Kristi uthällde liv

189 uthällde Kristi liv Idag skulle jag vilja uppmuntra er att följa den förmaning som Paulus gav till den filippinska kyrkan. Han bad henne att göra något och jag ska visa dig vad det här handlade om och be dig bestämma dig för att göra detsamma.

Jesus var helt gud och helt mänsklig. En annan skrift som talar om förlusten av hans gudomlighet finns i filippinerna.

«Ty detta sinnelag var i er, som också fanns i Kristus Jesus, som, när han var i Guds gestalt, inte höll fast som ett rov för att bli som Gud; men han tömde sig, tog på sig en tjänares gestalt och gjordes lik människan, och uppfann som en människa i sitt yttre, han ödmjukade sig och blev lydig ända till döden, ja, döden på korset. Det var därför Gud upphöjde honom över alla skaror och gav honom ett namn som är över alla namn, så att i Jesu namn alla knän på dem som är i himmelen och på jorden och under jorden böja sig och varje tunga kan bekänna att Jesus Kristus är Herren, till Guds ära» (Filipperna. 2,5-ett).

Jag skulle vilja ta upp två saker med dessa vers:

1. Vad Paulus säger om Jesu natur.
2. Varför han säger det.

Efter att ha bestämt varför han har vittnat om Jesu natur har vi också vårt beslut för det kommande året. Men meningen med verserna 6-7 kan lätt tolkas så att Jesus hade givit sin gudom helt eller delvis på något sätt. Men Paulus sa inte det. Låt oss analysera dessa verser och se vad han verkligen säger.

Han var i form av Gud

Fråga: Vad menar han med Guds figur?

Vers 6-7 är de enda verserna i NT som innehåller det grekiska ordet som Paulus för
"Gestalt" används, men det grekiska OT innehåller ordet fyra gånger.
Richter 8,18 Och han sade till Sebak och Salmunna: Hur gick det med de män som ni dödade i Tabor? De sa: De var som du, var och en vacker som kungliga barn."

Jobb 4,16 "Han stod där och jag kände inte igen hans utseende, en gestalt var framför mina ögon, jag hörde en röst som viskade:"
Jesaja 44,13 ”Snideraren sträcker ut riktlinjen, han ritar den med en penna, bearbetar den med skärknivar och markerar den med en kompass; och han gör det som en mansbild, som en mans skönhet, att bo i ett hus."

Daniel 3,19 "Nebukadnessar blev uppfylld av vrede, och hans ansikte förändrades mot Sadrak, Mesak och Abed-Nego. Han gav order om att ugnen skulle göras sju gånger varmare än vanligt.”
Paul betyder [termen form] som betyder Kristi ära och majestät. Han hade ära och majestät och alla gudomlighetens insignier.

Att vara lika med Gud

Den bästa jämförbara användningen av jämlikhet finns hos John. Joh. 5,18 "Därför sökte judarna nu ännu mer att döda honom, eftersom han inte bara bröt sabbaten, utan också kallade Gud sin egen Fader, och därmed gjorde sig själv lika med Gud."

Paulus tänkte sålunda på en Kristus som var väsentligen lika med Gud. Med andra ord sa Paulus att Jesus hade Guds fulla majestät och var i sin natur Gud. På en mänsklig nivå skulle detta vara likvärdigt med att säga att någon hade utseendet av en medlem av kungafamiljen och verkligen var medlem i kungafamiljen.

Vi känner alla människor som beter sig som kungligheter men inte är det, och vi läser om vissa medlemmar av kungliga familjer som inte beter sig som kungligheter. Jesus hade både "utseendet" och essensen av gudomlighet.

höll på som ett rån

Med andra ord, något som du kan använda till din egen fördel. Det är mycket enkelt för privilegierade människor att använda sin status för personliga fördelar. De behandlas företrädesvis. Paulus säger att även om han var Gud i form och i huvudsak inte utnyttjade Jesus som en människa, utnyttjade detta faktum. Vers 7-8 visar att hans attityd var diametralt motsatt.

Jesus frikopplade sig själv

Vad saknade han på? Svaret är: ingenting. Han var helt gud. Gud kan inte sluta vara Gud, inte ens för ett tag. Han gav inget upp av de gudomliga attribut eller befogenheter han hade. Han utförde mirakel. Han kunde läsa tankar. Han använde sin kraft. Och i förvandlingen visade han sin ära.

Vad Paulus menade här kan ses av en annan vers där han använder samma ord för "tömd".
1. Korinthierbrevet 9,15 "Men jag har inte använt det [dessa rättigheter]; Jag skrev inte det här för att hålla det så med mig. Jag skulle mycket hellre dö än att få min berömmelse förstörd!”

"Han gav upp alla sina prerogativ" (GN1997 övers.), "han insisterade inte på sina prerogativ. Nej, han avsade sig det” (Hope for All). Som människa använde Jesus inte sin gudomliga natur eller sina gudomliga krafter till sin egen fördel. Han använde dem för att predika evangeliet, utbilda lärjungarna etc. – men aldrig för att göra hans liv lättare. Med andra ord, han använde inte sin makt till sin egen fördel.

Det tunga testet i öknen.
När han inte kallade eld från himlen för att förstöra ovänliga städer.
Korsfästelsen. (Han sa att han kunde ha kallat änglarnas arméer till sitt försvar.)

Han gav frivilligt upp alla fördelar som han kunde ha haft som Gud för att fullt ut kunna delta i vår mänsklighet. Låt oss läsa igen verserna 5-8 och se hur tydligt denna punkt är nu.

Philip. 2,5-8 ”Ty detta sinne var i eder, som också fanns i Kristus Jesus, 6 som, i Guds likhet, inte höll fast vid rövet för att vara Gud lika; 7 men han tömde sig själv, tog sig en tjänares gestalt och blev lik människorna och fann sig i yttre utseende som en människa, 8 ödmjukade sig och blev lydig intill döden, ja, döden på korset."

Sedan avslutar Paulus med anmärkningen att Gud slutligen upphöjde Kristus över alla människor. Philip. 2,9
"Därför upphöjde Gud honom över alla massor och gav honom ett namn över alla namn. Att i Jesu namn varje knä skall böja sig, i himlen och på jorden och under jorden, och varje tunga bekänner att Jesus Kristus är Herre, till Gud Faderns ära.”

Så det finns tre nivåer:

Kristi rättigheter och privilegier som Gud.
Hans val att inte utöva dessa rättigheter, utan snarare att vara tjänare.
Hans ultimata ökning som ett resultat av denna livsstil.

Privilege - Service - Ökning

Nu är den större frågan varför dessa verser finns i Filipperbrevet? Först måste vi komma ihåg att Filipperna är ett brev skrivet till en speciell kyrka vid en speciell tidpunkt av särskilda skäl. Därför, vad Paulus sa i 2,5-11 säger har att göra med syftet med hela brevet.

Syftet med brevet

För det första bör vi komma ihåg att när Paulus första gången besökte Filippi och startade kyrkan där, arresterades han (Apostlagärningarna 1 dec.6,11-40). Men hans relation till kyrkan har varit väldigt varm från början. Filipperna 1,3-5 "Jag tackar min Gud när jag tänker på dig, 4 alltid i min varje bön för er alla, med glädjefull förbön 5 för er gemenskap i evangeliet från den första dagen till nu."

Han skriver detta brev från fängelset i Rom. Filipperna 1,7 "Det är bara rätt att jag tänker så om er alla, för jag har er i mitt hjärta, alla ni som har del i nåden både i mina band och i att försvara och bekräfta evangeliet med mig."

Men han är inte deprimerad eller besviken, men ganska glad.
Fil. 2,17-18 ”Men även om jag skulle bli utgjuten som en dricksoffer över er tros offer och prästerliga tjänst, så är jag glad och gläder mig med er alla; 18 På samma sätt skall ni också glädjas och glädjas med mig."

När han skrev detta brev fortsatte de att stödja honom med stor entusiasm. Philip. 4,15-18 "Och ni filippier vet också att i början av evangeliets [förkunnelse] när jag begav mig ut från Makedonien, var det ingen församling som delade med mig räkningen av intäkterna och utgifterna utom ni bara; 16 Till och med i Tessalonika sände du mig en och två gånger något för att tillgodose mina behov. 17 Jag längtar inte efter gåvan, men jag längtar efter att frukten ska vara riklig för dig. 18 Jag har allt och har gott; Jag är fullt försörjad eftersom jag fick din gåva från Epafroditus, ett angenämt offer, som är behagligt för Gud.”

Således innebär tonen i brevet nära relationer, en stark kristen gemenskap av kärlek och en vilja att tjäna och lida för evangeliet. Men det finns också tecken på att inte allt är som det borde vara.
Fil. 1,27 "Leda endast era liv värdiga Kristi evangelium, så att vare sig jag kommer och ser er eller är frånvarande, så får jag höra talas om er, som står fast i en ande och strävar enigt för tron på evangeliet."
"Leda ditt liv" - grekiska. Artighet innebär att uppfylla sina skyldigheter som medborgare i samhället.

Paul är orolig, för han ser det i Philippi, så snart en så uppenbar attityd om gemenskap och kärlek har några spänningar. Intern oenighet hotar gemenskapens kärlek, enhet och samhälle.
Filipperbrevet 2,14 "Gör allt utan att gnälla eller tveka."

Philip. 4,2-3 ”Jag förmanar Evodia och jag förmanar Syntyke att vara enig i Herren.
3 Och jag ber dig också, min trogna medtjänare, ta hand om dem som kämpat med mig för detta, tillsammans med Clemens och mina andra medarbetare, vilkas namn finns i livets bok.”

Kort sagt, de troendes gemenskap hade problem när vissa blev själviska och arroganta.
Philip. 2,1-4 "Om det finns [bland er] förmaning i Kristus, om det finns försäkran om kärlek, om det finns gemenskap med Anden, om det finns ömhet och medlidande, 2 gör då min glädje full, med ett sinne och liknande älska, vara ens och vara medveten om en sak. 3 Gör ingenting av själviskhet eller fåfäng ärelystnad, utan anse varandra i ödmjukhet högre än sig själv.

Vi ser följande problem här:
1. Det finns sammandrabbningar.
2. Det finns maktkamper.
3. Du är ambitiös.
4. De är inbilska genom att insistera på sina egna sätt.
5. Detta visar på en överdrivet hög självskattning.

De är främst intresserade av sina egna intressen.

Det är lätt att falla i alla dessa inställningar. Jag har sett dem i mig och andra under åren. Det är också så lätt att blinda sig själv att dessa attityder är fel för en kristen. Versionerna 5-11 ser i grunden på Jesu exempel, för att låta luften ut ur all arrogans och all själviskhet som så lätt kan attackera oss.

Paulus säger: Tror du att du är bättre än andra och förtjänar respekt och ära från kyrkan? Tänk på hur stor och mäktig Kristus verkligen var. Paulus säger: Du vill inte skicka till andra, du vill inte tjäna utan erkännande, du är irriterad eftersom andra ser dig som given? Tänk på vad Kristus var villig att göra utan.

"I William Hendricks utmärkta bok Exit Interviews [intervjuer vid utgången] rapporterar han
om en studie han gjorde om dem som lämnade kyrkan. Många "kyrkväxt" står vid kyrkans ytterdörr och frågar folk varför de kom. På detta sätt ville du försöka möta det upplevda behovet hos de personer du ville uppnå. Men få, om några står på bakdörren för att fråga varför de lämnar. Det var vad Hendricks gjorde, och resultaten av hans studie är värda att läsa.

När jag läste igenom kommentarerna från dem som hade lämnat, blev jag förvånad (tillsammans med några lite mycket insiktsfulla och smärtsamma kommentarer från några tankeväckande människor som lämnade) vad vissa förväntade sig av kyrkan. De ville ha alla möjliga saker som inte är viktiga för kyrkan; som att bli beundrad, ta emot ”kramar” och förvänta sig att andra ska tillgodose alla deras behov utan att ens egen skyldighet att tillgodose andras behov ”(The Plain Truth, jan 2000, 23).

Paulus pekar filippierna på Kristus. Han uppmanar dem att leva sina liv inom det kristna samfundet som Kristus gjorde. Om de levde så här, kommer Gud att förhärliga dem precis som de gjorde Kristus.

Philip. 2,5-11
"Ty detta sinne var i eder, som också fanns i Kristus Jesus, 6 som, som var i Guds likhet, inte höll fast vid Guds likhet som ett byte; 7 men han tömde sig själv, tog sig en tjänares gestalt och blev lik människorna och fann sig i yttre utseende som en människa, 8 ödmjukade sig och blev lydig intill döden, ja döden på korset. 9 Därför upphöjde också Gud honom över allt och gav honom ett namn över alla namn, 10 för att i Jesu namn skulle varje knä böja sig, 11 och varje tunga i himlen och på jorden och under jorden bekänna att Jesus Kristus är Herre, till Gud Faderns ära."

Paulus hävdar att uppfyllandet av sin personliga skyldighet som medborgare i det himmelska riket är att uttrycka sig som Jesus gjorde och att acceptera rollen som tjänare. Man måste ge sig själv inte bara för att ta emot nåd utan också för att lida (1,57.29-30). Philip. 1,29 "Ty ni har fått nåd för Kristus, inte bara att tro på honom, utan också att lida för hans skull."

Man måste vara villig att tjäna andra (2,17) att bli "utgjuten" - att ha en attityd och livsstil som skiljer sig från världens värderingar (3,18-19). Philip. 2,17 "Även om jag skulle utgjutas som en dricksoffer över er tros offer och prästerliga tjänst, så gläds jag och gläder mig med er alla."
Philip. 3,18-19 ”För många vandrar, som jag ofta har sagt er, men nu säger jag också gråtande, som fiender till Kristi kors; 19 deras slut är undergång, deras gud är deras mage, de skryter av sin skam, och deras sinnen är på jordiska ting."

Det krävs sann ödmjukhet för att förstå att att vara "i Kristus" betyder att vara en tjänare, eftersom Kristus kom till världen inte som en Herre utan som en tjänare.Enhet kommer av att tjäna Gud genom att tjäna varandra.

Det finns en risk för att vara själviskt oroad över ens egna intressen på andras bekostnad, samt att utveckla en arrogans som härrör från stolthet i sin status, talanger eller prestationer.

Lösningen på problem i interpersonliga relationer ligger i en inställning till ödmjukt engagemang med andra. En anda av självuppoffring är ett uttryck för kärleken till annan kärlek som förklaras i Kristus, som var "lydig till döden, ja till döden vidare"!

Reella tjänare överger sig. Paulus använder Kristus för att förklara detta. Han hade all rätt att inte välja en tjänares väg, men kunde hävda sin rättmätiga status.

Paulus berättar för oss att det inte finns utrymme för en välbefinnande religion som inte seriöst utövar sin tjänarroll. Det finns inte heller något utrymme för fromhet som inte strömmar ut, helt och hållet hälla ut för andras intressen.

slutsats

Vi lever i ett samhälle som domineras av egenintresse, genomsyrat av "jag först"-filosofin och format av företagens ideal om effektivitet och framgång. Men dessa är inte kyrkans värderingar som definierats av Kristus och Paulus. Kristi kropp måste återigen syfta till kristen ödmjukhet, enhet och gemenskap. Vi måste tjäna andra och göra det till vårt primära ansvar att fullkomna kärlek genom gärningar. En Kristi inställning, liksom ödmjukhet, kräver inte rättigheter eller skydd av ens intressen, utan är alltid redo att tjäna.

av Joseph Tkach