Den heliga skriften

Skriften är Guds inspirerade ord, evangeliets trogna vittnesbörd och den sanna och korrekta återgivningen av Guds uppenbarelse till människan. I detta avseende är den heliga skriften ofelbar och grundläggande för kyrkan i alla doktrinära och livsfrågor. Hur vet vi vem Jesus är och vad Jesus lärde ut? Hur vet vi om ett evangelium är verkligt eller falskt? Vilken är den auktoritativa grunden för undervisning och liv? Bibeln är den inspirerade och ofelbara källan till vad Guds vilja är att vi ska veta och göra. (2. Timoteus 3,15-17; 2. Petrus 1,20-21; john 17,17)

Vittnesbörd till Jesus

Du kanske har sett tidningsrapporter om "Jesus Seminary", en grupp forskare som hävdar att Jesus inte sa det mesta han sa enligt Bibeln. Eller du kanske har hört från andra forskare som hävdar att Bibeln är en samling av motsägelser och myter.

Många utbildade människor förkastar Bibeln. Andra, lika utbildade, anser att de är en trovärdig krönika om vad Gud har gjort och sagt. Om vi ​​inte kan lita på vad Bibeln säger om Jesus, så har vi nästan inget kvar att veta om honom.

"Jesus Seminary" började med en förutfattad uppfattning om vad Jesus skulle ha lärt ut. De accepterade bara uttalanden som passade in i denna bild och förkastade allt som inte gjorde det. Därmed skapade de praktiskt taget en Jesus i sin egen avbild. Detta är vetenskapligt mycket tveksamt och även många liberala forskare håller inte med om "Jesus Seminary".

Har vi goda skäl att tro att de bibliska berättelserna om Jesus är trovärdiga? Ja - de skrevs i några decennier efter Jesu död, när ögonvittnen fortfarande levde. Judiska lärjungar memorerade ofta sina lärares ord; så det är mycket troligt att Jesu lärjungar också överlämnade sin mästares lärdomar med tillräcklig noggrannhet. Vi har inga bevis på att de har uppfunnit ord för att lösa problem i den tidiga kyrkan, som omskärningsproblemet. Detta tyder på att deras konton troget reflekterar vad Jesus lärde.

Vi kan också anta en hög tillförlitlighet vid överföringen av textkällorna. Vi har manuskript från 350 -talet och mindre delar från andra. (Det äldsta överlevande Virgil -manuskriptet skrevs 1300 år efter poetens död; Platon år senare.) En jämförelse av manuskripten visar att Bibeln var noggrant kopierad och att vi har en mycket tillförlitlig text.

Jesus: Skriftens högsta vittne

I många frågor var Jesus redo att strida mot fariséerna, men i en, uppenbarligen inte i erkännande av Skriftens uppenbarande natur. Han tog ofta olika åsikter om tolkningar och traditioner, men uppenbarligen kom överens med de judiska prästerna att Skriften var den auktoritativa grunden för tro och handling.

Jesus förväntade sig att varje ord i Skriften skulle uppfyllas (Matt 5,17-18; Markera 14,49). Han citerade skriftställen för att stödja sina egna uttalanden2,29; 26,24; 26,31; John 10,34); Han tillrättavisade människor för att de inte läste skrifterna noggrant2,29; Lukas 24,25; John 5,39). Han talade om Gamla testamentets människor och händelser utan minsta antydan om att de kanske inte hade funnits.

Bakom Skriften låg Guds auktoritet. Mot Satans frestelser svarade Jesus: "Det är skrivet" (Matt 4,4-10). Just det faktum att något fanns i skrifterna gjorde det obestridligt auktoritativt för Jesus. Davids ord var inspirerade av den Helige Ande (Mark 12,36); en profetia hade getts "genom" Daniel (Matteus 24,15) för att Gud var deras sanna ursprung.

I Matteus 19,4-5 säger Jesus Skaparen talar in 1. Mose 2,24: ”Därför skall en man lämna sin far och sin mor och hålla fast vid sin hustru, och de två skall vara ett kött.” Skapelseberättelsen tillskriver dock inte detta ord till Gud. Jesus kunde tillskriva det Gud helt enkelt för att det stod i Skriften. Underliggande antagande: Skriftens faktiska författare är Gud.

Det framgår av alla evangelierna att Jesus ansåg Skriften som tillförlitlig och pålitlig. Till dem som ville stena honom sa han: "Skriften kan inte brytas" (Joh 10:35). Jesus ansåg dem vara fullständiga; han försvarade till och med giltigheten av de gamla förbundsbuden medan det gamla förbundet fortfarande var i kraft (Matt. 8,4; 23,23).

Apostlarnas vittnesbörd

Liksom sin lärare trodde apostlarna att skrifterna var auktoritativa. De citerade dem ofta, ofta för att stödja en åsikt. Skriftens ord behandlas som Guds ord. Skriften är till och med personlig som den Gud som bokstavligen talade till Abraham och Farao (Romarna 9,17; Galaterbrevet 3,8). Vad David och Jesaja och Jeremia skrev är faktiskt talat av Gud och därför säkert (Apostlagärningarna 1,16; 4,25; 13,35; 28,25; hebréer 1,6-10; 10,15). Mose lag, antas det, återspeglar Guds sinne (1. Korinthierbrevet 9,9). Den faktiska författaren till skrifterna är Gud (1. Korinthierbrevet 6,16; romare 9,25).

Paulus kallar Skriften "det som Gud har talat" (Rom 3,2). Enligt Petrus talade profeterna inte "om människors vilja, utan människor, drivna av den helige Ande, talade i Guds namn" (2. Petrus 1,21). Profeterna kom inte på det själva – Gud lade in det i dem, han är den egentliga författaren till orden. Ofta skriver de: "Och Herrens ord kom..." eller: "Så säger Herren..."

Paulus skrev till Timoteus: "Hela Skriften är inspirerad av Gud och användbar till undervisning, till övertygelse, till rättelse, till undervisning i rättfärdighet..." (2. Timoteus 3,16, Elberfeld Bibeln). Men vi får inte läsa in i detta våra moderna föreställningar om vad "Gud-andad" betyder. Vi måste komma ihåg att Paulus menade Septuagintaöversättningen, den grekiska översättningen av de hebreiska skrifterna (det var de skrifter som Timoteus kände till från barndomen – vers 15). Paulus använde denna översättning som Guds ord utan att antyda att det var en perfekt text.

Trots översättningsavvikelserna är den andad av Gud och användbar "för träning i rättfärdighet" och kan göra att "Guds man blir fullkomlig, skicklig för allt gott arbete" (verserna 16-17).

förnyelse

Guds ursprungliga ord är perfekt, och Gud är ganska kapabel att få människor att sätta det i rätt ord, hålla det rätt och (för att slutföra kommunikationen) förstå det rätt. Men Gud gjorde inte detta helt och utan luckor. Våra kopior har grammatiska fel, typografiska fel, och (mycket viktigare) det finns fel i att ta emot meddelandet. På ett sätt hindrar "brus" oss från att höra ordet han skrev ordentligt. Ändå använder Gud Skriften för att tala till oss idag.

Trots "bruset", trots de mänskliga misstag som kommer mellan oss och Gud, uppfyller Skriften sitt syfte: att berätta om frälsning och om rätt beteende. Gud åstadkommer vad han ville genom Skriften: Han för fram sitt ord inför oss med tillräcklig klarhet så att vi kan få frälsning och att vi kan uppleva vad han kräver av oss.

Skriptet uppfyller detta syfte, även i översatt form. Men vi misslyckades, vi förväntade oss mer från henne än det är Guds syfte. Det är inte en lärobok av astronomi och vetenskap. Numren på teckensnittet är inte alltid matematiskt exakta enligt dagens standarder. Vi måste gå efter Skriftens stora syfte och inte hålla fast vid bagage.

Ett exempel: I Apostlagärningarna 21,11 Agabus får säga att judarna skulle binda Paulus och överlämna honom till hedningarna. Vissa kan anta att Agabus angav vem som skulle binda Paulus och vad de skulle göra med honom. Men som det visade sig, blev Paulus frälst av hedningarna och bunden av hedningarna (v. 30-33).

Är detta en motsättning? Tekniskt ja. Profetian var sann i princip, men inte i detaljerna. Naturligtvis, när han skrev ner det, kunde Luke lätt ha falsat profetian för att passa resultatet, men han försökte inte täcka upp skillnaderna. Han förväntade sig inte läsare att förvänta sig precision i sådana detaljer. Detta borde varna oss mot att förvänta noggrannhet i varje detalj i Skriften.

Vi måste fokusera på huvudpunkten i budskapet. På samma sätt gjorde Paul ett misstag när han gjorde det 1. Korinthierbrevet 1,14 skrev - ett misstag han rättade till i vers 16. De inspirerade skrifterna innehåller både felet och rättelsen.

Vissa människor jämför skriften med Jesus. En är Guds ord på mänskligt språk. den andra är Guds inkarnatord. Jesus var perfekt i den meningen att han var syndlös, men det betyder inte att han aldrig gjorde misstag. Som barn, även som vuxen, kunde han ha gjort grammatiska misstag och snickarefel, men sådana misstag var inte synder. De hindrade inte Jesus från att uppfylla sitt syfte att vara ett syndlöst offer för våra synder. På samma sätt är grammatiska fel och andra trivialiteter inte skadliga för Bibelns mening: att leda oss till Kristi frälsning.

Bevis för Bibeln

Ingen kan bevisa att hela innehållet i Bibeln är sant. Du kan kanske bevisa att en viss profetia har kommit, men du kan inte bevisa att hela Bibeln har samma giltighet. Det är mer en fråga om tro. Vi ser de historiska bevisen att Jesus och apostlarna ansåg Gamla testamentet för att vara Guds ord. Den bibliska Jesus är den enda vi har; Andra idéer bygger på antaganden, inte nya bevis. Vi accepterar Jesu lärdom att Helige Ande kommer att leda lärjungarna till ny sanning. Vi accepterar Pauls påstående att skriva med gudomlig auktoritet. Vi accepterar att Bibeln avslöjar för oss vem Gud är och hur vi kan ha gemenskap med honom.

Vi accepterar vittnesbörd om kyrkans historia att kristna genom århundradena har funnit bibeln användbar för tro och liv. Denna bok berättar för vem Gud är, vad han har gjort för oss, och hur vi ska svara. Traditionen berättar också vilka böcker som hör till den bibliska kanonen. Vi litar på Guds styrande kanoniseringsprocessen så att resultatet blev hans vilja.

Vår egen erfarenhet talar för Skriftens sanning. Den här boken innehåller inte ord och visar oss vår syndighet. men det ger oss också nåd och ett renat samvete. Det ger oss inte moralisk kraft genom regler och order, men på ett oväntat sätt - genom nåd och genom vår Herrens ignominösa död.

Bibeln vittnar om kärlek, glädje och fred vi kan ha genom tron ​​- känslor som, precis som bibeln säger, överskrider vår förmåga att verbalisera dem. Denna bok ger oss mening och syfte i livet, berättar om gudomlig skapelse och frälsning. Dessa aspekter av bibelsk auktoritet kan inte bevisas skeptiker, men de hjälper till att validera Skriften, som berättar om saker vi upplever.

Bibeln förskar inte sina hjältar; Detta hjälper oss också att acceptera dem så pålitliga. Det berättar om de mänskliga svagheterna hos Abraham, Moses, David, Israels folk, lärjungarna. Bibeln är ett ord som vittnar om ett mer auktoritativt ord, det inkarnerade ordet och den goda nyheten om Guds nåd.

Bibeln är inte förenklad; hon gör det inte lätt Å ena sidan fortsätter Nya testamentet det gamla förbundet och å andra sidan bryter med det. Det skulle vara lättare att göra utan den ena eller den andra, men det är mer krävande att ha båda. På samma sätt är Jesus porträtt som en man och en gud samtidigt, en kombination som inte vill passa bra in i antingen hebreisk, grekisk eller modern tanke. Denna komplexitet skapades inte av okunnighet om filosofiska problem, men i motsats till dem.

Bibeln är en utmanande bok, det kan knappast ha skrivits av obearbetade ökenboende som ville göra en falsk eller ge hallucinationer sinne. Jesu uppståndelse lägger vikt på boken som tillkännager en sådan fenomenal händelse. Det ger extra vikt åt lärjungarnas vittnesbörd om vem Jesus var - och den oväntade logiken om seger över döden genom Guds Sons död.

Upprepade gånger utmanar Bibeln vårt tänkande om Gud, om oss själva, om livet, om rätt och fel. Den avlar respekt eftersom den lär oss sanningar som vi inte kan få någon annanstans. Förutom alla teoretiska överväganden "rättfärdigar" Bibeln sig framför allt i sin tillämpning på våra liv.

Vittnesbörd om skriften, traditionen, personlig erfarenhet och skälen i allmänhet stöder Bibelns auktoritet. Det faktum att hon talar över kulturella gränser, att hon tar upp situationer som inte existerade vid skrivetiden - det vittnar också för hennes övertygande auktoritet. Det bästa bibliska beviset för den troende är emellertid att den Helige Ande med hjälp kan medföra en hjärtförändring och förändra livet i grunden.

Michael Morrison

Den heliga skriften