Guds förhållande till sitt folk

410 Guds förhållande till sitt folkNär en man ville adoptera ett barn i forntida stamsamhällen, sa han följande ord i en enkel ceremoni: «Jag kommer att bli en far till honom och han kommer att bli min son. »Under äktenskapsceremonin talades en liknande fras:« Hon är min fru och jag är hennes man ». I närvaro av vittnen rapporterades förhållandet de hade med varandra och genom dessa ord förklarades det officiellt giltigt.

Som i en familj

När Gud ville uttrycka sitt förhållande till det forntida Israel, använde han ibland liknande ord: "Jag är Israels fader och Efraim är min förstfödde son" (Jeremia 3)1,9). Till detta använde han ord som beskriver en relation – som föräldrars och barns. Gud använder också äktenskapet för att beskriva förhållandet: "Han som skapade dig är din man ... han kallade dig till sig som en kvinna" (Jesaja 5)4,5-6). "Jag vill vara förlovad med dig i all evighet" (Hosea 2,21).

Mycket oftare formuleras förhållandet på följande sätt: "Ni ska vara mitt folk, och jag vill vara er Gud." I det forntida Israel betydde ordet "folk" starka relationer med varandra. När Rut sa till Noomi: "Ditt folk är mitt folk" (Rut 1,16), lovade hon att ingå ett nytt och varaktigt förhållande. Hon förklarade var hon skulle höra hemma nu. Bekräftelse i tider av tvivel När Gud säger: "Ni är mitt folk", betonar han (liksom Rut) relationen mer än tillhörigheten. "Jag är bunden till dig, du är som en familj för mig". Gud säger detta mycket oftare i profeternas böcker än i alla tidigare skrifter tillsammans.

Varför upprepas detta så ofta? Det var på grund av Israels brist på lojalitet som ifrågasatte förhållandet. Israel hade ignorerat sitt förbund med Gud och dyrkade andra gudar. Därför tillät Gud de norra stammarna i Assyrien att erövras och folket ledde bort. De flesta profeterna i Gamla testamentet bodde strax före erövringen av Judas nation och deras passage till slaveri av babylonierna.

Folk undrade. Är allt över? Förkastade Gud oss? Profeterna upprepade säkert: Nej, Gud har inte gett upp oss. Vi är fortfarande hans folk och han är fortfarande vår Gud. Profeterna förutspådde en nationell restaurering: folk skulle återvända till sitt land och, viktigast av allt, återvända till Gud. Den framtida formen används ofta: "Du kommer att vara mitt folk och jag kommer att vara din Gud". Gud förkastade dem inte; han kommer att återställa relationen. Han kommer att göra detta och det blir bättre än det var.

Profetens budskap Jesaja

"Jag uppfostrade och tog hand om barn och genom mig skapade de något, men de vände sig bort från mig", säger Gud genom Jesaja. "De har vänt sig bort från Herren, förkastat Israels Helige och försakat honom" (Jesaja) 1,2 u. 4; Nytt liv). Resultatet blev att personerna togs till fånga. "Det är därför mitt folk måste gå bort, eftersom de är oförstående" (Jesaja 5,13; Nytt liv).

Det verkade som att förhållandet var över. "Du har drivit ut ditt folk, Jakobs hus", läser vi i Jesaja 2,6. Detta bör dock inte vara sant för alltid: "Var inte rädda, mitt folk som bor i Sion ... För det kommer bara att dröja en liten stund innan min orättvisa tar slut" (10,24-25). "Israel, jag kommer inte att glömma dig!" (4:a4,21). "Ty Herren har tröstat sitt folk och förbarmar sig över sina lidande" (49,13).

Profeterna talade om en enorm repatriering: "Ty Herren skall förbarma sig över Jakob och utvälja Israel igen och sätta dem i deras land" (1 Mos.4,1). "Jag vill säga till norr: ge mig det! Och till söder: håll inte tillbaka! För mina söner på avstånd och mina döttrar från jordens ände”(43,6). "Mitt folk kommer att bo på fridfulla ängar, i trygga bostäder och i stolt lugn" (32,18). "Herren Gud kommer att torka tårarna från alla ansikten ... Vid den tiden kommer det att sägas:" Se, detta är vår Gud, som vi hoppades hjälpa oss "(Ex.5,8-9). Och Gud sade till dem: "Ni är mitt folk" (5 Mos1,16). "Ni är mitt folk, söner som inte är falska" (63,8).

Det finns goda nyheter, inte bara för Israel, utan för alla: "Främlingar kommer att förena sig med dem och hålla fast vid Jakobs hus" (1 Mos.4,1). "Den främling som har vänt sig till Herren ska inte säga: Herren ska hålla mig avskild från sitt folk." (5 Mos6,3). "Herren Sebaot skall tillaga en fet måltid åt alla folk på detta berg" (2 Mos5,6). De kommer att säga: "Detta är Herren ... låt oss jubla och glädja oss över hans frälsning" (2 Mos5,9).

Profeten Jeremias budskap

Jeremiah kombinerar familjebilderna: «Jag tänkte: Hur vill jag hålla om dig som om du vore min son, och ge dig det kära landet ... Jag tänkte att du då skulle kalla mig "Käre Fader" och inte lämna mig. Men Israels hus har inte varit mig trogen, liksom en kvinna inte är trogen för sin älskare, säger Herren» (Jeremia 3,19-20). "De höll inte mitt förbund, även om jag genast var deras herre [make]" (31,32). I början profeterade Jeremia att förhållandet skulle ta slut: «Du tillhör inte Herren! De föraktar mig, säger Herren, Israels hus och Juda hus»(5,10-11). "Jag har straffat Israel för hennes äktenskapsbrott och släppt henne och gett henne ett skilsmässobrev" (3,8). Detta är dock inte ett permanent avslag. "Är inte Efraim min kära son och mitt kära barn? För så ofta jag hotar honom måste jag komma ihåg honom; därför brister mitt hjärta, att förbarma mig över honom, säger Herren» (31,20). "Hur länge vill du gå vilse, din avhoppade dotter?" (31,22). Han lovade att han skulle återställa dem: "Jag ska samla kvarlevorna av min hjord från alla länder där jag har kastat dem" (2 Mos.3,3). "Den tid kommer, säger Herren, att jag ska vända mitt folk Israels och Judas öde, säger Herren" (30,3:3). "Se, jag skall föra dem ut ur landet i norr, och jag skall samla dem från jordens ändar" (Lev.1,8). "Jag ska förlåta dem deras missgärning och kommer aldrig ihåg deras synd" (31,34). "Israel och Juda skall inte vara änkor övergivna av sin Gud, härskarornas Herre." (5 Mos.1,5). Det är mycket viktigt att Gud kommer att förändra dem så att de blir trofasta: "Vänd om, ni avfallna barn, så skall jag bota er från er olydnad" (3,22). "Jag vill ge dem ett hjärta att de ska känna mig att jag är Herren" (2 Mos4,7).

"Jag vill lägga min lag i deras hjärtan och skriva i deras sinnen" (31,33). "Jag vill ge dem samma mening och samma sätt att leva ... och jag vill lägga fruktan för mig i deras hjärtan, så att de inte ska lämna mig" (32,39-40). Gud lovar en förnyelse av deras relation, vilket är liktydigt med att sluta ett nytt förbund med dem: "De ska vara mitt folk och jag vill vara deras Gud" (24,7; 30,22; 31,33; 32,38). "Jag vill vara Gud för alla Israels släkter och de skall vara mitt folk" (31,1). "Jag vill sluta ett nytt förbund med Israels hus och med Juda hus" (31,31). "Jag vill sluta ett evigt förbund med dem att jag inte skall upphöra att göra dem gott" (32,40).

Jeremia såg att hedningarna också skulle vara en av dem: «Mot alla mina onda grannar som rör den arvedel som jag har utdelat till mitt folk Israel: Se, jag skall rycka ut dem ur deras land och uppröra Juda hus ur dem. . ... Och det skall ske när de lär sig av mitt folk att svära vid mitt namn: Så sant Herren lever! ...så skall de bo mitt bland mitt folk»(12,14-ett).

Profeten Esekiel har ett liknande budskap

Profeten Hesekiel beskriver också Guds förhållande till Israel som ett äktenskap: «Och jag gick förbi dig och såg på dig, och se, det var dags att uppvakta dig. Så spred jag min mantel över dig och täckte din nakenhet. Och jag svor dig det och slöt ett förbund med dig, säger Herren Gud, att du skulle vara min» (Hesekiel 1)6,8). I en annan analogi beskriver Gud sig själv som en herde: "Som en herde söker sina får när de går vilse från sin hjord, så skall jag söka mina får och rädda dem från alla platser där de skingrades" (34,12-13). Enligt denna analogi modifierade han orden om förhållandet: "Du skall vara min hjord, hjorden i min betesmark, och jag skall vara er Gud" (34,31). Han förutspår att folket kommer att återvända från exilen och Gud kommer att förändra deras hjärtan: «Jag vill ge dem ett annat hjärta och ge dem en ny ande, och jag vill ta bort stenhjärtat från deras kropp och ge dem ett hjärta av kött med den vandrar de i mina bud och håller mina befallningar och gör dem därefter. Och de borde vara mitt folk och jag vill vara deras Gud »(11,19-20). Relationen beskrivs också som ett förbund: "Jag vill minnas mitt förbund, som jag slöt med dig i din ungdoms dagar, och jag vill upprätta ett evigt förbund med dig" (1 Mos.6,60). Han ska också bo bland dem: "Jag ska bo bland dem och jag ska vara deras Gud och de ska vara mitt folk" (37,27). "Jag kommer att bo här för evigt bland israeliterna. Och Israels hus skall inte längre vanhelga mitt heliga namn” (43,7).

Budskapet till de lilla profeterna

Profeten Hosea beskriver också ett avbrott i relationen: "Ni är inte mitt folk, så jag vill inte heller vara ditt" (Hosea 1,9). Istället för de vanliga orden om äktenskap använder han orden från en skilsmässa: "Hon är inte min fru och jag är inte hennes man!" (2,4). Men som redan hänt med Jesaja och Jeremia är detta en överdrift. Hosea tillägger snabbt att förhållandet inte är över: «Då, säger Herren, ska du kalla mig» Min man «... Jag vill vara förlovad med dig i all evighet» (2,18 u. 21). "Jag vill förbarma mig över Lo-Ruhama [den oälskade], och jag kommer att säga till Lo-Ammi [inte mitt folk]:" Du är mitt folk ", och de kommer att säga:" Du är min Gud.2,25). «På detta sätt kommer jag att hela deras avfall igen; Jag skulle vilja älska henne; ty min vrede skall vända sig från dem» (14,5).

Profeten Joel finner liknande ord: "Då kommer Herren att avundsjuka för sitt land och skona sitt folk" (Joel) 2,18). "Mitt folk ska inte längre skämmas" (2,26). Profeten Amos skriver också: "Jag skall vända mitt folk Israels fångenskap" (Am 9,14).

"Han kommer att förbarma sig över oss igen", skriver profeten Mika. "Du skall vara trogen Jakob och visa nåd mot Abraham, såsom du svor våra fäder förr i tiden" (Mi 7,19-20). Profeten Sakarja ger en bra sammanfattning: ”Gläd dig och var lycklig, Sions dotter! Ty se, jag kommer och vill bo hos dig, säger Herren» (Sakarja 2,14). "Se, jag skall förlösa mitt folk ur landet mot uppgången och ur landet mot solens nedgång, och jag skall föra dem hem för att bo i Jerusalem. Och de skall vara mitt folk och jag skall vara deras Gud i trofasthet och rättfärdighet»(8,7-ett).

I den sista boken i Gamla testamentet skriver profeten Malaki: "De skall, säger Herren Sebaot, vara min egendom den dag jag gör, och jag skall förbarma mig över dem, såsom en man förbarmar sig över sin son, som är han tjänar »(Mal 3,17).

av Michael Morrison


pdfGuds förhållande till sitt folk