Vår triune Gud: levande kärlek

När man frågas om den äldsta varelsen kan vissa referera till de 10.000-åriga tallarna i Tasmanien eller till en 40.000-årig buske där. Andra kan tänka på den 200.000 åriga seagrassen på spanska Balearerna. Så gammal som dessa växter kan vara, det finns något mycket äldre - och det är den eviga Gud som uppenbaras i Skriften som levande kärlek. Kärlek manifesterar Guds väsen. Kärlekens härskande mellan treenighetens personer (Trinity) fanns redan före tidens skapelse, sedan evigheten. Det har aldrig funnits en tid då sann kärlek inte existerade eftersom vår eviga, triune Gud är källan till sann kärlek.

Augustinus från Hippo (d. 430) lyfte fram denna sanning genom att hänvisa till Fadern som "älskaren", Sonen som den "älskade" och den Helige Ande som den kärlek som finns mellan dem. Av sin oändliga, oändliga kärlek skapade Gud allt som finns, inklusive dig och mig. I sitt verk The Triune Creator argumenterar teologen Colin Gunton för denna treenighetsförklaring av skapelsen och menar att vi måste använda hela Bibeln som ett vittne och inte bara skapelseberättelsen 1. Mosebok. Gunton påpekar att detta tillvägagångssätt inte är nytt – det var så den tidiga kristna kyrkan förstod skapelsen. Till exempel fann Irenaeus att ett treenighetsperspektiv gjorde det säkert att se skapelsen i ljuset av vad som hände i Jesus. Guden, som skapade allt ur ingenting (ex nihilo), gjorde detta med full omsorg – av kärlek, i kärlek och för kärlekens skull.

Thomas F. Torrance och hans bror James B. brukade säga att skapelsen var resultatet av Guds oändliga kärlek. Detta är tydligt i den Allsmäktiges ord: "Låt oss göra människor till vår avbild i vår likhet [...]" (1. Mose 1,26). I uttrycket "Låt oss […]" hänvisas vi till Guds treeniga natur. Vissa bibelexegeter håller inte med och menar att denna uppfattning, med sin hänvisning till treenigheten, påtvingar Gamla testamentet en förståelse av Nya testamentet. De ser vanligtvis "Låt oss [...]" som en litterär anordning (pluralis majestatis) eller ser det som en indikation på att Gud talar till änglarna som sina medskapare. Men den heliga skriften tillskriver ingenstans änglarna skapande kraft. Dessutom bör vi tolka hela Bibeln med Jesu person och hans lära i åtanke. Guden som sa: "Låt oss […]" var den treenige Guden, vare sig våra gamla visste detta eller inte.

Om vi ​​läser Bibeln med sikte på Jesus, blir det tydligt för oss att Guds skapelse av mänskligheten tydligt uttrycker hans väsen i hans avbild, som manifesteras i kärlek. I brevet till kolosserna 1,15 och i 2 Korintierbrevet 4,4 vi lär oss att Jesus själv är Guds avbild. Han återspeglar för oss bilden av Fadern eftersom han och Fadern är konsubstantiella i ett förhållande av fullkomlig kärlek till varandra. Den Heliga Skrift säger att Jesus är kopplad till skapelsen (inklusive mänskligheten) genom att hänvisa till honom som den "förstfödde" före hela skapelsen. Paulus kallar Adam bilden (antibilden) av Jesus "som skulle komma" (Rom 5,14). Jesus är så att säga hela mänsklighetens arketyp. Med Paulus ord är Jesus också den ”siste Adam” som som ”anden som ger liv” förnyar den syndige Adam (1 Kor. 1)5,45) och så att mänskligheten går i sin egen bild.

Som Skriften säger oss, har vi "klädd oss ​​den nya [människan], förnyad i kunskap efter bilden av honom som skapade henne" (Kolosserna). 3,10), och "alla med obetäckta ansikten skåda Herrens härlighet [...]; och vi skall förvandlas till hans avbild från en härlighet till en annan av Herren, som är Anden" (2. Korinthierbrevet 3,18). Hebréerbrevets författare säger att Jesus är "återspeglingen av hans [Guds] härlighet och bilden av hans natur" (Hebreerbrevet). 1,3). Han är den sanna bilden av Gud som smakade döden för alla genom att acceptera vår mänskliga natur. Genom att bli ett med oss ​​helgade han oss och gjorde oss till sina bröder och systrar (Hebreerbrevet 2,9-15). Vi skapades och skapas nu igen till Guds Sons avbild, som själv återspeglar för oss de heliga, kärleksbaserade relationerna i Treenigheten. Vi ska leva, röra oss och vara i Kristus, som är inskriven i Faderns, Sonens och den Helige Andes kärleksgemenskap med tre personer. I och med Kristus är vi Guds älskade barn. Tyvärr förlorar de som inte kan erkänna Guds treeniga, kärleksburna väsen lätt denna viktiga sanning eftersom de istället antar olika missuppfattningar:

• En tritheismsom förnekar Guds väsentliga enhet och enligt vilken det finns tre oberoende gudar, varigenom alla relationer bland dem tillskrivas en externitet och inte en karaktäristisk egenskap som är inneboende i och utgör Guds väsen.
• En modalismvars undervisning pekar på Guds odelade natur, som framträder vid olika tillfällen i ett av tre olika sätt att vara. Denna doktrin nekar också något internt eller externt förhållande till Gud.
• En subordinationismsom lär att Jesus är en skapelse (eller ett gudomligt väsen, men som är underordnat Fadern) och därmed inte för alltid den Allsmäktiges gudlika Son. Denna doktrin förnekar också att Gud i sitt väsen bor i en treenighetsrelation upprätthållen av evig helig kärlek.
• Andra läror som, trots att förespråka Trinitätsdoktrin som har möjlighet, men inte sätta sin egen ära: att den treenige Guden förkroppsligas av sin natur kärlek och gav även innan det fanns en skapelse.

Att förstå att den treenige Guden är kärlek från sin egen natur hjälper oss att känna igen grunderna för allt att vara kär. Fokus för denna förståelse är att allt utgår från och kretsar kring Jesus, som uppenbarar Fadern och sänder ut den Helige Ande. Förståelsen av Gud och hans skapelse (inklusive mänskligheten) börjar alltså med denna fråga: Vem är Jesus?

Det är onekligen treenighetstänkande att Fadern skapade allt och etablerade sitt rike genom att placera sin Son i centrum för sin plan, syfte och uppenbarelse. Sonen förhärliga Fadern och Fadern förhärliga Sonen. Den Helige Ande, som inte talar för sig själv, pekar ständigt på Sonen och förhärligar därigenom Son och Fader. Fader, Son och Helige Ande njuter av denna trinitariska interaktion stödd av kärlek. Och när vi, Guds barn, vittnar om Jesus som vår Herre, gör vi det genom den Helige Ande för att ära Fadern. Som han profeterade ligger trons sanna tjänst ”i ande och sanning”. Genom att tillbe Fadern, Sonen och den Helige Ande hyllar vi den äldre som skapade oss i kärlek, så att vi i sin tur kan älska honom och förbli i honom för evigt.

Carried av kärlek,

Joseph Tkach        
President GRACE COMMUNION INTERNATIONAL