Guds rike (del 1)

502 rik gud 1Guds rike har hela tiden varit i centrum för mycket av den kristna läran, och med rätta. Detta gäller särskilt i 20. Århundrade en tvist uppstod. Samförstånd är svårt att uppnå på grund av det bibliska materialets bredd och komplexitet och de många teologiska ämnen som överlappar det. Det finns också stora skillnader i den andliga attityden som vägleder forskare och pastorer och leder dem till de mest varierade slutsatserna.

I denna 6-serie kommer jag att ta itu med de centrala frågorna om Guds rike för att stärka vår tro. Och jag kommer att förlita sig på andra för att kunskapsläget och perspektiv som representerar samma historiskt värdepapperise konventionell kristen tro som vi är fast beslutna i Grace Communion International, en tro som bygger på Skriften och utformade med fokus på Jesus Kristus är. Han är den som i vår dyrkan av den treenige Guden, Fadern, Sonen och den Helige Ande leder oss. Detta inkarnationen och Trinity vice slutar i mitten av tro strategi kommer inte att kunna svara direkt någon tillförlitlighet varje fråga som kan sysselsätta oss i termer av Guds rike. Men det kommer att ge en solid grund och pålitlig guide som tillåter oss en bibliskt trogen förståelse.

Under de senaste åren har det skett 100 när det gäller centrala frågor om tro växande överenskommelse bland dem Bibelexegeten, samma grundläggande teologiska övertygelser ansluter, vilket också är vårt. Med henne det handlar om sanningshalten och tillförlitligheten hos den bibliska uppenbarelsen, en framkomlig väg för biblisk tolkning och principerna Christian förståelse (undervisning) med avseende på sådana frågor som Kristi gudom, treenigheten Guds centrala punkter värdet av nåd Guds verk, som i Kristus är verkliga kraften i den helige Ande och frälsande Guds verk i samband med historia, eftersom det kommer komplett med sin gudagivna ändamål slutanvändningen.

Om vi ​​skulle kunna använda läror många forskare fruktbart, två rådgivare verkar vara särskilt användbart för att gå med i otaliga bibliska vittne att Guds rike till en (sammanhängande) sammanhängande helhet: George Ladd som skriver ur bibliska stipendium, och Thomas F Torrance, som representerar den teologiska vyn med sina bidrag. Naturligtvis har dessa två lärda lärt sig av många andra och hänvisar till dem i deras tänkande. De har upptäckt det omfattande bibliska och teologiska forskningsmaterialet.

Därigenom har de lagt tonvikt på de skrifter som motsvarar de grundläggande, bibliska och teologiska lokaler som redan nämnts ovan och som speglar de mest avgörande, förståeligt och omfattande argumenten om Guds rike. För min del kommer jag att ta itu med de viktigaste aspekterna av deras resultat som hjälper oss i vår trostillväxt och förståelse.

Den centrala betydelsen av Jesus Kristus

Ladd och Torrance har båda varit starkt uppenbart att den bibliska uppenbarelsen omisskännligt identifierar Guds rike med personen och spara kraft Jesus Kristus. Han själv förkroppsligar det och tar upp det. Varför? För att han är skapelsens kung. I sitt andliga arbete som medlare mellan Gud och skapelsen, kombinerar hans kunskap med präst och profetiska element. Guds rike är verkligen existerande med och genom Jesus Kristus; för han reglerar varhelst han är. Guds rike är hans rike. Jesus säger: "Jag kommer att ägna dig ett rike, som s har tillägnat min far för mig, att du kan äta och dricka vid mitt bord i mitt rike och sitta på troner, att döma av Israels tolv stammar" (Luk 22,29- 30).

Vid en annan stund förklarar Jesus att Guds rike tillhör honom. Han talar: "Mitt rike är inte av denna värld" (Joh 18,36). Således är Guds rike inte avskilt från att förstå vem Jesus är och vad det handlar om i Hans frälsning. Varje tolkning av skrifterna eller någon teologisk synopsis av det exegetiska materialet, som inte tolkar Guds rike på grundval av Jesu Kristi person och arbete, flyttar sig sålunda bort från centrum av den kristna doktrinen. Det kommer oundvikligen leda till olika slutsatser än en verksamhet från detta centrum av kristen tro.

Hur kan vi börja förstå, från det centrala livet, vad som händer med Guds rike? Först och främst bör vi ange att det är Jesus själv som förkunnar Guds rike kommer och gör detta faktum till ett allomfattande tema för hans undervisning (Mk 1,15). Med Jesus börjar rikets sanna existens; han levererar inte bara det relevanta meddelandet. Guds rike är en konkret verklighet varhelst Jesus är; för att han är kungen. Guds rike är verkligen existerande i kung Jesu levande närvaro och handling.

Från och med denna utgångspunkt, allt som Jesus säger och förmedlar karaktären av hans rike. Riket han vill ge oss är identiskt i sin karaktär. Han bär oss ett visst slags imperium till ett imperium som förkroppsligar sin egen karaktär och öde. Våra uppfattningar om Guds rike måste därför vara förenliga med vem Jesus är. Du måste reflektera det i alla dess aspekter. De bör bäras på sätt som pekar och påminner oss om Honom med alla våra sinnen, så att vi förstår att detta rike är hans. Det tillhör honom och har sin signatur överallt. Härav följer att Guds rike huvudsakligen handlar om Kristi regering eller regeringstid snarare än, som vissa tolkningar föreslår, himmelska riker eller en rumslig eller geografisk plats. Varhelst Kristi regel är på jobbet enligt Hans vilja och öde, finns det Guds rike.

Först och främst måste hans rike vara associerat med sitt öde som Frälsaren och därmed kopplad till hans frälsning genom sin inkarnation, ombytningar, korsfästelse, uppståndelse, uppståndelse och återkommande. Det innebär att hans regering som kung inte kan förstås som avskild från sitt arbete som en avslöjare och medlare, till vilken han samtidigt var en profet och en präst. Alla dessa tre gammaltestamentliga funktioner, som förkroppsligas i Moses, Aaron och David, är unikt associerade och realiserade i honom.

Hans regel och hans vilja är föremål för ödet att rekommendera hans skapelse, hans hatt och godhet, det vill säga att han inkluderar hans trohet, gemenskap och delaktighet, försonar oss till Gud genom hans korsfästelse. I slutändan, om vi går under hans hatt delar vi i hans regeringstid och njuter av deltagandet i hans rike. Och hans regering styrkar guds kärlekens egenskaper, som han ger oss i Kristus och på den Helige Andes förtroende som arbetar i oss. I kärlek till Gud och i välgörenhet, som hon ser sig själv förkroppsligad i Jesus, är detta vårt deltagande i hans rike. Guds rike manifesterar sig i ett samhälle, ett folk, en kyrka i förbund med Gud på grund av Jesus Kristus och således också bland varandra i Herrens Ande.

Men en sådan gemensam kärlek, som vi delar den i Kristus, kommer från en levande tro (tro) i den återlösande, levande Gud och hans herravälde, som det hela tiden utövas genom Kristus. Således är tron ​​på Jesus Kristus oskiljaktig från engagemang i hans rike. Detta beror på att Jesus inte förklarade sig själv att med sin närmande ankomst skulle Guds rike närma sig, men också kallas till tro och förtroende. Så vi läser: "När Johannes fängslades kom Jesus till Galileen och predikade Guds evangelium och sade:" Tiden har kommit, och Guds rike har kommit. Omvänd och tro på evangeliet! "(Mk 1,14-15). Tro i Guds rike är oupplösligt kopplad till tro på Jesus Kristus. Att lita på honom innebär att ställa sitt samhällsformande imperium på hans styre eller regenskap.

Att älska Jesus och att älska Fadern med honom är att älska och lita på alla de manifestationer som manifesteras i hans rike.

Den kungliga regeln om Jesus Kristus

Jesus är kung av kungar över hela universum. Inte en enda vinkel i hela kosmos lämnas ut ur dess återlösande kraft. Och så meddelar han att han har all makt i himlen såväl som på jorden (Mt 28,18), dvs över hela skapelsen. Allt skapades av honom och för honom, som aposteln Paulus säger (Column 1,16).

Exklusive lovar Israel skalla Gud igen, Jesus Kristus, "King of Kings och herrarnas Herre" (Ps 136,1-3, 1 6,15.Tim; Offb.19,16). Han har den mäktiga kraft som är värdig för honom; han är den som skapades av alla och kraften av sin makt och livgivande alla får (Heb 1,2-3, 1,17 Kol).

Det bör klargöras att detta Jesus, universums Herre, inte gillar honom känner ingen rival, inte ens när det gäller att skapa den ovärderliga gåva vår frälsning. Även om det fanns allierade, Pretenders och inkräktare som hade varken kraft eller vilja att skapa liv och ge Jesus alla fiender som motsatte hans styre, på knäna och besegrade. När kött som blivit förmedlare av sin far väcker Guds Son mot kraften i den helige Ande allt som är hans väl geratenen skapande och den Allsmäktige avsättning för varje varelse i vägen. I proportion jämfört med motsätta sig alla de krafter som hotar att skada hans mest framgångsrika skapande eller förstöra och ta ledigt från sina underbara mål, ger han denna skapelse ut sin kärlek. Om han inte kämpade mot dem som vill förstöra dem, skulle han inte vara Herren bunden att älska. Denna Jesus står med sin himmelske Fader och den Helige Ande allt ont obevekligt mot vilken liv och stöds av kärlek, byggas på samhällsrelationer å ena sidan med honom och i sin tur mellan varandra och torpede skapande, förvrängda och förstöras. För att hans ursprungliga, ultimata syfte ska kunna uppfyllas måste alla krafter som motsätter sig sin regel och rätt, utsätta honom för ånger eller bli ogiltiga. Evil har ingen framtid i Guds rike.

Så ser Jesus sig, som också representeras av Nya testamentets vittnen, som den förlösande segern, som frigör sitt folk från allt ont och alla fiender. Han frigör fångarna (Lk 4,18, 2, Kor 2,14). Han för oss ut ur mörkets rike i hans rike av ljus (Kol 1,13). Han "gav sig upp för våra synder [...] för att rädda oss från denna nuvarande onda värld enligt Guds, vår Faders vilja" (Gal 1,4). Exakt i den meningen är att förstå att Jesus "överträffade världen" (John 16,33). Och med det gör han "allt nytt!" (Offb 21,5; Mt 19,28). Den kosmiska räckvidden av hans regel och underkänningen av allt ont under hans styre vittnar om bortom vår fantasi till miraklet om hans graciösa kungliga regel.

av Gary Deddo


pdfGuds rike (del 1)