på det framtida Guds rike i full solljus under middagstid. Dessa små ljuspunkter gör en skillnad, om bara vagt, tillfälligt och tillfälligt. Genom den Allsmäktiges nådiga arbete blir vi verktyg med våra tecken och vittnesbörd, vägledda i handlingen av Guds ord och den Helige Ande. På detta sätt kan vi beröra människor och följa dem med Kristus mot hans framtida rike. Gud arbetar här och nu innan riket når sin slutförande. Vi är i stället ambassadörer för Kristus; ty Gud uppmanar genom oss (2 Korinter 5,20). Genom det predikande ordet, som det används av den Helige Ande, gör Gud redan möjligt för människor genom sin tro på anda att delta i detta rike som medborgare i det framtida Guds riket (Romarna 1,16). Varje enkel kopp vatten som presenteras i Kristi namn går inte ut (Matteus 10,42). Därför bör vi inte avfärda tecken eller vittnesmål från de troende i Guds kyrka som flyktiga, rena symboler eller gester som hänvisar till något som inte är närvarande eller ännu inte verkligt. Kristus lägger vårt märkningsarbete till sitt eget och använder vårt vittnesbörd för att dra människor till en personlig relation med sig själv. Så de känner närvaron av hans kärleksfulla regeringstid och upplever glädje, fred och hopp genom hans just styrelse fylld med kärlek. Det är tydligt att dessa tecken inte avslöjar hela sanningen om vad framtiden har för oss, utan helt enkelt pekar på den. De pekar - både på det förflutna och på framtiden - Så här Kristus, som i sitt liv och sitt arbete på jorden blev förlossare och kung över hela skapelsen, representerar dessa tecken är inte bara tankar, ord, idéer eller individ , mycket egna andliga upplevelser. De kristna symbolerna för tro vittnar i tid och rum, i kött och blod, vem Jesus är och hur hans framtida rike kommer att bli. De kräver tid och pengar, ansträngning och skicklighet, hänsyn och planering, samt individuell samhälle och samordning. Den Allsmäktige kan dra nytta av dem genom sin Helige Ande och gör det så att de kan uppfylla det syfte som de riktas till: en introduktion till Gud i Kristus. En sådan introduktion bär frukt i form av byte av bussar (Vändning eller förändring av liv) och tro, såväl som i ett liv fullt av hopp för det framtida Guds rike.

Så vi gör vår tid, energi, resurser, talanger och ledig tid tillgänglig för vår Herre för användning. Vi bekämpar de behövande i vår nuvarande värld. Vi hjälper till med våra handlingar och vårt aktiva engagemang, som vi delar med likasinnade människor inom och utanför våra församlingar. Formningen av världsliga problem sker också i samarbete med dem som arbetar i dessa samhällen hör inte till (ännu). Vårt vittnesbörd om tro, som vi ger när det gäller hållning, kan göras personligen och med ord, men det bör också genomföras offentligt och kollektivt. På så sätt bör vi dra nytta av alla tillgängliga medel. Med allt vi gör och säger, skickar vi ut samma budskap på alla sätt som finns tillgängliga för oss, som förklarar vem Gud är i Kristus och att hans regeringstid kommer att vara säker för alla tider. Vi lever i här och nu, även i den syndiga världen, i gemenskap med Kristus och i hopp om att hans regeringsperiod fullbordats perfekt. Vi lever fulla av hopp om en ny himmel och jord under den framtida världstiden. Vi lever i den här tiden medveten om att denna värld försvinner - för tack vare Jesus Kristus ord och hans ingripande är det verkligen så här. Vi lever i säkerheten att Guds rike närmar sig perfektion - för det är exakt hur det är!

Således är vårt vittnesbörd att vi som kristna, defekt, provisoriska och tillfälliga det kan vara, sanningen i den meningen att det påverkar vår nuvarande situation och alla våra relationer, även om det i sig i framtiden Guds rike att Här och nu är inte perfekt, inte reflekterat i hela verkligheten. Det är sant i den meningen att vi talar, delta genom Guds nåd som ett senapskorn av vad den Allsmäktige gör för närvarande genom den Helige Ande att peka människor till Jesus Kristus och hans framtida rike. Vi kan delta i den gudomliga vilja, både i vår personliga och sociala ram i vårt liv, några av Kristi regeringars välsignelser och rike.

Den sanningsenliga avslöjade

För att klargöra detta lite, låt oss påpeka att våra handlingar inte rättfärdigar eller rättfärdigar Kristi regerings verklighet. Gud, Fader, Son och Helige Ande har redan gjort det. Guds framtida kungarike är sant och har redan blivit verklighet. Hans återkomst är säker. Vi kan räkna med det. Detta faktum är inte beroende av oss. Det är ett Guds verk. Så vad gör vi med vårt vittnesbörd, de tecken som ges av oss, när Guds rike varken realiseras eller utvidgas i verkligheten? Svaret är att våra tecken på att vi sätter upp är en fragmentarisk manifestation av Guds kommande rike. Vår nuvarande uppgift - vårt privilegium - är att i ord och handling bevittna Guds rike verklighet.

Vad kommer då att göra slutet, Kristi återkomst? Hans återkomst ger inte den ultimata verkligheten till Guds rike, som om det bara innehöll den nödvändiga potentialen fram till dess. Det är redan en komplett verklighet idag. Jesus Kristus är redan Herre, vår Förlossare och kung. Han härskar. Men Guds rike är för närvarande fortfarande dold. Hans fulla räckvidd framträder inte i sin helhet i den nuvarande onda världen. När Kristus återvänder kommer Guds rike att avslöjas till perfektion med alla dess effekter. Hans återkomst eller återkomst (hans parousia) kommer att åtföljas av en uppenbarelse (en apokalyps) av sanningen och verkligheten om vem han är och vad han har åstadkommit, då den verkliga sanningen om vem Kristus är och vad han gör för oss blir vår Frälsning har gjort kommer att avslöjas för alla. Det kommer slutligen att avslöjas vad som utgjorde person och arbete Jesus Kristus. Storslagenhet med allt detta kommer att lysa överallt och därmed utfolka dess fulla effekt. Tiden för att bara antyda det, preliminärt och under en begränsad tid kommer då att vara över. Guds rike kommer inte längre att vara dold. Vi kommer in i den nya himlen och jorden. Ett certifikat krävs inte längre. för vi kommer alla att möta verkligheten själva. Allt detta kommer att hända vid Kristi återkomst.

Så en kristen liv handlar inte om att effektivisera Guds rike. Det är inte vårt jobb att stänga klyftan mellan verkligheten i den syndiga världen och idealet om Guds rike på jorden. Det är inte genom våra Allmäktiges ansträngningar som han tar bort verkligheten i den krossade, motsatta skapelsen och ersätter den med idealet i den nya världen. Nej, det är snarare så att Jesus är kungarnas kung och alla herrens herre och att hans rike - även om han fortfarande är dold - verkligen och verkligen existerar. Den nuvarande onda världstiden kommer att gå. Vi lever nu, som det var, i en orealitet, i en korrupt, förvrängd, förvrängd manifestation av Guds välgjorda skapelse, som Kristus har återfått genom att återföra den på rätt väg, och segra över det onda krafterna. På detta sätt kan den leva upp till sitt ursprungliga syfte att förverkliga Guds slutliga plan. Tack vare Kristus frigörs hela skapelsen från deras trälldom och deras suck tar slut (Romarna 8,22). Kristus gör allt nytt. Det är den helt viktiga verkligheten. Men denna verklighet ska ännu inte avslöjas fullt ut. Redan nu, inspirerad av Guds Helige Ande, kan vi vittna vittentligt och under en begränsad tid inom alla livsområden med avseende på den framtida verkligheten, och vi vittnar inte om en ren möjlighet och säkert inte en som vi inser, utan Kristus och hans kungarik, som en dag blir perfekt. Vår verklighet är vårt motiverade hopp - ett där vi lever idag, precis som varje dag.

Den borgerliga och politiska miljön Vad betyder detta på den borgerliga och politiska nivån för kristna som erkänner Kristi styre och lever i hopp om det kommande Guds rike? Den bibliska uppenbarelsen stöder inte idén om en kristen "övertagande" av ett politiskt parti, nation eller institution utanför kyrkan. Men det kräver inte heller störningar - vilket uttrycks i termen "separatism". Kristus predikade att vi inte kan leva fristående från denna syndiga och korrupta värld (Johannes 17,15). När de bodde i exil i ett främmande land beordrades israeliterna att ta hand om välbefinnandet i de städer som de bebodde (Jeremia 29,7). Daniel tjänade och bidrog till Gud mitt i en hednisk kultur, samtidigt som han ägnades åt Israels Gud. Paul uppmanar oss att be för myndigheterna och respektera mänsklig makt som främjar det goda och förhindrar det onda. Han instruerar oss att behålla vårt goda rykte även bland dem som ännu inte har trott på den sanna Guden. Dessa försiktighetsord innebär både kontakter och intressen upp till ansvarstagande som medborgare och inom institutionella ramar - och inte en fullständig kapsling.

Den bibliska läran påpekar att vi är medborgare i denna världstid. Men samtidigt meddelar hon att vi, ännu viktigare, är medborgare i Guds rike. Paulus säger i sina brev: "Så ni är inte längre gäster och främlingar, utan medborgare i de heliga och Guds följeslagare" (Efesierna 2,191) och säger: «Men våra medborgerliga rättigheter är i himlen; var vi än förväntar oss Frälsaren, Herren Jesus Kristus » (Filippianerna 3,20). Kristna har en ny medborgerlig rätt som har obestridd prioritet över världsliga saker. Men det raderar inte våra gamla medborgerliga rättigheter. Under hans gripande förnekade Paul inte sitt romerska medborgarskap utan utnyttjade det för att få hans frisläppande. Som kristna ser vi våra gamla medborgerliga rättigheter - som är föremål för Kristi styre - relativt radikala i sin mening. Återigen stöter vi på en komplex fråga som kan leda oss till en för tidig lösning eller en förenkling av problemet. Men tro, hopp och kärlek leder oss att uthärda komplexiteten för vårt vittnesbörd, kungariket och Kristi styre.

Dubbel medborgarskap

Efter Karl Barths granskning av biblisk undervisning och medvetenhet om kyrkans undervisning genom tiderna, verkar det som om de som tillhör Kristus och hans rike under denna nuvarande världstid tillhör två mycket olika församlingar samtidigt. Vi har dubbla medborgarrätt. Detta komplexa tillstånd verkar oundvikligt eftersom det går hand i hand med sanningen att det finns två världstider som överlappar varandra, men i slutändan endast en, nämligen framtiden, kommer att sejla. Var och en av våra medborgerliga rättigheter har med sig nödvändiga uppgifter, och det kan inte förnekas att de kan vara i konflikt med varandra. I synnerhet finns det ingen garanti för att ett visst pris inte kommer att betalas i förhållande till åtagandet för båda. Så Jesus påpekar sina lärjungar: «Men var försiktig! Ty de kommer att överlämna dig till domstolarna, och du ska hällas i synagogorna, och du kommer att föras inför guvernörer och kungar för min skull, som ett vittnesbörd för dem. (Mark 13,9). Liknande situationer, som återspeglar vad som hände med Jesus själv, spåras i hela Apostlagärningarna. Konflikter kan uppstå mellan de två medborgerliga rättigheterna, som är svåra, om inte alls, att lösas fullständigt i denna nuvarande värld.

Att kombinera dubbla uppgifter med det enda sanna centrumet

Det är viktigt att erkänna hur dessa två uppsättningar av ansvarsområden är lämpligt relaterade. Det är vanligtvis inte användbart att betrakta dem som konkurrerande, även om de ibland hamnar i konflikt med varandra. Det är inte heller lämpligt att se dem hierarkiskt beställda, med en prioritet och sedan viktning, vilket resulterar i en andra eller tredje åtgärd eller ett beslut som bara träder i kraft efter att prioriteringarna får full uppmärksamhet har. I det här fallet kommer det ned till det faktum att många, om inte de flesta, av sekundära ansvarsområden i slutändan försummas och försummas.

Dessutom är det inte meningsfullt att välja ett något modifierat, hierarkiskt ordnat förfarande enligt vilken sekundär, som den var fristående från prioriteringarna, görs. vi betalar i enlighet med detta system noga med att ta de prioriterade uppgifter inom församlingen, och då också att bli den andra rangens rättvisa i samhället medborgarnas, så som om de var relativt oberoende, och följde sina egna normer och standarder, syften eller mål som avgör hur ansvaret inom området utanför kyrkan ser ut. Ett sådant tillvägagångssätt leder till en underavdelning som inte rättfärdigar det faktum att Guds rike redan har gått in på denna världstid och sålunda lever vi som överlappande mellan tiderna. Uppfattningen av kyrkans vittnesmål har alltid en inverkan på hur vi närmar oss den sekundära, vår sekulära samhället. De två obligatoriska Complex överlappar varandra, vårt hopp för framtiden Guds rike och vår vittnande, alla våra handlingar - vare sig detta vara en prioritet - Guds rike är inte längre dold bleibenr han eller sekundär karaktär - märkta. Med tanke på den regering Kristus och enhet bestämmelsen, som tillskriver Gud hela skapelsen, och fullbordandet av alla ting under Kristus som konungarnas konung och herrarnas Herre är den Allsmäktige att bestämma fördelningen i centrum av all verklighet - i fokus för båda befolkningsgrupperna som vi tillhör. 2 Alla mänskliga åtgärder bör vara till tjänst för denna centrala punkt, strukturerad och utformad, även tillämplig på honom. Tänk på den Triune guden i fokus av en serie cirklar, som alla delar samma centrum. Jesus Kristus med sitt framtida kungarike är detta centrum. Kyrkan, som tillhör Kristus, känner och vördar honom ensam och står i mitten av cirkeln kring mitten. Kyrkan känner till detta centrum. Hon vet om det framtida rikets egenskaper. Hennes hopp är grundat med säkerhet, och hon har en bra uppfattning om kärlekens kärlek, från rättfärdighet till sant gemenskap av människor i Kristus. Deras tjänst är att göra detta centrum synligt och kalla andra för att komma in i den centrala cirkeln eftersom det är källan till deras liv och deras hopp. Alla borde vara medlem i båda samhällena! I mitten av deras existens är samtidigt mitt i kyrkans existens, även om deras egendom förvaltas enbart och särskilt samhörigheten att tillämpa mer allmänt. Gud i Kristus är, enligt hans syfte, centrum för all skapelse och därmed av båda samhällena. Jesus Kristus är Herren och Frälsaren av all skapelse - av all makt och auktoritet, oavsett om hon är medveten om det.

Den civila församlingen utanför kyrkan kan betraktas som en omgivande cirkel, som är belägen på ett större avstånd från den inre cirkeln i kyrkans församling. Hon vet varken om mitten och känner inte igen det, och hennes gudgivna uppdrag är inte att göra det uppenbart. Syftet är inte att ta på sig församlingens roll eller ersätta den (som prövats i Nazi-Tyskland och godkänd av ledarna för den tyska statskyrkan). Kyrkan är inte heller tänkt att ta på sig sina funktioner som ett större samhälle. Men det samhälleliga samhället, som ligger i den omgivande cirkeln, delar samma fokus med det, och dess öde är helt bundet till Jesus, Herren är över all tid och rum, över hela historien och all myndighet. Gemenskapen som vi känner är inte oberoende av det gemensamma centrumet, samma levande verklighet som kyrkan erkänner och det är dess ultimata trovärdighetsplikt, så det är upp till kyrkan, med dess medlemmar, som bor i båda kretsar, att ständigt påminna och påminna den bredare, större gruppen om Jesu centrala verklighet och hans framtida styre. Och det ger rätt till denna uppgift genom att sträva efter att ge form till handlingsmönster, former av varelse och sätt att hantera varandra inom det bredare samhället, som - om än indirekt - hänvisar till den gemensamma, centrala verkligheten. Dessa reflektioner av livsstil, som spelar in i det bredare arbetsområdet, kommer att hitta sitt eko i kyrkans beteende eller motsvara det. Men de kommer bara att kunna uttrycka dem indirekt, otydligt, förmodligen ännu inte slutgiltigt och inte utan tvetydighet. Detta kan dock förväntas. Det bredare samhället är inte kyrkan och borde inte vara det alls. Men hon bör ständigt dra nytta av henne eftersom hennes medlemmar strävar efter att vara ansvariga gentemot henne liksom för Herren.

Jämförbara tecken på bevarande och skydd

Att vi rör oss i den nuvarande onda värld tid, särskilt de medelklassen i detta bredare område är klart som sätter sitt hopp i framtiden världen och njuta av livliga och tillbedjan. De teologiska grunden och andliga källor till öppen gemenskap med Gud görs tack vare Jesus Kristus genom att de medborgarverksamhet som utförs i tjänst hos det omgivande samhället, lättillgänglig heller tydligen fortfarande. men metoder, standarder, principer, regler, lagar och seder av att vara i det bredare området, mer eller mindre med det liv som Gud har i beredskap för oss i Kristus, försonat eller tala paras ihop med honom. Den kristna inflytandet kommer att utformas för att införliva den bredare ansvar att klokt och så i varje erbjuds just nu så långt som möjligt mönstret för organisation, principer för uppförande och - vill genomföra metoder som är förenliga bäst med Guds mål och sätt - ett sätt som En dag kommer hela världen att avslöjas. Vi kan säga att kyrkan, det bredare samhället, fungerar som ett slags samvete. Det syftar till att förhindra att omgivande samhälle faller längre bort från Guds syfte för mänskligheten och hans plan att falla bort. Och det gör hon inte bara genom sin proklamation utan genom personligt deltagande, vilket utan tvivel inte är att behöva betala ett pris för det. Genom ord och handling tjänar hon som beskyddare och vårdnadshavare, även om hennes visdom, hennes varningar och hennes engagemang ibland ignoreras eller avvisas.

Indirekta tecken på hoppflöde

Kyrkans medlemmar kan berika sin kulturella miljö - som en slags drivkraft eller som ett lysande exempel - med materiella sociala fördelar, liksom genom integrerade organisations- och produktionsstrukturer som livnär sig Kristi evangelium. Men ett sådant vittnesbörd kan endast tjäna som en indirekt referens som endast kan stödja det direkta, andliga arbetet och budskapet om kyrkan, Gud i Kristus, liksom närvaron och hans rike kommer. Dessa kreativa ingrepp, som fungerar som indirekta tecken, bör inte ersätta kyrkans liv eller dess centrala budskap och arbete. Jesus, Gud eller till och med Skriften kommer förmodligen inte att nämnas alls. Källan till dessa aktiviteter är knappast någonsin (om alls) nämnas, även om Kristi aura är knuten till handling eller utförande. Det finns gränser för sådana indirekta certifikat. De kommer troligen att vara mer tvetydiga jämfört med kyrkans direkta vittnesbörd och arbete. Resultaten kommer förmodligen att vara mer inkonsekventa än de i det grundläggande kyrkans ord och vittnesbörd. Ibland accepteras inte de förslag som de kristna lägger fram och som rör allmänintresset av de offentliga eller privata maktorganen, inflytandesfärer eller instanser, eller de kommer bara att tillkomma. Då kan de återigen implementeras på ett sådant sätt att de har långtgående konsekvenser för Guds rike. Föreningens andliga arbete för främjande av fångarhjälp, som grundades av Chuck Colson (Prison Fellowship), som är involverat i statliga eller federala fängelser, är ett bra exempel på detta, men hur mycket inflytande som kan utövas kan inte uppskattas. Vissa framgångar kan vara besvikande kortlivade. Det kommer också att vara misslyckanden. Men de till vilka dessa indirekta vittnesmål lämnas, som - om än på distans - reflekterar Guds vilja och natur, hänvisas på detta sätt till essensen i det kyrkan har att erbjuda. Certifikaten tjänar sålunda som ett slags pre-evangelisk beväpning.

Den primära uppgiften för omgivande samhället medborgarnas är att säkerställa en god och bara ordning så att kyrkan kan möta som en gemenskap av tro i alla fall deras väsentliga, andlig uppgift och kan deras medlemmar, deras indirekta vittn inom samhället i live. Det kommer till stor del att leda till att rättsstatsprincipen, allmän rättvisa. Målet blir det gemensamma bästa. Det är sålunda säkerställt att de svaga inte dra nytta av de starka.

Det verkar som om Paulus hade detta i åtanke när han, som man kan läsa i Rom 13, beskrev de rätta plikterna gentemot de sekulära myndigheterna. Det kan också spegla vad Jesus menade när han sa: "Så ge kejsaren vad som är kejsaren och Gud vad som är Gud!" (Matteus 22,21), och vad Peter ville uttrycka i sitt brev: "Var underlagt all mänsklig ordning för Herrens skull, var det kungen som härskaren eller guvernören som de som skickades av honom för att straffa ondska och till beröm för dem som gör gott » (1 Peter 2,13: 14).

av Gary Deddo


pdf Guds rike (Del 5)