Vad Matthew 24 säger om "slutet"

346 24 vad Matthaeus i slutet säger Det är viktigt att undvika misstolkningar, Matthew 24 i det större sammanhanget (Sammanhang) för de föregående kapitlen. Du kan bli förvånad över att veta att Matteus 24 historia börjar i kapitel 16, vers 21, senast. Den säger sammanfattat: "Sedan den tiden började Jesus visa sina lärjungar hur de skulle åka till Jerusalem och lida mycket av de äldre och högprästerna och skriftlärda och att dödas och återuppstå på tredje dagen." Med detta ger Jesus det första tecknet på något som i lärjungarnas ögon såg ut som ett grundläggande test av styrka mellan Jesus och de religiösa myndigheterna i Jerusalem. På vägen till Jerusalem (20,17-19) fortsätter han att förbereda dem för den här kommande konflikten.

Vid tidpunkten för de första tillkännagivandena om lidande tog Jesus de tre lärjungarna Peter, James och John upp till ett högt berg. Där upplevde de transfigurationen (17,1-13). På grund av detta måste lärjungarna ha frågat sig själva om upprättandet av Guds rike kanske inte är överhängande (17,10-12).

Jesus tillkännager vidare för lärjungarna att de kommer att sitta på tolv troner och döma Israel "när människosonen kommer att sitta på sin härlighetens tron" (19,28). Utan tvekan väckte detta igen frågor om ”när” och ”hur” när Guds rike kommer. Jesu tal om kungariket fick till och med mor till James och John att be Jesus att ge hennes två söner särskilda positioner i kungariket (20,20-21).

Sedan kom triumfregionen till Jerusalem, där Jesus gick in i staden på ett åsna (21,1-11). Detta uppfyllde enligt Matteus en profeti av Sakaria som sågs i relation till Messias. Hela staden stod på benen och undrade vad som skulle hända om Jesus kom. I Jerusalem välter han pengarbytartabellerna och demonstrerade sin messianska myndighet genom ytterligare gärningar och mirakel (21,12-27). "Vem är han?" undrade folk (21,10).

Då, i 21,43, förklarade Jesus till överprästerna och de äldste: "Därför säger jag till er: Guds rike kommer att tas från dig och ges till ett folk som bär dess frukter." Hans lyssnare visste att han pratade om dem. Detta talesätt om Jesus kunde tas som en indikation på att han var på väg att upprätta sitt messianska imperium, men att den religiösa "etablering" borde uteslutas från det.

Byggs imperiet?

Disciplinerna som hörde detta måste ha undrat vad som hände. Vill Jesus omedelbart förkunna sig Messias? Var han på väg att attackera de romerska myndigheterna? Var han på väg att ta med Guds rike? Skulle det vara krig, och vad skulle hända med Jerusalem och templet?

Nu kommer vi till Matthew 22, vers 15. Här börjar scenen med fariséerna som vill fälla Jesus med frågor om skatten. Med sina svar ville de sätta honom som en rebell mot de romerska myndigheterna. Men Jesus svarade klokt, och deras plan försvann.

Sadducerarna hade också ett argument med Jesus samma dag (22,23-32). De trodde inte på uppståndelsen och ställde honom också en trickfråga om sju bröder som gifte sig med samma kvinna i följd. Vems fru ska hon vara i uppståndelsen? Jesus svarade indirekt och sa att de inte förstod sina egna skrifter. Han förvirrade henne genom att säga att det inte fanns något äktenskap i riket.

Senare ställde fariséerna och sadduceerna honom en fråga om det högsta budet i lagen (22,36). Han svarade klokt genom att citera 3 Mosebok 19,18:5 och 6,5 Mosebok. Och motverkas med en trickfråga: Vems son ska Messias vara? (22,42)? Då var de tvungna att tystas; «Ingen kunde svara honom ett ord, och heller inte vågade fråga honom från den dagen av» (22,46).

Kapitel 23 visar Jesu polemik mot skrifterna och fariséerna. Mot slutet av kapitlet tillkännagav Jesus att han skulle skicka dem "profeter och vismenn och skriftlärda" och förutspådde att de skulle döda, korsföra, flagga och förfölja dem. Han lägger ansvar för alla dödade profeter på sina axlar. Spänningen ökar uppenbarligen och lärjungarna måste ha undrat vilken betydelse dessa konfrontationer kan ha. Var Jesus på väg att ta makten som Messias?

Då talade Jesus till Jerusalem i bön och profeterade att deras hus skulle "lämnas öde". Detta följs av den förbryllande kommentaren: "Ty jag säger er: från och med nu kommer du inte att se mig förrän du säger: Beröm den som kommer i Herrens namn!" (23,38: 39.) Lärjungarna måste ha förundrat och ställd skrämmande frågor om de saker som Jesus sa. Var han på väg att förklara sig själv?

Den profeterade templets förstörelse

Då lämnade Jesus templet. När han gick ut pekade hans andfådiga lärjungar på tempelbyggnaderna. Med Markus säger de: "Mästare, se vilka stenar och vilka byggnader!" (13,1). Luke skriver att lärjungarna talade förvånande över sina "vackra stenar och ädelstenar" (21,5).

Tänk på vad som måste hända i lärjungarnas hjärtan. Jesu uttalanden om Jerusalems förödelse och dess konfrontationer med de religiösa myndigheterna skrämde och upphetsade lärjungarna. Du måste ha undrat varför han pratade om den omedelbara fallen av judendom och dess institutioner. Bör inte Messias komma för att stärka båda? Från lärjungarnas ord om templet låter indirekt oroen: Det borde inte bli gjort även denna mäktiga kyrka en skada?

Jesus lindrar deras hopp och fördjupar deras rädsla förbud. Han borstar hennes beröm åt sidan från templet: ”Ser du inte allt detta? Sannerligen, jag säger er, det kommer inte att finnas en sten kvar på den andra som inte kommer att brytas » (24,2). Detta måste ha gett lärjungarna en djup chock. De trodde att Messias skulle rädda Jerusalem och templet och inte förstöra det. När Jesus talade om dessa saker måste lärjungarna ha tänkt på slutet av det hedniska styret och den härliga uppkomsten av Israel; båda profeteras så många gånger i de hebreiska skrifterna. De visste att dessa händelser skulle inträffa i "slutet tid", i "sista tiden" (Daniel 8,17; 11,35 och 40; 12,4 och 9). Då skulle Messias dyka upp eller "komma" för att upprätta Guds rike. Detta innebar att Israel skulle stiga till nationell storlek och bli spetsen för imperiet.

När kommer det att hända?

Lärjungarna - som trodde att Jesus var Messias - kände naturligtvis lusten att ta reda på om "slutet" nu hade kommit. Det fanns stora förväntningar på att Jesus snart skulle meddela att han var Messias (Johannes 2,12: 18). Inte konstigt då att lärjungarna uppmanade Mästaren att förklara hur och när han "kom".

När Jesus satt på Olivberget, kom de upphetsade lärjungarna fram till honom och ville ha lite "insider" information privat. "Berätta", frågade de, "när kommer detta att hända? och vad kommer att vara tecknet på att du kommer och världens slut? » (Matteus 24,3.) De ville veta när de saker som Jesus profeterade om Jerusalem skulle inträffa, eftersom de utan tvekan relaterade dem till slutetiderna och hans "komma".

När lärjungarna talade om "komma" hade de inga "andra" i åtanke. Enligt deras fantasi borde Messias komma och mycket snart upprätta sitt rike i Jerusalem, och det skulle hålla "för alltid". De visste inte en uppdelning i en "första" och "andra" kommer.

En annan viktig punkt att tänka på i Matteus 24,3: 24, eftersom versen är en slags sammanfattning av hela kapitel. Frågan om lärjungarna bör upprepas och några nyckelord i kursiv: "Berätta", frågade de, "när kommer som händer? och vad kommer att vara tecknet på att du kommer och världens slut? » De ville veta när de saker som Jesus profeterade om Jerusalem skulle komma till eftersom de kopplade dem till "världens slut" (Exakt: slutet på världstiden, eran) och dess "kommande".

Tre frågor av lärjungarna

Tre frågor från lärjungarna dyker upp. Först ville de veta när "det" skulle hända. ”Det” kan betyda förödelsen av Jerusalem och templet vars förstörelse Jesus just hade profeterat. För det andra ville de veta vilket "tecken" som skulle meddela att det kommer; Jesus kallar det för dem, som vi kommer att se, senare i kapitel 24, vers 30. Och för det tredje ville lärjungarna veta när "slutet". Jesus säger till dem att detta inte är för dem att veta (24,36).

Om vi ​​ser separat på dessa tre frågor - och Jesu svar på dem - kommer vi att rädda oss en hel serie problem och missuppfattningar relaterade till Matteus 24. Jesus berättar för sina lärjungar, Jerusalem och templet ("det") skulle faktiskt förstöras under deras livstid. Men "tecknet" som de bad om skulle vara relaterat till hans ankomst, inte stadens förstörelse. Och han svarar på den tredje frågan att ingen vet timmen för hans återkomst och "slutet" på världstiden.

Så tre frågor i Matteus 24 och tre separata svar som Jesus ger. Dessa svar kopplar samman händelser som bildar en enhet i lärjungarnas frågor och skär deras temporära anslutning. Jesu återkomst och "slutet på världstiden" kan fortfarande vara i framtiden, även om förstörelsen av Jerusalem (70 e.Kr.) är mycket långt tillbaka.

Som jag sa betyder inte detta att lärjungarna såg förstörelsen av Jerusalem separat från ”slutet”. Det gjorde de nästan aldrig. Och de förväntade sig också att händelserna skulle hända snart (Teologer har den tekniska termen "lokal förväntning").

Låt oss se hur dessa frågor hanteras i Matteus 24. Först och främst finner vi att Jesus uppenbarligen inte har något särskilt intresse av att prata om omständigheterna för "slutet". Det är hans lärjungar som borrar, som ställer frågor, och Jesus svarar på dem och gör några förklaringar.

Vi inser också att lärjungarnas frågor om "slutet" troligen är baserade på en missförstånd - att händelserna skulle hända mycket snart och samtidigt. Inte överraskande förväntade de sig att Jesus skulle komma som Messias inom en mycket nära framtid, i den meningen att det skulle kunna hända om några dagar eller veckor. Fortfarande ville de ha ett påtagligt "tecken" på hans ankomst för bekräftelse. Med denna initierade eller hemliga kunskap ville de sätta sig i fördelaktiga positioner när Jesus tog sitt steg.

I detta sammanhang bör vi se Jesu kommentarer från Matteus 24. Lärjungarna stimulerar diskussionen. De tror att Jesus förbereder sig för att ta makten och vill veta "när". Du vill ha ett förberedande tecken. På så sätt missförstod de helt Jesu uppdrag.

Slutet: ännu inte

I stället för att direkt svara på lärjungarnas frågor använder Jesus möjligheten att lära dem tre viktiga lektioner.

Den första lektionen:
Scenariot de bad om var mycket mer komplicerat än lärjungarna trodde i deras naivitet.

Den andra lektionen:
När Jesus skulle "komma" - eller som vi skulle säga: "komma tillbaka" - var inte för dem att veta.

Den tredje lektionen:
Lärjungarna borde "vakta", ja, men se mer och mer på deras förhållande till Gud och mindre på lokala eller världshändelser. Med hänsyn till dessa principer och den tidigare diskussionen, visas det nu hur Jesu konversation med sina lärjungar utvecklas. Först och främst varnar han henne för att inte luras av händelser som kan se ut som händelser i slutet men inte är det (24, 4-8). Drastiskt och katastrofalt «måste hända», «men slutet är inte ännu» (Vers 6).

Då tillkännager Jesus förföljelse, kaos och död till lärjungarna (24,9-13). Hur skrämmande måste det ha varit för dem! "Vad är det här talet om förföljelse och död?" du måste ha tänkt. Messias efterföljare borde segra och vinna, inte slaktas och förstöras, trodde de.

Då börjar Jesus tala om förkunnandet av ett evangelium till hela världen. Då "slutet skulle komma" (24,14). Även detta måste ha förvirrat lärjungarna. De trodde antagligen att Messias skulle "komma" först, sedan skulle han etablera sitt rike, och först då skulle Herrens ord gå ut i världen (Jesaja 2,1: 4).

Därefter verkar Jesus vända sig och prata igen om templets förödelse. Det borde finnas en "styggelse av ödeläggelse på det heliga stället" och "sedan fly till bergen som är i Judea" (Matteus 24,15-16). Ojämförbar terror sägs bryta ut över judarna. "För då kommer det att bli en stor nöd eftersom det inte har varit från början av världen tills nu och inte kommer att bli igen," säger Jesus (24,21). Det borde vara så hemskt att ingen skulle leva om dessa dagar inte förkortades.

Medan Jesu ord också har ett globalt perspektiv, talar han främst om händelser i Judea och Jerusalem. "Eftersom det kommer att finnas ett stort behov över landet och ilska över dessa människor," säger Luke, som beskriver sammanhanget för vad Jesus sa (Luke 21,23, Elberfeld Bible, betoning från redaktörerna). Templet, Jerusalem och Judea är i fokus för Jesu varning, inte hela världen. Den apokalyptiska varningen som Jesus uttalar hänvisar främst till judarna i Jerusalem och Judea. Händelserna från 66-70 e.Kr. har bekräftat det.

Flyr - på sabbaten?

Det är därför inte förvånande att Jesus säger: "Men be att ditt flyg inte ska ske på vintern eller på sabbaten" (Matteus 24,20). Vissa undrar: Varför nämner Jesus sabbaten när sabbaten inte längre är bindande för kyrkan? Eftersom kristna inte längre behöver oroa sig för sabbaten, varför nämns den här specifikt som ett hinder? Judarna trodde att det var förbjudet att resa på sabbaten. De hade tydligen till och med ett mått på det maximala avståndet som kunde täckas den dagen, nämligen en "sabbatsvandring" (Apostlagärningarna 1,12). För Lukas motsvarar detta avståndet mellan Olivberget och stadens centrum (Enligt bilagan i Luther Bible var det 2000 alen, cirka 1 kilometer). Men Jesus säger att det är nödvändigt att fly långt in i bergen. En "sabbatsvandring" skulle inte ta dem ut ur farozonen. Jesus vet att hans lyssnare tror att de inte bör ta långa flyktvägar på sabbaten.

Detta förklarar varför han frågar lärjungarna att be att flygningen inte ska falla på sabbat. Detta samtal ska ses i samband med deras förståelse av Mosaiklagen vid den tiden. Vi kan sammanfatta Jesu resonemang på följande sätt: Jag vet att du inte tror på långa resor på sabbaten, och du kommer inte göra något för att du tror att lagen kräver det. Så om de saker som kommer att komma till Jerusalem falla på en sabbat, kommer du inte att fly från dem och du kommer att hitta döden. Därför råder jag dig: Be att du inte behöver fly på sabbaten. För även om de bestämde sig för att flyga, var de restrestriktioner som rådde överallt i den judiska världen ett allvarligt hinder.

Som jag sa kan vi relatera den här delen av Jesu varningar till förstörelsen av Jerusalem som hände 70. Judiska kristna i Jerusalem som fortfarande höll Mose lag (Apostlagärningarna 21,17: 26) skulle påverkas och måste fly. De skulle komma i samvetskonflikt med sabbatslagen om omständigheterna krävde flykt den dagen.

Fortfarande inte "tecknet"

Under tiden fortsatte Jesus i sitt tal, som var avsett att besvara sina lärjungars tre frågor om "när" hans ankomst. Vi märker att han hittills endast har förklarat dem i princip när han inte kommer. Det skiljer katastrofen som kommer att slå Jerusalem från "tecknet" och det "slutet" kommer. Vid denna tidpunkt måste lärjungarna ha trott att ödeläggelsen av Jerusalem och Judea var "tecknet" de letade efter. Men de hade fel, och Jesus påpekade deras fel. Han säger: «Om någon då säger till dig: Se, här är Kristus! eller där!, du ska inte tro det » (Matteus 24,23). Tro inte på det? Vad borde lärjungarna tänka på detta? Du måste ha frågat dig själv: Vi ber om ett svar på när han ska inrätta sitt rike, vi ber honom att kalla oss ett tecken på det, och han talar bara om när slutet inte kommer och namnger saker som ser ut som skylten men är inte.

Ändå fortsätter Jesus att säga till lärjungarna när han inte kommer, inte kommer att dyka upp. «Så om de säger till dig: Se, han är i öknen !, gå inte ut; se, han är inne i huset!, tro inte på det » (24,26). Han vill göra det klart att lärjungarna inte bör vilseledas, varken av världshändelser eller av människor som trodde att de visste att tecknet på slutet hade kommit. Han kanske till och med vill berätta för dem att Jerusalems och templets fall ännu inte tillkännager ”slutet”.

Nu vers 29. Här börjar Jesus äntligen berätta för lärjungarna något om "tecknet" på hans ankomst, det vill säga han svarar på deras andra fråga. Solen och månen ska vara mörkare och «stjärnorna» (kanske kometer eller meteoriter) sägs falla från himlen. Hela solsystemet ska skaka.

Slutligen kallar Jesus lärjungarna ”tecknet” som de väntar på. Han säger: «Och då kommer Sonens tecken att visas på himlen. Och då kommer alla kön på jorden att klaga och se människosonen komma på himmelens moln med stor styrka och härlighet » (24,30). Då bad Jesus lärjungarna att lära sig en liknelse från fikonträdet (24,32-34). Så snart grenarna blir mjuka och bladen flyter, vet du att sommaren närmar sig. «Också: om du ser allt detta, vet att han är nära dörren» (24,33).

Allt detta

"Allt detta" - vad är det? Är det bara krig, jordbävningar och hungersnöd här och där? Nej. Detta är bara början på arbetet. Det finns många fler svårigheter innan ”slutet”. Slutar allt detta med att falska profeter framträder och predikar evangeliet? Återigen, nej. Uppfylls allt detta genom behovet i Jerusalem och förstörelsen av templet? Nej. Så vad måste du sammanfatta under "allt detta"?

Innan vi svarar, en liten förtryck, en förväntan på något som den apostoliska kyrkan var tvungen att lära sig och som de synoptiska evangelierna berättar om. Jerusalems fall 70, förstörelsen av templet och döden av många judiska präster och talesmän (och även vissa apostlar) måste ha drabbat kyrkan hårt. Det är nästan säkert att kyrkan trodde att Jesus skulle återvända omedelbart efter dessa händelser. Men han stannade borta, och det måste ha kränkt vissa kristna.

Nu, naturligtvis, visar evangelierna att mycket mer borde eller borde hända innan Jesu återkomst än bara förstörelsen av Jerusalem och templet. På grund av Jesu frånvaro efter Jerusalems fall kunde kyrkan inte dra slutsatsen att hon hade varit vilseledande. Alla tre synoptikerna upprepar läran för kyrkan: tills du ser "tecknet" av Son's Man visas på himlen, lyssna inte på dem som säger att han redan har kommit eller snart kommer.

Ingen vet om timmen

Nu kommer vi till det centrala budskapet som Jesus vill förmedla i Matthew 24: s dialog. Hans ord i Matteus 24 är mindre profetiska, utan är snarare ett lärande uttalande om kristen livsstil. Matteus 24 är Jesu varning till lärjungarna: Var alltid andligt redo, precis för att du inte vet och kan veta när jag kommer tillbaka. Liknelserna i Matteus 25 illustrerar samma grundläggande budskap. Att acceptera detta - att tiden är okänd och kvarstår - rensar upp många missförstånd kring Matthew 24 på ett slag. Kapitlet säger att Jesus inte vill göra några profetior om den exakta tiden för "slutet" eller hans återkomst. "Klockan" betyder: vara ständigt mentalt vaken, alltid vara beredd. Och inte: hålla reda på världshändelser. En "när" -profeti ges inte.

Som framgår av senare historia var Jerusalem verkligen centrum för många turbulenta händelser och utvecklingar. 1099, till exempel, kristna korsfararna omringade staden och slaktade alla invånarna. Under första världskriget fångade brittiska general Allenby staden och löst den från det turkiska riket. Och idag, som vi alla vet, spelar Jerusalem och Judea en central roll i den judisk-arabiska konflikten.

För att sammanfatta: På frågan av lärjungarna om "när" i slutet, svarar Jesus: "Du kan inte veta det." Ett uttalande som var och är tydligen svårt att smälta. Efter hans uppståndelse pressade lärjungarna honom fortfarande med frågor om: "Herre, kommer du att återupprätta kungariket för Israel på denna tid?" (Apostlagärningarna 1,6). Och återigen svarar Jesus: "Du borde inte veta den tid eller timme som Fadern har bestämt i sin makt ..." (Vers 7).

Trots Jesu tydliga undervisning har kristna upprepat apostlarnas misstag hela tiden. Åter och igen samlas spekulationer om tiden för "slutet", om och om igen förutses Jesu kommande omedelbart. Men historien har gjort Jesus rätt och fel för varje antal jonglerare. Helt enkelt: vi kan inte veta när ”slutet” kommer.

vaka

Vad ska vi göra nu medan vi väntar på att Jesus kommer tillbaka? Jesus svarar lärjungarna och svaret gäller också för oss. Han säger: ”Se därför; eftersom du inte vet vilken dag din Lord kommer ... så du är också redo! Eftersom Son of Man kommer på en timme när du inte menar det » (Matteus 24,42-44). Att vara vaksam i meningen “att observera händelser i världen” menas inte här. "Klockan" avser den kristna relationen med Gud. Han måste alltid vara beredd att möta sin skapare.

I resten av kapitel 24 och kapitel 25 förklarar Jesus sedan mer detaljerat vad som menas med "vakter". I liknelsen om den trogna och den onda tjänaren uppmuntrar han lärjungarna att undvika världsliga synder och inte bli överväldigade av syndens dragning. (24,45-51). Moralen? Jesus säger att den dåliga tjänarens herre kommer "att komma på en dag då han inte förväntar sig det och på en timme att han inte vet" (24,50).

En liknande lärande förmedlas i liknelsen om de kloka och dumma jungfruarna (25,1-25). Några av jungfruliga är inte redo, inte "vakna" när brudgummen kommer. Du är utesluten från imperiet. Moralen? Jesus säger: "Se därför! För du vet varken dag eller timme » (25,13). I liknelsen om de anförträdda deltagarna talar Jesus om sig själv som en person som åker på en resa (25,14-30). Han tänkte förmodligen på sin vistelse i himlen före sin återkomst. Tjänarna bör nu hantera de anförtrodda till förtroendehänderna.

Slutligen, i liknelsen om fåren och getterna, talar Jesus om de pastorala uppgifterna som lärjungarna gavs för sin frånvaro. Här riktar han henne uppmärksamhet från "när" hans ankomst till de konsekvenser som detta kommer har för hennes eviga liv. Hans ankomst och uppståndelse sägs vara deras domens dag. Dagen Jesus fåren (hans sanna efterträdare) från getterna (den onda herden) skiljer sig.

I lignelsen arbetar Jesus med symboler baserade på lärjungarnas fysiska behov. De matade honom när han var hungrig, gav honom att dricka när han var törstig, tog honom upp när han var en främling, klädde på honom när han var naken. Disciplinerna blev förvånade och sa att de aldrig hade sett honom som sådan.

Men Jesus ville klargöra herdarnas dygder. «Sannerligen, jag säger er: vad du gjorde mot en av dessa minsta av mina bröder, du gjorde mot mig» (25,40). Vem är en bror till Jesus En av hans verkliga efterträdare. Så Jesus beordrar lärjungarna att vara goda förvaltare och herdar för sin hjord - hans kyrka.

Så här slutar den långa diskursen där Jesus svarar på sina lärjungars tre frågor: När förstörs Jerusalem och templet? Vad kommer att vara "tecknet" på hans ankomst? När inträffar "slutet på världstiden"?

sammanfattning

Lärjungarna är chockade över att höra att tempelbyggnaderna ska förstöras. De frågar när detta ska hända och när "slutet" och Jesus "kommer" bör inträffa. Som jag sa, med all sannolikhet förväntade de sig att Jesus skulle gå upp i Messias tron ​​och låta Guds rike börja med all sin kraft och härlighet. Jesus varnar mot detta sätt att tänka på. Det kommer att bli en fördröjning före "slutet". Jerusalem och templet kommer att förstöras, men kyrkans liv kommer att fortsätta. Förföljelse av kristna och fruktansvärda förödelser kommer över Judea. Lärjungarna är chockade. De trodde att Messias lärjungar skulle uppnå en omedelbar rungande seger, det lovade landet skulle erövras och sann tillbedjan skulle återställas. Och nu dessa förutsägelser om tempel förstörelse och förföljelse av de troende. Men det finns andra skrämmande lektioner att lära. Det enda "tecknet" som lärjungarna från Jesu kommande kommer att se är hans komma själv. Detta "tecken" har inte längre en skyddande funktion eftersom det är för sent. Allt detta leder till Jesu huvudbudskap som ingen kan förutsäga när ”slutet” kommer eller när Jesus kommer tillbaka.

Jesus tog upp de felaktiga tankarna om lärjungarnas oro och härledde en andlig lärdom från dem. I DA Carsons ord: ”Lärjungarnas frågor besvaras och läsaren är skyldig att se fram emot Herrens återkomst och leva ansvarsfullt, troget, mänskligt och modigt så länge Mästaren är borta (24,45-25,46) » (ibid., s. 495).

av Paul Kroll


pdfVad Matteus 24 säger om "slutet"