Vem är den här mannen?

Jesus själv frågade sina lärjungar frågan om identitet som vi vill möta här: "Vem säger folket som Människosonen är?" Hon är fortfarande uppdaterad för oss idag: vem är den här mannen? Vilken myndighet har han? Varför ska vi lita på honom? Jesus Kristus ligger i centrum av den kristna tron. Vi måste förstå vilken typ av person han är.

Mycket mänsklig - och mer

Jesus föddes som vanligt, växte upp normalt, blev hungrig och törstig och trött, åt och drack och sov. Han såg normal ut, talade vardagsspråk, gick normalt. Han hade känslor: medlidande, ilska, förundran, sorg, rädsla (Matt. 9,36; Luke 7,9; John 11,38; Matt. 26,37). Han bad till Gud som människor borde. Han kallade sig själv man och tilltalades som man. Han var människa.

Men han var en sådan extraordinär person att efter hans himmelsfärd förnekade några att han var människa (2. Johannes 7). De trodde att Jesus var så helig att de inte kunde tro att han hade något med köttet att göra, med smutsen, svetten, matsmältningsfunktionerna, köttets ofullkomligheter. Kanske "uppstod" han bara som en person, eftersom änglar ibland uppträder som en person utan att faktiskt bli en person.

Däremot gör Nya testamentet klart: Jesus var människa i ordets fulla bemärkelse. Johannes bekräftar: "Och ordet blev kött ..." (Joh. 1,14). Han "framstod" inte bara som kött och inte bara "klädde" sig själv i kött. Han blev kött. Jesus Kristus "kom in i köttet" (1. John 4,2). Vi vet, säger Johannes, för att vi såg honom och för att vi rörde vid honom (1. John 1,1-ett).

Enligt Paulus blev Jesus ”lik människor” (Fil. 2,7), "Gjord under lagen" (Gal. 4,4), "I form av syndigt kött" (Rom. 8,3). Författaren till Hebreerbrevet hävdar att han som kom för att förlösa människan var tvungen att bli människa i grunden: "Eftersom barnen nu är av kött och blod, accepterade han det också i lika mått ... Därför var han tvungen att bli som sina bröder i allt"(2,14-ett).

Vår frälsning står eller faller med om Jesus verkligen var – och är. Hans roll som vår advokat, vår överstepräst, står eller faller med om han verkligen har upplevt mänskliga ting (Hebr. 4,15). Även efter sin uppståndelse hade Jesus kött och ben (Joh. 20,27; Luk. 2)4,39). Även i himmelsk härlighet fortsatte han att vara människa (1. Tim. 2,5).

Agera som gud

"Vem är han?" Frågade fariséerna när de såg Jesus förlåta synder. "Vem kan förlåta synder utom Gud ensam?" (Luk. 5,21.) Synd är ett brott mot Gud; hur kunde en person tala för Gud och säga att dina synder har utplånats, utplånats? Det är hädelse, sa de. Jesus visste hur de kände om det och förlät fortfarande synder. Han antydde till och med att han själv var fri från synd (Joh. 8,46).

Jesus sa att han skulle sitta vid Guds högra hand i himlen - ett annat påstående som judiska präster fann hädiska6,63-65). Han påstod sig vara Guds Son - detta var också en hädelse, sades det, för i den kulturen innebar det i praktiken att uppstå till Gud (Joh. 5,18; 19,7). Jesus påstod sig vara i så perfekt överenskommelse med Gud att han bara gjorde vad Gud ville (Joh. 5,19). Han påstod sig vara ett med fadern (10,30), som de judiska prästerna också ansåg vara hädiska (10,33). Han påstod sig vara så gudalik att den som såg honom skulle se Fadern4,9; 1,18). Han hävdade att han kunde sända ut Guds Ande6,7). Han påstod sig kunna sända ut änglar (Matt 13,41).

Han visste att Gud var världens domare och hävdade samtidigt att Gud hade överlämnat domen till honom (Joh. 5,22). Han påstod sig kunna uppväcka de döda, inklusive sig själv (Joh. 5,21; 6,40; 10,18). Han sa att allas eviga liv beror på deras förhållande till honom, Jesus (Matt. 7,22-23). Han trodde att Mose ord behövde kompletteras (Matt. 5,21-48). Han kallade sig själv Sabbatens Herre - en gudgiven lag! (Matt. 12,8.) Om han "bara var människa", skulle det vara förmätet, syndig undervisning.

Men Jesus stödde sina ord med fantastiska gärningar. ”Tro mig att jag är i Fadern och Fadern i mig; om inte, tro mig för gärningarnas skull” (Johannes 14,11). Mirakel kan inte tvinga någon att tro, men de kan fortfarande vara starka "omständighetsbevis". För att visa att han hade auktoritet att förlåta synder botade Jesus en förlamad man (Luk 5:17-26). Hans mirakel bevisar att det han sa om sig själv är sant. Han har mer än mänsklig kraft eftersom han är mer än människa. Påståendena om dem själva - med alla andra hädelser - med Jesus var baserade på sanning. Han kunde tala som Gud och handla som Gud eftersom han var Gud i köttet.

Hans självbild

Jesus var tydligt medveten om sin identitet. När han var tolv hade han redan ett speciellt förhållande till vår himmelske Fader (Luk. 2,49). Vid sitt dop hörde han en röst från himlen säga: Du är min käre son (Luk. 3,22). Han visste att han hade ett uppdrag att uppfylla (Luk. 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

Som svar på Petrus ord: "Du är Kristus, den levande Gudens Son!" Jesus svarade: "Välsignad är du, Simon, Jonas son; ty kött och blod har inte uppenbarat detta för er, utan min Fader i himlen” (Matt. 16, 16-17). Jesus var Guds Son. Han var Kristus, Messias - den som smords av Gud för ett mycket speciellt uppdrag.

När han kallade tolv lärjungar, en för varje stam i Israel, räknades han inte bland de tolv. Han stod över dem för att han stod över hela Israel. Han var skaparen och byggaren av det nya Israel. Vid nattvarden avslöjade han sig som grunden för det nya förbundet, ett nytt förhållande till Gud. Han såg själv som fokus för vad Gud gjorde i världen.

Jesus polemicized djärvt mot traditioner, mot lagar, mot templet, mot religiösa myndigheter. Han krävde att hans lärjungar skulle lämna allt och följa honom, att sätta honom först i sina liv, för att hålla absolut lojalitet mot honom. Han talade med Guds auktoritet - och talade samtidigt med sin egen auktoritet.

Jesus trodde att Gamla testamentets profetior uppfylldes i honom. Han var den lidande tjänaren som skulle dö för att rädda människor från deras synder (Jes 53,4-5 & 12; Matth. 26,24; Mark. 9,12; Luke 22,37; 24, 46). Han var fredsfursten som skulle gå in i Jerusalem på en åsna (Sach. 9,9-10; Matt. 21,1-9). Han var Människosonen till vilken all makt och auktoritet skulle ges (Dan. 7,13-14; Matt. 26,64).

Hans liv förut

Jesus påstod sig ha levt före Abraham och uttryckte denna "tidlöshet" i en klassisk formulering: "Sannerligen, sannerligen säger jag er: Innan Abraham blev, är jag" (Joh. 8,58:e). Återigen trodde de judiska prästerna att Jesus mätte gudomliga saker för sig själv och ville stena honom (v. 59). Frasen "är jag" låter som det 2. Mose 3,14 där Gud uppenbarar sitt namn för Mose: "Du bör säga till Israels söner: [Han] 'Jag är' har sänt mig till dig" (Elberfeld översättning). Jesus tar detta namn för sig själv här. Jesus bekräftar att "innan världen var" delade han redan äran med Fadern (Joh 1)7,5). Johannes berättar att han existerade redan vid tidernas begynnelse: som Ordet (Joh. 1,1).

Och även i Johannes kan vi läsa att "allt" är skapat av ordet (Joh. 1,3). Fadern var planeraren, ordet skaparen, som genomförde det som var planerat. Allt skapades av honom och för honom (kol. 1,16; 1. Cor. 8,6). hebréer 1,2 säger att Gud "skapade världen" genom Sonen.

I hebréerna, liksom i brevet till Kolosserna, sägs det att Sonen "bär" universum, att det "finns" i honom (Hebr. 1,3; Överste 1,17). Båda säger oss att han är "den osynlige Gudens avbild" (Kol. 1,15), "Bilden av hans väsen" (Hebr. 1,3).

Vem är jesus Han är en Gud som blev kött. Han är skaparen av allt, livets furste (Apostlagärningarna 3,15). Han ser ut precis som Gud, har ära som Gud, har ett överflöd av kraft som bara Gud har. Inte konstigt att lärjungarna drog slutsatsen att han var gudomlig, Gud i köttet.

Värt dyrkan

Jesu befruktning skedde på ett övernaturligt sätt (Matt. 1,20; Luke 1,35). Han levde utan att någonsin synda (Hebr. 4,15). Han var utan lyte, utan lyte (Hebr. 7,26; 9,14). Han har inte begått någon synd (1. peter 2,22); det fanns ingen synd i honom (1. John 3,5); han visste inte om någon synd (2. Korinthierbrevet 5,21). Hur stark frestelsen än var, hade Jesus alltid en starkare önskan att lyda Gud. Hans uppdrag var att göra Guds vilja (Hebr.10,7).
 
Vid flera tillfällen dyrkade människor Jesus (Matt 14,33; 28,9 & 17; John 9,38). Änglar låter sig inte dyrkas (Uppenbarelseboken 19,10), men Jesus tillät det. Ja, änglarna tillber också Guds Son (Hebr. 1,6). Vissa böner riktades direkt till Jesus (Apg.7,59-60; 2. Korintierbrevet 12,8; Uppenbarelse 22,20).

Nya testamentet prisar Jesus Kristus utomordentligt högt, med formler som normalt är reserverade för Gud: ”Till honom vare ära i evighet! Amen"(2. Tim. 4,18; 2. peter 3,18; Uppenbarelse 1,6). Han bär den högsta titeln härskare som kan ges (Ef. 1,20-21). Om vi ​​kallar honom Gud är det inte alltför överdrivet.

I Uppenbarelseboken prisas Gud och Lammet lika, vilket tyder på jämlikhet: "Den som sitter på tronen och Lammet vare lov och ära och lov och makt i evighet!" 5,13). Sonen måste hedras likaväl som fadern (Joh. 5,23). Gud och Jesus kallas lika för Alfa och Omega, alltings början och slutet. 1,8 & 17; 21,6; 22,13).

Gamla testamentets passager om Gud tas ofta upp i Nya testamentet och tillämpas på Jesus Kristus.

En av de mest anmärkningsvärda är denna passage om dyrkan:
"Det är därför också Gud upphöjde honom och gav honom namnet som är över alla namn, för att i Jesu namn alla som är i himlen och på jorden och under jorden ska böja sig och varje tunga ska bekänna att Jesus Kristus är Herre, till Guds Faders ära” (Fil. 2,9-11; det finns ett citat från Isa. 4:a5,23 innehålla). Jesus ges den ära och respekt som Jesaja säger bör ges till Gud.

Jesaja säger att det bara finns en Frälsare - Gud (Jes. 43:11; 45,21). Paulus säger tydligt att Gud är Frälsare, men också att Jesus är Frälsare (Tit. 1,3; 2,10 och 13). Finns det en Frälsare eller två? Tidiga kristna drog slutsatsen att Fadern är Gud och Jesus är Gud, men det finns bara en Gud och därför bara en Frälsare. Fader och Son är i huvudsak en (Gud), men är olika personer.

Flera andra ställen i Nya testamentet kallar också Jesus för Gud. John 1,1: "Gud var ordet." Vers 18: "Ingen har någonsin sett Gud; den ende som är Gud och är i Faderns sköte, han tillkännagav honom för oss.” Jesus är Gud-Personen som låter oss känna Fadern (han). Efter uppståndelsen kände Thomas igen Jesus som Gud: "Thomas svarade och sade till honom: Min Herre och min Gud!" (Joh. 20,28.)

Paulus säger att förfädernas fäder var stora eftersom ”Kristus kommer efter köttet, som är Gud över alla, lovad för evigt. Amen” (Rom. 9,5). I brevet till hebréerna kallar Gud själv sonen "Gud" i citatet: "'Gud, din tron ​​består i evighet och evighet ...'" (Hebr. 1,8).

"Ty i honom [Kristus]", sade Paulus, "bor hela gudomens fullhet kroppsligt" (Kol.2,9). Jesus Kristus är helt och hållet Gud och har fortfarande "kroppslig existens". Han är den exakta bilden av Gud - Gud har gjort kött. Om Jesus bara vore människa skulle det vara fel att lita på honom. Men eftersom han är gudomlig, är vi befallda att lita på honom. Han är ovillkorligt pålitlig eftersom han är Gud.
 
Det kan emellertid vara vilseledande att säga, "Jesus är Gud", som om de två termerna helt enkelt är utbytbara eller synonyma. För en sak var Jesus en människa, och för det andra är Jesus inte den "heliga" Guden. "Gud = Jesus", denna ekvation är bristfällig.

I de flesta fall betyder "Gud" "Fadern", och det är därför som bibeln sällan kallar Jesus Gud. Men termen kan med rätta tillämpas på Jesus, för att Jesus är gudomlig. Som Guds son är han en person i den triune gudomen. Jesus är Guds person genom vilken förbindelsen Guds mänsklighet är gjord.

För oss är Jesu gudomlighet av avgörande betydelse, för endast när han är gudomlig kan han exakt uppenbara Gud för oss (Joh. 1,18; 14,9). Endast en gudsperson kan förlåta oss våra synder, förlösa oss, försona oss med Gud. Endast en Gudperson kan bli föremål för vår tro, Herren som vi är absolut trogna mot, Frälsaren som vi vördar i sång och bön.

All människa, all Gud

Som framgår av de citerade referenserna, distribueras "Jesu bild" av Bibeln i mosaikstenar i hela Nya testamentet. Bilden är konsekvent men samlas inte på ett ställe. Den ursprungliga kyrkan måste bestå av de befintliga byggstenarna. Från bibelsk uppenbarelse tog hon följande slutsatser:

• Jesus är i huvudsak Gud.
• Jesus är väsentligen mänsklig.
• Det finns bara en Gud.
• Jesus är en person i denna Gud.

Konciliet i Nicaea (325) fastställde Jesu gudomlighet, Guds Son, och hans väsentliga identitet med Fadern (Nicensk trosbekännelse).

Council of Chalcedon (451) tillade att han också var en man:
"Vår Herre Jesus Kristus är en och samma Son; samma fullkomliga i det gudomliga, och detsamma i fullkomlig mänsklighet, helt Gud och hela mänskligheten ... från Faderns ålder sedan dess om Hans Gudomlighet, och ... mottagen av Jungfru Maria så långt som hans mänsklighet berörde; en och samma Kristus, Son, Herre, Inhemska, bekanta sig med två naturer ... varigenom enighet på något sätt inte skiljer skillnaden mellan naturen, men bevarar varje naturens kvaliteter och säkrar dem i en person. "

Den sista delen tillsattes eftersom vissa människor hävdade att Guds natur drev Jesu mänskliga natur i bakgrunden på ett sådant sätt att Jesus inte längre var mänsklig. Andra hävdade att de två naturerna hade förenat sig med en tredje natur, så att Jesus inte var gudomlig eller mänsklig. Nej, de bibelska bevisen visar att Jesus var helt mänsklig och helt Gud. Och det är vad kyrkan måste lära.

Vår frälsning beror på det faktum att Jesus var och är både, man och Gud. Men hur kan Guds heliga Son bli en man, ta på sig det syndiga köttets form?
 
Frågan uppstår främst för att människan, som vi ser det nu, är skadad. Men det är inte hur Gud skapade det. Jesus visar oss hur människan kan och borde vara i sanning. Först visar han oss en person som är helt beroende av fadern. Så borde det vara med mänskligheten.

Vidare visar han oss vad Gud kan. Han är kapabel att bli en del av hans skapelse. Han kan överbrygga klyftan mellan de obehandlade och de skapade, mellan det heliga och det syndiga. Vi kanske tror det omöjligt; det är möjligt för gud

Och slutligen visar Jesus oss vad mänskligheten kommer att vara i den nya skapelsen. När han kommer tillbaka och vi är uppvuxna kommer vi att se ut som honom (1. John 3,2). Vi kommer att ha en kropp som hans förvandlade kropp (1. Cor. 15,42-ett).

Jesus är vår pionjär, han visar oss att vägen till Gud leder över Jesus. Eftersom han är mänsklig känner han med vår svaghet; för att han är gud kan han tala effektivt för guds rätt för oss. Med Jesus som vår Frälsare kan vi få förtroende för att vår frälsning är säker.

av Michael Morrison


pdfVem är den här mannen?