Hur är gud

017 wkg bs gud fadern

Enligt Skriftens vittnesbörd är Gud en gudomlig varelse i tre eviga, identiska men olika personer - Fader, Son och Helige Ande. Han är den ende sanne Guden, evig, oföränderlig, allsmäktig, allvetande, allestädes närvarande. Han är skaparen av himmel och jord, upprätthållare av universum och källa till frälsning för människan. Även om det är transcendent, verkar Gud direkt och personligt på människor. Gud är kärlek och oändlig godhet (Mark 12,29; 1. Timoteus 1,17; Efesierbrevet 4,6; Matteus 28,19; 1. Johannes 4,8; 5,20; titus 2,11; john 16,27; 2. Korintierbrevet 13,13; 1. Korinthierbrevet 8,4-ett).

"Gud Fadern är den första Gudomens person, den Oursprungliga, av vilken Sonen föddes före evigheten, och av vilken den Helige Ande för evigt utgår genom Sonen. Fadern, som gjorde allt synligt och osynligt genom Sonen, sänder Sonen för att vi ska få frälsning och ger den helige Ande för att vi ska förnyas och ta emot oss som Guds barn" (Joh. 1,1.14, 18; Romarna 15,6; Kolosserna 1,15-16; John 3,16; 14,26; 15,26; romare 8,14-17; Apostlagärningarna 17,28).

Skapade vi Gud eller skapade Gud oss?

Gud är inte religiös, trevlig, "One of Us, An American, A Capitalist" är titeln på en ny bok. Den diskuterar missuppfattningar om Gud.

Det är en intressant övning att undersöka hur våra konstruktioner bildades av Gud genom vår familj och vänner; genom litteratur och genom konst; genom TV och media; genom sånger och folklore; genom våra egna behov och behov; och naturligtvis genom religiösa upplevelser och populär filosofi. Verkligheten är att Gud varken är en konstruktion eller ett begrepp. Gud är inte en idé, inte ett abstrakt begrepp för vårt intelligenta sinne.

Ur Bibelns perspektiv kommer allt, även våra tankar och vår förmåga att utveckla idéer, från den Gud vi inte skapade eller vars karaktär och egenskaper inte har formats av oss (Kolosserna). 1,16-17; hebréer 1,3); guden som helt enkelt är gud. Gud har varken en början eller ett slut.

I början fanns det ingen mänsklig uppfattning om Gud, snarare i början (en tidsmässig referens som Gud använder för vår begränsade förståelse) fanns det Gud (1. Mose 1,1; John 1,1). Vi skapade inte Gud, utan Gud skapade oss till sin avbild (1. Mose 1,27). Gud är därför vi är. Den evige Gud är skaparen av allt (Apg 17,24-25); Jesaja 40,28, etc.) och endast genom hans vilja existerar allt.

Många böcker spekulerar om hur Gud är. Utan tvekan kan vi komma fram med en lista över egenskaper och huvudord som beskriver vår syn på vem Gud är och vad Han gör. Målet med denna studie är emellertid att notera hur Gud beskrivs i Skriften och att diskutera varför dessa beskrivningar är viktiga för den troende.

Bibeln beskriver Skaparen som evig, osynlig, allwissslutet och allsmäktiga

Gud är före sin skapelse (Psalm 90,2:5) och han "bor för evigt" (Jesaja )7,15). "Ingen har någonsin sett Gud" (Joh 1,18), och han är inte fysisk, utan "Gud är ande" (Joh 4,24). Han är inte begränsad av tid eller rum, och ingenting är dolt för honom (Psalm 139,1-12; 1. Könige 8,27, Jeremia 23,24). Han "vet [vet] allt" (1. Johannes 3,20).

In 1. Moses 17,1 Gud förklarar för Abraham, "Jag är Gud den allsmäktige", och i uppenbarelse 4,8 de fyra levande varelserna förkunnar: "Helig, helig, helig är Herren Gud, den Allsmäktige, som var och som är och som kommer". "Herrens röst är hög, Herrens röst är hög" (Psalm 29,4).

Paulus instruerar Timoteus: "Men Gud, den evige kungen, odödlig och osynlig, som ensam är Gud, vare ära och ära i evighet! Amen" (1. Timoteus 1,17). Liknande beskrivningar av gudomen finns i hednisk litteratur och i många icke-kristna religiösa traditioner.

Paulus föreslår att Guds suveränitet borde vara uppenbart för alla när man överväger skapelsens under. "Ty", skriver han, "Guds osynliga väsen, hans eviga kraft och gudomlighet, har setts från hans gärningar sedan världens skapelse" (Rom. 1,20).
Paulus åsikt är ganska tydlig: Människor "har blivit meningslösa i sina tankar (Rom 1,21) och de skapade sina egna religioner och avgudadyrkan. Han påpekar i Apostlagärningarna 17,22-31 antyder också att människor verkligen kan bli förvirrade angående den gudomliga naturen.

Finns det en kvalitativ skillnad mellan den kristna gud och andra gudar? 
Ur ett bibliskt perspektiv är avgudarna, de antika gudarna i grekiska, romerska, mesopotamiska och andra mytologier, föremål för tillbedjan nutida och förflutna, inte på något sätt gudomliga eftersom "Herren vår Gud är Herren ensam" (5 Mos. 6,4). Det finns ingen gud utom den sanne Guden (2. Moses 15,11; 1. Könige 8,23; psalm 86,8; 95,3).

Jesaja förklarar att andra gudar "inte är någonting" (Jesaja 4 Kor1,24), och Paulus bekräftar att dessa ”så kallade gudar” inte har någon gudomlighet eftersom ”det finns ingen Gud utom en”, ”en Gud, vars Fader allt är” (1. Korinthierbrevet 8,4-6). "Har vi inte alla en pappa? Har inte en gud skapat oss?” frågar profeten Malaki retoriskt. Se även Efesierbrevet 4,6.

Det är viktigt för den troende att uppskatta Guds majestät och att ha vördnad för den ende Guden. Detta är dock inte tillräckligt i sig. "Se, Gud är stor och oförståelig, antalet hans år kan ingen veta." (Job 3)6,26). En anmärkningsvärd skillnad mellan att dyrka den bibliska Guden och att tillbe de så kallade gudarna är att den bibliska Guden vill att vi ska känna honom grundligt, och han vill också lära känna oss personligen och individuellt. Gud Fadern vill inte relatera till oss på avstånd. Han är "nära oss" och inte "en Gud som är långt borta" (Jeremia 2 Kor3,23).

Vem är Gud

Därför är den Gud i vars avbild vi är skapad en. En konsekvens av att vi görs till Guds avbild är möjligheten att vi kan likna honom. Men hur är Gud? Skriften ägnar mycket utrymme åt uppenbarelsen av vem Gud är och vad han är. Låt oss överväga några bibliska idéer om Gud, och vi får se hur förståelsen av hur Gud är stimulerar andliga egenskaper att utvecklas hos den troende i hans eller hennes förhållande till andra människor.

Betecknande är att den heliga skriften inte instruerar den troende att spegla Guds bild i termer av storhet, allmakt, allvetande, etc. Gud är helig (Uppenbarelseboken 6,10; 1. Samuel 2,2; psalm 78,4; 99,9; 111,9). Gud är härlig i sin helighet (2. Moses 15,11). Många teologer definierar helighet som tillståndet av att vara, avskild eller helgad för gudomliga syften. Helighet är hela samlingen av egenskaper som definierar vem Gud är och som skiljer honom från falska gudar.

hebréer 2,14 säger oss att utan helighet "skulle ingen se Herren"; "...men liksom han som kallade er är helig, så skall ni också vara heliga i allt ert uppförande" (1. Petrus 1,15-16; 3. Mose 11,44). Vi ska "dela i hans helighet" (Hebréerna 1 Kor2,10). Gud är kärlek och full av barmhärtighet (1. Johannes 4,8; psalm 112,4; 145,8). Ovanstående passage i 1. Johannes säger att de som känner Gud kan identifieras genom sin utstrålande omtanke om andra eftersom Gud är kärlek. Kärleken blomstrade inom Gudomen "före världens grundläggning" (Johannes 17,24) eftersom kärlek är Guds inneboende natur.

Eftersom han visar barmhärtighet [medkänsla], bör vi visa barmhärtighet mot varandra (1. Petrus 3,8, Sakarja 7,9). Gud är nådig, barmhärtig, förlåtande (1. Petrus 2,3; 2. Moses 34,6; psalm 86,15; 111,4; 116,5).  

Ett uttryck för Guds kärlek är "hans stora godhet" (kl 3,2). Gud är "förlåtande, nådig, barmhärtig, långmodig och stor omtanke" (Nehemja) 9,17). "Men med dig, Herre vår Gud, är barmhärtighet och förlåtelse. Ty vi har blivit avfällingar" (Daniel 9,9).

"All nåds Gud" (1. Petrus 5,10) förväntar sig att hans nåd ska spridas (2. Korinthierbrevet 4,15), och att kristna återspeglar hans nåd och förlåtelse i hanteringen av andra (Efesierbrevet 4,32). Gud är god (Luk 18,19; 1 Chr 16,34; psalm 25,8; 34,8; 86,5; 145,9).

"All god och varje fullkomlig gåva kommer ner ovanifrån, från ljusets Fader" (Jakob 1,17).
Att ta emot Guds godhet är en förberedelse för omvändelse - "eller föraktar du rikedomen i hans godhet... Vet du inte att Guds omvändelse leder dig till omvändelse" (Rom. 2,4)?

Den Gud som är kapabel "att göra mycket mer än vad vi ber om eller förstår" (Efesierbrevet 3,20), säger till den troende att "göra gott mot alla människor", för den som gör gott är från Gud (3Joh 11).

Gud är för oss (Rom 8,31)

Naturligtvis är Gud mycket mer än vad det fysiska språket kan beskriva. "Hans storhet är outgrundlig" (Psalm 145,3). Hur kan vi lära känna honom och spegla hans bild? Hur kan vi uppfylla hans önskan att vara helig, kärleksfull, medkännande, nådig, barmhärtig, förlåtande och god?

Gud, "med vilken det inte finns någon förändring, varken växling av ljus eller mörker" (Jakob 1,17) och vars karaktär och graciösa syfte inte förändras (Mal 3,6), öppnade ett sätt för oss. Han är för oss och vill att vi ska vara hans barn (1. Johannes 3,1).

hebréer 1,3 informerar oss om att Jesus, Guds evigt födde Son, är den exakta återspeglingen av Guds inre väsen - "avbilden av hans person" (Hebréerbrevet). 1,3). Om vi ​​behöver en påtaglig bild av Fadern, så är Jesus det. Han är "den osynlige Gudens avbild" (Kolosserna 1,15).

Kristus sa: ”Allt har anförtrotts åt mig av min Fader; och ingen känner Sonen utom Fadern; och ingen känner Fadern utom Sonen och för vilken Sonen vill uppenbara det" (Matt 11,27).

Schlussslutsats

Sättet att lära känna Gud är genom hans son. Skriften avslöjar hur Gud är, och detta har betydelse för den troende eftersom vi skapades efter Guds avbild.

James Henderson