Antagen av Jesus

Kristna förkunnar ofta glädjande: "Jesus accepterar alla" och "bedömer inte någon". Även om dessa försäkringar är sant, ser jag att de ges olika olika betydelser. Tyvärr avviker några av dem från Jesu uppenbarelse som proklamerats i Nya testamentet.

I cirklar av Grace Communion International används ofta frasen: "Du tillhör den". Detta enkla uttalande uttrycker en viktig aspekt. Men det kan också tolkas annorlunda (och det kommer). Vad tillhör vi exakt? Att besvara dessa och liknande frågor kräver omsorg eftersom vi måste tro på tro för att utesluta jämförbara frågor så att vi förblir korrekta och trogen mot den bibliska uppenbarelsen.

Naturligtvis kallade Jesus alla till sig själv, han gav upp sig själv för alla som vände sig till honom och gav dem sin lärdom. Ja, han lovade alla som lyssnade på honom att han skulle dra alla människor till sig själv (Johannes 12:32). Det finns faktiskt inga bevis för att han avvisade någon, vände sig bort från någon eller vägrade träffa någon som närmade sig honom. Snarare uppmärksammade han också de som ansågs vara utdrivna av trosledarna i hans tid och till och med ätit med dem.

Det är särskilt slående att Bibeln vet hur man rapporterar att Jesus också välkomnade de spetälska, halt, de blinda, döva och stumma och kommunicerade med dem. Han upprätthöll kontakten med (i vissa fall ifrågasatt belägrat) människor, män och kvinnor och ignorerade hans tids övertygelser på det sätt han hanterade dem. Han hanterade också äktenskapsbrytare, judiska skatteuppsamlare under romersk suveränitet och till och med fanatiska, antiromerska, politiska aktivister.

Han tillbringade också sin tid med fariséer och saddukéer, ledare som var bland hans mest bittera kritiker (och några av dem planerade redan hemligt hans avrättning). Aposteln Johannes berättar att Jesus inte kom för att döma utan för att rädda och lösa människor för den Allsmäktige vilja. Jesus sa: "[...] den som kommer till mig, jag kommer inte att skjuta ut honom" (Johannes 6:37). Han instruerade också sina lärjungar att älska sina fiender (Lukas 6:27) för att förlåta dem som orättade dem och välsigna dem som förbannade dem (Lukas 6:28). När han avrättades förgav Jesus till och med sina böcker (Lukas 23:34).

I alla dessa exempel uttrycks det att Jesus kom till gagn för alla. Han var på allas sida, han var "för" någon. Han står för Guds nåd och frälsning, som inkluderar alla. De återstående delarna av Nya testamentet återspeglar i kondenserade termer vad
vi ser i evangelierna i Jesu liv. Paulus påpekar att Jesus kom på jorden för att rädda synderna till de ogudaktiga, syndarna, de som är "döda av överträdelser och synder" (Efesierbrevet 2: 1) skulle försona.

Frälsarens attityd och handlingar vittnar om Guds kärlek till alla människor och hans önskan att bli försonad med och välsigna dem. Jesus kom för att ge liv och detta "i överflöd" (Johannes 10:10; Bibeln om goda nyheter). "Gud var i Kristus och försonade världen med sig själv" (2 Kor 5). Jesus kom när Frälsaren återlöste i sin egen synd och från de andra fångarnas ondska.

Men det finns mer bakom denna historia. En "mer" som inte på något sätt kan betraktas som motsägelsefull eller i spänning med det ljus som just blivit upplyst. I motsats till vissa människors åsikt är det inte nödvändigt att anta att det finns motstridiga ställningar i Jesu innersta, i hans tänkande och i hans öde. Det är onödigt att vilja erkänna någon form av inre balansering, vilken en dag strävar efter en riktning och sedan korrigerar den andra. Man behöver inte tro på att Jesus försökte förena två olika aspekter av tro, som kärlek och rättvisa, nåd och helighet samtidigt. Vi kanske tror sådana motstridiga ställningar i vår syndighet, men de bor inte i hjärtat av Jesus eller hans Fader.

Liksom Fadern välkomnar Jesus alla människor. Men han gör det med en specifik förfrågan. Hans kärlek pekar vägen. Han förpliktar alla som lyssnar på honom för att avslöja något som vanligtvis är gömt. Han kom för att lämna en gåva i synnerhet och tjäna alla på ett trendinriktat, målinriktat sätt.

Hans välkomst till alla är mindre en slutpunkt än en utgångspunkt för en kontinuerlig, permanent relation. Denna relation handlar om att ge och tjäna och acceptera det han erbjuder oss. Han erbjuder oss inget föråldrat eller tjänar oss på ett traditionellt sätt (som vi kanske föredrar). Snarare erbjuder han oss bara det bästa han har att ge. Och det är han själv. Och med det ger han oss vägen, sanningen och livet. Ingenting mer och inget annat.

Jesu inställning och välkomståtgärd kallar för ett visst svar på självhäftighetens självständighet. I grunden förutsätter det att han accepterar det han erbjuder. I motsats till detta står hans tacksamma gåva, det som avvisar det, vilket är likvärdigt med att avvisa sig själv. När Jesus drar alla människor till Honom, förväntar han sig ett positivt svar på Hans erbjudande. Och som han ger för att förstå, kräver det positiva svaret en viss inställning till honom.

Så meddelade Jesus till sina lärjungar att i honom var Guds rike till hands. Alla hans välsignade gåvor var redo i honom. Men han pekar också omedelbart på vilken reaktion som så riktig religiös sanning måste innebära: "Ångra och tro på evangeliet" i det kommande himmelska riket. Vägran att ångra sig och tro på Jesus och hans rike är synonymt med avvisandet av sig själv och hans rikets välsignelser.

Viljan att ångra kräver en ödmjuk inställning. Det är just denna acceptans av honom som väntar på Jesus när han välkomnar oss. För bara i ödmjukhet kan vi få vad han erbjuder. Observera att vi redan har fått sin gåva, även innan ett sådant svar har kommit från vår sida. Det är faktiskt den gåva vi har fått som framkallar svaret.

Så omvändelse och tro är de reaktioner som följer med acceptansen av Jesu gåva. De är inte heller en förutsättning för det, och de bestämmer inte vem det gör. Hans erbjudande bör accepteras och inte avvisas. Vilken användning ska ett sådant avslag också tjäna? Nej.

Den tacksamma acceptansen av hans försoningsoffer, som Jesus alltid längtat efter, uttrycks i ett stort antal av hans ord: "Människosonen har kommit för att söka och rädda de förlorade" (Lukas 19:10; Bibeln om goda nyheter). "Det är inte de friska som behöver läkaren utan de sjuka" (Lukas 5, 31; ibid.). "Sannerligen, jag säger er, den som inte tar emot Guds rike som ett barn kommer inte in" (Markus 10:15). Vi måste vara som jorden som tar emot frön från såaren, som "accepterar ordet med glädje" (Lukas 8:13). "Sök först Guds rike och hans rättfärdighet [...]" (Matteus 6, 33).

Att acceptera Jesu gåva och därmed dra nytta av hans fördel kräver att vi erkänner att vi är förlorade och måste hittas, att vi är sjuka och behöver en läkare som kan läka oss, att vi kan dela med honom utan hopp om ett ömsesidigt utbyte kom tomhänt till vår Herre. Eftersom vi som ett barn inte kan anta att vi har något som han behöver. Det är därför Jesus påpekar att det är de som är "andligt fattiga" som får Guds välsignelser och hans himmelrik och inte de som anser sig vara andligt rika (Matteus 5, 3).

Kristen doktrin har karakteriserat detta acceptans av vad Gud i sin generositet erbjuder till hela hans skapelse i Kristus som en gest av ödmjukhet. Det är en attityd som går hand i hand med erkännandet att vi inte är självförsörjande, men måste ta emot livet från vår Skapares och Frälsares hand. I motsats till detta tillförlitliga godkännande

Attityd är stolthet. I samband med kristen doktrin manifesterar sig Guds autonomi i stolthet, ett förtroende för sig själv, i ens egen tillräcklighet, även i Guds ansikte. Sådan stolthet är förolämpad av tanken på att behöva något av Gud, vilket är viktigt, och särskilt hans förlåtelse och nåd. Pride leder då till det självrättiga vägran att acceptera från den Allsmäktige något som är oumbärligt, vilket man antar att kunna ta hand om. Pride insisterar på att kunna göra allt ensamt och tjäna dyrbart de resulterande frukterna. Han insisterar på att han inte behöver Guds nåd och barmhärtighet, men att han kan förbereda sig för sitt liv som passar sina egna intressen. Pride misslyckas med att vara engagerade för någon eller någon institution, inklusive Gud. Han uttrycker att inget i oss verkligen behöver förändras. Som vi är är det bra och vackert. Ödmjukhet, tvärtom, erkänner att man inte kan gripa sig i livet. Istället erkänner den inte bara behovet av hjälp, utan också förändringen, förnyelsen, restaureringen och försoningen som endast Gud kan ge. Ödmjukhet känner igen vårt oförlåtliga misslyckande och vår yttersta hjälplöshet för att skapa en innovation av oss själva. Vi behöver Guds allomfattande nåd eller vi är förlorade. Vår stolthet måste göras för att dö, så att vi kan ta emot livet från Gud själv. Det öppna sinnet att ta emot det som Jesus berättar för oss, och ödmjukheten är oskiljaktiga sida om sida.

I slutändan välkomnar Jesus alla att ge upp sig själva för dem. Hans välkomnande är därför målinriktad. Det leder någonstans. Hans öde inkluderar nödvändigtvis det som kräver att man inkluderar sig själv. Jesus påpekar att han har kommit för att göra det möjligt för sin far att bli dyrkad (Johannes 4,23). Det är det mest omfattande sättet att påpeka betydelsen av att välkomna och acceptera oss själva. Med tillbedjan görs det helt klart att Gud är den som är värdig vårt outbrottliga förtroende och lojalitet. Jesu överlämnande till sig själv leder till den verkliga kunskapen om Fadern och villigheten att låta den Helige Ande verka i honom. Det leder till enbart dyrkan av Gud i kraft av Sonen under handling av den Helige Ande, dvs dyrkan av Gud i sanning och ande. För genom att ge sig själv för oss, offrar Jesus sig själv som vår Herre, vår profet, präst och kung. Med detta avslöjar han Fadern och skickar oss sin Helige Ande. Han ger bort beroende på vem han är, inte vem han inte är, och inte heller i enlighet med våra önskemål eller idéer.

Och det betyder att Jesu väg kräver dom. Så här klassificerar du de reaktioner som ges till honom. Han känner igen de som förskingrar honom och hans ord, liksom de som avvisar den sanna kunskapen om Gud och hans rätt tillbedjan. Han skiljer mellan dem som får och de som inte tar emot. Denna skillnad betyder emellertid inte att dess inställning eller avsikter på något sätt avviker från de som vi har diskuterat ovan. Så det finns ingen anledning att anta att hans kärlek har minskat efter dessa domar eller förvandlats till motsatt. Jesus fördömer inte dem som avger hans välkomst, hans inbjudan att följa honom. Men han varnar henne om konsekvenserna av ett sådant vägran. Att accepteras av Jesus och att uppleva Hans kärlek kräver en viss reaktion, inte för någon eller någon reaktion.

Den distinktion som Jesus gör mellan de olika reaktionerna som han får är tydlig i många skrifter. Så talan talar om såaren och fröet (där fröet står för hans ord) ett otänkbart språk. Det finns fyra olika typer av jord, och endast ett område står för den fruktbara mottaglighet som förväntas av Jesus. I många fall går han in på hur han, sitt ord eller sin lärande, sin himmelske Fader och hans lärjungar antingen villigt accepteras eller förkastas. När ett antal lärjungar vände sig från honom och lämnade honom frågade Jesus om de tolv som följde honom ville göra detsamma. Den berömda kopian av Peter läste: ”Herre, vart ska vi åka? Du har ord om evigt liv " (Johannes 6,68).

Jesu grundläggande introduktionsord, som han ger till människor, återspeglas i hans kall: "Följ mig [...]!" (Mark 1,17). De som följer honom skiljer sig från dem som inte gör det. Herren jämför dem som följer honom med dem som accepterar en inbjudan till ett bröllop och kontrasterar dem med de som vägrar inbjudan (Matteus 22,4-9). En liknande skillnad avslöjas i den äldre sonens vägran att delta i festivalen i anledning av hans yngre brors återkomst, även om hans far uppmanar honom att komma (Lk15,28).

Brådskande varningar ges till dem som inte bara vägrar att följa Jesus, utan till och med vägrar hans samtal i den mån de också hindrar andra från att följa, och ibland till och med i hemlighet förbereda marken för hans avrättande (Lukas 11,46; Matteus 3,7; 23,27-29). Dessa varningar är så kraftfulla eftersom de uttrycker vad som inte bör göras enligt varningen och inte vad som förhoppningsvis kommer att hända. Varningar ges till dem vi bryr oss om och inte de vi inte har något att göra med. Samma kärlek och acceptans uttrycks både för dem som accepterar Jesus och för dem som förkastar honom. Men en sådan kärlek skulle inte heller vara uppriktig om den inte svarade på de olika reaktionerna och deras tillhörande konsekvenser.

Jesus välkomnar alla och uppmanar dem att motsätta sig både honom på ett öppet sätt och det han har förberett - Guds rike. Trots att nätverket är brett spridet och fröet sprids överallt, kräver mottagandet av sig själv, förtroendet för honom och hans efterträdare en viss reaktion. Jesus jämför dem till ett barns uppmuntran. Han kallar sådan mottaglighet tro eller förtroende placerad i honom. Detta inkluderar ånger att sätta fullkomligt förtroende för någon annan eller något annat. Denna tro manifesterar sig i Guds dyrkan genom Sonen genom den Helige Ande. Gåvan ges till alla utan förbehåll. Det finns inga förutsättningar som kan utesluta några mottagare. Kvittot på denna ovillkorligen beviljade gåva kopplas emellertid till en bekostnad av mottagarens del. Detta kräver hans fulla uppgift och sitt ansvar för Jesus, Fadern och den Helige Ande med honom. Ansträngningen är att inte betala någonting till Herren, så att han är benägen att överge oss. Det är ansträngningarna att befria våra händer och våra hjärtan att acceptera Honom som vår Herre och Frälsare. Vad vi får gratis är för oss bekostnad, så att vi kan delta i det. eftersom det tar avsteg från det gamla, korrupta egot för att få nytt liv från det.

Det som vi behöver för att ta emot Guds ovillkorliga nåd utförs genom hela Skriften. Gamla testamentet säger att vi behöver både ett nytt hjärta och en ny ande, vilken Gud skulle ge oss en dag. Nya testamentet berättar för oss att vi måste vara andligt återfödda, behöver ett nytt varelse, sluta leva ut ur oss själva och i stället måste leda ett liv under Kristi regering, att vi behöver andlig förnyelse - återskapas efter det Bild av Kristus, den nya Adam. Pentecost hänvisar inte bara till Guds sändande av den Helige Ande för att inbädda sitt eget, utan också för att ta emot hans Helige Ande, Jesu Ande, Livets Ande, ta emot honom och bli fylld med honom.

Jesu liknelser gör det klart att den reaktion han förväntar sig att få den gåva han har erbjudit oss kommer att innebära en ansträngning från vår sida. Tänk på liknelserna om den dyrbara pärlan eller köpet av ett fält som gömmer en skatt. De rätta respondenterna måste ge upp allt de äger för att få det de har hittat (Matteus 13,44:46;). Men de som prioriterar andra - vare sig det är land, hem eller familj - kommer inte att dela Jesu och hans välsignelser (Luke 9,59; Luke 14,18-20).

Jesu samarbete med människor gör det klart att att följa honom och dela i alla hans välsignelser kräver uppgiften med allt vi kan värdera mer än vår Herre och hans rike. Detta inkluderar avståendet från jakten på materiell rikedom och dess innehav. Den rika ledaren följde inte Jesus eftersom han inte kunde skilja sig från sina varor. Följaktligen kunde han inte ta emot de varor som erbjuds honom av Herren (Luk 18, 18-23). Till och med kvinnan som dömts för äktenskapsbrott uppmanades att ändra sitt liv fundamentalt. Efter att ha fått förlåtelse skulle hon inte längre synda (Johannes 8,11). Tänk på mannen vid Betesda-dammet. Han måste vara redo att lämna sin plats där såväl som sitt sjuka jag. "Stig upp, ta din matta och gå!" (Johannes 5,8, Good News Bible).

Jesus välkomnar alla och accepterar dem, men en reaktion på honom lämnar inte någon som han var tidigare. Herren skulle inte älska människan om han helt enkelt lämnade henne när han hittade henne vid det första mötet. Han älskar oss alldeles för mycket för att helt enkelt lämna oss till vårt öde med ren empati eller medkänsla. Nej, hans kärlek helar, förvandlar och förändrar livets sätt.

Kort sagt förkunnar det Nya testamentet konsekvent att svaret på det villkorslösa erbjudandet av sig själv, inklusive allt som han har för oss, går hand i hand med att förneka oss själva (vänd dig bort från oss själva). Detta inkluderar att tappa vår stolthet, avstå från vårt självförtroende, fromhet, gåvor och förmågor, inklusive vår självmaktfullhet av våra liv. I detta avseende säger Jesus chockerande att när det gäller att följa Kristus måste vi "bryta med far och mor". Men utöver det betyder att följa honom att vi också måste bryta med våra egna liv - med fel antagande att vi kan göra oss själva till vår herre (Luke 14, 26-27, Good News Bible). När vi engagerar oss i Jesus slutar vi att leva för oss själva (Rom 14: 7-8) eftersom vi tillhör en annan (1 Korinter 6,18). I denna mening är vi ”Kristi tjänare” (Efesierna 6,6). Vårt liv är helt i hans händer, det är hans försyn och vägledning. Vi är vad vi är i förhållande till honom. Och eftersom vi är en med Kristus, "i verkligheten lever jag inte längre, men Kristus bor i mig" (Galaterna 2,20).

Jesus accepterar verkligen och välkomnar varje enskild person. Han dog för alla. Och han är försonad med alla - men allt detta som vår Herre och Frälsare. Hans välkomst och acceptans är ett erbjudande, en inbjudan som kräver ett svar, en villighet att acceptera. Och denna villighet att acceptera är bunden att få precis vad han, som han, som han är, håller för oss - inte mer och inte mindre. Det vill säga, vår reaktion innebär förmågan att prata - avskaffandet av allt som hindrar oss från att ta emot från honom vad han erbjuder oss och vad som hindrar vårt gemenskap med honom och livets glädje i hans rike. En sådan reaktion är dyr - men en ansträngning som är väl värt det. För att vi förlorar vårt gamla själv får vi ett nytt ego. Vi skapar utrymme för Jesus och tar emot hans livsföränderliga, livgivande nåd tomhänder. Jesus accepterar oss, hvar som helst, att ta oss på väg till sin Fader i den Helige Ande nu och för all evighet som hans helt återställda, andligt återfödda barn.

Vem ville delta i något mindre?

från dr. Gary Deddo


pdfAntagen av Jesus