Antagen av Jesus

Kristna förkunnar ofta glädjande: "Jesus accepterar alla" och "bedömer inte någon". Även om dessa försäkringar är sant, ser jag att de ges olika olika betydelser. Tyvärr avviker några av dem från Jesu uppenbarelse som proklamerats i Nya testamentet.

I Grace Communion International Circles används uttrycket "du tillhör" ofta. Detta enkla uttalande uttrycker en viktig aspekt. Men det kan också (och kommer) tolkas annorlunda. Vad hör vi till? Att svara på dessa och liknande frågor kräver vård, eftersom vi måste sträva i tro för att utesluta liknande problem för att vara exakt och trogen mot biblisk uppenbarelse.

Självklart kallade Jesus alla till Honom, Han gav sig själv för alla som ägnade Honom och gav dem hans lärdom. Ja, han lovade alla som lyssnade på honom, han skulle rita alla människor till sig själv (Joh 12, 32). Och det finns faktiskt inga bevis för att han avvisade någon, vände sig bort från någon eller vägrade att närma sig någon som närmade sig honom. Snarare uppmärksammades han också av dem som betraktades av tronledarna i sin tid som utstött och till och med åtgick med dem.

Det är särskilt uppenbart att Bibeln säger att Jesus också välkomnade och samtalade med spetälska patienter, lama, blinda, duvan och den dumma. Han odlade kontakt med (delvis tvivelaktiga) människor, både män och kvinnor, och i hans sätt att hantera dem överskuggade hans religiösa normer. Han gav också till äktenskapsbrott, judiska publicister som är föremål för romerska överhöghet, och till och med fanatiska anti-romerska politiska aktivister.

Dessutom tillbringade han sin tid i fariséer och sadduceerna, religiösa ledare som var bland hans hårdaste kritiker (och under vilka några i hemlighet planerat hans utförande). Aposteln Johannes berättar Jesus kom inte för att döma utan för att rädda människor runt den Allsmäktiges vilja och att lösa. Jesus sade: "[...] som kommer till mig skall jag aldrig någonsin kasta ut" (Joh 6, 37). Han instruerade sina lärjungar också att älska sina fiender (Luke 6, 27) att förlåta dem som kränkte dem, och välsigna dem som förbannar (Luke 6, 28). När han avrättades Jesus förlät även hans bödlar (Luke 23, 34).

I alla dessa exempel uttrycks det att Jesus kom till gagn för alla. Han var på allas sida, han var "för" någon. Han står för Guds nåd och frälsning, som inkluderar alla. De återstående delarna av Nya testamentet återspeglar i kondenserade termer vad
vi visas i evangelierna i Jesu liv. Paulus påpekar att Jesus kom på jorden för att sona för de onda synderna, syndarna, de som var "döda av överträdelser och synder" (Eph 2, 1).

Återlösarens attityd och handling vittnar om Guds kärlek för alla människor och deras önskan att förena och välsignade med alla. Jesus kom för att ge livet och detta "rikligt" (Joh 10, 10, Good News Bible). "Gud var i Kristus och försonade världen för sig själv" (2, Kor 5, 19). Jesus kom som förlossaren i sin egen synd och från andra fängers onda.

Men det finns mer bakom denna historia. En "mer" som inte på något sätt kan betraktas som motsägelsefull eller i spänning med det ljus som just blivit upplyst. I motsats till vissa människors åsikt är det inte nödvändigt att anta att det finns motstridiga ställningar i Jesu innersta, i hans tänkande och i hans öde. Det är onödigt att vilja erkänna någon form av inre balansering, vilken en dag strävar efter en riktning och sedan korrigerar den andra. Man behöver inte tro på att Jesus försökte förena två olika aspekter av tro, som kärlek och rättvisa, nåd och helighet samtidigt. Vi kanske tror sådana motstridiga ställningar i vår syndighet, men de bor inte i hjärtat av Jesus eller hans Fader.

Liksom Fadern välkomnar Jesus alla människor. Men han gör det med en specifik förfrågan. Hans kärlek pekar vägen. Han förpliktar alla som lyssnar på honom för att avslöja något som vanligtvis är gömt. Han kom för att lämna en gåva i synnerhet och tjäna alla på ett trendinriktat, målinriktat sätt.

Hans hjärtat välkomna är mindre än slutpunkten för utgången för ett kontinuerligt, permanent förhållande. Det förhållandet handlar om att ge och tjäna och acceptera vad han erbjuder oss. Han erbjuder oss inget föråldrat eller tjänar oss på traditionellt sätt (som vi kanske föredrar). Snarare erbjuder han oss bara det bästa han måste ge. Och det är själv. Och med det ger han oss vägen, sanningen och livet. Inte mer och inget annat.

Jesu inställning och välkomståtgärd kallar för ett visst svar på självhäftighetens självständighet. I grunden förutsätter det att han accepterar det han erbjuder. I motsats till detta står hans tacksamma gåva, det som avvisar det, vilket är likvärdigt med att avvisa sig själv. När Jesus drar alla människor till Honom, förväntar han sig ett positivt svar på Hans erbjudande. Och som han ger för att förstå, kräver det positiva svaret en viss inställning till honom.

Så meddelade Jesus till sina lärjungar att i honom var Guds rike till hands. Alla hans välsignade gåvor var redo i honom. Men han pekar också omedelbart på vilken reaktion som så riktig religiös sanning måste innebära: "Ångra och tro på evangeliet" i det kommande himmelska riket. Vägran att ångra sig och tro på Jesus och hans rike är synonymt med avvisandet av sig själv och hans rikets välsignelser.

Viljan att ångra kräver en ödmjuk inställning. Det är just denna acceptans av honom som väntar på Jesus när han välkomnar oss. För bara i ödmjukhet kan vi få vad han erbjuder. Observera att vi redan har fått sin gåva, även innan ett sådant svar har kommit från vår sida. Det är faktiskt den gåva vi har fått som framkallar svaret.

Så omvändelse och tro är de reaktioner som följer med acceptansen av Jesu gåva. De är inte heller en förutsättning för det, och de bestämmer inte vem det gör. Hans erbjudande bör accepteras och inte avvisas. Vilken användning ska ett sådant avslag också tjäna? Nej.

Den alltid efterlängtad av Jesus, kommer tacksam godkännande av hans försoning i en mängd av hans ord uttryckt: "Människosonen kom att söka förlorade och för att spara" (Luk 19, 10, New International Version). "Det är inte de friska som behöver läkare, utan de sjuka" (Luk 5, 31;. Ibid). "Jag säger verkligen dig, vem inte tar emot Guds rike som ett litet barn kommer aldrig att ange det" (Mark 10, 15). Vi måste vara som utsäde av såningsmannen emot golvet som "ordet med glädje" acceptera (Luke 8, 13). "Söken först Guds rike och hans rättfärdighet [...]" (Mt 6, 33).

Att acceptera Jesu gåva och njuta av hans godhet kräver att vi är förlorade och måste hittas, att vi är sjuka och kräver en läkare att läka oss, att vi inte har något hopp om ömsesidigt utbyte med honom tomma händer kommer till vår Herre. För som ett barn måste vi inte anta att vi har något som han behöver. Därför påpekar Jesus att det är de som är "andligt fattiga" som mottar Guds välsignelser och hans himmelriket, och inte de som anser sig vara andligt rika (Mt 5, 3).

Kristen doktrin har karakteriserat detta acceptans av vad Gud i sin generositet erbjuder till hela hans skapelse i Kristus som en gest av ödmjukhet. Det är en attityd som går hand i hand med erkännandet att vi inte är självförsörjande, men måste ta emot livet från vår Skapares och Frälsares hand. I motsats till detta tillförlitliga godkännande

Attityd är stolthet. I samband med kristen doktrin manifesterar sig Guds autonomi i stolthet, ett förtroende för sig själv, i ens egen tillräcklighet, även i Guds ansikte. Sådan stolthet är förolämpad av tanken på att behöva något av Gud, vilket är viktigt, och särskilt hans förlåtelse och nåd. Pride leder då till det självrättiga vägran att acceptera från den Allsmäktige något som är oumbärligt, vilket man antar att kunna ta hand om. Pride insisterar på att kunna göra allt ensamt och tjäna dyrbart de resulterande frukterna. Han insisterar på att han inte behöver Guds nåd och barmhärtighet, men att han kan förbereda sig för sitt liv som passar sina egna intressen. Pride misslyckas med att vara engagerade för någon eller någon institution, inklusive Gud. Han uttrycker att inget i oss verkligen behöver förändras. Som vi är är det bra och vackert. Ödmjukhet, tvärtom, erkänner att man inte kan gripa sig i livet. Istället erkänner den inte bara behovet av hjälp, utan också förändringen, förnyelsen, restaureringen och försoningen som endast Gud kan ge. Ödmjukhet känner igen vårt oförlåtliga misslyckande och vår yttersta hjälplöshet för att skapa en innovation av oss själva. Vi behöver Guds allomfattande nåd eller vi är förlorade. Vår stolthet måste göras för att dö, så att vi kan ta emot livet från Gud själv. Det öppna sinnet att ta emot det som Jesus berättar för oss, och ödmjukheten är oskiljaktiga sida om sida.

I slutändan välkomnar Jesus alla att ge sig åt dem. Hans välkomst är därför målorienterad. Det leder någonstans. Hans öde innehåller nödvändigtvis vad som krävs för att han ska inkludera sig. Jesus påpekar att han kom för att underlätta dyrkan av sin fader (Joh 4,23). Det är det mest omfattande sättet att påpeka syftet att välkomna och acceptera oss själva. Med tillbedjan görs det helt klart vem Gud är den som är värd för vår oväldiga förtroende och lojalitet. Jesu självgivande av sig leder till Faderns sanna erkännande och villigheten att låta Helige Ande arbeta i honom. Det leder till Guds enda dyrkan på grund av Sonen under Helligåndens handling, det vill säga en tillbedjan av Gud i sanning och ande. För genom att ge sig själv för oss, offrar Jesus sig själv som vår Herre, vår profet, präst och kung. Han avslöjar Fadern och skickar oss Hans Helige Ande. Han ger av sig själv enligt vem han är, inte vem han inte är eller enligt våra önskningar eller idéer.

Och det betyder att Jesu väg kräver dom. Så här klassificerar du de reaktioner som ges till honom. Han känner igen de som förskingrar honom och hans ord, liksom de som avvisar den sanna kunskapen om Gud och hans rätt tillbedjan. Han skiljer mellan dem som får och de som inte tar emot. Denna skillnad betyder emellertid inte att dess inställning eller avsikter på något sätt avviker från de som vi har diskuterat ovan. Så det finns ingen anledning att anta att hans kärlek har minskat efter dessa domar eller förvandlats till motsatt. Jesus fördömer inte dem som avger hans välkomst, hans inbjudan att följa honom. Men han varnar henne om konsekvenserna av ett sådant vägran. Att accepteras av Jesus och att uppleva Hans kärlek kräver en viss reaktion, inte för någon eller någon reaktion.

Skillnaden som Jesus gör mellan de olika reaktioner som han har fått framgår av många skrifter. Således ligner sådden och fröet (där fröet står för hans ord) ett oföränderligt språk. Det finns tal om fyra olika typer av jord, och endast ett område står för den fruktbara mottaglighet som förväntas av Jesus. Han diskuterar ofta hur han själv, hans ord eller doktrin, hans far i himlen och hans lärjungar antingen lätt accepteras eller avvisas. När ett antal lärjungar vände sig bort från honom och lämnade honom frågade Jesus om de tolv som följde med honom ville göra detsamma. Den kända repliken av Peter läste: "Herre, vart ska vi gå? Du har ord av det eviga livet "(Joh 6,68).

Jesu grundläggande inledande ord, som han ger till människor, återspeglas i hans förfrågan: "Följ mig till [...]!" (Mk 1,17). De som följer honom skiljer sig från dem som inte gör det. Herren jämför de som följer honom med dem som följer en inbjudan till ett bröllop och presenterar dem för dem som avvisar inbjudan (Mt 22,4-9). En liknande motsättning avslöjas i den äldre sonens vägran att delta i festen i samband med återkomsten av sin yngre bror, även om hans far uppmanar honom att gå med (Lk15,28).

Brådskande varningar skickas till de som vägrar att inte bara Jesu efterföljare, men så långt vägrar hans inbjudan, eftersom de också finns andra hinder för att följa och ibland även i hemlighet hans avrättning för att förbereda marken (Luke 11,46, Mt 3,7, 23,27-29) , Dessa varningar är så brådskande att de uttrycker vad bör inte göras i enlighet med varning och inte, jag hoppas de kommer. Varningar skickas till dem som vi har hittat, och inte som vi har ingenting att göra på dem. Samma kärlek och acceptans både mot dem som uttrycks som accepterar Jesus, och de som avvisar det. Men sådan kärlek skulle inte vara ärlig, även om de inte einginge till annan reaktion och tillhörande konsekvenser.

Jesus välkomnar alla och uppmanar dem att motsätta sig både honom på ett öppet sätt och det han har förberett - Guds rike. Trots att nätverket är brett spridet och fröet sprids överallt, kräver mottagandet av sig själv, förtroendet för honom och hans efterträdare en viss reaktion. Jesus jämför dem till ett barns uppmuntran. Han kallar sådan mottaglighet tro eller förtroende placerad i honom. Detta inkluderar ånger att sätta fullkomligt förtroende för någon annan eller något annat. Denna tro manifesterar sig i Guds dyrkan genom Sonen genom den Helige Ande. Gåvan ges till alla utan förbehåll. Det finns inga förutsättningar som kan utesluta några mottagare. Kvittot på denna ovillkorligen beviljade gåva kopplas emellertid till en bekostnad av mottagarens del. Detta kräver hans fulla uppgift och sitt ansvar för Jesus, Fadern och den Helige Ande med honom. Ansträngningen är att inte betala någonting till Herren, så att han är benägen att överge oss. Det är ansträngningarna att befria våra händer och våra hjärtan att acceptera Honom som vår Herre och Frälsare. Vad vi får gratis är för oss bekostnad, så att vi kan delta i det. eftersom det tar avsteg från det gamla, korrupta egot för att få nytt liv från det.

Det som vi behöver för att ta emot Guds ovillkorliga nåd utförs genom hela Skriften. Gamla testamentet säger att vi behöver både ett nytt hjärta och en ny ande, vilken Gud skulle ge oss en dag. Nya testamentet berättar för oss att vi måste vara andligt återfödda, behöver ett nytt varelse, sluta leva ut ur oss själva och i stället måste leda ett liv under Kristi regering, att vi behöver andlig förnyelse - återskapas efter det Bild av Kristus, den nya Adam. Pentecost hänvisar inte bara till Guds sändande av den Helige Ande för att inbädda sitt eget, utan också för att ta emot hans Helige Ande, Jesu Ande, Livets Ande, ta emot honom och bli fylld med honom.

Jesu lignelser gör det klart att den reaktion han väntar på att ta emot den gåva vi fått från honom innebär en ansträngning från vår sida. Tänk på liknelserna till den dyrbara pärlan eller köp av ett skattehem. Rätt respondenter måste ge upp allt de behöver för att få vad de har hittat (Mt 13,44; 46). Men de som prioriterar andra saker, det vill säga land, hem eller familj, delar inte Jesu välsignelser (Lk 9,59, Lk 14,18-20).

Jesu förbindelser med folket gör det klart att följa honom och att dela med sig i alla hans välsignelser kräver uppgiften av allt som vi kanske kan anbringa mer värde än vår Herre och hans rike. Detta inkluderar uppsägningen av strävan efter materiell rikedom och dess ägodelar. Den rika linjalen följde inte Jesus eftersom han inte kunde dela med sina varor. Följaktligen kunde han inte ta emot de varor som Herren erbjöd (Lk 18, 18-23). Även den äktenskapsliga kvinnan blev uppmanad att förändra sitt liv. Efter att hon blev förlåtad, var hon inte längre syndad (Joh 8,11). Tänk på mannen vid dammen Betesda. Han var tvungen att lämna sin plats där och hans sjuka själv. "Stå upp, ta din mat och gå!" (Joh 5,8, Good News Bible).

Jesus välkomnar alla och accepterar dem, men en reaktion på honom lämnar inte någon som han var tidigare. Herren skulle inte älska människan om han helt enkelt lämnade henne när han hittade henne vid det första mötet. Han älskar oss alldeles för mycket för att helt enkelt lämna oss till vårt öde med ren empati eller medkänsla. Nej, hans kärlek helar, förvandlar och förändrar livets sätt.

Kort sagt, Nya testamentet utmanar konsekvent att svara på det ovillkorliga erbjudandet av sig själv, inklusive allt som han har till förfogande för oss, innebär att vi förnekar oss (vänder ryggen mot oss själva). Detta inkluderar att ge upp vår stolthet, avstå från vårt självförtroende, vår fromhet, våra gåvor och förmågor, vilket inkluderar vår egen ägo av våra liv. I detta avseende säger Jesus chockerande att när det gäller att följa Kristus, "vi måste bryta med vår far och mor". Men bortom det betyder att vi måste bryta med våra egna liv också - med det falska antagandet om att vi kan bli mästare i våra liv (Lk 14, 26-27, Good News Bible). När vi engagerar oss med Jesus, slutar vi leva för oss själva (Rom 14, 7-8) eftersom vi hör till en annan (1Kor 6,18). I den meningen är vi "Kristi tjänare" (Eph 6,6). Vårt liv är helt i hans händer, det är hans försörjning och vägledning. Vi är vad vi är i relation till honom. Och för att vi är en med Kristus, "i verkligheten lever jag inte längre, men Kristus lever i mig" (Gal 2,20).

Jesus accepterar verkligen och välkomnar varje enskild person. Han dog för alla. Och han är försonad med alla - men allt detta som vår Herre och Frälsare. Hans välkomst och acceptans är ett erbjudande, en inbjudan som kräver ett svar, en villighet att acceptera. Och denna villighet att acceptera är bunden att få precis vad han, som han, som han är, håller för oss - inte mer och inte mindre. Det vill säga, vår reaktion innebär förmågan att prata - avskaffandet av allt som hindrar oss från att ta emot från honom vad han erbjuder oss och vad som hindrar vårt gemenskap med honom och livets glädje i hans rike. En sådan reaktion är dyr - men en ansträngning som är väl värt det. För att vi förlorar vårt gamla själv får vi ett nytt ego. Vi skapar utrymme för Jesus och tar emot hans livsföränderliga, livgivande nåd tomhänder. Jesus accepterar oss, hvar som helst, att ta oss på väg till sin Fader i den Helige Ande nu och för all evighet som hans helt återställda, andligt återfödda barn.

Vem ville delta i något mindre?

från dr. Gary Deddo


pdfAntagen av Jesus