Matthew 6: Beredningen på berget

393 matthaeus 6 preken på berget Jesus lär ut en hög standard för rättfärdighet som kräver en inre inställning av uppriktighet från oss. Med oroande ord varnar han oss för ilska, äktenskapsbrott, ed och vedergällning. Han säger att vi till och med måste älska våra fiender (Matteus 5). Fariséerna var kända för strikta riktlinjer, men vår rättvisa borde vara bättre än fariséerna (vilket kan vara ganska upprörande om vi glömmer vad bergen på fjällen lovade barmhärtighet tidigare). Sann rättvisa är hjärtats inställning. I det sjätte kapitlet i Matteusevangeliet ser vi hur Jesus gör detta ämne klart genom att fördöma religionen som en show.

Välgörenhet i hemlighet

«Ta hand om din fromhet så att du inte utövar den framför människor för att ses av dem; annars har du inga löner från din himmelske Fader. Om du ger almisser bör du inte låta det trumfas framför dig, som hycklarna gör i synagogorna och i gränderna, så att människor kan berömma dem. Sannerligen, jag säger er: de har redan haft sina löner » (Vv. 1-2).

På Jesu tid var det människor som gjorde en show av religion. De såg till att människor kunde se sina goda verk. För detta fick de erkännande från många sidor. Det är allt de får, säger Jesus, eftersom deras handlingar bara agerar. De var inte intresserade av att tjäna Gud, utan att klara sig bra i den allmänna opinionen; en inställning som Gud inte kommer att belöna. Religiöst beteende kan också ses idag i predikstolar, i utövandet av tjänstemän, genomföra en bibelstudie eller i bidrag från kyrkstidningar. Du kan ge mat till de fattiga och predika evangeliet. Utifrån ser det ut som seriös service, men inställningen kan vara mycket annorlunda. "Men när du ger allmänt, låt inte din vänstra hand veta vad din högra hand gör, så att dina almängar förblir dolda; och din far som ser det dolda kommer att belöna dig » (Vv. 3-4).

Naturligtvis vet vår "hand" ingenting om våra handlingar. Jesus använder en fras som uttrycker att att ge almisser inte är för showändamål, varken till förmån för andra eller för självberömmelse. Vi gör det för Gud, inte på grund av vårt eget rykte. Det är inte bokstavligen att förstå att välgörenhet bara kan ske i hemlighet. Jesus sa tidigare att våra goda gärningar bör vara synliga så att människor kan prisa Gud (Matteus 5,16). Fokus ligger på vår attityd, inte på vår yttre påverkan. Vårt motiv borde vara att göra goda gärningar för Guds ära, inte för vår egen ära.

Bön i hemlighet

Jesus sa något liknande om bön: «Och när du ber, ska du inte vara som de hycklare som gillar att stå och be i synagogorna och på gatahörnorna så att de kan ses av människor. Sannerligen, jag säger er, de har redan haft sina löner. Men när du ber, gå in i din garderob och stäng dörren och be till din far, som är dold; och din far som ser det dolda kommer att belöna dig » (Vv. 5-6). Jesus ger inte ett nytt bud mot den offentliga bönen. Ibland till och med Jesus bad offentligt. Poängen är att vi inte ska be bara för att bli synliga och inte heller undvika bön av rädsla för allmän opinion. Bön dyrkar Gud och är inte där för att presentera dig själv väl.

"Och när du ber, borde du inte prata liksom hedningarna; eftersom de tror att de kommer att höras om de säger många ord. Det är därför du inte ska vara som dem. Eftersom din far vet vad du behöver innan du frågar honom » (Vv. 7-8). Gud vet våra behov, men vi borde fortfarande fråga honom (Filippianerna 4,6) och håll ut i det (Luk 18,1: 8). Framgång för bön beror på Gud, inte av oss. Vi behöver inte nå ett visst antal ord eller hålla oss till en lägsta tidsram, vi behöver inte heller anta en speciell böninställning och inte heller välja vackra ord. Jesus gav oss en modellbön - ett exempel på enkelhet. Det kan fungera som en guide. Andra mönster är också välkomna.

«Det är därför du ska be så här: Vår Fader i himlen! Ditt namn kommer att bli heligt. Ditt rike kommer. Din vilja görs på jorden som i himlen » (Vv. 9-10). Denna bön börjar med en enkel beröm - inget komplicerat, bara en formulering av önskan att Gud ska hedras och att människor ska vara mottagliga för hans vilja. «Ge oss vårt dagliga bröd idag» (V.11). Vi erkänner härmed att våra liv är beroende av vår Allsmäktige Fader. Medan vi kan gå till en butik för att köpa bröd och andra saker, bör vi komma ihåg att Gud är den som gör detta möjligt. Vi litar på honom varje dag. «Och förlåt oss vår skuld, eftersom vi också förlåter våra skyldiga. Och fresta oss inte, utan befria oss från det onda » (Vv. 12-13). Vi behöver inte bara mat, utan också en relation med Gud - en relation som vi ofta försummar och varför vi ofta behöver förlåtelse. Denna bön påminner oss också om att när vi ber Gud att vara nådig mot oss, bör vi vara barmhärtiga mot andra. Vi är alla inte andliga jättar - vi behöver gudomlig hjälp för att motstå frestelse.

Här slutar Jesus bönen och påpekar slutligen vårt ansvar att förlåta varandra. Ju bättre vi förstår hur bra Gud är och hur stora våra misslyckanden är, desto bättre kommer vi att förstå att vi behöver barmhärtighet och vara villiga att förlåta andra (Vv. 14-15). Det ser ut som en varning: "Jag kommer bara att göra detta efter att du har gjort det". Ett stort problem är att människor inte är så bra på att förlåta. Ingen av oss är perfekta och ingen förlåter helt. Ber Jesus oss att göra något som inte ens Gud skulle göra? Skulle det vara tänkbart att vi skulle behöva förlåta andra utan att förlåta hans förlåtelse villkorat? Om Gud gjorde sitt förlåtande beroende av vår förlåtelse och vi gjorde samma sak, skulle vi bara förlåta andra när de förlåtit. Vi skulle vara i en oändlig kö som inte rör sig. Om vår förlåtelse bygger på att förlåta andra beror vår frälsning på vad vi gör - på våra verk. Det är därför vi har ett teologiskt och praktiskt problem när vi tar Matteus 6,14: 15 bokstavligen. Just nu kan vi lägga till att Jesus dog för våra synder innan vi ens föddes. Skriften säger att han spikade våra synder på korset och försonade hela världen med sig själv.

Å ena sidan lär Matteus 6 oss att vår förlåtelse verkar vara villkorad. Å andra sidan lär Skriften oss att våra synder redan har förlåtits - vilket skulle inkludera synd förlåtelse. Hur kan dessa två idéer förenas? Antingen missförstod vi verserna på ena sidan eller de på andra sidan. Som ett ytterligare argument kan vi nu tänka på att Jesus ofta använde det överdrivna elementet i sina samtal. Om ditt öga förför dig, riv det ut. När du ber, gå till din garderob (men Jesus bad inte alltid i huset). När du ger till de i nöd, låt inte din vänstra hand veta vad din högra hand gör. Hälsa inte på en ond person (men Paul gjorde det). Säger inte mer än ja eller nej (men Paul gjorde det). Du borde inte kalla någon far - och ändå gör vi alla.

Av detta kan vi se att ett annat exempel på överdrivning användes i Matteus 6,14: 15. Det betyder inte att vi kan ignorera det - Jesus försökte påpeka vikten av att förlåta andra människor. Om vi ​​vill att Gud ska förlåta oss, borde vi förlåta andra. Om vi ​​vill leva i ett imperium där vi har förlåtits, måste vi leva på samma sätt. När vi vill bli älskade av Gud bör vi älska våra medmänniskor. Om vi ​​inte gör det kommer det inte att förändra Guds natur till kärlek. Förblir sant om vi vill bli älskade, borde vi. Även om det låter som allt beror på uppfyllandet av en förutsättning är syftet med det som har sagts att uppmuntra oss att älska och förlåta. Paulus sade det som en instruktion: ”Tål varandra och förlåt varandra om någon har klagomål mot den andra; som Herren har förlåtit dig, så förlåter du! » (Kolosserna 3,13). Ett exempel ges här; det är inte ett krav.

I Herrens bön ber vi om det dagliga brödet, även om vi gör det (i de flesta fall) redan i huset. På samma sätt ber vi om förlåtelse, även om vi redan har fått det. Det är ett erkännande att vi har gjort något fel och att detta påverkar vår relation med Gud, men med förtroende för att han är redo att förlåta. Det är en del av vad det innebär att förvänta sig frälsning som en gåva snarare än något vi kan tjäna genom vår prestation.

Från fasta i hemlighet

Jesus kommer med ett annat religiöst beteende: «Om du fastar, ska du inte se arg ut som hycklarna; eftersom de rör sig i ansikten för att visa sig framför människor med sin fasta. Sannerligen, jag säger er, de har redan haft sina löner. Men om du fastar, salva ditt huvud och tvätta ansiktet, så att du inte visar dig själv för folket med din fasta, utan till din far som är dold; och din far som ser det dolda kommer att belöna dig » (Vv. 16-18). När vi fasta tvättar och kammar vi som vanligt, för vi kommer inför Gud och inte för att imponera på människor. Återigen ligger tonvikten på attityd; det handlar inte om att fasta. Om någon frågar oss om vi fäster kan vi svara sanningsenligt - men ska aldrig hoppas att bli frågade. Vårt mål är inte att locka uppmärksamhet, utan att söka närhet till Gud.

Jesus pekar på samma punkt i alla tre ämnen. Oavsett om vi ger almisser, ber eller fastar, görs det ”i hemlighet”. Vi försöker inte imponera på människor och gömmer oss inte för dem. Vi tjänar Gud och hedrar honom ensam. Han kommer att belöna oss. Belöningen kan lika gärna göras i hemlighet. Det är verkligt och händer enligt hans gudomliga godhet.

Skatter på himlen

Låt oss fokusera på att behaga Gud. Låt oss göra hans vilja och värdera hans belöningar mer än världens övergående belöningar. Offentligt beröm är en kortlivad form av belöning. Jesus talar här om fysiska sakernas flyktighet. «Du ska inte samla skatter på jorden där de äter malar och rost och där tjuvarna bryter in och stjäl. Men samla skatter i himlen, där de inte äter mal eller rost och där tjuvarna inte bryter in och stjäl » (Vv. 19-20). Världsrikedomen är kortlivade. Jesus råder oss att följa en bättre investeringsstrategi - att söka Guds varaktiga värderingar genom tyst välgörenhet, diskret bön och fasta i hemlighet.

Om vi ​​tar Jesus för bokstavligen, skulle man kunna tro att han skulle lägga ett anbud mot att spara för pensionsåldern. Men det handlar verkligen om vårt hjärta - som vi anser vara värdefulla. Vi bör värdera himmelska belöningar mer än våra världsliga besparingar. «För där din älskling är, finns det också ditt hjärta» (V.21). Om vi ​​tycker att de saker som Gud värdesätter är värdefulla kommer våra hjärtan att leda vårt beteende på rätt sätt.

«Ögat är kroppens ljus. Om ditt öga är högre blir hela kroppen ljus. Men om ditt öga är ont, blir hela kroppen mörk. Om ljuset som är inom dig är mörker, hur stort blir mörkret! » (Vv. 22-23). Tydligen använder Jesus ett talesätt om sin tid här och tillämpar det på girighet för pengar. Om vi ​​tittar på saker som tillhör ordentligt kommer vi att se sätt att göra gott och vara generösa. Men när vi är själviska och svartsjuk, går vi in ​​i moraliskt mörker - skadade av våra beroende. Vad söker vi i vårt liv - att ta eller ge? Är våra bankkonton inställda för att tjäna oss, eller tillåter de oss att tjäna andra? Våra mål leder oss till det goda eller korrupta oss. Om vår insida är korrupt, om vi bara söker världens fördelar, är vi verkligen korrupta. Vad motiverar oss? Är det pengarna eller är det Gud? "Ingen kan tjäna två mästare: antingen han hatar den ena och älskar den andra, eller så kommer han att hålla fast vid den ena och förakta den andra. Du kan inte tjäna Gud och mammon » (V.24). Vi kan inte tjäna Gud och allmän opinion samtidigt. Vi bör tjäna Gud ensam och utan konkurrens.

Hur kan en person "tjäna" mammon? Genom att tro att pengarna skulle ge henne tur, att det skulle göra att hon verkade extremt kraftfull och att hon kunde fästa stort värde på det. Dessa bedömningar passar bättre för Gud. Han är den som kan ge oss lycka, han är den verkliga källan till säkerhet och liv; han är den kraft som bäst kan hjälpa oss. Vi borde värdera och hedra honom mer än något annat för att han kommer först.

Den sanna säkerheten

«Därför säger jag till er: Oroa dig inte för ... vad du kommer att äta och dricka; ... vad du kommer att ha på dig. Hedningarna strävar efter allt detta. Eftersom din himmelske Fader vet att du behöver allt detta » (Vv. 25-32). Gud är en bra far och han kommer att ta hand om oss när han tar den högsta platsen i vårt liv. Vi behöver inte oroa oss för människors åsikter eller oroa oss för pengar eller varor. "Om du först söker Guds rike och hans rättfärdighet kommer det allt att falla för dig" (V.33) Vi kommer att leva tillräckligt länge, få tillräckligt med mat, få tillräckligt med förråd om vi älskar Gud.

av Michael Morrison


pdf Matthew 6: Beredningen på berget (3)