Audio
Guds förhållande till sitt folk
I forntida stamsamhällen, när en man ville adoptera ett barn, yttrade han i en enkel ceremoni följande ord: "Jag kommer att vara en far för honom och han kommer att vara min son. "Under vigselceremonin sades en liknande fras: 'Hon är min fru och jag är hennes man'. I närvaro av vittnen fördömdes förhållandet de ingick och med dessa ord bekräftades det officiellt.
Som i en familj
När Gud ville uttrycka sitt förhållande till det forntida Israel, använde han ibland liknande ord: "Jag är Israels fader, och Efraim är min förstfödde son" (Jeremia 3 Kor.1,9). Han använde ord som beskriver en relation – som föräldrars och barns. Gud använder också äktenskapet för att beskriva förhållandet: "Han som skapade dig är din man...han kallade dig till sig som kvinna" (Jesaja 5)4,5-6). "Jag kommer att trolova dig i all evighet" (Hosea 2,21).
Långt oftare formuleras förhållandet på följande sätt: "Du ska vara mitt folk, och jag ska vara din Gud." I det forntida Israel betydde ordet "folk" att det fanns en stark relation mellan dem. När Rut sa till Noomi: "Ditt folk är mitt folk" (Rut 1,16), lovade hon att ingå ett nytt och varaktigt förhållande. Hon deklarerade var hon skulle höra hemma nu. Bekräftelse i tider av tvivel När Gud säger, "Ni är mitt folk", betonar han (liksom Rut) relationer mer än tillhörighet. "Jag är fäst vid dig, du är som en familj för mig". Gud säger detta många gånger i profeternas böcker än i alla tidigare skrifter tillsammans.
Varför upprepas detta så ofta? Det var Israels bristande lojalitet som ifrågasatte förhållandet. Israel hade ignorerat sitt förbund med Gud och tillbad andra gudar. Därför lät Gud de nordliga stammarna i Assyrien erövras och folket föras bort. De flesta av Gamla testamentets profeter levde precis innan babylonierna erövrade nationen Juda och förde den i slaveri.
Folk undrade. Det är över? Har Gud övergivit oss? Profeterna upprepade med tillförsikt: Nej, Gud har inte övergivit oss. Vi är fortfarande hans folk och han är fortfarande vår Gud. Profeterna förutsade en nationell återupprättelse: folket skulle återvända till sitt land och, viktigast av allt, återvända till Gud. Futurum används ofta: "De kommer att vara mitt folk och jag kommer att vara deras Gud". Gud har inte fördrivit dem; han kommer att återställa relationen. Han kommer att åstadkomma detta och det kommer att bli bättre än det var.
Profeten Jesajas budskap
"Jag har fostrat och tagit hand om barn och de har haft framgång genom mig, men de har vänt mig ryggen", säger Gud genom Jesaja. "De har vänt sig bort från Herren, förkastat Israels Helige och försakat honom" (Jesaja) 1,2 & 4; Nytt liv). Som ett resultat gick folket i fångenskap. "Därför måste mitt folk gå bort, ty de är oförståndiga" (Jesaja 5,13; Nytt liv).
Det verkade som att förhållandet var över. "Du har drivit ut ditt folk, Jakobs hus", läser vi i Jesaja 2,6. Men detta skulle inte vara för evigt: "Frukta inte, mitt folk som bor i Sion... För det är bara en liten stund kvar, och min misshag är över" (10,24-25). "Israel, jag kommer inte att glömma dig!"4,21). "Ty Herren har tröstat sitt folk och förbarmar sig över sina lidande" (4 Mos9,13).
Profeterna talade om en enorm repatriering: "Ty Herren skall förbarma sig över Jakob och utvälja Israel ännu en gång och sätta dem i deras land" (1 Mos.4,1). "Jag vill säga till norr: Ge mig!, och till söder: Håll inte tillbaka! För mina söner på långt håll och mina döttrar från jordens ändar" (4 Mos3,6). "Mitt folk ska bo på fridfulla ängar, i trygga boningar och i stolt vila" (Lev.2,18). "Herren Gud kommer att torka bort tårarna från alla ansikten... Vid den tiden kommer de att säga: 'Se vår Gud, i vilken vi hoppades kunna hjälpa oss'" (2 Kor.5,8-9). Och Gud sade till dem: "Ni är mitt folk" (5 Mos1,16). "Ni är mitt folk, söner, som inte är falska" (6 Mos3,8).
Det finns goda nyheter, inte bara för Israel, utan för varje människa: "Utlänningar kommer att ansluta sig till dem och kommer att förenas med Jakobs hus" (1 Mos.4,1). "Låt ingen främling som har vänt sig till Herren säga: 'Herren ska hålla mig avskild från sitt folk'" (5 Mos.6,3). "Herren Sebaot skall göra en rik måltid åt alla folk på detta berg" (2 Kor5,6). De kommer att säga: "Detta är Herren... låt oss jubla och glädja oss över hans frälsning" (2 Kor.5,9).
Budskapet från profeten Jeremia
Jeremiah kombinerar familjebilderna: ”Jag tänkte: Hur vill jag hålla om dig som om du vore min son och ge dig detta kära land... Jag tänkte att du då skulle kalla mig ”Kära far” och inte lämna mig. Men Israels hus har inte varit mig trogen, precis som en kvinna inte är trogen för sin älskare, säger Herren" (Jeremia) 3,19-20). "De höll inte mitt förbund, fastän jag var deras herre [man]" (3 Mos1,32). I början profeterade Jeremia att förhållandet var över: ”De tillhör inte Herren! De föraktar mig, säger Herren, Israels hus och Juda hus" (5,10-11). "Jag straffade Israel för hennes äktenskapsbrott och avskedade henne och gav henne en skilsmässa" (3,8). Detta är dock inte ett permanent avslag. "Är inte Efraim min kära son och mitt kära barn? Ty hur ofta jag än hotar honom, så måste jag komma ihåg honom; därför brister mitt hjärta, att jag måste förbarma mig över honom, säger Herren." (Lev1,20). "Hur länge vill du gå vilse, din avfälliga dotter?" (Lev1,22). Han lovade att han skulle återställa dem: "Jag ska samla kvarlevorna av min hjord från alla länder dit jag har drivit dem" (2 Kor.3,3). "Den tid kommer, säger Herren, då jag ska vända mitt folk Israels och Judas lyckor, säger Herren" (30,3:3). "Se, jag skall föra dem ut från landet i norr och samla dem från jordens ändar" (Lev.1,8). "Jag skall förlåta dem deras missgärning och kommer aldrig ihåg deras synd" (3 Mos1,34). "Israel och Juda skall inte bli änkor, övergivna av sin Gud, HERREN Sebaot."1,5). Det viktigaste är att Gud kommer att förändra dem så att de blir trofasta: "Vänd tillbaka, avfallna barn, så ska jag bota er från er olydnad" (3,22). "Jag skall ge dem hjärta, så att de känner mig, att jag är Herren" (2 Kor4,7).
"Jag ska lägga min lag i deras hjärtan och skriva den i deras sinnen" (3 Mos1,33). "Jag ska ge dem ett sinne och en uppförande... och jag ska lägga fruktan för mig i deras hjärtan, så att de inte ska vika ifrån mig" (Lev.2,39-40). Gud lovar en förnyelse av deras relation, vilket innebär att sluta ett nytt förbund med dem: "De skall vara mitt folk, och jag skall vara deras Gud" (2 Kor.4,7; 30,22; 31,33; 32,38). "Jag skall vara Gud för alla Israels släkter, och de skall vara mitt folk" (3 Mos1,1). "Jag skall sluta ett nytt förbund med Israels hus och med Juda hus" (Lev1,31). "Jag skall sluta ett evigt förbund med dem, att jag inte skall misslyckas med att göra dem gott" (3 Mos2,40).
Jeremia såg att hedningarna också skulle vara en del av det: ”Mot alla mina onda grannar som rör den arvedel som jag har gett mitt folk Israel: se, jag skall rycka upp dem ur deras land och rycka upp Judas hus ur deras land. bland dem. …Och det skall ske när de lär av mitt folk att svära vid mitt namn: Så sant Herren lever! ...så skall de bo mitt bland mitt folk" (1 Mos2,14-ett).
Profeten Hesekiel har ett liknande budskap
Profeten Hesekiel beskriver också Guds förhållande till Israel som ett äktenskap: ”Och jag gick förbi dig och såg på dig, och se, det var dags att uppvakta dig. Jag spred min mantel över dig och täckte din nakenhet. Och jag svor dig och slöt ett förbund med dig, säger Herren Gud, att du skulle bli min." (Hesekiel 1 Kor.6,8). I en annan analogi beskriver Gud sig själv som en herde: "Som en herde söker sina får när de villfara från hans hjord, så skall jag söka mina får och rädda dem från varje plats där de har blivit skingrade" (Lev.4,12-13). Enligt denna analogi modifierar han orden om förhållandet: "Du skall vara min hjord, hjorden i min betesmark, och jag skall vara er Gud" (Lev.4,31). Han förutspår att folket kommer att återvända från exilen och Gud kommer att förändra deras hjärtan: "Jag ska ge dem ett annat hjärta och lägga en ny ande i dem, och jag ska ta bort stenhjärtat ur deras kropp och ge dem en köttsligt hjärta, så att du vandrar efter mina bud och håller mina stadgar och gör dem. Och de skall vara mitt folk, och jag skall vara deras Gud" (11,19-20). Relationen beskrivs också som ett förbund: "Men jag skall komma ihåg mitt förbund som jag slöt med dig i din ungdoms dagar, och jag skall upprätta ett evigt förbund med dig" (1 Kor.6,60). Han ska också bo bland dem: "Jag ska bo mitt ibland dem och vara deras Gud, och de ska vara mitt folk" (Lev.7,27). "Här ska jag bo bland israeliterna för evigt. Och Israels hus skall inte mer vanhelga mitt heliga namn" (4 Mos3,7).
De mindre profeternas budskap
Profeten Hosea beskriver också ett avbrott i relationen: "Ni är inte mitt folk, så jag vill inte heller vara ditt" (Hosea 1,9). Istället för de vanliga orden för äktenskap använder han orden för skilsmässa: "Hon är inte min fru och jag är inte hennes man!" (2,4). Men som hände med Jesaja och Jeremia, detta är en överdrift. Hosea är snabb med att tillägga att förhållandet inte är över: "Då, säger Herren, ska du kalla mig 'Min man'... Jag ska trolovad med dig för evigt och alltid" (2,18 och 21). "Jag ska förbarma mig över Lo-Ruhama [den oälskade], och jag ska säga till Lo-Ammi [inte mitt folk], 'Du är mitt folk', och de kommer att säga: 'Du är min Gud.'2,25). ”Jag ska bota deras avfall igen; Jag skulle älska henne; ty min vrede skall vända sig från dem" (1 Kor4,5).
Profeten Joel finner liknande ord: "Då kommer Herren svartsjuk över sitt land och skona sitt folk" (Joel) 2,18). "Mitt folk ska inte längre skämmas" (2,26). Profeten Amos skriver också: "Jag skall vända mitt folk Israels fångenskap" (Am 9,14).
"Han kommer att förbarma sig över oss igen", skriver profeten Mika. "Du skall vara trogen Jakob och visa barmhärtighet mot Abraham, såsom du svor till våra fäder från forna tider" (Mic 7,19-20). Profeten Sakarja ger en bra sammanfattning: ”Gläd dig och var glad, du Sions dotter! Ty se, jag kommer och vill bo hos dig, säger Herren” (Sakarja 2,14). "Se, jag skall förlösa mitt folk från östlandet och från västlandet, och jag skall föra dem hem för att bo i Jerusalem. Och de skall vara mitt folk, och jag skall vara deras Gud i trofasthet och rättfärdighet" (8,7-ett).
I den sista boken i Gamla testamentet skriver profeten Malaki: ”De skall vara mina, säger Herren Sebaot, på den dag som jag skall göra, och jag skall förbarma mig över dem som en man förbarmar sig över sin son som tjänar" (Mal 3,17).
av Michael Morrison
