Varför måste Jesus dö?

214 varför dödade jesus?Jesu arbete var oerhört fruktbart. Han lärde och helade tusentals. Han lockade ett stort antal lyssnare och kunde ha haft en mycket större inverkan. Han kunde ha läkt flera tusen om han hade gått till judar och icke-judar som bodde i andra länder. Men Jesus tillät sitt arbete att komma till ett plötsligt slut. Han kunde ha undvikit arrestering, men han valde att dö istället för att utföra sitt budskap ut i världen. Trots att hans läror var viktiga, kom han inte bara för att undervisa utan också att dö, och med sin död har han gjort mer än i sitt liv. Döden var den viktigaste delen av Jesu verk. När vi tänker på Jesus, tänker vi på korset som en symbol för kristendomen, av brödet och vinet på nattvarden. Vår Återlösare är en Förlösare som dog.

Född att dö

Gamla testamentet berättar att Gud uppträdde i mänsklig form flera gånger. Om Jesus bara ville läka och undervisa, kunde han helt enkelt ha "dykt upp". Men han gjorde mer: han blev människa. Varför? Så att han kunde dö. För att förstå Jesus måste vi förstå hans död. Hans död är en central del av budskapet om frälsning och något som direkt påverkar alla kristna.

Jesus sa att ”Människosonen inte kom för att få betjänas, utan att han skulle tjäna och ge sitt liv för inlösen [mångbibel och Elberfeldbibel: som lösen] för många” Matt. 20,28). Han kom för att offra sitt liv, för att dö; hans död skulle ”köpa” frälsning för andra. Detta var den främsta anledningen till att han kom till jorden. Hans blod tappades för andra.

Jesus tillkännagav sin passion och död för sina lärjungar, men de trodde tydligen inte på honom. ”Från den tiden började Jesus visa sina lärjungar hur han måste gå till Jerusalem och lida mycket av de äldste och översteprästerna och de skriftlärda och dödas och uppstå på tredje dagen. Och Petrus tog honom åt sidan och skällde på honom och sade: Gud frälse dig, Herre! Låt det inte hända dig!" (Matteus 1 Kor6,21-22.)

Jesus visste att han måste dö eftersom det var skrivet så. "...Och hur är det då skrivet om Människosonen att han skulle lida mycket och bli föraktad?" (Mark. 9,12; 9,31; 10,33-34.) "Och han började med Mose och alla profeterna och förklarade för dem vad som sägs om honom i alla skrifterna... Så står det skrivet att Kristus ska lida och uppstå från de döda på tredje dagen" (Luk. 24,27 och 46).

Allt skedde enligt Guds plan: Herodes och Pilatus gjorde bara det som Guds hand och råd "förutbestämt skulle ske" (Apg. 4,28). I Getsemane trädgård bad han i bön om det inte kunde finnas någon annan väg; det fanns ingen (Luk. 22,42). Hans död var nödvändig för att vi skulle bli räddade.

Den lidande tjänaren

Var skrevs det? Den tydligaste profetian finns i Jesaja 53. Jesus har själv Jesaja 53,12 citerat: "Ty jag säger er: Det måste fullbordas i mig vad som är skrivet: 'Han räknades bland de ogärningsmännen.' Ty det som är skrivet om mig kommer att fullbordas” (Luk 22,37). Jesus, syndfri, bör räknas till syndarna.

Vad mer står skrivet i Jesaja 53? "Han bar verkligen vår sjukdom och tog på sig vår smärta. Men vi trodde att han var plågad och slagen och martyrdöd av Gud. Men han är sårad för våra missgärningar och förkrossad för våra synder. Tuktan är på honom, så att vi må ha frid, och genom hans sår blir vi helade. Vi gick alla vilse som får, var och en tittade sin väg. Men Herren kastade oss allas synder på honom” (verserna 4-6).

Han var "plågad för mitt folks missgärning... fastän han inte gjorde någon orätt... Så skulle Herren slå honom med sjukdom. När han gav sitt liv som skuldoffer ... [han] bär deras synder ... han [har] burit mångas synder ... och gått i förbön för de onda" (verserna 8-12). Jesaja beskriver en man som lider inte för sina egna synder utan för andras synder.

Den här mannen ska ”ryckas bort från de levandes land” (vers 8), men historien ska inte sluta där. Han ska ”se ljuset och ha överflöd. Och genom sin kunskap skall han, min tjänare, den rättfärdige, upprätta rättfärdighet bland många... han skall få säd och leva länge” (verserna 11 & 10).

Det Jesaja skrev uppfylldes av Jesus. Han gav sitt liv för sina får (Joh. 10, 15). I sin död tog han på sig våra synder och led för våra överträdelser; han straffades för att vi skulle få fred med Gud. Genom hans lidande och död botas vår själs sjukdom; vi är rättfärdiga - våra synder är borttagna. Dessa sanningar utökas och fördjupas i Nya testamentet.

En död i skam och skam

En "hängd man är förbannad av Gud", står det i 5. Moses 21,23. På grund av denna vers såg judarna Guds förbannelse över varje korsfäst person, som Jesaja skriver, som "slagen av Gud". De judiska prästerna trodde nog att detta skulle avskräcka och förlama Jesu lärjungar. Faktum är att korsfästelsen förstörde deras förhoppningar. Uppgivna erkände de: "Vi hoppades att det var han som skulle förlösa Israel" (Luk 2)4,21). Uppståndelsen återställde sedan hennes förhoppningar, och pingstmiraklet fyllde henne med förnyat mod att tillkännage en hjälte som var frälsningsbringaren som enligt folkuppfattningen var en absolut antihjälte: en korsfäst Messias.

”Våra fäders Gud”, förkunnade Petrus inför Sanhedrin, ”uppväckte Jesus, som du hängde på ett träd och dödade” (Apg. 5,30). I "Holz" låter Peter hela korsfästelsens skam klinga ut. Men skammen, säger han, ligger inte på Jesus – det är på dem som korsfäste honom. Gud välsignade honom för att han inte förtjänade förbannelsen han led. Gud vände på stigmat.

Paulus talar samma förbannelse i Galaterbrevet 3,13 till: ”Men Kristus friköpte oss från lagens förbannelse, eftersom han blev en förbannelse för oss; ty det står skrivet: Förbannad är var och en som hänger på ett träd...” Jesus blev förbannelsen för oss så att vi skulle bli befriade från lagens förbannelse. Han blev något han inte var så att vi kunde bli något vi inte är. "Ty han gjorde honom till synd för oss som inte kände till synd, för att vi i honom skulle bli Guds rättfärdighet" (2. Cor.
5,21).

Jesus blev synd för oss så att vi kunde förklaras rättfärdiga genom honom. Eftersom han led vad vi förtjänade, löste han oss från lagens förbannelse – straffen. ”Tuktan är på honom, så att vi må ha frid.” På grund av hans tuktan kan vi njuta av fred med Gud.

Korsets ord

Lärjungarna glömde aldrig det skamliga sättet Jesus dog på. Ibland var det till och med i fokus för deras predikan: "...men vi predikar Kristus korsfäst, en stötesten för judarna och dårskap för grekerna" (1. Korinthierbrevet 1,23). Paulus kallar till och med evangeliet för "korsets ord" (vers 18). Han förebrår galaterna för att ha tappat den sanna bilden av Kristus ur sikte: "Vem förtrollade er när ni såg att Jesus Kristus var målad korsfäst i era ögon?" (Gal. 3,1.) I detta såg han evangeliets kärnbudskap.

Varför är korset "evangelium", goda nyheter? För att vi blev återlösta på korset och där fick våra synder det straff de förtjänar. Paulus fokuserar på korset eftersom det är nyckeln till vår frälsning genom Jesus.

Vi kommer inte att återuppstå till ära förrän skulden för våra synder har betalats, när vi har gjorts rättfärdiga i Kristus som "den är inför Gud". Först då kan vi gå in i härlighet med Jesus.

Paulus sa att Jesus dog "för oss" (Rom. 5,6-8; 2. Korinthierna 5:14; 1. Thessaloniker 5,10); och "för våra synder" dog han (1. Korintierbrevet 15,3; Tjej. 1,4). Han "bar upp våra synder själv ... i sin kropp på trädet" (1. peter 2,24; 3,18). Paulus fortsätter med att säga att vi dog med Kristus (Rom. 6,3-8:a). Genom att tro på honom delar vi i hans död.

Om vi ​​accepterar Jesus Kristus som vår Frälsare, räknas hans död som vår; våra synder räknas som hans, och hans död avskaffar straffet för dessa synder. Det är som om vi hängde på korset, som om vi mottar förbannelsen som våra synder har oss. Men han gjorde det för oss, och för att han gjorde det, kan vi vara rättfärdiga, det är bara betraktat. Han tar vår synd och vår död; Han ger oss rättvisa och liv. Prinsen har blivit en tiggare pojke, så att vi kan bli tiggare pojkar prinsar.

Även om det sägs i Bibeln att Jesus betalade lösen (i den gamla betydelsen av inlösen: lösen, lösen) för oss så betalades inte lösen till någon specifik myndighet – det är en bildlig fras som vill klargöra att det är han kostade oss ett otroligt högt pris för att befria oss. "Du blev köpt till ett pris" är hur Paulus beskriver vår återlösning genom Jesus: även detta är en metaforisk fras. Jesus ”köpte” oss men ”betalade” ingen.

Vissa har sagt att Jesus dog för att tillfredsställa faderns rättsliga anspråk – men man skulle också kunna säga att det var fadern själv som betalade priset genom att skicka och ge sin ende son för det. 3,16; Rom. 5,8). I Kristus tog Gud själv straffet - så att vi inte skulle behöva det; "Ty av Guds nåd skulle han smaka döden för alla" (Hebr. 2,9).

Escape Guds vrede

Gud älskar människor – men han hatar synd eftersom synd skadar människor. Därför kommer det att bli en "vredens dag" när Gud dömer världen (Rom. 1,18; 2,5).

De som förkastar sanningen kommer att straffas (2, 8). Den som förkastar sanningen om gudomlig nåd kommer att lära känna den andra sidan av Gud, hans vrede. Gud vill att alla ska omvända sig (2. peter 3,9), men de som inte omvänder sig kommer att känna konsekvenserna av sin synd.

I Jesu död är våra synder förlåtna, och genom hans död slipper vi Guds vrede, syndens straff. Det betyder dock inte att en kärleksfull Jesus lugnade ner en arg Gud eller i viss mån "köpte honom i tysthet". Jesus är arg på synd precis som Fadern är. Jesus är inte bara världens domare som älskar syndare tillräckligt för att betala straffet för deras synder, han är också världens domare som fördömer (Matt 2).5,31-ett).

När Gud förlåter oss, tvättar han inte bara synden och låter som att den aldrig fanns. Under hela det nya testamentet lär han oss att synden övervinns genom Jesu död. Synd har allvarliga konsekvenser - konsekvenser som vi kan se på Kristi kors. Det kostade Jesu smärta och skam och död. Han bar det straff vi förtjänade.

Evangeliet uppenbarar att Gud handlar rättfärdigt när han förlåter oss (Rom. 1,17). Han ignorerar inte våra synder utan tar itu med dem i Jesus Kristus. "Han har Gud utsett till tro, en försoning i hans blod, för att bevisa hans rättfärdighet..." (Rom.3,25). Korset avslöjar att Gud är rättfärdig; det visar att synd är för allvarlig för att ignoreras. Det är lämpligt att synden straffas, och Jesus tog villigt på sig vårt straff. Förutom Guds rättvisa visar korset också Guds kärlek (Rom. 5,8).

Som Jesaja säger, vi är i fred med Gud eftersom Kristus straffades. Vi var en gång långt ifrån Gud, men har nu kommit honom nära genom Kristus (Ef. 2,13). Med andra ord, vi är försonade med Gud genom korset (v. 16). Det är en grundläggande kristen tro att vårt förhållande till Gud beror på Jesu Kristi död.

Kristendomen: detta är inte en uppsättning regler. Kristendomen är tro på att Kristus gjorde allt vi behöver för att göra rätt med Gud - och han gjorde det på korset. Vi blev "försonade med Gud i hans Sons död medan vi var fiender" (Rom. 5,10). Genom Kristus försonade Gud universum "genom att skapa fred genom hans blod på korset" (Kolosserna 1,20). Om vi ​​försonas genom honom är vi förlåtna för alla synder (vers 22) – försoning, förlåtelse och rättvisa betyder alla en och samma sak: fred med Gud.

Seger!

Paulus använder en intressant metafor för frälsning när han skriver att Jesus ”berövade furstendömena och myndigheterna deras makt och visade dem öppet och gjorde dem till triumf i Kristus [a. tr.: genom korset]” (Kolosserna 2,15). Han använder bilden av en militärparad: den segrande generalen leder fiendens fångar i ett triumftåg. Du är avväpnad, förödmjukad, utställd. Vad Paulus säger här är att Jesus gjorde detta på korset.

Det som såg ut att vara en skamlig död var faktiskt en krönande triumf för Guds plan, eftersom det var genom korset som Jesus vann seger över fiendens styrkor, Satan, synden och döden. Deras anspråk på oss har blivit helt tillfredsställda av det oskyldiga offrets död. De kan inte begära mer än vad som redan har betalats. Genom sin död, sägs det, tog Jesus bort makten från "den som hade makten över döden, ja, djävulen" (Hebr. 2,14). "...Därför uppenbarade sig Guds Son, för att han skulle förgöra djävulens gärningar" (1. John 3,8). Segern vanns på korset.

offret

Jesu död beskrivs också som ett offer. Idén om offer hämtar från den rika Gamla testamentets tradition av offer. Jesaja kallar vår skapare ett "skuldoffer" (5 Mos3,10). Johannes döparen kallar honom "Guds lamm, som tar bort världens synd" (Joh. 1,29). Paulus framställer honom som ett försoningsoffer, som ett syndoffer, som ett påsklamm, som ett rökelseoffer (Rom. 3,25; 8,3; 1. Korinthierbrevet 5,7; Eph. 5,2). Brevet till hebréerna kallar honom syndoffret (10,12). Johannes kallar honom ett försoningsoffer "för våra synder" (1. John 2,2; 4,10).

Det finns flera namn för vad Jesus gjorde på korset. De enskilda Nya testamentets författare använder olika termer och bilder för detta. Det exakta valet av ord, den exakta mekanismen är inte avgörande. Det viktiga är att vi blir frälsta genom Jesu död, att endast hans död öppnar frälsning för oss. "Genom hans sår är vi helade." Han dog för att befria oss, för att utplåna våra synder, för att lida vårt straff, för att köpa vår frälsning. "Älskade, om Gud älskade oss så, så skulle vi också älska varandra" (1. John 4,11).

Helande: Sju nyckelord

Kristi verkets rikedom uttrycks i Nya Testamentet genom en rad språkliga bilder. Vi kan kalla dessa bilder likheter, mönster, metaforer. Varje målar en del av bilden:

  • Lösen (nästan synonymt i betydelsen med "inlösen"): ett pris som betalas för att lösa, sätta någon fri. Fokus ligger på idén om befrielse, inte på prisets natur.
  • Inlösen: i ordets ursprungliga betydelse även baserad på " lösen ", även t.ex. B. lösen av slavar.
  • Motivering: Att stå inför Gud igen utan skuld, som efter ett frikännande i domstol.
  • Frälsning (frälsning): Grundtanken är befrielse eller frälsning från en farlig situation. Den innehåller också healing, healing och en återgång till helhet.
  • Avstämning: Förnya ett stört förhållande. Gud försonar oss för sig själv. Han agerar för att återställa en vänskap och vi tar sitt initiativ.
  • Barndom: Vi blir Guds legitima barn. Tro förändrar vår civilstånd: från utomstående till familjemedlemmen.
  • Förlåtelse: kan ses på två sätt. Med lagen betyder förlåtelse en skuldsättning. Interpersonell betyder förlåtelse som förlåter personskada (Enligt Alister McGrath, Förstå Jesus, s. 124-135).

av Michael Morrison

pdfVarför måste Jesus dö?