Guds förhållande till sitt folk

410 Guds förhållande till sitt folkNär en man ville adoptera ett barn i forntida stamsamhällen, sa han följande ord i en enkel ceremoni: «Jag kommer att bli en far till honom och han kommer att bli min son. »Under äktenskapsceremonin talades en liknande fras:« Hon är min fru och jag är hennes man ». I närvaro av vittnen rapporterades förhållandet de hade med varandra och genom dessa ord förklarades det officiellt giltigt.

Som i en familj

När Gud ville uttrycka sitt förhållande till det forntida Israel använde han ibland liknande ord: "Jag är Israels far och Efraim är min förstfödde son" (Jeremia 31,9). För detta använde han ord som beskriver en relation - som föräldrar och barn. Gud använder också äktenskap för att beskriva förhållandet: "Han som skapade dig är din make ... han kallade dig till honom som en kvinna" (Jesaja 54,5: 6). "Jag vill vara förlovad med dig i all evighet" (Hosea 2,21).

Förhållandet formuleras mycket oftare: "Du borde vara mitt folk och jag vill vara din Gud." I forntida Israel betydde ordet "folk" att det fanns en stark relation mellan dem. När Rut sa till Naomi: "Ditt folk är mitt folk" (Rut 1,16), hon lovade att ingå en ny och varaktig relation. På så sätt förklarade hon vart hon skulle höra. Bekräftelse i tider med tvivel När Gud säger: "Du är mitt folk", betonar han (som Rut) är förhållandet starkare än tillhörande. «Jag är bunden till dig, du är som en familj för mig». Gud säger detta oftare i profeternas böcker än i alla tidigare skrifter sammansatta.

Varför upprepas detta så ofta? Det var på grund av Israels brist på lojalitet som ifrågasatte förhållandet. Israel hade ignorerat sitt förbund med Gud och dyrkade andra gudar. Därför tillät Gud de norra stammarna i Assyrien att erövras och folket ledde bort. De flesta profeterna i Gamla testamentet bodde strax före erövringen av Judas nation och deras passage till slaveri av babylonierna.

Folk undrade. Är allt över? Förkastade Gud oss? Profeterna upprepade säkert: Nej, Gud har inte gett upp oss. Vi är fortfarande hans folk och han är fortfarande vår Gud. Profeterna förutspådde en nationell restaurering: folk skulle återvända till sitt land och, viktigast av allt, återvända till Gud. Den framtida formen används ofta: "Du kommer att vara mitt folk och jag kommer att vara din Gud". Gud förkastade dem inte; han kommer att återställa relationen. Han kommer att göra detta och det blir bättre än det var.

Profetens budskap Jesaja

"Jag tog upp och såg efter barn och genom mig gjorde de det, men de vände sig bort från mig", säger Gud genom Jesaja. "De vände sig bort från HERREN, förkastade Israels heliga och avstod honom" (Jesaja 1,2 u. 4; Nytt liv). Resultatet var att folket fångades. "Det är därför mina människor måste flytta undan eftersom det är utan skäl" (Jes 5,13; Nytt liv).

Förhållandet tycktes vara över. "Du har förkastat ditt folk, Jakobs hus", läser vi i Jesaja 2,6. Detta bör emellertid inte gälla för evigt: "Var inte rädd, mitt folk, som bor i Sion ... Eftersom det bara är lite längre tid så kommer min skam att sluta" (10,24-25). «Israel, jag kommer inte glömma dig!» (44,21). "Ty HERREN har tröstat sitt folk och har medkänsla med sina fattiga" (49,13).

Profeterna talade om en enorm återkomst: "Ty HERREN kommer att vara barmhärtig med Jakob och åter välja Israel och sätta henne i sitt land" (14,1). «Jag vill säga till norr: ge det här! Och till söder: håll inte tillbaka! Ta med mina söner på avstånd och mina döttrar från jordens slut »(43,6). "Mitt folk kommer att leva i lugna ängar, i säkra lägenheter och i stolt lugn" (32,18). "HERREN Gud kommer att torka tårarna från alla ansikten ... Vid den tiden kommer det att sägas:" Se, det här är vår Gud som vi hoppades att han skulle hjälpa oss med "(25,8-9). Och Gud sa till dem: "Ni är mitt folk" (51,16). "Du är mitt folk, söner som inte har fel" (63,8).

Det finns goda nyheter, inte bara för Israel, utan för alla: "Utlänningar kommer att gå med i dem och vara knutna till Jakobs hus" (14,1). "Den främling som vände sig till Herren borde inte säga: Herren kommer att hålla mig åtskild från sitt folk" (56,3). "Lord Zebaoth kommer att göra en rik måltid för alla människor på detta berg" (25,6). De kommer att säga: "Detta är HERREN ... låt oss glädjas och vara lyckliga över hans frälsning" (25,9).

Profeten Jeremias budskap

Jeremiah kombinerar familjebilderna: "Jag tänkte: Hur vill jag hålla dig som om du var min son och ge dig det kära landet ... Jag trodde att du då skulle kalla mig" Kära far "och inte lämna mig. Men Israels hus har inte varit trogen mot mig, precis som en kvinna inte har varit trogen mot sin älskare, säger HERREN »(Jeremia 3,19-20). "De höll inte mitt förbund om jag var deras herre direkt" (31,32). Amos början förutspådde Jeremiah att förhållandet var över: "De tillhör inte HERREN! De föraktar mig, säger HERREN, Israels hus och Judas hus »(5,10-11). "Jag straffade Israel för äktenskapsbrott och släppte henne och gav henne ett skilsmissebrev" (3,8). Detta är dock inte ett permanent avslag. «Är inte Efraim min kära son och mitt kära barn? För när jag hotar honom måste jag komma ihåg honom; därför bryter mitt hjärta för att jag ska vara barmhärtig med honom, säger HERREN »(31,20). "Hur länge kommer du att bli vilse, renegade dotter?" (31,22). Han lovade att han skulle återställa den: "Jag vill samla resterna av min flock från alla länder, var jag än har skickat dem till" (23,3). "Det är dags att säga Herren, säger Herren, att jag kommer att vända mitt folk Israels och Judas öde, säger Herren" (30,3). "Se, jag vill ta dem från norrlandet och jag vill samla dem från jordens ändar" (31,8). "Jag vill förlåta dem för deras oskyldighet och aldrig komma ihåg deras synd" (31,34). "Israel och Juda skall inte vara änkor, övergivna av deras Gud, hærskaren HERREN" (51,5). Det är mycket viktigt att Gud kommer att förändra dem så att de kommer att vara trogna: "Kom tillbaka, förnya barn, jag kommer att läka dig från din olydnad" (3,22). "Jag ger dem ett hjärta att veta att jag är HERREN" (24,7).

«Jag vill lägga min lag i hennes hjärta och skriva i hennes sinne» (31,33). "Jag vill ge dem alla samma betydelse och samma förändring, ... och jag vill sätta rädsla i mitt hjärta för att de inte kommer att lämna mig" (32,39-40). Gud lovar en förnyelse av deras förhållande, vilket motsvarar ett nytt förbund med dem: "De borde vara mitt folk och jag vill vara deras Gud" (24,7; 30,22; 31,33; 32,38). "Jag vill vara Gud i alla generationer av Israel och de ska vara mitt folk" (31,1). "Jag vill sluta ett nytt förbund med Israels hus och med Judas hus" (31,31). «Jag vill bilda ett evigt förbund med dig som jag inte vill släppa med att göra gott mot dig» (32,40).

Jeremia såg att hedningarna också skulle tillhöra: ”Mot alla mina dåliga grannar som berör arvet som jag har gett mitt folk Israel: Se, jag kommer att riva dem ur deras land och riva Judas hus ur deras mitt. ... Och det kommer att hända när de lär av mitt folk att svär vid mitt namn: Så Herren lever! ... de borde leva mitt i mitt folk »(12,14-16).

Profeten Esekiel har ett liknande budskap

Profeten Ezekiel beskriver också Guds förhållande till Israel som ett äktenskap: «Och jag gick förbi dig och tittade på dig, och se, det var dags att väcka dig. Sedan sprider jag min kappa över dig och täckte din nakenhet. Och jag svor det till dig och ingick ett förbund med dig, säger Herren GUD, att du skulle vara mitt »(Eze 16,8). I en annan analogi beskriver Gud sig själv som en herde: "Som en herde letar efter sina får när de går förlorade från hans hjord, vill jag hitta mina får och rädda dem från alla platser där de var spridda" (34,12-13). Enligt denna analogi ändrar han orden om förhållandet: "Du ska vara min hjord, min betesflock och jag kommer att vara din Gud" (34,31). Han förutspår att folket kommer att återvända från exil och att Gud kommer att förändra sina hjärtan: «Jag vill ge dem ett annat hjärta och ge dem en ny ande och jag vill ta stenhjärtat ur sina kroppar och ge dem ett kött-hjärta, så att gå dem i mina bud och hålla mina beställningar och göra efteråt. Och de ska vara mitt folk och jag ska vara deras Gud »(11,19-20). Förhållandet beskrivs också som ett förbund: "Jag vill komma ihåg mitt förbund, som jag ingick med dig i din ungdom, och jag vill upprätta ett evigt förbund med dig" (16,60). Han kommer också att bo bland dem: "Jag kommer att bo bland dem och vara deras Gud och de ska vara mitt folk" (37,27). «Här vill jag leva för alltid bland israeliterna. Och Israels hus borde inte längre avskärma mitt heliga namn »(43,7).

Budskapet till de lilla profeterna

Profeten Hosea beskriver också ett avbrott i förhållandet: "Du är inte mitt folk, så jag kommer inte heller att vara din" (Hosea 1,9). I stället för de vanliga orden för äktenskap använder han orden skilsmässa: "Hon är inte min fru och jag är inte hennes make!" (2,4). Men som redan har hänt med Jesaja och Jeremia, är detta en överdrift. Hosea tillägger snabbt att förhållandet inte är över: "Då, säger Herren, kommer du att kalla mig" min man "... Jag kommer att vara förlovad med dig i all evighet" (2,18 u. 21). "Jag vill ha barmhärtighet mot Lo-Ruhama [de oälskade] och jag vill säga till Lo-Ammi [Inte mitt folk]:" Du är mitt folk ", och de kommer att säga:" Du är min Gud. ""2,25). "Det är så jag vill läka hennes avfall igen; Jag skulle vilja älska henne; för min ilska skulle vända sig bort från dem »(14,5).

Profeten Joel hittar liknande ord: "Då ska HERREN avundsjuk på sitt land och skona sitt folk" (Joel 2,18). "Mitt folk ska inte längre skämmas" (2,26). Profeten Amos skriver också: "Jag vill vända mitt folks israeliska fångenskap" (Amos 9,14).

"Han kommer att ha barmhärtighet mot oss igen", skrev profeten Micha. "Du kommer att vara trogen mot Jakob och visa nåd åt Abraham, som du svor till våra fäder tidigare" (Mika 7,19: 20). Profeten Sakarja ger en bra sammanfattning: «Gläd dig och var lycklig, din dotter Sion! Ty se, jag kommer och kommer att leva med dig, säger HERREN »(Sakarja 2,14). "Se, jag kommer att rädda mitt folk från landet mot uppväxt och ur landet mot solnedgången, och jag kommer att föra dem hem för att bo i Jerusalem. Och de ska vara mitt folk och jag ska vara deras Gud i trofasthet och rättfärdighet »(8,7-8).

I den sista boken i Gamla testamentet skrev profeten Malaki: "De ska vara min egendom, säger Herren Zebaoth, den dagen jag vill göra dem, och jag kommer att vara barmhärtig med dem som en man som har synd på sin son som tar hand om honom serverar "(Malachi 3,17).

av Michael Morrison


pdfGuds förhållande till sitt folk