Vad Matthew 24 säger om "slutet"

346 24 vad Matthaeus i slutet sägerFör att undvika feltolkningar är det först och främst viktigt att se Matteus 24 i de tidigare kapitlens större sammanhang (sammanhang). Du kan bli förvånad när du får veta att förhistorien till Matteus 24 börjar senast i kapitel 16, vers 21. Där står det sammanfattningsvis: "Sedan den tiden började Jesus visa sina lärjungar hur han måste gå till Jerusalem och lida mycket av de äldste och översteprästerna och de skriftlärda och dödas och uppstå på tredje dagen." Med detta ger Jesus den första antydan om något som i lärjungarnas ögon såg ut som ett elementärt kraftprov mellan Jesus och de religiösa myndigheterna i Jerusalem. På väg till Jerusalem (20,17: 19) fortsätter han att förbereda dem för denna överhängande konflikt.

Vid tidpunkten för det första tillkännagivandet av lidande tog Jesus de tre lärjungarna Petrus, Jakob och Johannes med sig upp på ett högt berg. Där upplevde de förvandlingen (17,1-13). Bara av detta skäl måste lärjungarna ha frågat sig om inte upprättandet av Guds rike kanske är nära förestående7,10-ett).

Jesus meddelade också för lärjungarna att de skulle sitta på tolv troner och döma Israel "när Människosonen sitter på sin härlighets tron" (1 Mos.9,28). Utan tvekan väckte detta frågor om "när" och "hur" av Guds rikes ankomst. Jesu tal om riket fick till och med Jakobs och Johannes' mor att be Jesus att ge deras två söner speciella positioner i riket (20,20:21).

Sedan kom det triumferande intåget i Jerusalem, under vilket Jesus red in i staden på en åsna1,1-11). Som ett resultat, enligt Matteus, uppfylldes en profetia om Sakarias, som sågs vara relaterad till Messias. Hela staden stod på fötter och undrade vad som skulle hända när Jesus kom. I Jerusalem välte han växlarnas bord och visade sin messianska auktoritet genom ytterligare dåd och mirakel1,12-27). "Vem är?" frågade folk förvånat (21,10).

Sedan förklarar Jesus i 21,43 Till översteprästerna och de äldste: "Därför säger jag er: Guds rike skall tas ifrån er och ges åt ett folk som skall bära dess frukter." Hans publik visste att han pratade om dem. Detta ord om Jesus kunde tas som en indikation på att han var på väg att upprätta sitt messianska rike, men att det religiösa "etablissemanget" borde förbli utestängt från det.

Byggs imperiet?

Disciplinerna som hörde detta måste ha undrat vad som hände. Vill Jesus omedelbart förkunna sig Messias? Var han på väg att attackera de romerska myndigheterna? Var han på väg att ta med Guds rike? Skulle det vara krig, och vad skulle hända med Jerusalem och templet?

Nu kommer vi till Matteus 22, vers 15. Här börjar scenen med att fariséerna försöker lura Jesus i en fälla med frågor om skatten. Med hans svar ville de framställa honom som en rebell mot de romerska myndigheterna. Men Jesus gav ett klokt svar, och deras plan omintetgjordes.

Samma dag hade även sadducéerna ett argument med Jesus2,23-32). De trodde inte på uppståndelsen och ställde också en trickfråga till honom om sju bröder som gifter sig med samma kvinna efter varandra. Vems fru skulle hon vara i uppståndelsen? Jesus svarade indirekt och sa att de inte förstod sina egna skrifter. Han förvirrade henne genom att säga att det inte fanns något äktenskap i riket.

Till slut ställde fariséerna och sadducéerna honom en fråga om det högsta budet i lagen2,36). Han svarade klokt genom att citera 3. Moses 19,18 och 5. Mose 6,5. Och för sin del kontrade med en trickfråga: Vems son skulle Messias vara (Ex2,42)? Då fick de vara tysta; "Ingen kunde svara honom ett ord, och från den dagen vågade ingen längre fråga honom" (Ex2,46).

Kapitel 23 visar Jesu polemik mot skrifterna och fariséerna. Mot slutet av kapitlet tillkännagav Jesus att han skulle skicka dem "profeter och vismenn och skriftlärda" och förutspådde att de skulle döda, korsföra, flagga och förfölja dem. Han lägger ansvar för alla dödade profeter på sina axlar. Spänningen ökar uppenbarligen och lärjungarna måste ha undrat vilken betydelse dessa konfrontationer kan ha. Var Jesus på väg att ta makten som Messias?

Sedan tilltalar Jesus Jerusalem i bön och profeterar att hennes hus kommer att "lämnas öde". Detta följs av den förbryllande kommentaren: "Ty jag säger er: Från och med nu kommer ni inte att se mig förrän ni säger: Välsignad vare han som kommer i Herrens namn!" (23,38-39.) Lärjungarna måste ha förbryllat mer och mer och ställt sig oroliga frågor om det som Jesus sa. Var han på väg att förklara sig?

Den profeterade templets förstörelse

Sedan lämnade Jesus templet. När de gick ut pekade hans andfådda lärjungar på tempelbyggnaderna. Med Markus säger de: "Mästare, se vad det är för stenar och vad det är för byggnader!" (13,1). Lukas skriver att lärjungarna talade i häpnad om hans "vackra stenar och juveler" (21,5).

Tänk på vad som måste hända i lärjungarnas hjärtan. Jesu uttalanden om Jerusalems förödelse och dess konfrontationer med de religiösa myndigheterna skrämde och upphetsade lärjungarna. Du måste ha undrat varför han pratade om den omedelbara fallen av judendom och dess institutioner. Bör inte Messias komma för att stärka båda? Från lärjungarnas ord om templet låter indirekt oroen: Det borde inte bli gjort även denna mäktiga kyrka en skada?

Jesus omintetgjorde deras förhoppningar och fördjupade deras fruktansvärda föraningar. Han stryker deras beröm till templet: ”Ser du inte allt detta? Sannerligen säger jag er: en sten kommer inte att stå kvar här på en annan som inte är bruten» (Ex4,2). Detta måste ha chockat lärjungarna djupt. De trodde att Messias skulle rädda, inte förstöra, Jerusalem och templet. När Jesus talade om dessa saker måste lärjungarna ha tänkt på slutet av det hedniska styret och Israels härliga uppkomst; båda profeteras så många gånger i de hebreiska skrifterna. De visste att dessa händelser skulle inträffa i "ändens tid", i "den sista tiden" (Daniel 8,17; 11,35 & 40; 12,4 u. 9). Då borde Messias träda fram eller "komma" för att upprätta Guds rike. Detta innebar att Israel skulle resa sig till nationell storhet och utgöra imperiets spjutspets.

När kommer det att hända?

Lärjungarna – som tog Jesus för att vara Messias – kände naturligtvis lusten att ta reda på om ”ändens tid” nu hade kommit. Det fanns höga förväntningar på att Jesus snart skulle förkunna att han var Messias (Joh 2,12-18). Det är alltså inte konstigt att lärjungarna uppmanade Mästaren att förklara sättet och tidpunkten för hans "komma".

När Jesus satt på Oljeberget kom de glada lärjungarna fram till honom och ville ha lite "insiderinformation" privat. ”Berätta för oss”, frågade de, ”när kommer detta att hända? och vad blir tecknet för din ankomst och för världens ände?" (Matteus 24,3.) De ville veta när de saker som Jesus profeterade om Jerusalem skulle inträffa, för de förde dem utan tvekan i samband med den yttersta tiden och hans "kommande".

När lärjungarna talade om "komma" hade de inga "andra" i åtanke. Enligt deras fantasi borde Messias komma och mycket snart upprätta sitt rike i Jerusalem, och det skulle hålla "för alltid". De visste inte en uppdelning i en "första" och "andra" kommer.

En annan viktig punkt gäller Matteus 24,3 att ta hänsyn till, eftersom versen är en slags sammanfattning av innehållet i hela kapitel 24. Låt lärjungarnas fråga upprepas och sätta några nyckelord i kursiv stil: ”Berätta för oss”, frågade de, ”när kommer detta att hända? och vad blir tecknet för din ankomst och för världens ände?" De ville veta när de saker som Jesus profeterade om Jerusalem skulle inträffa, eftersom de relaterade dem till "världens ände" (exakt: världens ände, era) och hans "kommande".

Tre frågor av lärjungarna

Tre frågor från lärjungarna dök upp. Först ville de veta när "det" skulle hända. Med "det" skulle kunna betyda Jerusalems ödeläggelse och templet som Jesus just hade profeterat om att förstöra. För det andra ville de veta vilket "tecken" som skulle förebåda hans ankomst; Jesus berättar för dem, som vi ska se, senare i kapitel 24, vers 30. Och för det tredje ville lärjungarna veta när "slutet" var. Jesus säger till dem att det inte är meningen att de ska veta detta4,36).

Om vi ​​överväger dessa tre frågor - och Jesu svar på dem - var för sig, sparar vi oss en hel rad problem och feltolkningar relaterade till Matteus 24. Jesus säger till sina lärjungar att Jerusalem och templet ("det") verkligen kommer att förstöras under deras livstid. Men "tecknet" de bad om skulle ha att göra med hans ankomst, inte förstörelsen av staden. Och till den tredje frågan svarar han att ingen vet timmen för hans återkomst och "slutet" av världen.

Så tre frågor i Matteus 24 och tre separata svar som Jesus ger dem. Dessa svar frikopplar händelser som bildar en enhet i lärjungarnas frågor och skär deras tidsmässiga sammanhang. Jesu återkomst och "världens ände" kan mycket väl vara i framtiden, även om förstörelsen av Jerusalem (70 e.Kr.) var för länge sedan.

Detta betyder inte - som jag sa - att lärjungarna såg Jerusalems förstörelse separat från "slutet". Med nästan 100 procents säkerhet gjorde de inte det. Dessutom förväntade de sig att händelser skulle inträffa snart (teologer använder den tekniska termen "nära förväntan" för detta).

Låt oss se hur dessa frågor hanteras i Matteus 24. Först och främst finner vi att Jesus uppenbarligen inte har något särskilt intresse av att prata om omständigheterna för "slutet". Det är hans lärjungar som borrar, som ställer frågor, och Jesus svarar på dem och gör några förklaringar.

Vi inser också att lärjungarnas frågor om "slutet" troligen är baserade på en missförstånd - att händelserna skulle hända mycket snart och samtidigt. Inte överraskande förväntade de sig att Jesus skulle komma som Messias inom en mycket nära framtid, i den meningen att det skulle kunna hända om några dagar eller veckor. Fortfarande ville de ha ett påtagligt "tecken" på hans ankomst för bekräftelse. Med denna initierade eller hemliga kunskap ville de sätta sig i fördelaktiga positioner när Jesus tog sitt steg.

I detta sammanhang bör vi se Jesu kommentarer från Matteus 24. Lärjungarna stimulerar diskussionen. De tror att Jesus förbereder sig för att ta makten och vill veta "när". Du vill ha ett förberedande tecken. På så sätt missförstod de helt Jesu uppdrag.

Slutet: ännu inte

I stället för att direkt svara på lärjungarnas frågor använder Jesus möjligheten att lära dem tre viktiga lektioner. 

Den första lektionen:
Scenariot de bad om var mycket mer komplicerat än lärjungarna trodde i deras naivitet. 

Den andra lektionen:
När Jesus skulle "komma" - eller som vi skulle säga: "komma tillbaka" - var inte för dem att veta. 

Den tredje lektionen:
Lärjungarna borde "titta på", ja, men hålla mer och mer koll på deras förhållande till Gud och mindre på lokala eller världshändelser. Med hänsyn till dessa principer och den föregående diskussionen, låt oss nu visa hur Jesu samtal med sina lärjungar utvecklas. Först och främst varnar han dem för att inte låta sig luras av händelser som kan se ut som händelser i slutet men inte är det (24: 4-8). Det drastiska och katastrofala "måste" hända, "men slutet är ännu inte här" (v. 6).

Sedan tillkännager Jesus förföljelse, kaos och död för lärjungarna4,9-13). Vad skrämmande det måste ha varit för henne! "Vad handlar det här snacket om förföljelse och död om?" de måste ha tänkt. Messias anhängare borde triumfera och erövra, inte slaktas och förstöras, tyckte de.

Sedan börjar Jesus tala om behovet av att predika ett evangelium för hela världen. Därefter bör "slutet komma" (24,14). Även detta måste ha förvirrat lärjungarna. De trodde förmodligen att först skulle Messias "komma", sedan skulle han upprätta sitt rike, och först då skulle Herrens ord gå ut i hela världen (Jesaja) 2,1-ett).

Därefter tycks Jesus vända sig om och återigen talar om templets ödeläggelse. Det borde finnas "en avskyvärdhet för ödeläggelsen på den heliga platsen", och "låt då de som är i Judéen fly till bergen" (Matt 2)4,15-16). Ojämförlig fasa sägs drabba judarna. "Därför kommer det en stor vedermöda, sådan som inte har varit från världens begynnelse till nu och inte kommer att återkomma", säger Jesus (2)4,21). Det sägs vara så fruktansvärt att ingen skulle överleva om dessa dagar inte förkortades.

Även om Jesu ord också har ett världsomspännande perspektiv, talar han främst om händelser i Judéen och Jerusalem. "Ty det kommer att bli stort elände över landet och vrede över detta folk", säger Lukas, som beskriver sammanhanget för Jesu uttalanden (Luk 2).1,23, Elberfeld Bible, betoning tillagd av redaktören). Jesu varning fokuserar på templet, Jerusalem och Judéen, inte hela världen. Den apokalyptiska varningen som Jesus uttalar gäller i första hand judarna i Jerusalem och Judeen. Händelserna 66-70 e.Kr. har bekräftat det.

Flyr - på sabbaten?

Det är därför inte förvånande att Jesus sa: "Men be att din flykt inte ska ske på vintern eller på sabbaten" (Matteus 2 Kor.4,20). Vissa frågar: Varför nämner Jesus sabbaten när sabbaten inte längre är bindande för kyrkan? Eftersom kristna inte längre behöver oroa sig för sabbaten, varför nämns den specifikt här som ett hinder? Judarna trodde att det var förbjudet att resa på sabbaten. Tydligen hade de till och med ett mått på det maximala avstånd som kunde tillryggaläggas den dagen, nämligen en "sabbatsväg" (Apostlagärningarna 1,12). För Lukas motsvarar detta avståndet mellan Oljeberget och stadskärnan (enligt bilagan i Lutherbibeln var det 2000 alnar, cirka 1 kilometer). Men Jesus säger att en lång flygresa till bergen är nödvändig. En "sabbatsväg" skulle inte få dem ut ur farozonen. Jesus vet att hans åhörare tror att de inte får ta långa flyktvägar på sabbaten.

Detta förklarar varför han frågar lärjungarna att be att flygningen inte ska falla på sabbat. Detta samtal ska ses i samband med deras förståelse av Mosaiklagen vid den tiden. Vi kan sammanfatta Jesu resonemang på följande sätt: Jag vet att du inte tror på långa resor på sabbaten, och du kommer inte göra något för att du tror att lagen kräver det. Så om de saker som kommer att komma till Jerusalem falla på en sabbat, kommer du inte att fly från dem och du kommer att hitta döden. Därför råder jag dig: Be att du inte behöver fly på sabbaten. För även om de bestämde sig för att flyga, var de restrestriktioner som rådde överallt i den judiska världen ett allvarligt hinder.

Som tidigare nämnts kan vi relatera denna del av Jesu varningar till förstörelsen av Jerusalem, som inträffade år 70 e.Kr. Judiska kristna i Jerusalem som fortfarande höll Mose lag (Apg 21,17-26), skulle drabbas och skulle behöva fly. De skulle ha en samvetskonflikt med sabbatslagen om omständigheterna krävde en flykt den dagen.

Fortfarande inte "tecknet"

Under tiden fortsatte Jesus sitt tal, som var tänkt att besvara de tre frågor som hans lärjungar ställde om "när" för hans ankomst. Vi konstaterar att han hittills i princip bara har förklarat för dem när han inte kommer. Han skiljer katastrofen som kommer att drabba Jerusalem från "tecknet" och ankomsten av "slutet". Vid denna tidpunkt måste lärjungarna ha trott att förstörelsen av Jerusalem och Judéen var det "tecken" de letade efter. Men de hade fel, och Jesus påpekar deras fel. Han säger: ”Om någon då säger till dig: Se, här är Kristus! eller där!, du ska inte tro det” (Matteus 24,23). Tror du inte på det? Vad ska lärjungarna tycka om detta? Du måste ha frågat dig själv: Vi ber om ett svar på när han nu ska upprätta sitt rike, vi ber honom att ge oss ett tecken på det, och han talar bara om när slutet inte kommer och namnger saker som vad karaktärer ser ut men är det inte.

Trots det fortsätter Jesus att berätta för lärjungarna när han inte kommer, inte kommer att dyka upp. "Så om de säger till dig: "Se, han är i öknen! "Gå inte ut; se, han är inne i huset!, tro det inte »(24,26). Han vill klargöra: Lärjungarna ska inte vilseledas, varken av världshändelser eller av människor som trodde sig veta att slutets tecken hade kommit. Kanske vill han till och med berätta för dem att Jerusalems fall och templet ännu inte heller förebådar "slutet".

Nu vers 29. Här börjar Jesus äntligen berätta något för lärjungarna om "tecknet" på hans ankomst, det vill säga han svarar på deras andra fråga. Solen och månen ska förmörkas, och "stjärnorna" (kanske kometer eller meteoriter) ska falla från himlen. Hela solsystemet ska skaka.

Slutligen ger Jesus lärjungarna "tecknet" de väntar på. Han säger: ”Och då skall Människosonens tecken uppenbara sig i himlen. Och då kommer alla generationer på jorden att sörja och se Människosonen komma på himlens moln med stor kraft och härlighet»(2 Mos.4,30). Sedan bad Jesus lärjungarna att lära sig en liknelse om fikonträdet4,32-34). Så fort grenarna blir mjuka och löv börjar blomma vet man att sommaren närmar sig. "På samma sätt, när du ser allt detta, vet att han är nära dörren" (24,33).

Allt detta

«Allt detta» - vad är det? Är det bara krig, jordbävningar och hungersnöd här och där? Nej. Detta är bara början på arbetet. Det finns många fler lidanden före "slutet". Slutar "allt detta" med uppkomsten av falska profeter och predikandet av evangeliet? Återigen, nej. Uppfylls "allt detta" genom behovet i Jerusalem och förstörelsen av templet? Nej. Så vad måste du inkludera under "allt detta"?

Innan vi svarar, en liten utvikning, med tiden förutse något som den apostoliska kyrkan var tvungen att lära sig och som de synoptiska evangelierna berättar om. Jerusalems fall 70, förstörelsen av templet och döden av många judiska präster och talesmän (och några apostlar) måste ha drabbat kyrkan hårt. Det är nästan säkert att kyrkan trodde att Jesus skulle återvända direkt efter dessa händelser. Men det förverkligades inte, och det måste ha kränkt några kristna.

Nu, naturligtvis, visar evangelierna att mycket mer borde eller borde hända innan Jesu återkomst än bara förstörelsen av Jerusalem och templet. På grund av Jesu frånvaro efter Jerusalems fall kunde kyrkan inte dra slutsatsen att hon hade varit vilseledande. Alla tre synoptikerna upprepar läran för kyrkan: tills du ser "tecknet" av Son's Man visas på himlen, lyssna inte på dem som säger att han redan har kommit eller snart kommer.

Ingen vet om timmen

Nu kommer vi till det centrala budskapet som Jesus vill förmedla i Matthew 24: s dialog. Hans ord i Matteus 24 är mindre profetiska, utan är snarare ett lärande uttalande om kristen livsstil. Matteus 24 är Jesu varning till lärjungarna: Var alltid andligt redo, precis för att du inte vet och kan veta när jag kommer tillbaka. Liknelserna i Matteus 25 illustrerar samma grundläggande budskap. Att acceptera detta - att tiden är okänd och kvarstår - rensar upp många missförstånd kring Matthew 24 på ett slag. Kapitlet säger att Jesus inte vill göra några profetior om den exakta tiden för "slutet" eller hans återkomst. "Klockan" betyder: vara ständigt mentalt vaken, alltid vara beredd. Och inte: hålla reda på världshändelser. En "när" -profeti ges inte.

Som framgår av senare historia var Jerusalem verkligen centrum för många turbulenta händelser och utvecklingar. 1099, till exempel, kristna korsfararna omringade staden och slaktade alla invånarna. Under första världskriget fångade brittiska general Allenby staden och löst den från det turkiska riket. Och idag, som vi alla vet, spelar Jerusalem och Judea en central roll i den judisk-arabiska konflikten.

För att sammanfatta: På frågan av lärjungarna om slutets "när" svarade Jesus: "Det kan du inte veta." Ett uttalande som tydligen var och är svårt att smälta. Ty efter hans uppståndelse trakasserade lärjungarna honom fortfarande med frågor: "Herre, kommer du i denna tid att återupprätta riket för Israel?" (Apostlagärningarna 1,6). Och återigen svarar Jesus: "Det är inte er plats att veta vilken tid eller timme som Fadern har bestämt i sin makt ..." (vers 7).

Trots Jesu tydliga undervisning har kristna upprepat apostlarnas misstag hela tiden. Åter och igen samlas spekulationer om tiden för "slutet", om och om igen förutses Jesu kommande omedelbart. Men historien har gjort Jesus rätt och fel för varje antal jonglerare. Helt enkelt: vi kan inte veta när ”slutet” kommer.

vaka

Vad ska vi nu göra medan vi väntar på att Jesus ska komma tillbaka? Jesus svarar lärjungarna, och svaret gäller oss också. Han säger: ”Se därför upp; för du vet inte vilken dag din Herre kommer ... Det är därför du också är redo! Ty Människosonen kommer i en timme då ni inte tror det» (Matteus 24,42-44). Att vara vaksam i betydelsen att "se världshändelser" är inte menat här. "Se på" syftar på den kristnes relation till Gud. Han måste alltid vara beredd att möta sin skapare.

I resten av 2:an4. Kapitel och i 25. Kapitel Jesus förklarar sedan närmare vad som menas med "väktare". I liknelsen om den troende och den onde tjänaren uppmanar han lärjungarna att undvika världsliga synder och inte överväldigas av syndens attraktion4,45-51). Moralen? Jesus säger att den onde tjänarens Herre kommer "en dag då han inte väntar det och vid en timme han inte vet" (2 Mos.4,50).

En liknande lära lärs ut i liknelsen om de visa och dåraktiga jungfrurna5,1-25). Några av jungfrurna är inte redo, inte "vakna" när brudgummen kommer. Du kommer att bli utestängd från imperiet. Moralen? Jesus säger: ”Se därför upp! Ty du vet varken dag eller timme»(25,13). I liknelsen om de anförtrodda talangerna talar Jesus om sig själv som en person som går på resa5,14-30). Han tänkte förmodligen på sin vistelse i himlen innan han återvände. Tjänarna borde under tiden förvalta det som anförtrotts dem i pålitliga händer.

Slutligen, i liknelsen om fåren och getterna, tar Jesus upp de pastorala plikter som lärjungarna får för tiden för hans frånvaro. Här drar han deras uppmärksamhet från "när" hans ankomst till de konsekvenser som denna ankomst har för deras eviga liv. Hans ankomst och uppståndelse ska vara deras domedag. Den dag då Jesus skiljer fåren (hans sanna efterföljare) från getterna (de onda herdarna).

I lignelsen arbetar Jesus med symboler baserade på lärjungarnas fysiska behov. De matade honom när han var hungrig, gav honom att dricka när han var törstig, tog honom upp när han var en främling, klädde på honom när han var naken. Disciplinerna blev förvånade och sa att de aldrig hade sett honom som sådan.

Men Jesus ville illustrera herdarnas dygder. "Sannerligen säger jag er: Det ni gjorde mot en av dessa minsta av dessa mina bröder, det har ni gjort mot mig" (2 Mos.5,40). Vem är Jesu bror? En av hans sanna efterträdare. Så Jesus befaller lärjungarna att vara goda förvaltare och herdar för hans hjord - hans kyrka.

Så här slutar den långa diskursen där Jesus svarar på sina lärjungars tre frågor: När förstörs Jerusalem och templet? Vad kommer att vara "tecknet" på hans ankomst? När inträffar "slutet på världstiden"?

sammanfattning

Lärjungarna är chockade över att höra att tempelbyggnaderna ska förstöras. De frågar när detta ska hända och när "slutet" och Jesus "kommer" bör inträffa. Som jag sa, med all sannolikhet förväntade de sig att Jesus skulle gå upp i Messias tron ​​och låta Guds rike börja med all sin kraft och härlighet. Jesus varnar mot detta sätt att tänka på. Det kommer att bli en fördröjning före "slutet". Jerusalem och templet kommer att förstöras, men kyrkans liv kommer att fortsätta. Förföljelse av kristna och fruktansvärda förödelser kommer över Judea. Lärjungarna är chockade. De trodde att Messias lärjungar skulle uppnå en omedelbar rungande seger, det lovade landet skulle erövras och sann tillbedjan skulle återställas. Och nu dessa förutsägelser om tempel förstörelse och förföljelse av de troende. Men det finns andra skrämmande lektioner att lära. Det enda "tecknet" som lärjungarna från Jesu kommande kommer att se är hans komma själv. Detta "tecken" har inte längre en skyddande funktion eftersom det är för sent. Allt detta leder till Jesu huvudbudskap som ingen kan förutsäga när ”slutet” kommer eller när Jesus kommer tillbaka.

Jesus tog upp sina lärjungars bekymmer som härrörde från fel sätt att tänka och drog en andlig lärdom av det. Med DA Carsons ord: «Lärjungarnas frågor besvaras, och läsaren förväntas se fram emot Herrens återkomst och, så länge som Mästaren är borta, leva ansvarsfullt, i tro, i mänsklighet och med mod4,45-25,46) »(Ibid, s. 495). 

av Paul Kroll


pdfVad Matteus 24 säger om "slutet"