Frågor om treenigheten

Fadern är Gud och Sonen är Gud och den Helige Ande är Gud, men det finns bara en Gud. Vänta lite säger vissa. "Ett plus ett plus ett är lika med ett? Det kan inte vara sant. Det stämmer helt enkelt inte."

Det stämmer, det fungerar inte – och det borde det inte heller. Gud är inte en "sak" att lägga till. Det kan bara finnas En, Allsmäktig, All-Wise, All-Närvarande - därför kan det bara finnas En Gud. I andevärlden är Fadern, Sonen och den Helige Ande ett, förenade på ett sätt som materiella föremål inte kan vara. Vår matematik bygger på materiella ting; det fungerar inte alltid i den gränslösa andliga dimensionen.

Fadern är Gud och Sonen är Gud, men det finns bara en gudsvara. Detta är inte en familj eller en kommitté av gudomliga varelser - en grupp kan inte säga, "Det finns ingen som jag" (Jesaja 4)3,10; 44,6; 45,5). Gud är bara en gudomlig varelse - mer än en person, men bara en Gud. De tidiga kristna fick inte denna idé från hedendomen eller filosofin - de var på ett sätt tvingade till det av Skriften.

Precis som Skriften lär ut att Kristus är gudomlig, så lär hon också att den Helige Ande är gudomlig och personlig. Vad den Helige Ande gör gör Gud. Den Helige Ande är Gud, som Sonen och Fadern är - tre personer som är fullkomligt förenade i en Gud: Treenigheten.

Frågan om Kristi böner

Frågan ställs ofta: Eftersom Gud är en (en), varför var Jesus tvungen att be till Fadern? Bakom denna fråga ligger antagandet att Guds enhet inte tillät Jesus (som var Gud) att be till Fadern. Gud är en Så vem bad Jesus till? Denna bild utelämnar fyra viktiga punkter som vi behöver klargöra om vi ska få ett tillfredsställande svar på frågan. Den första punkten är att det att säga "Ordet var Gud" inte bekräftar att Gud enbart var Logos [Ordet]. Ordet "Gud" i frasen "och Gud var Ordet" (Joh 1,1) används inte som egennamn. Formuleringen betyder att Logos var gudomlig - att Logos hade samma natur som Gud - ett väsen, en natur. Det är ett misstag att anta att frasen "Logos var Gud" betyder att Logos ensam var Gud. Ur denna synvinkel utesluter inte detta uttryck att Kristus ber till Fadern. Med andra ord, det finns en Kristus och det finns en Fader, och det finns ingen oförenlighet när Kristus ber till Fadern.

Den andra punkten som behöver klargöras är att Logos blev kött (Joh 1,14). Detta uttalande säger att Guds Logos faktiskt blev en människa - en bokstavlig, begränsad människa, med alla de egenskaper och begränsningar som kännetecknar människor. Han hade alla behov som följer med den mänskliga naturen. Han behövde näring för att hålla sig vid liv, han hade andliga och känslomässiga behov, inklusive behovet av att ha gemenskap med Gud genom bön. Detta behov kommer att bli ännu tydligare i det följande.

Den tredje punkten som behöver förtydligande är hans syndlöshet. Bön är inte bara för syndare; även en syndlös person kan och bör lova Gud och söka hans hjälp. En mänsklig, begränsad varelse måste be till Gud, måste ha gemenskap med Gud. Jesus Kristus, en människa, var tvungen att be till den obegränsade Guden.

Detta ökar behovet av att korrigera ett fjärde misstag som gjorts på samma gång: antagandet att behovet av att be är ett bevis på att en person som ber, inte är mer än mänsklig. Detta antagande har skrypt in från en förvrängd syn på bön i många människors sinnen - från den uppfattningen att människans ofullkomlighet är den enda grunden för bön. Denna uppfattning är inte hämtad från Bibeln eller från allt annat som är uppenbart av Gud. Adam borde ha bett, även om han inte hade syndat. Hans syndlöshet skulle inte ha gjort hans böner onödiga. Kristus bad, trots att han var perfekt.

Med ovanstående förtydliganden i åtanke kan frågan besvaras. Kristus var Gud, men han var inte Fadern (eller den Helige Ande); han kunde be till pappan. Kristus var också mänsklig - en begränsad, bokstavligen begränsad människa; han var tvungen att be till pappan. Kristus var också den nya Adam - ett exempel på den perfekta människan Adam borde ha varit; han var i ständig gemenskap med Gud. Kristus var mer än mänsklig - och bön ändrar inte den statusen; han bad som Guds Son skapade människan. Tanken att bön är olämplig eller onödig för någon mer än mänsklig härrör inte från Guds uppenbarelse.

av Michael Morrison