Återfödelsens mirakel

418 återfödelsens mirakelVi föddes för att bli födda igen. Det är ditt och mitt öde att uppleva den största möjliga förändringen i livet - en andlig. Gud har skapat oss så att vi kan dela i hans gudomliga natur. Nya testamentet talar om denna gudomliga natur som en förlossare som tvättar bort det smutsiga lagret av mänsklig syndighet. Och vi behöver alla denna andliga rensning, eftersom synden har tagit renhet från varje man. Vi alla liknar måleri som smutsen i århundraden klamrar. Som ett mästerverk är molnigt av en flerskiktsfilm av filth i sin utstrålning, har rester av vår syndighet blivit förkrossad av den allsmäktige mästers konstnärens ursprungliga avsikt.

Restaurering av konstverket

Analogin med den fläckiga målningen borde hjälpa oss att bättre förstå varför vi behöver andlig rening och återfödelse. Vi hade ett berömt fall av skadad konst med Michelangelos natursköna representationer i taket av Sixtinska kapellet i Vatikanen i Rom. Michelangelo (1475–1564) började designa Sixtinska kapellet 1508 vid 33 års ålder. På drygt fyra år skapade han åtskilliga målningar med scener från Bibeln i det nästan 560 m2 stora taket. Scener från Moseboken finns under takmålningarna. Ett välkänt motiv är Michelangelos antropomorfa (modellerad efter bilden av människan) gudsframställning: Guds arm, hand och finger, som sträcker sig mot den första människan, Adam. Under århundradena hade takfresken (kallad fresk eftersom konstnären målade på färsk gips) skadats och täcktes slutligen med ett lager av smuts. Med tiden skulle den ha blivit helt förstörd. För att förhindra detta anförtrodde Vatikanen experter med rengöring och restaurering. Det mesta av arbetet med målningarna avslutades på 80-talet. Tiden hade satt sina spår i mästerverket. Damm och ljussot hade skadat målningen allvarligt genom århundradena. Även fukt – regn hade trängt in genom det läckande taket på Sixtinska kapellet – hade orsakat förödelse och allvarligt missfärgat konstverket. Det kanske värsta problemet var dock paradoxalt nog de försök som gjorts genom århundradena att bevara målningarna! Fresken hade belagts med ett lack av animaliskt lim för att göra den mörkare ytan ljusare. Den kortsiktiga framgången visade sig dock vara en förstoring av de brister som skulle elimineras. Försämringen av de olika lagren av lack gjorde takmålningens grumlighet ännu mer påtaglig. Limmet orsakade också krympning och skevhet av målningens yta. På vissa ställen skalade limmet av, och färgpartiklar lossnade också. De experter som då anförtrotts restaureringen av målningarna var ytterst noggranna i sitt arbete. De applicerade milda lösningsmedel i gelform. Och genom att försiktigt ta bort gelén med hjälp av svampar togs även den sotsvärtade utblomningen bort.

Det var som ett mirakel. Den dystra, mörkade frescoen hade kommit till liv igen. Representationerna som producerades av Michelangelo uppdaterades. Från dem strålade glans och livet gick ut igen. Jämfört med sitt tidigare mörka tillstånd såg den renade fresken ut som en omskapning.

Guds mästerverk

Restaureringen av specialbyggd av Michelangelo takmålning är en apt metafor för den andliga rentvå av mänsklig skapelse från sin synd av Gud är. Gud mästerlig Skaparen skapade oss som sin mest värdefulla konstverk. Människan skapades i sin egen bild och skulle ta emot den Helige Ande. Tragiskt har föroreningen av hans skapelse som orsakats av vår syndighet tagit bort den renheten. Adam och Eva syndade och mottog denna världs ande. Vi är också andligt korrupta och färgade av syndens synd. Varför? Eftersom alla människor drabbas av synder och leder sina liv i strid med Guds vilja.

Men vår himmelske Fader kan förnya oss andligt, och Jesu Kristi liv kan återspeglas i ljuset som går ut från oss för alla att se. Frågan är: vill vi verkligen genomföra det som Gud har i åtanke för oss? De flesta människor vill inte detta. De lever fortfarande sina liv befläckade om och om igen med syndens fula fläck i mörkret. Aposteln Paulus beskrev den här världens andliga mörker i sitt brev till de kristna i Efesos. Angående deras tidigare liv sa han: "Också ni var döda från era överträdelser och synder som ni levde i förr på samma sätt som denna världen" (Efesierbrevet 2,1-ett).

Vi har också tillåtit denna korrumperande kraft att molna vår natur. Och precis som Michelangelo fresco var smutsig och skadad av Russ, så gjorde vår själ. Det är därför det är så angeläget att vi ger utrymme till Guds väsen. Han kan rena oss, ta syndens avskum från oss och låt oss andligen förnya och lysa.

Bilder av förnyelse

Nya testamentet förklarar hur vi kan andas omskapas. Det citerar flera apt analogier för att göra detta mirakel klart. Precis som det var nödvändigt att frigöra Michelangelo's fresco från smuts måste vi vara andligt tvättade rena. Och det är den Helige Ande som kan göra detta. Han tvättar oss rena av föroreningarna i vår syndiga natur.

Eller för att uttrycka det med Paulus ord, som har riktats till kristna i århundraden: "Men ni blev tvåda, ni blev helgade, ni blev rättfärdiga i Herren Jesu Kristi namn" (1. Korinthierbrevet 6,11). Denna tvättning är en frälsningsakt och kallas "återskapande och förnyelse i den helige Ande" av Paulus (Titus) 3,5). Detta avlägsnande, rentvättning eller utrotning av synd representeras också väl av metaforen om omskärelse. Kristna har sina hjärtan omskurna. Vi skulle kunna säga att Gud i sin nåd räddar oss genom operation för att befria oss från syndens cancerframväxt. Denna separation av synd - andlig omskärelse - är en bild av förlåtelsen för våra synder. Jesus gjorde detta möjligt genom sin död som en fullkomlig försoning. Paulus skrev: "Och han gjorde er levande med honom, som var döda i synder och i ert kötts oomskurenhet, och han har förlåtit oss alla synder" (Kolosserna). 2,13).

Nya testamentet använder korsets symbol för att representera hur vårt syndiga väsen berövades all styrka med dödandet av oss själva. Paulus skrev: "Vi vet att vår gamla blev korsfäst med honom [Kristus] för att syndens kropp skulle förgöras, så att vi inte längre tjänar synden" (Rom. 6,6). När vi är i Kristus korsfästas synden i vårt ego (dvs vårt syndiga ego) eller så dör den. Naturligtvis försöker de världsliga fortfarande täcka våra själar med syndens smutsiga klädsel. Men den Helige Ande skyddar oss och gör det möjligt för oss att motstå syndens attraktion. Genom Kristus, som fyller oss med Guds natur genom den Helige Andes verkan, är vi befriade från syndens övervägande.

Aposteln Paulus förklarar denna handling av Gud med hjälp av metaforen för begravningen. Begravningen innebär i sin tur en symbolisk uppståndelse, som nu står för den nyfödda som "ny människa" på platsen för den syndiga "gamla mannen". Det är Kristus som gjorde vårt nya liv möjligt, som ständigt ger oss förlåtelse och ger livgivande styrka. Det nya testamentet jämför döden av vårt gamla jag och vår restaurering och symboliska uppståndelse till nytt liv med återfödelse. Vi återfödas andligt när vi omvandlas. Vi återfödas av den Helige Ande och återupplivas.

Paulus lärde de kristna att "efter sin stora barmhärtighet har Gud fött oss på nytt till ett levande hopp genom Jesu Kristi uppståndelse från de döda" (1 Pet. 1,3). Observera att verbet "född på nytt" är i perfekt tid. Detta uttrycker det faktum att denna förändring sker redan i början av vårt kristna liv. När vi är omvända skapar Gud sitt hem i oss. Och med det kommer vi att återskapa. Det är Jesus, den Helige Ande och Fadern som bor i oss (Joh 14,15-23). När vi – som andligt nya människor – omvänds eller föds på nytt, tar Gud bo i oss. När Gud Fadern verkar i oss, så är Sonen och den Helige Ande det på samma gång. Gud ger oss vingar, renar oss från synd och förändrar oss. Och vi får denna kraft genom omvändelse och återfödelse.

Hur kristna växer i tro

Naturligtvis är pånyttfödda kristna fortfarande, för att använda Peters ord, "som nyfödda barn". De måste "längta efter förnuftets rena mjölk" som föder dem, så att de kan mogna i tron ​​(1 Pet. 2,2). Peter förklarar att pånyttfödda kristna växer i insikt och andlig mognad med tiden. De växer "i nåden och kunskapen om vår Herre och Frälsare Jesus Kristus" (2 Pet 3,18). Paulus säger inte att mer kunskap om Bibeln gör oss till bättre kristna. Snarare uttrycker det behovet av att ytterligare skärpa vår andliga medvetenhet så att vi verkligen kan förstå vad det innebär att följa Kristus. "Kunskap" i biblisk mening innefattar dess praktiska genomförande. Det går hand i hand med tillägnandet och personlig insikt om vad som gör oss mer lika Kristus. Kristen tillväxt i tro ska inte förstås i termer av mänsklig karaktärsbildning. Det är inte heller resultatet av andlig tillväxt i den Helige Ande ju längre vi lever i Kristus. Snarare växer vi genom arbetet med den Helige Ande som redan bor. Guds väsen skänks oss av nåd.

Vi får rättfärdigande på två sätt. Å ena sidan är vi rättfärdiga eller upplever vårt öde när vi får den Helige Ande. Motivering ur denna synvinkel äger rum i ett fall och möjliggörs av Kristi försoning. Men vi upplever också rättfärdigande under tiden Kristus bor i oss och förbereder oss för att dyrka Gud och tjäna i hans tjänst. Guds väsen eller "karaktär" ges redan till oss när Jesus tar oss in i vårt hem när vi blir omvända. Vi får den starka närvaron av den Helige Ande när vi omvänder oss och sätter vår tro på Jesus Kristus. En förändring äger rum under vårt kristna liv. Vi lär oss att underkasta oss mer för upplysning och stärkande kraft av den Helige Ande som redan är inneboende i oss.

Gud i oss

När vi är andligt återfödda, lever Kristus helt inom oss genom den Helige Ande. Tänk på vad det betyder. Människor kan förändras genom Kristi handling som lever i dem genom den Helige Ande. Gud delar sin gudomliga natur med oss ​​människor. Det vill säga en kristen har blivit en helt ny person.

«Om någon är i Kristus, så är han en ny varelse; det gamla har gått bort, se, det nya har blivit », står det i Paulus im 2. Korinthierbrevet 5,17.

Andligt pånyttfödda kristna antar en ny bild - den av Gud, vår Skapare. Ditt liv borde vara en spegel av denna nya andliga verklighet. Det är därför Paulus kunde ge dem instruktionen: "Och jämställ er inte med den här världen, utan förändra er själva genom att förnya ert sinne ..." (Rom 1.2,2). Vi ska dock inte tro att detta betyder att kristna inte syndar. Ja, vi har förvandlats från ögonblick till ögonblick i den meningen att vi föddes på nytt genom att ta emot den Helige Anden. Något av "gubben" finns dock kvar. Kristna gör misstag och syndar. Men de ägnar sig inte vanemässigt åt synd. De måste få ständig förlåtelse och rening från sin syndighet. Andlig förnyelse är alltså att se som en kontinuerlig process i en kristens liv.

En kristen liv

Om vi ​​lever enligt Guds vilja, är vi mer benägna att följa Kristus. Vi måste vara beredda att avstå synden dagligen och underkasta Guds vilja i omvändelse. Och som vi gör det, tvättar Gud, genom Kristi offer, hela tiden oss rena av våra synder. Vi är andligt tvättade rena av Kristi blodiga klänning, som står för hans försonande offer. Genom Guds nåd får vi leva i andlig helighet. Och genom att översätta detta till våra liv reflekteras Kristi liv i det ljus vi gör.

Ett tekniskt under förvandlade Michelangelos tråkiga och skadade målning. Men Gud utför ett mycket mer fantastiskt andligt mirakel i oss. Det gör mycket mer än att återställa vår nedsmutsade andliga natur. Han återskapar oss. Adam syndade, Kristus förlät. Bibeln identifierar Adam som den första människan. Och Nya testamentet visar att, i den meningen att vi som jordiska människor är dödliga och köttsliga som han, får vi ett liv som Adam (1. Korintierbrevet 15,45-ett).

Im 1. Men Moseboken säger att Adam och Eva skapades till Guds avbild. Att veta att de skapades till Guds avbild hjälper kristna att förstå att de är frälsta genom Jesus Kristus. Ursprungligen skapade till Guds avbild, syndade Adam och Eva och klandrade sig själva för synd. De först skapade männen gjorde sig skyldiga till synd, och en andligt förorenad värld blev resultatet. Synden har orenat och nedsmutsat oss alla. Men de goda nyheterna är att vi alla kan bli förlåtna och andligt återskapade.

Genom sitt verk av frälsning i köttet, Jesus Kristus, befriar Gud oss ​​från syndens lön: döden. Jesu offerdöd försonar oss med vår himmelske Fader genom att utrota det som skilde Skaparen från hans skapelse till följd av mänsklig synd. Som vår överstepräst rättfärdiggör Jesus Kristus oss genom den iboende Helige Ande. Jesu försoning bryter ner den barriär av synd som bröt relationen mellan mänskligheten och Gud. Men utöver det gör Kristi verk oss ett med Gud genom den helige Ande, genom att det samtidigt gör oss frälsta. Paulus skrev: "Ty om vi har blivit försonade med Gud genom hans Sons död, när vi ännu var fiender, hur mycket mer ska vi då bli frälsta genom hans liv, nu när vi är försonade" (Rom. 5,10).

Aposteln Paulus kontrasterar konsekvenserna av Adams synd med Kristi förlåtelse. I början tillät Adam och Eva att synd skulle komma in i världen. De föll för falska löften. Och så kom hon in i världen med alla dess konsekvenser och tog besittning av den. Paulus gör det klart att Guds straff följde Adams synd. Världen föll i synd, och alla människor syndar och faller rov för döden. Det är inte så att andra dog för Adams synd eller att han överlämnade synden till sina ättlingar. Naturligtvis påverkar de "köttsliga" konsekvenserna redan kommande generationer. Adam var den första personen som var ansvarig för ursprunget till en miljö där synden kunde spridas fritt. Adams synd lägger grunden för ytterligare mänsklig handling.

På samma sätt gjorde Jesu syndfria liv och hans villiga död för mänsklighetens synder det möjligt för alla att andligt försonas och återförenas med Gud. "Ty om döden på grund av den Endes [Adam] synd rådde genom den Ende", skrev Paulus, "hur mycket mer kommer inte de som tar emot nådens fullhet och rättfärdighetens gåva att härska i livet genom den Ende, Jesus Kristus »(vers 17). Gud försonar den syndiga mänskligheten genom Kristus. Och dessutom, vi som är bemyndigade av Kristus genom den Helige Andes kraft kommer att andligen födas på nytt som Guds barn på det högsta löftet.

Med hänvisning till de rättfärdigas framtida uppståndelse sa Jesus att Gud "inte var en Gud för de döda utan för de levande" (Mark 1)2,27). De människor han talade om var dock inte levande utan döda, men eftersom Gud har makten att uppnå sitt mål, de dödas uppståndelse, talade Jesus Kristus om att de liksom var levande. Som Guds barn kan vi se fram emot uppståndelsen till livet vid Kristi återkomst med glädje. Vi får nu liv, liv i Kristus. Aposteln Paulus uppmuntrar oss: "...tro att ni har dött av synd och att Gud lever i Kristus Jesus" (Rom. 6,11).

av Paul Kroll


pdfÅterfödelsens mirakel