Hur är gud

017 wkg bs gud fadern

Enligt Skriftens vittnesbörd är Gud en gudomlig varelse i tre eviga, identiska men olika personer - Fader, Son och Helige Ande. Han är den ende sanne Guden, evig, oföränderlig, allsmäktig, allvetande, allestädes närvarande. Han är skaparen av himmel och jord, upprätthållare av universum och källa till frälsning för människan. Även om det är transcendent, verkar Gud direkt och personligt på människor. Gud är kärlek och oändlig godhet (Mark 12,29; 1. Timoteus 1,17; Efesierbrevet 4,6; Matteus 28,19; 1. Johannes 4,8; 5,20; titus 2,11; john 16,27; 2. Korintierbrevet 13,13; 1. Korinthierbrevet 8,4-ett).

«Gud Fadern är den första personen i Gudomen, den Ursprungslösa, av vilken Sonen föddes före evigheten och från vilken den Helige Ande för evigt går ut genom Sonen. Fadern, som skapade allt synligt och osynligt genom Sonen, sänder Sonen ut till frälsning och ger den Helige Ande för vår förnyelse och acceptans som Guds barn» (Joh. 1,1.14, 18; Romarna 15,6; Kolosserna 1,15-16; John 3,16; 14,26; 15,26; romare 8,14-17; Apostlagärningarna 17,28).

Skapade vi Gud eller skapade Gud oss?

Gud är inte religiös, snäll, "en av oss, en amerikan, en kapitalist" är titeln på en nyligen publicerad bok. Den diskuterar missuppfattningar om Gud.

Det är en intressant övning att undersöka hur våra konstruktioner bildades av Gud genom vår familj och vänner; genom litteratur och genom konst; genom TV och media; genom sånger och folklore; genom våra egna behov och behov; och naturligtvis genom religiösa upplevelser och populär filosofi. Verkligheten är att Gud varken är en konstruktion eller ett begrepp. Gud är inte en idé, inte ett abstrakt begrepp för vårt intelligenta sinne.

Ur Bibelns perspektiv kommer allt, även våra tankar och vår förmåga att utveckla idéer, från den Gud vi inte skapade eller vars karaktär och egenskaper inte har formats av oss (Kolosserna). 1,16-17; hebréer 1,3); guden som helt enkelt är gud. Gud har varken en början eller ett slut.

I början fanns det ingen mänsklig uppfattning om Gud, snarare i början (en tidsmässig referens som Gud använder för vår begränsade förståelse) fanns det Gud (1. Mose 1,1; John 1,1). Vi skapade inte Gud, utan Gud skapade oss till sin avbild (1. Mose 1,27). Gud är därför vi är. Den evige Gud är skaparen av allt (Apg 17,24-25); Jesaja 40,28, etc.) och endast genom hans vilja existerar allt.

Många böcker spekulerar om hur Gud är. Utan tvekan kan vi komma fram med en lista över egenskaper och huvudord som beskriver vår syn på vem Gud är och vad Han gör. Målet med denna studie är emellertid att notera hur Gud beskrivs i Skriften och att diskutera varför dessa beskrivningar är viktiga för den troende.

Bibeln beskriver Skaparen som evig, osynlig, allwissslutet och allsmäktiga

Gud finns före sin skapelse (Psalm 90,2:5) och han "bor för evigt" (Jesaja )7,15). "Ingen har någonsin sett Gud" (Joh 1,18), och han är inte fysisk, utan "Gud är ande" (Joh 4,24). Han är inte begränsad av tid eller rum, och ingenting är dolt för honom (Psalm 139,1-12; 1. Könige 8,27, Jeremia 23,24). Han "vet [vet] allt" (1. Johannes 3,20).

In 1. Moses 17,1 Gud förklarar för Abraham: "Jag är Gud den allsmäktige", och i uppenbarelse 4,8 de fyra levande varelserna förkunnar: "Helig, helig, helig är Gud Herren, den Allsmäktige, som var och är och som kommer". "Herrens röst är kraftfull, Herrens röst är härlig" (Psalm 29,4).

Paulus instruerar Timoteus: "Men Gud, den evige kungen, den odödlige och osynlige, som är Gud ensam, vare ära och lov för evigt! Amen »(1. Timoteus 1,17). Liknande beskrivningar av gudomen finns i hednisk litteratur och i många icke-kristna religiösa traditioner.

Paulus föreslår att Guds suveränitet bör vara uppenbar för alla när man ser på skapelsens under. "Ty", skriver han, "Guds osynliga väsen, hans eviga kraft och gudom, har setts från hans gärningar sedan världens skapelse" (Romarna). 1,20).
Paulus synvinkel är ganska tydlig: människor "är beroende av ingenting i sina tankar (Rom 1,21) och de skapade sina egna religioner och avgudadyrkan. Han påpekar i Apostlagärningarna 17,22-31 antyder också att människor verkligen kan bli förvirrade angående den gudomliga naturen.

Finns det en kvalitativ skillnad mellan den kristna gud och andra gudar? 
Ur ett bibliskt perspektiv är avgudarna, de antika gudarna i grekiska, romerska, mesopotamiska och andra mytologier, föremålen för dyrkan i nuet och det förflutna, inte på något sätt gudomliga eftersom "Herren vår Gud ensam är Herren" (5 Mos. 6,4). Det finns ingen gud utom den sanne Guden (2. Moses 15,11; 1. Könige 8,23; psalm 86,8; 95,3).

Jesaja förklarar att andra gudar "inte är någonting" (Jesaja 41,24), och Paulus bekräftar att dessa "så kallade gudar" inte har någon gudomlighet eftersom "det finns ingen Gud utom den Ende", "en Gud, Fadern, från vilken allt är" (1. Korinthierbrevet 8,4-6). "Har vi inte alla en pappa? Har inte en gud skapat oss?" frågar profeten Malaki retoriskt. Se även Efesierbrevet 4,6.

Det är viktigt för den troende att värdera Guds majestät och att vara vördnadsfull för den ende Guden. Detta är dock inte tillräckligt i sig. "Se, Gud är stor och oförstående, ingen kan ta reda på antalet av sina år" (Job 3)6,26). En anmärkningsvärd skillnad mellan att dyrka biblisk Gud och att dyrka så kallade gudar är att den bibliska Gud vill att vi ska lära känna honom grundligt, och även han vill känna oss personligen och individuellt. Gud Fadern vill inte relatera till oss på avstånd. Han är "nära oss" och inte "en Gud som är långt borta" (Jeremia 23,23).

Vem är Gud

Därför är den Gud i vars avbild vi är skapad en. En konsekvens av att vi görs till Guds avbild är möjligheten att vi kan likna honom. Men hur är Gud? Skriften ägnar mycket utrymme åt uppenbarelsen av vem Gud är och vad han är. Låt oss överväga några bibliska idéer om Gud, och vi får se hur förståelsen av hur Gud är stimulerar andliga egenskaper att utvecklas hos den troende i hans eller hennes förhållande till andra människor.

Betecknande är att den heliga skriften inte instruerar den troende att spegla Guds bild i termer av storhet, allmakt, allvetande, etc. Gud är helig (Uppenbarelseboken 6,10; 1. Samuel 2,2; psalm 78,4; 99,9; 111,9). Gud är härlig i sin helighet (2. Moses 15,11). Många teologer definierar helighet som tillståndet av att vara, avskild eller helgad för gudomliga syften. Helighet är hela samlingen av egenskaper som definierar vem Gud är och som skiljer honom från falska gudar.

hebréer 2,14 säger oss att utan helighet "skulle ingen se Herren"; "...men som han som har kallat dig är helig, så skall du också vara helig i all din vandring" (1. Petrus 1,15-16; 3. Mose 11,44). Vi ska "ta del av hans helighet" (Hebréerbrevet 12,10). Gud är kärlek och full av barmhärtighet (1. Johannes 4,8; psalm 112,4; 145,8). Ovanstående passage i 1. Johannes säger att de som känner Gud kan identifieras genom att de utstrålar omtanke om andra eftersom Gud är kärlek. Kärleken blomstrade inom Gudomen "före världens grundläggning" (Johannes 17,24) eftersom kärlek är Guds inneboende natur.

Eftersom han visar barmhärtighet [medkänsla], bör vi visa barmhärtighet mot varandra (1. Petrus 3,8, Sakarja 7,9). Gud är nådig, barmhärtig, förlåtande (1. Petrus 2,3; 2. Moses 34,6; psalm 86,15; 111,4; 116,5).  

Ett uttryck för Guds kärlek är "hans stora godhet" (kl 3,2). Gud är beredd att "förlåta, han är nådig, barmhärtig, tålmodig och av stor omtanke" (Nehemja 9,17). ”Men hos dig, Herre vår Gud, finns barmhärtighet och förlåtelse. Ty vi har blivit avfälliga» (Daniel 9,9).

"All nåds Gud" (1. Petrus 5,10) förväntar sig att hans nåd ska spridas (2. Korinthierbrevet 4,15), och att kristna återspeglar hans nåd och förlåtelse i hanteringen av andra (Efesierbrevet 4,32). Gud är god (Luk 18,19; 1 Chr 16,34; psalm 25,8; 34,8; 86,5; 145,9).

"Alla goda och alla fullkomliga gåvor kommer ner från ovan, från Ljusets Fader" (Jakob 1,17).
Att ta emot Guds godhet är en förberedelse för omvändelse - "eller föraktar du rikedomen av hans godhet ... Vet du inte att Guds godhet leder dig till omvändelse" (Romarna 2,4)?

Guden som är i stånd att "göra kraftfullt utöver allt vi ber om eller förstår" (Efesierbrevet 3,20), säger till den troende att "göra gott mot alla människor", för den som gör gott är från Gud (3 Joh 11).

Gud är för oss (Rom 8,31)

Naturligtvis är Gud mycket mer än vad det fysiska språket kan beskriva. "Hans storhet är oförklarlig" (Psalm 145,3). Hur kan vi lära känna honom och spegla hans bild? Hur kan vi uppfylla hans önskan att vara helig, kärleksfull, medkännande, nådig, barmhärtig, förlåtande och god?

Gud "i vilken det inte finns någon förändring eller förändring av ljus och mörker" (Jakob 1,17) och vars karaktär och graciösa syfte inte förändras (Mal 3,6), öppnade ett sätt för oss. Han är för oss och vill att vi ska vara hans barn (1. Johannes 3,1).

hebréer 1,3 informerar oss om att Jesus, Guds födde Son från evighet, är den exakta återspeglingen av Guds inre väsen - "bilden av sig själv" (Hebréerbrevet). 1,3). Om vi ​​behöver en påtaglig bild av Fadern – det är Jesus. Han är "den osynlige Gudens avbild" (Kolosserna 1,15).

Kristus sade: «Allt har getts mig från min Fader; och ingen känner Sonen utom Fadern; och ingen känner Fadern utom Sonen och för vilken Sonen ska uppenbara det" (Matt 11,27).

Schlussslutsats

Sättet att lära känna Gud är genom hans son. Skriften avslöjar hur Gud är, och detta har betydelse för den troende eftersom vi skapades efter Guds avbild.

James Henderson