Vad Matthew 24 säger om "slutet"

346 24 vad Matthaeus i slutet sägerViktigt att undvika feltolkningar Matthew 24 i större sammanhang (kontext) är först och främst att se föregående kapitel. Det kanske förvånar dig att veta att historien om Matthew 24 stone så tidigt som 16. Kapitel börjar vers 21. Det anges summariskt: "Sedan dess har Jesus började visa sina lärjungar att han måste gå till Jerusalem och lida många dödas av de äldste och översteprästerna och de skriftlärda och höjas igen den tredje dagen." Så Jesus ger de första ledtrådar om något som såg i ögonen på lärjungarna som en elementär uppgörelse mellan Jesus och de religiösa myndigheterna i Jerusalem. På väg till Jerusalem (20,17-19) Han förbereder dem ytterligare innan denna kommande konflikt.

Vid tiden för de första sorgmeddelandena tog Jesus de tre lärjungarna Peter, James och John till ett högt berg. Där upplevde de Transfigurationen (17,1-13). Därefter måste lärjungarna ha undrat huruvida upprättandet av Guds rike kanske inte är överhängande (17,10-12).

Vidare tillkännager Jesus till lärjungarna att de kommer att sitta på tolv troner och döma Israel "när Människosonen kommer att sitta på sin äras tron" (19,28). Det var utan tvekan frågor som rörde "när" och "hur" av Guds rike kommer. Jesu prata om kungariket flyttade till och med James och Johns moder att be Jesus att ge sina två söner speciella positioner i riket (20,20-21).

Därefter kom den triumfliga inträdet i Jerusalem, när Jesus kom in i staden på en åsna (21,1-11). Således uppfyllde Matteus en profetia av Zechariah, som hänvisades till Messias. Hela staden var upp och undrade vad som skulle hända när Jesus kom fram. I Jerusalem bytte han om pengarbytesborden och bevisade sin messianska myndighet genom ytterligare gärningar och mirakel (21,12-27). "Vem är han?" Människor undrade (21,10).

Jesus säger i 21,43 översteprästerna och de äldste "Därför säger jag er, Guds rike skall tas från er och ges åt ett folk som bär dess frukt" Hans åhörare visste att han talade om dem. Denna utsaga Jesus kunde tas som en indikation på att han skulle bygga sin messianska riket, men att det religiösa "etablissemanget" bör undantas från den.

Byggs imperiet?

Disciplinerna som hörde detta måste ha undrat vad som hände. Vill Jesus omedelbart förkunna sig Messias? Var han på väg att attackera de romerska myndigheterna? Var han på väg att ta med Guds rike? Skulle det vara krig, och vad skulle hända med Jerusalem och templet?

Nu kommer vi till Matthew 22, vers 15. Här börjar scenen med fariséerna som vill fälla Jesus med frågor om skatten. Med sina svar ville de sätta honom som en rebell mot de romerska myndigheterna. Men Jesus svarade klokt, och deras plan försvann.

Samma dag hade sadducerna ett missförhållande med Jesus (22,23-32). De trodde inte på uppståndelsen och frågade honom också en knepfråga om sju bröder som gifter sig med samma kvinna en efter en. Vems hustru ska hon vara i uppståndelsen? Jesus svarade indirekt och sa att de inte förstod sina egna skrifter. Han förvirrade henne genom att säga att det inte fanns något äktenskap i riket.

Då frågade fariséer och sadduceer honom en fråga om det högsta budet i lagen (22,36). Han svarade smart genom att citera 3. Moses 19,18 och 5. Moses 6,5. Och motsatte sig en knepfråga: vars son skulle vara Messias (22,42)? Där måste de vara tysta; "Ingen kunde svara honom ett ord och vågade inte någon från dagen för att fråga honom" (22,46).

Kapitel 23 visar Jesu polemik mot de skriftlärda och fariséerna. Mot slutet av kapitlet meddelar Jesus att han ska skicka dem "profeter och vise män och skriftlärda" och förutspår att de skulle döda, korsfästa, sveda och förfölja dem. Han ställer ansvaret för alla dödade profeter på sina axlar. Självklart stiger spänningen, och lärjungarna måste ha undrat vilken betydelse dessa konfrontationer kan ha. Var Jesus på väg att ta makten som Messias?

Då Jesus sade i bön Jerusalem och profeterade deras hus skulle "lämnas öde." Detta följs av gåtfulla anmärkning avslutar: "Ty jag säger eder skolen icke se mig hädanefter, tills ni skall säga Välsignad är han som kommer i Herrens namn." (23,38-39) Alltmer måste lärjungarna var förbryllad och frågade oroliga frågor om det som Jesus sagt. Han stod inför att förklara sig?

Den profeterade templets förstörelse

Därefter lämnade Jesus templet. När han lämnade pekade hans andfådda lärjungar till templets byggnader. I Mark säger de, "Mästare, titta, vilka stenar och vilka byggnader!" (13,1). Lukas skriver att lärjungarna talade i förvåning över sina "vackra stenar och juveler" (21,5).

Tänk på vad som måste hända i lärjungarnas hjärtan. Jesu uttalanden om Jerusalems förödelse och dess konfrontationer med de religiösa myndigheterna skrämde och upphetsade lärjungarna. Du måste ha undrat varför han pratade om den omedelbara fallen av judendom och dess institutioner. Bör inte Messias komma för att stärka båda? Från lärjungarnas ord om templet låter indirekt oroen: Det borde inte bli gjort även denna mäktiga kyrka en skada?

Jesus hindras deras förhoppningar och fördjupade sina aningar ännu. Han torkar deras dyrkan av templet undan: "Ser du inte allt det här? Sannerligen, kommer det inte att stanna här en sten på en annan, som inte skall kastas ned "(24,2). Detta måste ha lärjungarna behandlat en djup chock. De trodde att Messias kommer att spara Jerusalem och templet, inte förstöra den. När Jesus talade om dessa saker, måste lärjungarna ha tänkt i slutet av den icke-judiska regeln och den härliga återupplivande av Israel; båda profete i de hebreiska skrifterna så många gånger. De visste att dessa händelser i "tidens slut" i "sista dagarna" skulle inträffa (Dan 8,17 ;. 11,35 och 40, 12,4 och 9.). Då Messias skulle visas eller "komma" för att bygga Guds rike. Detta innebar att Israel skulle stiga till nationell storlek och utgör spjutspetsen av riket.

När kommer det att hända?

Självklart var lärjungarna - som ansåg Jesus Messias - angelägna att veta om "tiden för slutet" hade kommit. Det var höga förväntningar att Jesus snart skulle meddela att han var Messias (Joh 2,12-18). Inte undra då då lärjungarna uppmanade Mästaren att förklara sig för sättet och tiden för hans "kommande".

När Jesus satt på Oljeberget, de glada lärjungar fram till honom privat och ville ha "insider" -Auskünfte. "Berätta", de frågade, "när kommer detta att ske? och vad som kommer att vara ett tecken på din ankomst, och i slutet av världen? "(Matt 24,3.) De ville veta när profeterade om Jesus i Jerusalem, skulle det hända, eftersom de förde dem utan tvekan i samband med sluttider och hans" komma".

När lärjungarna talade om att "komma" hade de inte "andra" i åtanke. Enligt henne skulle Messias snart komma och rikta sitt rike i Jerusalem, och det skulle vara evigt. En uppdelning i en "första" och "andra" kommer de inte visste.

En annan viktig punkt att överväga är Matthew 24,3, eftersom versen är en slags innehållsöversikt av hela kapitel 24. Frågan om lärjungarna upprepades och några nyckelord i kursiv: "Berätta för oss," frågade de, "när kommer det att hända? och vad kommer tecknet för din ankomst och för världens ände? "De ville veta när de saker som profeterades av Jesus om att Jerusalem skulle komma in, för att de förade dem i förbindelse med" världens ände "(exakt Världstid, era) och hans "kommande".

Tre frågor av lärjungarna

Tre frågor från lärjungarna skalar ut. Först ville de veta när "det" skulle hända. Med "det" kan menas förstörelsen av Jerusalem och templet, förstörelsen som Jesus just hade profeterat. För det andra ville de veta vilket "tecken" skulle tillkännage hans ankomst; Som vi ska se, kallar Jesus det senare i kapitel 24, vers 30. Och för det tredje ville lärjungarna veta "när" av "slutet". Jesus berättar för dem det här är inte för dem att känna (24,36).

Om vi ​​betraktar dessa tre frågor separat - och Jesus svarar på dem - kommer vi att rädda oss en hel serie problem och felinterpretationer relaterade till Matthew 24. Jesus berättar för sina lärjungar att Jerusalem och templet ("det") verkligen skulle bli förstörda under sin livstid. Men "tecknet" de bad om skulle vara relaterat till hans ankomst, inte förstörelsen av staden. Och till den tredje frågan svarar han, timmen för hans återkomst och "slutet" av världen som ingen vet.

Tre frågor i Matthew 24 och tre separata svar som Jesus ger. Dessa svar avkallar händelser, som bildar enighet i lärjungarnas frågor och skär deras tidsmässiga samband. Så, Jesu återkommande och världens ände kan väl vara i framtiden, även om förstörelsen av Jerusalem (70 AD) är väldigt långt tillbaka.

Det betyder inte - som jag sa - att lärjungarna hade ansett att Jerusalem förstördes från "slutet" separat. De gjorde inte det med nästan 100 procent säkerhet. Och dessutom har de räknat med händelsernas omedelbara ankomst (teologerna har termen "nära underhåll").

Låt oss se hur dessa frågor behandlas i Matthew 24. Först och främst finner vi att Jesus inte verkar ha stort intresse att prata om omständigheterna om "slutet". Hans lärjungar är de som bor, som ställer frågor, och Jesus talar till dem och ger några förklaringar.

Vi inser också att lärjungarnas frågor om "slutet" är mycket säkra från ett missfall - att händelser skulle hända mycket snart och samtidigt. Så det kommer inte som någon överraskning att de räknade med att Jesus kom "som" Messias inom en snar framtid, i den meningen att det kunde inträffa om några dagar eller veckor. Ändå ville de ha ett påtagligt "tecken" på hans ankomst för bekräftelse. Med denna inledande eller hemliga kunskap ville de ta sig till fördelaktiga positioner när Jesus tog sitt steg.

I detta sammanhang bör vi se Jesu kommentarer från Matthew 24. Diskussionen kommer från lärjungarna. De tror att Jesus håller på att ta makten och vill veta "när". Du vill ha ett förberedande tecken. De missförstod helt Jesu uppdrag.

Slutet: ännu inte

I stället för att direkt svara på lärjungarnas frågor använder Jesus möjligheten att lära dem tre viktiga lektioner.

Den första lektionen:
Scenariot de bad om var mycket mer komplicerat än lärjungarna trodde i deras naivitet.

Den andra lektionen:
När Jesus kom "- eller som vi skulle säga" kom tillbaka "- de var inte avsedda att veta.

Den tredje lektionen:
Disciplinerna bör "titta", ja, men mer och mer för att hålla sitt förhållande till Gud och mindre de lokala händelserna eller världshändelserna i åtanke. Med tanke på dessa principer och den föregående diskussionen, låt oss nu visa hur Jesu samtal med sina lärjungar utvecklas. Först och främst varnar han henne för att inte luras av händelser som kanske inte kan se ut som händelser i slutet (24, 4-8). Det avgörande och katastrofala "måste" hända, "men det är inte slutet än" (vers 6).

Då meddelar Jesus lärjungarna för förföljelse, kaos och död (24,9-13). Hur skrämmande det måste ha varit för henne! "Vad är det här talet om förföljelse och död?" De måste ha tänkt. Messias anhängare skulle segra och erövra, inte slaktade och förstörda, tänkte de.

Då börjar Jesus tala om att han förkunna evangeliet för hela världen. Därefter "komma till ett slut" (24,14). Återigen måste detta ha förbryllat lärjungarna. De trodde troligen att först Messias skulle "komma", då skulle han bygga sitt rike, och först då kommer Herrens ord att gå ut i hela världen (Isa 2,1-4).

Därefter verkar Jesus vända sig om och prata igen om templets förödelse. Det borde vara en "ödemarks avsky i helgedomen" och "fly där till bergen, som är i Judea" (Mt 24,15-16). Incomparable terror skulle bryta över judarna. "För då blir det en stor trängsel, som den inte har varit från världens början till nu och kommer inte att bli igen", säger Jesus (24,21). Det borde vara så hemskt att ingen skulle leva om dessa dagar inte förkortades.

Medan Jesu ord har också ett globalt perspektiv, men för det mesta han talar om händelserna i Judéen och Jerusalem. "Ty stor nöd vara över landet och vrede över detta folk," står det i Lukas, så det gäller uttalanden av Jesus beskrivs mer i detalj (Luke 21,23, NIV, kursivering av redaktören). Templet, Jerusalem och Judeen står i fokus för Jesu varning, inte hela världen. Den apokalyptiska uttala varning Jesus hänvisar i första hand till judarna i Jerusalem och Judeen. Händelserna 66-70 AD. har bekräftat detta.

Flyr - på sabbaten?

Det är därför inte förvånande att Jesus säger "Fråga att ditt flyg inte ska ske på vintern eller på sabbaten" (Mt. 24,20). Vissa frågar: Varför talar Jesus om sabbaten när sabbaten inte längre är bindande för kyrkan? Eftersom kristna inte längre behöver oroa sig för sabbaten, varför kallas det specifikt ett hinder? Judarna trodde att det var förbjudet att resa på sabbaten. De hade uppenbarligen till och med ett mått på det maximala avstånd som kunde reste den dagen, nämligen en "sabbatsväg" (lagen 1,12). I Luke motsvarar detta avståndet mellan Oljerbunten och stadens centrum (enligt bilagan i Lutherbibeln var det 2000 Ellen, om 1 kilometer). Men Jesus säger att en lång flykt till bergen är nödvändig. En "sabbatsväg" skulle inte få dem ur skadans sätt. Jesus vet att hans lyssnare tror att de på sabbaten sannolikt inte kommer att ta långa flygvägar.

Detta förklarar varför han frågar lärjungarna att be att flygningen inte ska falla på sabbat. Detta samtal ska ses i samband med deras förståelse av Mosaiklagen vid den tiden. Vi kan sammanfatta Jesu resonemang på följande sätt: Jag vet att du inte tror på långa resor på sabbaten, och du kommer inte göra något för att du tror att lagen kräver det. Så om de saker som kommer att komma till Jerusalem falla på en sabbat, kommer du inte att fly från dem och du kommer att hitta döden. Därför råder jag dig: Be att du inte behöver fly på sabbaten. För även om de bestämde sig för att flyga, var de restrestriktioner som rådde överallt i den judiska världen ett allvarligt hinder.

Som vi sa tidigare kan vi relatera denna del av Jesu varningar till förstörelsen av Jerusalem som hände under år 70. Judiska kristna i Jerusalem, som fortfarande höll Mose lag (Act 21,17-26), skulle påverkas och skulle behöva fly. De skulle komma i samvete i konflikt med sabbatslagen, om förutsättningarna kräver en flykt på den dagen.

Fortfarande inte "tecknet"

Under tiden fortsatte Jesus i sitt tal, som syftade till att svara på de tre frågorna om sina lärjungar om "när" hans ankomst. Vi upptäcker att han hittills i princip bara har sagt till dem när han inte kommer. Han skiljer den katastrof som håller på att bryta i Jerusalem från "tecknet" och det kommande "slutet". Vid denna tidpunkt måste lärjungarna ha trott att Jerusalem och Judeas förödelse var "tecknet" de sökte. Men de hade fel, och Jesus påpekar deras misstag. Han säger, "Då när någon säger till dig: Se, här är Kristus! eller där! Du borde inte tro det "(Mt 24,23). Tror inte på det? Vad ska lärjungarna tänka på? Du måste ha frågat dig själv: Eftersom vi ber om ett svar, när ska han etablera sitt rike, ber vi honom att kalla oss ett tecken, och han talar bara om när slutet inte kommer, och han namnger saker som vad karaktären ser ut, men det är det inte.

Ändå fortsätter Jesus att berätta för lärjungarna när han inte kommer, inte visas. "Så om de säger till er: Se, han är i öknen, gå inte ut; se, han är inne i huset!, så tro det inte "(24,26). Han vill klargöra att lärjungarna inte får låta sig vilseledas, inte heller av världshändelser eller av människor som trodde att de visste att slutet på tecknet hade kommit. Kanske vill han även berätta för dem att även Jerusalem och templets fall ännu inte meddelar "slutet".

Väl vers 29. Här börjar Jesus slutligen säga till lärjungarna något om "hans tecken", dvs han svarar på sin andra fråga. Solen och månen bör mörkas, och "stjärnorna" (kanske kometer eller meteoriter) bör falla från himlen. Hela solsystemet ska skakas.

Slutligen kallar Jesus lärjungarna "tecknet" som de väntar på. Han säger: "Och då kommer tecknet till Människosonen att dyka upp i himlen. Och då kommer alla jordens familjer att sörja och se Människosonen komma på himlens moln med stor makt och härlighet "(24,30). Då uppmanar Jesus lärjungarna att lära sig en liknelse om fikonträdet (24,32-34). Så snart grenarna mjuknar och rör sig, vet vi att sommaren närmar sig. "På samma sätt: om du ser allt det, vet att han är nära dörren" (24,33).

Allt detta

"Allt detta" - vad är det? Är det bara krig, jordbävningar och faminer här och där? Nej. Detta är bara början på arbetet. Det finns många fler drabbningar före "slutet". Slutar "allt detta" med utseendet av falska profeter och predikan av evangeliet? Återigen, nej. Kommer "allt detta" från Jerusalems situation och tempelets förstörelse? Nej. Så vad menar du med "allt detta"?

Innan vi svarar, lite fördjupning, en förväntan i tid för något som den apostoliska kyrkan fick lära och varifrån de synoptiska evangelierna rapporterar. Jerusalems fall i år 70, templets förstörelse och många judiska präster och talesmanas död (och även några apostlar) måste ha slagit kyrkan hårt. Det är nästan säkert att kyrkan trodde att Jesus skulle återvända omedelbart efter dessa händelser. Men han stannade bort, och det måste ha förolämpat några kristna.

Evangelierna visar naturligtvis att mycket mer borde hända före Jesu återkomst än förstörelsen av Jerusalem och templet. Från Jesu frånvaro efter Jerusalems fall kunde inte kyrkan dra slutsatsen att hon hade blivit ledsen. På kyrkans lära upprepa alla tre Synopticsen: Fram till "tecken" av Sonen verkar på himlen, behöver du inte lyssna på dem som säger att han redan har kommit eller kommer snart.

Ingen vet om timmen

Nu kommer vi till det kärnbudskap som Jesus vill förmedla i Matthew 24s dialog. Hans ord i Matteus 24 är mindre profetiska, de är snarare en undervisning i kristen levande. Matthew 24 är Jesu uppmaning till lärjungarna: Var alltid andligt redo, bara för att du inte vet och kan veta när jag kommer tillbaka. Liknelserna i Matthew 25 illustrerar samma grundläggande uttalande. För att acceptera detta - att tidpunkten är okänd och kvarstår - misslyckas många missförstånd om Matthew 24 vid en stroke. Kapitlet säger att Jesus inte vill göra några profetior om den exakta tiden för "slutet" eller hans återkommande. Klockan betyder: alltid vara andligt vaken, alltid förberedd. Och inte: Följ alltid världshändelserna. En "när" profetia inte levereras.

Som framgår av senare historia var Jerusalem verkligen centrum för många turbulenta händelser och utvecklingar. 1099, till exempel, kristna korsfararna omringade staden och slaktade alla invånarna. Under första världskriget fångade brittiska general Allenby staden och löst den från det turkiska riket. Och idag, som vi alla vet, spelar Jerusalem och Judea en central roll i den judisk-arabiska konflikten.

För att sammanfatta: I lärjungarnas fråga om 'när' i slutet, Jesus ger svaret: 'Att du inte kan veta.' Ett uttalande som uppenbarligen svårt att smälta och är. Eftersom efter hans uppståndelse, lärjungarna fortfarande tryckte honom med frågor efteråt: "Herre, du kommer vid denna tidpunkt återupprätta riket åt Israel?" (Apg 1,6). Och igen svarar Jesus: "Det är inte rätt för dig att känna till den tid eller timmen som Fadern har bestämt i sin makt ..." (vers 7).

Trots Jesu klara undervisning har kristna hela tiden upprepat apostlarnas fel. Åter och om igen, spekulationer om tiden för "slutet" ackumulerade, åter och igen Jesus kommer strax att förutsägas. Men historien har förnekat Jesus rätt och fel för någon jonglörare. Helt enkelt kan vi inte veta när "slutet" kommer att komma.

vaka

Vad ska vi göra när vi väntar på Jesu återkomst? Jesus svarar det för lärjungarna, och svaret gäller också för oss. Han säger: "Se därför; för att du inte vet, vilken dag din Herre kommer ... Därför är du redo! Eftersom Människosonen kommer till en timme, för att du inte menar det "(Mt 24,42-44). Att vara vaksam i den meningen att "observera världshändelser" är inte menat här. Den "vakna" hänvisar till den kristnas gudförhållande. Han måste alltid vara beredd att möta sin skapare.

I resten av 24. Kapitel och i 25. Kapitel beskriver sedan Jesus, vad menas med "vakter". I liknelsen om de troende och den onde tjänaren sätter han lärjungarna till hjärtat att sky världsliga synder och inte bli överväldigad av attraktion av sin (24,45-51). Den moraliska? Jesus säger Herren onda tjänare "kommer han inte förväntar sig det på en dag, och en timme han inte vet" (24,50).

I lignelsen om de vise och dumma jungfrurna lärs en liknande lärdom (25,1-25). Några av jungfrurna är inte redo att vara "vakna" när brudgummen kommer. De är uteslutna från imperiet. Den moraliska? Jesus säger: "Se därför! Eftersom du inte känner till dag eller timme "(25,13). I lignelsen om de talanger som är anförda till oss talar Jesus om sig själv som en människa på en resa (25,14-30). Han trodde nog på sin vistelse i himlen innan han återvände. Tjänarna bör nu hantera de anförtrogen till betrodda händer.

Slutligen, i lignelsen om fåret och getterna, adresserar Jesus herdens uppgifter till lärjungarna för tiden för hans frånvaro. Han uppmärksammar här från "när" hans ankomst till de konsekvenser den här kommande har för sitt eviga liv. Hans ankomst och uppståndelsen ska vara hennes dom dag. Dagen då Jesus skiljer fåret (hans sanna anhängare) från getterna (de onda herdarna).

I lignelsen arbetar Jesus med symboler baserade på lärjungarnas fysiska behov. De matade honom när han var hungrig, gav honom att dricka när han var törstig, tog honom upp när han var en främling, klädde på honom när han var naken. Disciplinerna blev förvånade och sa att de aldrig hade sett honom som sådan.

Men Jesus ville klargöra herdens dygder. "Sannerligen säger jag till dig vad du har gjort mot någon av dessa mina mindre bröder, du har gjort mot mig" (25,40). Vem är en bror till Jesus? En av hans sanna anhängare. Så Jesus uppmanar lärjungarna att vara goda förvaltare och herdar till sin flock - hans kyrka.

Så slutar den långa diskursen där Jesus svarar på sina tre lärjungars frågor: När ska Jerusalem och templet förstöras? Vad kommer att vara "tecken" på hans ankomst? När kommer "slutet av världens tid"?

sammanfattning

Disciplinerna hör av rädsla att templets byggnader ska förstöras. De frågar när det ska hända och när "slutet" och Jesu "kommande" ska inträffa. Som jag sa, trodde de med all sannolikhet att Jesus skulle komma upp till Messias tron ​​då och låt Guds rike stiga upp i all makt och ära. Jesus varnar för sådant tänkande. Det kommer att finnas en fördröjning före "slutet". Jerusalem och templet kommer att förstöras, men kyrkans liv kommer att fortsätta. Förföljelsen av kristna och fruktansvärda trossamlingar kommer att komma över Judæa. Disciplinerna är chockade. De hade trott att Messias lärjungar skulle få en omedelbar svepande seger, erövra det förlovade landet, återställa äkta dyrkan. Och nu dessa förutsägelser om tempelförstörelse och förföljelsen av de troende. Men det finns mer skrämmande lektioner att komma. Det enda "tecknet" som lärjungarna kommer att se om Jesus kommer är att han kommer själv. Detta "tecken" har inte längre någon skyddande funktion eftersom det är för sent. Allt detta leder till Jesu budskap att ingen kan profetera när "slutet" kommer att inträffa eller när Jesus kommer tillbaka.

Jesus har plockat upp sina falska tänkande och lärde sig en andlig lektion från den. För att citera DA Carson: "Frågorna om lärjungarna som ska besvaras, och läsaren är skyldig att se fram emot det kommande av Herren, och så länge som befälhavaren är borta för att leva ansvarsfullt, trogen, mitmenschlich och modig (24,45-25,46) "(Ibid, s. 495).

av Paul Kroll


pdfVad Matthew 24 säger om "slutet"