Evangeliet - din inbjudan till Guds rike

492 inbjudan till Guds rike

Alla har en uppfattning om rätt och fel, och alla har redan gjort något fel, även enligt sina egna idéer. "Att erra är mänsklig", säger ett välkänt ordspråk. Alla har en gång besvikit en vän, brutit ett löfte, skadat andras känslor. Alla vet skuld.

Därför vill folk inte ha något att göra med Gud. De vill inte ha en dag för dom eftersom de vet att de inte kan stå inför Gud med ett gott samvete. De vet att de borde lyda honom, men de vet också att de inte har det. De skäms och känner sig skyldiga. Hur kan skulden lösas in? Hur rensar medvetandet? "Förlåtelse är gudomlig", avslutar koden. Det är Gud som förlåter.

Många människor vet detta ordstäv, men de tror inte att Gud är gudomlig nog att förlåta sina synder. Du känner dig fortfarande skyldig. De fruktar fortfarande Guds utseende och domens dag.

Men Gud har förekommit förut - i Jesu Kristi person. Han kom inte för att fördöma, men att rädda. Han gav ett budskap om förlåtelse och han dog på ett kors för att garantera att vi kan bli förlåtna.

Jesu budskap, Korsets budskap, är goda nyheter för dem som känner sig skyldiga. Jesus, Gud och människan i en, har tagit vårt straff. Alla människor som är ödmjuka nog att tro på Jesu Kristi evangelium kommer att bli förlåtna. Vi behöver denna goda nyheter. Kristi evangelium ger sinnesro, lycka och en personlig seger.

Det sanna evangeliet, den goda nyheten, är det evangelium som Kristus predikade. Eben Detta evangelium predikade apostlarna: Jesus Kristus, och honom korsfäst (1 Cor 2,2.) Jesus Kristus i kristna hoppet om härlighet (Kol 1,27), uppståndelsen från de döda, budskapet om hopp och frälsning för mänskligheten. Detta är evangeliet om Guds rike som Jesus predikade.

De goda nyheterna för alla människor

"Men efter att Johannes blev fängslad, kom Jesus till Galileen och predikade Guds evangelium och sade: Tiden har kommit, och Guds rike har kommit. Ångra [ångra sig, ångra] och tro på evangeliet! "(Mk 1,14" 15). Detta evangelium som Jesus tog med är "goda nyheter" - en som gör "det fulla budskapet som förändrar och förvandlar livet. Evangeliet domar inte bara och omvandlar, men i slutändan kommer det att styra alla som avvisar det. Evangeliet är "en Guds kraft som välsignar alla som tror på det" (Rom 1,16). Evangeliet är Guds inbjudan att leda ett liv på en helt annan nivå. Det är den goda nyheten att det finns ett arv som väntar på oss som kommer att komma i vår besittning när Kristus kommer igen. Det är också en inbjudan till en uppfriskande andlig verklighet som redan kan vara vår. Paulus kallar evangeliet "Evan" Kristi legium "(1, Kor 9,12).

"Guds evangelium" (Rom 15,16) och "Evangelium för fred" (Eph 6,15). Från och med Jesus, börjar han att definiera den judiska yttrande Kingdom nya och den representerar den universella betydelsen av första ankomst Kristus i centrum. Den Jesus som gick de dammiga vägarna i Judéen och Galiléen, så Paul lär nu av "köpt är Kristus, som sitter på Guds högra sida" chefen för all furstendöme och makt "(Kol 2,10). Enligt Paulus är Jesu Kristi död och uppståndelse "första" i evangeliet; de är viktiga händelser i Guds plan (1, Kor 15,1-11). Evangeliet är den goda nyheten för de fattiga och förtryckta. Historiken har en avsikt. I slutändan kommer rättvisan att segra, inte makt.

Den genomborrade handen har triumferat över den pansrade näven. Det ondska riket ger väg till Jesu Kristi rike, en ordning av saker som kristna redan upplever delvis.

Paulus betonade denna aspekt av evangeliet till kolosserna: "Med glädje säger tack till Fadern, som har gjort dig värdig för de heliga arv i ljuset. Han har frälst oss från mörkets kraft och har satt oss in i hans kära Sons rike, i vilken vi har frälsning, syndens förlåtelse "(Kol 1,12 och 14).

För alla kristna är evangeliet och var närvarande verklighet och framtida hopp. Den uppståndna Kristus, Herren är över tiden, rymden och allt som händer här är mästaren för de kristna. Den som höjdes till himlen är den allestädes närvarande källan till makten (Eph3,20-21).

Den goda nyheten är att Jesus Kristus överträffade alla hinder i sitt jordiska liv. Korsets väg är en svår men segerrik väg in i Guds rike. Därför kan Paulus lägga evangeliet i ett nötskal: "Ty jag tyckte att det var rätt att inte veta något bland er men Jesus Kristus, den korsfästade" (1, Kor 2,2).

Den stora omkastningen

När Jesus uppträdde i Galileen och predikade evangeliet på allvar, förväntade han sig ett svar. Han förväntar sig också ett svar från oss idag. Men Jesu inbjudan att komma in i kungariket hölls inte i vakuum. Jesu uppmaning till Guds rike följdes av imponerande tecken och underverk som gjorde ett land som var under romerskt styre. Det var en anledning till att Jesus behövde förtydliga vad han menade med Guds rike. Judarna i Jesu tid väntade på en ledare som skulle återställa sin nation, Davids och Saloms tider. Men Jesu budskap var "två gånger revolutionärt", som Oxford-forskaren NT Wright skriver. För det första tog han den gemensamma förväntan att en judisk superstat skulle kasta av det romerska oket och göra det till något helt annat. Han gjorde av det utbredda hoppet om politisk befrielse ett budskap om andlig frälsning: Evangeliet!

"Guds rike har kommit, han verkade säga, men det är inte vad du har föreställt dig." Jesus chockade människor med konsekvenserna av hans goda nyheter. "Men många som är första blir den sista och den sista kommer vara den första" (Mt 19,30).

"Det kommer att vara gråt och tandagnisslan", sade han till sina judiska landsmän "när du ser Abraham, Isak och Jakob och alla profeterna i Guds rike, och träffade med dig" (Luk 13,28).

Den stora sista måltiden var där för alla (Lk 14,16-24). Hedningarna blev också inbjudna till Guds rike. Och en sekund var inte mindre revolutionär.

Denna profet av Nazareth verkade ha gott om tid för de övertygade - från spetälskare och kränklingar till giriga skattskyldare - och ibland även för de hatade romerska förtryckarna. De goda nyheterna som Jesus förde motsatte sig alla förväntningar, även de av hans trofasta lärjungar (Lk 9,51-56). Åter och om igen sa Jesus att riket som de förväntade sig i framtiden redan var dynamiskt närvarande i hans tjänst. Efter en särskilt dramatisk episod sa han: "Men om jag driver ut de onda andarna genom Guds finger, så har Guds rike kommit till dig" (Lk 11,20). Med andra ord upplevde de människor som såg Jesu verk framtidens närvaro. På minst tre sätt vände Jesus de vanliga förväntningarna upp och ner:

  • Jesus lärde den goda nyheten att Guds rike är en ren gåva - Guds regering som redan har lett till helande. Så Jesus använde "Herrens nådsår" (Lk 4,19, Jes 61,1-2). Men "erkända" för imperiet var de trötta och laddade, de fattiga och tiggare, brottsliga barn och tvingande tullmän, straffande horar och utomstående av samhället. För svart får och andligt förlorat får, förklarade han sig sin herde.
  • Den goda nyheten om Jesus var också för de människor som var villiga att vända sig till Gud genom uppriktig ånger. Dessa uppriktiga omvända synder skulle finna i Gud en generös far som skannar horisonten för sina vandrande söner och döttrar och ser dem när de är "fortfarande långt borta" (Lk 15,20). Evangeliens goda nyheter innebar att alla som säger "Gud, var barmhärtig mot mig, syndare" och uppriktigt tror att han kommer att ha medkänsla att höra med Gud. Alltid. "Fråga, det kommer att ges till dig; sök, och du kommer att hitta; knacka på det, det kommer att öppnas för dig "(Lk 18,13). För de som trodde och vände sig bort från världens vägar, var det de bästa nyheterna de kunde höra.
  • Jesu evangelium menade också att ingenting kunde stoppa det rike som Jesus hade fört med, även om det såg motsatsen. Detta imperium skulle möta bittert, nådelöst motstånd, men i slutändan skulle det segra i övernaturlig kraft och ära.

Kristus sade till sina lärjungar: "Om Människosonen kommer i sin härlighet och alla änglar med honom, då sitter han på sin ära och träder ihop alla nationerna inför honom. Och han kommer att skilja dem från varandra, som en herde separerar fåren från getterna "(Mt 25,31-32).

Så hade de goda nyheterna om Jesus en dynamisk spänning mellan "redan" och "ännu inte". Evangeliet om riket syftade på Guds rike, som redan existerade nu - "the blind se och halta gå, spetälska bliva rena, döva höra, döda uppstå, och de fattiga evangeliet predikas" (Mt 11,5).

Men riket var "ännu inte" där i den meningen att dess fulla uppfyllelse ännu skulle komma. Att förstå evangeliet innebär att förstå denna dubbla aspekt: ​​å ena sidan den utlovade närvaron av kungen, som redan bor i sitt folk och å andra sidan hans dramatiska återkomst.

Den goda nyheten om din frälsning

Missionären Paul hjälpte utlösa andra stora flytten av evangeliet - dess spridning av små Judeen, till den mycket odlade grekiska "Roman värld mitten av århundradet. Paulus, den omvända kristna förföljaren, styr evangeliumets bländande ljus genom vardagens prisma. När han prisar den förhärliga Kristus, är han också oroad över de praktiska konsekvenserna av evangeliet. Paul fanatiska motståndet trots visade andra kristna hisnande betydelsen av Jesu liv, död och uppståndelse: "Och du, som du en gång var alienerad och fiender i era onda gärningar, har han nu försonat med döden av hans dödliga kropp, att han göra dig helig och oskyldig och obefläckad inför hans ansikte; om du fortsätter i tron, som grundades och fast, och inte bort från hopp om det evangelium som ni har hört och som predikade för varje varelse under himlen. Jag blev hans tjänare, Paul, "(Kol 1,21 och 23). Förenas. Flawless. Grace. Inlösen. Förlåtelse. Och inte bara i framtiden, men här och nu. Detta är Paulus evangelium.

Uppståndelsen, kulminationen av synoptikerna och Johannes vidare resa (John 20,31), släpper evangeliets inre kraft för kristendomen. Kristi uppståndelse bekräftar evangeliet.

Därför, som Paulus lär ut, ger dessa händelser i avlägsen Judea hopp till alla människor: "Jag skäms inte över evangeliet; för det är en Guds kraft som välsignar alla som tror på det, judarna först och även grekerna. Ty därvid uppenbaras rättfärdigheten som är inför Gud, som kommer från tro i tro. " (Rom 1,16-17).

Ett samtal för att leva framtiden här och nu

Aposteln Johannes berikar evangeliet med en annan dimension. Det skildrar Jesus som "lärjungen som han älskade" (John 19,26) kommer ihåg honom, en man med hjärtan av en herde, en kyrklig ledare med en djup kärlek till folket med sina bekymmer och rädslor.

"Jesus gjorde många andra saker inför sina lärjungar som inte är skrivna i den här boken. Men dessa är skrivna för att få dig att tro att Jesus är Kristus, Guds Son, och att du genom tro kan ha livet i hans namn "(Jn 20,30-31).

Johannes berättelse om evangeliet har sin kärna i det anmärkningsvärda uttalandet, "att du kan ha livet genom tro". Johannes förmedlar mirakulärt en annan aspekt av evangeliet: Jesus Kristus i stunder av största personliga närhet. Johannes ger ett levande redogörelse för den personliga, betjänade Messias närvaro.

I Johannesevangeliet möter vi en Kristus som var en kraftfull offentlig predikant (John 7,37-46). Vi ser Jesus varm och gästvänlig. Från dess välkomnande inbjudan "Kom och se" (Joh 1,39) upp till utmaningen av tvivel Thomas att sätta fingret på såren på händerna (Joh 20,27) är den skildras här i ett oförglömligt sätt, som blev kött och Vi bodde (Joh 1,14).

Människor kände sig så välkomna och bekväma med Jesus att de hade en livlig utbyte med honom (Joh 6,58). De ljuger bredvid honom och äter och äter från samma tallrik (Joh 13,23-26). De älskade honom så djupt att de simmade i land så snart de såg honom att dela fisk som han hade stekt sig själv (Joh 21,7-14).

Johannes evangelium påminner oss om hur mycket evangeliet kretsar kring Jesus Kristus, hans exempel och det eviga livet som vi mottar genom honom (Joh 10,10).

Det påminner oss om att det inte räcker för att predika evangeliet. Vi måste leva det också. Aposteln Johan nes ger oss mod: Andra kan vunnas genom vårt exempel på att dela Guds rike med oss. Det här hände med den samaritanska kvinnan som träffade Jesus Kristus vid brunnen (Joh 4,27-30) och Maria av Magdala (Joh 20,10-18).

Den som grät vid Lasarus grav, den ödmjuka tjänaren som tvättade sina lärjungar fötter, lever idag. Han ger oss hans närvaro genom Helligåndens inbäddning:

"Den som älskar mig, kommer att hålla mitt ord; och min far kommer att älska honom och vi kommer att komma till honom och ta ställning med honom ... Var inte rädd för ditt hjärta och var rädd "(Joh 14,23 och 27).

Jesus leder aktivt sitt folk genom den Helige Ande idag. Hans inbjudan är lika personlig och uppmuntrande som någonsin: "Kom och se!" (Joh 1,39).

av Neil Earle


pdfEvangeliet - din inbjudan till Guds rike