Evangeliet - din inbjudan till Guds rike

492 inbjudan till Guds rike

Alla har en idé om rätt och fel, och alla har redan gjort något fel även enligt sin egen idé. "Att fela är mänskligt", säger ett välkänt talesätt. Alla har någonsin besviken en vän, brutit ett löfte, skadat någon annans känslor. Alla känner skuld.

Därför vill människor inte ha något att göra med Gud. De vill inte ha en bedömningsdag för de vet att de inte kan stå inför Gud med ett gott samvete. De vet att de borde lyda honom, men de vet också att de inte gjorde det. Du skäms och känner dig skyldig. Hur kan deras skuld lösas in? Hur rensar jag sinnet? "Förlåtelse är gudomlig", avslutar nyckelordet. Det är Gud själv som förlåter.

Många människor vet detta ordstäv, men de tror inte att Gud är gudomlig nog att förlåta sina synder. Du känner dig fortfarande skyldig. De fruktar fortfarande Guds utseende och domens dag.

Men Gud har förekommit förut - i Jesu Kristi person. Han kom inte för att fördöma, men att rädda. Han gav ett budskap om förlåtelse och han dog på ett kors för att garantera att vi kan bli förlåtna.

Jesu budskap, Korsets budskap, är goda nyheter för dem som känner sig skyldiga. Jesus, Gud och människan i en, har tagit vårt straff. Alla människor som är ödmjuka nog att tro på Jesu Kristi evangelium kommer att bli förlåtna. Vi behöver denna goda nyheter. Kristi evangelium ger sinnesro, lycka och en personlig seger.

Det sanna evangeliet, den goda nyheten, är det evangelium som Kristus predikade. Samma evangelium predikades också av apostlarna: Jesus Kristus, den korsfästade (1 Korinter 2,2), Jesus Kristus hos kristna, hopp om ära (Kolosserna 1,27), uppståndelsen från de döda, meddelandet om hopp och frälsning för mänskligheten. Detta är evangeliet om Guds rike som Jesus predikade.

De goda nyheterna för alla människor

"Men efter att Johannes blev fångad kom Jesus till Galiléa och predikade Guds evangelium och sa: Tiden har kommit och Guds rike har kommit. Gör omvändelse [omvänd dig, vänd tillbaka] och tro på evangeliet! » (Markus 1,14:15 ”XNUMX). Detta evangelium som Jesus kom med är "goda nyheterna" - ett kraftfullt "budskap som förändrar och förvandlar livet. Evangeliet konverterar inte bara och konverterar utan kommer i slutändan att uppröra alla som motsätter sig det. Evangeliet är "en Guds kraft som gör alla som tror på det lyckliga" (Romarna 1,16). Evangeliet är Guds inbjudan till oss att leva en helt annan nivå. Den goda nyheten är att det finns en arv som väntar på oss som kommer att vara fullt i vår besittning när Kristus återvänder. Det är också en inbjudan till en uppfriskande andlig verklighet som redan kan tillhöra oss. Paulus kallar evangeliet "Evan" Kristi gelium " (1 Korinter 9,12).

"Guds evangelium" (Romarna 15,16) och "Fredens evangelium" (Efesierna 6,15). Med början från Jesus börjar han omdefiniera den judiska åsikten om Guds rike, med fokus på den universella betydelsen av Kristi första ankomst. Den Jesus som vandrade i de dammiga gatorna i Judea och Galilea, lär Paulus, är nu den "uppståndna Kristus" som sitter på Guds högra hand och är "huvudet för alla makter och makter" (Kolosserna 2,10). Enligt Paulus kommer död och uppståndelse av Jesus Kristus "först" i evangeliet; de är de viktigaste händelserna i Guds plan (1 Korinter 15,1: 11). Evangeliet är de goda nyheterna för fattiga och undertryckta. Historien har ett mål. I slutändan kommer lagen att segra, inte makten.

Den genomborrade handen har triumferat över den pansrade näven. Det ondska riket ger väg till Jesu Kristi rike, en ordning av saker som kristna redan upplever delvis.

Paulus betonade denna aspekt av evangeliet till kolosserna: «Tack med tack till Fadern som gjorde dig effektiv till att de helgonas arv i ljuset. Han räddade oss från kraften i mörkret och satte oss i hans kära sons rike, där vi har frälsning, nämligen syndernas förlåtelse » (Kolosserna 1,12:14 och).

För alla kristna är och är evangeliet nuvarande verklighet och hopp i framtiden. Den uppståndna Kristus, Herren är över tid, rymden och allt som händer här nere är mästare för kristna. Den som höjdes upp till himlen är den allestädes kraftkälla (Eph3,20-21).

Den goda nyheten är att Jesus Kristus har övervunnit varje hinder i sitt jordiska liv. Korsets väg är ett hårt men segrande sätt in i Guds rike. Det är därför Paul kan sammanfatta evangeliet i ett nötskal, "eftersom jag trodde det rätt att inte veta något bland er utom Jesus Kristus, den korsfästade" (1 Korinter 2,2).

Den stora omkastningen

När Jesus dök upp i Galilea och predikade evangeliet på allvar förväntade han sig ett svar. Han förväntar sig också ett svar från oss idag. Men Jesu inbjudan att gå in i kungariket hölls inte i ett vakuum. Jesu uppmaning till Guds rike åtföljdes av imponerande tecken och mirakel som fick ett land som drabbades av romerskt styre att sitta upp och notera. Detta är en anledning till att Jesus var tvungen att klargöra vad han menade med Guds rike. Judarna i Jesu tid väntade på en ledare som skulle återlämna David och Salomons ära till deras nation. Men budskapet om Jesus var "dubbelrevolutionär", som Oxford-forskaren NT Wright skriver. Först tog han den populära förväntningen att en judisk superstat skulle slänga det romerska åket och förvandlade det till något helt annat. Han gjorde det utbredda hoppet om politisk befrielse till ett budskap om andlig frälsning: evangeliet!

"Guds rike har kommit, tycktes han säga, men det är inte vad du föreställde dig att det skulle vara". Jesus chockade människor med konsekvenserna av hans goda nyheter. «Men många som är de första är de sista och de sista är de första» (Matteus 19,30).

"Det kommer att gråta och gnista i tänderna," sade han till sina landsmän, "när du kommer att se Abraham, Isak och Jakob och alla profeterna i Guds rike, men skjuta ut dig" (Luk 13,28).

Det stora sakramentet var där för alla (Luk 14,16: 24). Hedningarna inbjöds också till Guds rike. Och en sekund var inte mindre revolutionerande.

Denna Nazareth-profet tycktes ha gott om tid för de laglösa - från spetälska och krama till giriga skattefångare - och ibland till och med för de hatade romerska förtryckarna. Den goda nyheten som Jesus förde motsatte sig alla förväntningar, även de från hans trofasta lärjungar (Luk 9,51: 56). Åter och igen sa Jesus att riket som de förväntade sig i framtiden redan var dynamiskt närvarande i hans arbete. Efter en särskilt dramatisk episod sa han: "Men om jag driver ut de onda andarna genom Guds fingrar, har Guds rike kommit till dig" (Luk 11,20). Med andra ord, de människor som såg Jesu arbete upplevde framtidens nutid. Jesus vände populära förväntningar upp och ner på minst tre sätt:

  • Jesus lärde de goda nyheterna att Guds rike är en ren gåva - Guds herredöme som redan förde helande. Så här startade Jesus "Lord of Mercy of Lord" (Lukas 4,19:61,1; Jesaja 2). Men de hårt arbetande och belastade, de fattiga och tiggarna, brottsliga barn och ångrande skatteuppbördare, ångrande horor och utomstående i samhället "antogs" till imperiet. För svarta får och andligt förlorade får förklarade han sig som herde.
  • Den goda nyheten om Jesus fanns också för dem som var redo att vända sig till Gud genom äkta omvändelse. Dessa syndigt omvända syndare skulle i Gud hitta en generös far som söker i horisonten efter sina vandrande söner och döttrar och ser dem när de är "fortfarande långt borta" (Luk 15,20). Den goda nyheten om evangeliet betyder att alla som säger med hjärta: «Gud är barmhärtig mot mig syndare» (Lukas 18,13) och betyder uppriktigt att han skulle finna sympatisk hörsel från Gud. Alltid. «Fråga, det kommer att ges till dig; söka, du kommer att hitta; knacka, så öppnas du » (Luk 11,9). För dem som trodde och vände sig bort från världens vägar var detta den bästa nyheten de kunde höra.
  • Jesu evangelium menade också att ingenting kunde stoppa det rike som Jesus hade fört med, även om det såg motsatsen. Detta imperium skulle möta bittert, nådelöst motstånd, men i slutändan skulle det segra i övernaturlig kraft och ära.

Kristus sa till sina lärjungar: "Men när människosonen kommer i sin härlighet och alla änglar med honom, kommer han att sitta på sin härlighetens tron, och hela folket kommer att samlas inför honom. Och han kommer att skilja dem som en herde som skiljer fåren från getterna » (Matteus 25,31-32).

Så de goda nyheterna om Jesus hade en dynamisk spänning mellan det "redan" och det "ännu inte". Rikets evangelium hänvisade till Guds regering, som redan fanns - "Se de blinda och vandra halt, spetälska blir rena och hör de döva, de döda står upp och evangeliet predikas för de fattiga" (Matteus 11,5).

Men imperiet var "ännu inte" där i den meningen att full uppfyllande fortfarande var överhängande. Att förstå evangeliet innebär att förstå denna tvåfaldiga aspekt: ​​å ena sidan den utlovade närvaron av kungen, som redan bor i sitt folk, och å andra sidan hans dramatiska återkomst.

Den goda nyheten om din frälsning

Missionären Paul hjälpte till att utlösa den andra stora rörelsen av evangeliet - dess spridning från små Judea till den mycket kultiverade grekisk-romerska världen i mitten av det första århundradet. Paul, den konverterade kristna förföljaren, leder evangeliets bländande ljus genom vardagens prisma. Medan han berömmer den förhärliga Kristus, är han också upptagen med de praktiska konsekvenserna av evangeliet. Trots det fanatiska motståndet förmedlar Paulus till andra kristna den hisnande betydelsen av Jesu liv, död och uppståndelse: «Även till dig som en gång var främmande och fientlig i onda verk, har han nu försonats med sin dödliga kropps död så att han placera dig själv inför hans ansikte heligt och oskyldigt och felfri; om du bara förblir i tro, grundad och fast och inte avviker från hoppet på evangeliet som du har hört och som predikas för alla varelser under himlen. Jag, Paul, blev hans tjänare » (Kolosserna 1,21:23 och). Förenas. Flawless. Grace. Inlösen. Förlåtelse. Och inte bara i framtiden, men här och nu. Detta är Paulus evangelium.

Uppståndelsen, det klimax som synoptikerna och John körde sina läsare (Johannes 20,31) släpper evangeliets inre kraft för kristen vardag. Kristi uppståndelse bekräftar evangeliet.

Därför, så lär Paulus, ger dessa händelser i avlägsna Judea alla människor hopp: «Jag skämmer mig inte för evangeliet; för det är en kraft av Gud som välsignar alla som tror på det, judarna först och grekerna också. Eftersom det avslöjar rättfärdigheten som gäller inför Gud, som kommer från tro på tro ». (Romarna 1,16-17).

Ett samtal för att leva framtiden här och nu

Aposteln Johannes lägger till en annan dimension i evangeliet. Det visar Jesus hur den «lärjunge han älskade» (Johannes 19,26), kom ihåg honom, en man i hjärtat av en herde, en kyrkledare med en djup kärlek till människor med sina bekymmer och rädsla.

«Det fanns många andra tecken som Jesus gjorde inför sina lärjungar som inte är skrivna i denna bok. Men dessa är skrivna så att du kan tro att Jesus är Kristus, Guds Son, och att du kan få liv i hans namn genom tro » (Johannes 20,30: 31).

Johannespresidentens evangelium har sin kärna i det anmärkningsvärda uttalandet: "så att du kan få liv genom tro". John förmedlar mirakulöst en annan aspekt av evangeliet: Jesus Kristus i ögonblick med stor personlig närhet. Johannes ger en levande redogörelse för Messias personliga, tjänande närvaro.

I Johannesevangeliet möter vi en Kristus som var en mäktig allmän predikant (Johannes 7,37: 46). Vi ser Jesus varm och gästvänlig. Från hans inbjudande inbjudan "Kom och se!" (John 1,39) fram till utmaningen för den tvivelaktiga Thomas att sätta fingret i stigmata på händerna (Johannes 20,27), det porträtt som blev kött och levde bland oss ​​är oförglömligt (Johannes 1,14).

Folk kände sig så välkomna och bekväma med Jesus att de hade ett livligt utbyte med honom (Johannes 6,58). De låg bredvid honom och åt och ätade från samma platta (Johannes 13,23: 26). De älskade honom så djupt att så snart de såg honom simmade de till banken för att äta fisk som han hade stekt själv (Johannes 21,7: 14).

Johannesevangeliet påminner oss om hur mycket evangeliet kretsar kring Jesus Kristus, hans exempel och det eviga livet som vi får genom honom (Johannes 10,10).

Det påminner oss om att det inte är tillräckligt att predika evangeliet. Vi måste leva det också. Aposteln Johan nes uppmuntrar oss: Vårt exempel kan hjälpa oss att övertyga andra att dela de goda nyheterna om Guds rike med oss. Det här är vad som hände med den samaritanska kvinnan som träffade Jesus Kristus vid brunnen (Johannes 4,27-30) och Maria von Magdala (Johannes 20,10: 18).

Den som grät vid Lasarus grav, den ödmjuka tjänaren som tvättade sina lärjungar fötter, lever idag. Han ger oss hans närvaro genom Helligåndens inbäddning:

«Den som älskar mig kommer att hålla mitt ord; och min far kommer att älska honom, och vi kommer till honom och lever med honom ... ditt hjärta blir inte rädd eller rädd » (Johannes 14,23:27 och).

Jesus leder aktivt sitt folk idag genom den Helige Ande. Hans inbjudan är lika personlig och uppmuntrande som alltid: "Kom och se!" (Johannes 1,39).

av Neil Earle


pdfEvangeliet - din inbjudan till Guds rike