Matthew 6: Beredningen på berget

393 matthaeus 6 preken på bergetJesus lär en hög standard för rättvisa som kräver en inre inställning av uppriktighet. Med upprörande ord varnar han oss mot ilska, äktenskapsbrott, eder och straff. Han säger att vi ens måste älska våra fiender (Mt 5). Fariséerna var kända för strikta riktlinjer, men vår rättvisa bör vara bättre än (som kan vara ganska förvirrande när vi glömmer vad som utlovades tidigare predikan om nåd) av fariséerna. Sann rättvisa är en tankegång. I det sjätte kapitlet i Matteusens evangelium ser vi att Jesus gör detta tema klart genom att fördöma religion som en show.

Välgörenhet i hemlighet

"Var uppmärksam på din fromhet att du inte övar dem framför människor för att ses av dem. Annars har du ingen belöning från din Fader i himlen. Om du nu ger allmosor, bör du inte göra det trumpet framför dig, som hycklare gör i synagogerna och på gatorna, så att de berömdes av folket. Sannerligen säger jag till er, de har redan haft sin belöning "(v. 1-2).

På Jesu dag fanns det människor som gjorde en show av religion. De såg till att folk kunde märka sina bra arbeten. De fick erkännande från många sidor. Det är allt de får, säger Jesus, eftersom deras handlingar bara handlar. De var inte intresserade av att tjäna Gud, men var bra på den allmänna opinionen; en inställning som Gud inte kommer att belöna. Religiöst beteende kan också ses idag på prekestoler, under utövandet av ministerier, genomföra bibelstudier eller i bidrag från kyrkoförtidningar. Man kan ge mat åt de fattiga och predika evangeliet. Utåt ser det ut som seriös service, men attityden kan vara väldigt annorlunda. "Men om du ger allmosor, låt inte din vänstra hand veta vad rätt gör, så att dina allmosor förblir dolda. och din Fader, som ser i hemligheten, kommer att betala tillbaka dig "(v. 3-4).

Naturligtvis vet vår "hand" ingenting om våra handlingar. Jesus använder ett ordspråk som uttrycker almsgiving, inte för visuella ändamål, antingen till förmån för andra eller egen beröm. Vi gör det för Gud, inte för vår egen skull. Det är inte bokstavligt att förstå att välgörenhet bara kan hända i hemlighet. Jesus har tidigare sagt att våra goda gärningar bör vara synliga för att människor kan lova Gud (Mt 5,16). Fokus ligger på vår attityd, inte på vår externa påverkan. Vårt motiv bör vara att göra goda gärningar för Guds ära, inte för vår egen ära.

Bön i hemlighet

Jesus sa något liknande om bön: "Och när du ber, borde du inte vara som hycklare som gillar att stå i synagogerna och på gatan hörn och be så att de ses av folket. Sannerligen säger jag till er, du har redan haft din belöning. Men om du ber, gå in i din garderob och stäng dörren och be till din fader, som är i hemlighet; och din Fader, som ser i hemligheten, kommer att betala tillbaka dig "(v. 5-6). Jesus gör inget nytt bud mot allmän bön. Ibland bad även Jesus i allmänhet. Poängen är att vi inte borde be bara för att se, inte heller borde vi undvika bön av rädsla för den allmänna opinionen. Bön vördar Gud och är inte där för att presentera sig bra.

"Och när du ber, borde du inte babbla mycket som hedningarna; eftersom de tror att de hörs när de säger mycket. Därför borde du inte vara som dem. Eftersom din pappa vet vad du behöver innan du frågar honom "(V. 7-8). Gud känner till våra behov, men vi borde fråga honom (Phil 4,6) och vara beständiga (Lk 18,1-8). Framgången med bön beror på Gud, inte på oss. Vi behöver inte nå ett visst antal ord eller hålla en minsta tidsram, inte heller ta en speciell böneposition eller välj vackra ord. Jesus gav oss en modellbön - ett exempel på enkelhet. Det kan fungera som en guide. Andra mönster är välkomna.

"Därför borde du be så här: vår fader i himlen! Ditt namn kommer att helligas. Ditt rike kommer. Din vilja kommer att ske på jorden som den är i himlen "(v. 9-10). Denna bön börjar med ett enkelt beröm - inget komplicerat, bara en formulering av lusten att Gud ska hedras och att människor ska vara mottagliga för Hans vilja. "Ge oss vårt dagliga bröd idag" (V. 11). Härmed erkänner vi att vårt liv beror på vår allsmäktige Fader. Medan vi kan gå till en affär för att köpa bröd och andra saker, kom ihåg att Gud är den som gör det möjligt. Vi är beroende av honom varje dag. "Och förlåt oss vår skuld, som vi förlåter våra gäldenärer. Och låt oss inte fresta, utan rädda oss från det onda "(v. 12-13). Vi behöver inte bara mat, utan också ett förhållande till Gud - ett förhållande som vi ofta försummar och varför behöver vi ofta förlåtelse. Denna bön påminner oss också om att vi borde vara barmhärtiga mot andra när vi ber Gud att vara nådig mot oss. Vi är inte alla andliga jättar - vi behöver gudomlig hjälp att motstå frestelsen.

Här avslutar Jesus bönen och avslutar återigen vårt ansvar att förlåta varandra. Ju bättre vi förstår hur bra Gud är och hur stort vårt misslyckande är desto bättre kommer vi att förstå att vi behöver barmhärtighet och måste vara villiga att förlåta andra (v. 14-15). Det här ser ut som ett tillvägagångssätt: "Jag kommer inte göra det förrän du har gjort det". Ett stort problem är att människor inte är så bra att förlåta. Ingen av oss är perfekt och ingen förlåter helt. Bebjuder Jesus oss att göra något som inte ens Gud skulle göra? Är det tänkbart att vi skulle behöva förlåta andra ovillkorligen samtidigt som han förlåtit sin förgiftning? Om Gud gjorde sin förlåtelse beroende av vår förlåtelse och vi skulle göra det, skulle vi bara förlåta andra om de förlåtit. Vi skulle vara i en oändlig kö som inte rör sig. Om vår förlåtelse bygger på att förlåta andra, beror vår frälsning på vad vi gör - på våra verk. Därför teologiskt och praktiskt taget har vi ett problem när vi tar Matthew 6,14-15 bokstavligen. Vid denna tidpunkt kan vi tillägga att Jesus dog för våra synder innan vi ens föddes. Skriften säger att han spikade våra synder mot korset och försonade hela världen.

Å ena sidan lär Matthew 6 oss att förlåtelse beror på förhållandena. Å andra sidan lär Skriften oss att våra synder redan har blivit förlåtna - vilket skulle innefatta synden av försummad förlåtelse. Hur ska dessa två idéer försonas? Antingen missförstod vi verserna av ena sidan eller den andra sidan. Vi kan nu lägga till ett annat argument till övervägande att Jesus ofta använde elementet av överdrift i hans samtal. Om ditt öga förför dig, riva det ut. Om du ber, gå in i ditt lilla rum (men Jesus bad inte alltid i huset). När du ger behövande, låt inte din vänstra hand veta vad den rätta gör. Motstå inte en dålig person (men Paulus gjorde). Säg inte ja eller nej (men Paulus gjorde). Du borde inte kalla någon till en far - och ändå gör vi alla.

Härav kan vi se att ett annat exempel på överdrift användes i Matthew 6,14-15. Det betyder inte att vi kan ignorera det - Jesus ville påpeka hur viktigt det är att förlåta andra människor. Om vi ​​vill att Gud ska förlåta oss då borde vi också förlåta andra. Om vi ​​vill leva i ett rike där förlåtelse har beviljats ​​oss, måste vi leva på samma sätt. Som vi vill älska av Gud, så borde vi älska våra medmänniskor. Om vi ​​misslyckas i det kommer det inte att förändra Guds natur att älska. Det är sant att om vi vill bli älskade borde vi också göra det. Även om allt låter som om allt beror på uppfyllandet av en förutsättning är syftet med det som sägs att uppmuntra oss att älska och förlåta. Paulus formulerade det som en instruktion: "Bär varandra och förlåt varandra när man har ett klagomål mot den andra; som Herren har förlåtit dig, så gör du också! "(Kol 3,13). Härmed ges ett exempel; det är inte ett krav.

I Herrens Bön ber vi om det dagliga brödet, även om vi (i de flesta fall) redan har det i huset. På samma sätt ber vi om förlåtelse, även om vi redan har mottagit det. Det är en bekännelse att vi gjorde något fel och att det påverkar vårt förhållande med Gud, men med det förtroende som han är villig att förlåta. Det är en del av vad det innebär när vi förväntar oss inlösen snarare än en present, snarare än något vi kan tjäna från vår prestation.

Från fasta i hemlighet

Jesus kommer att tala om en annan religiös praxis: "Om du är snabb, ska du inte se galen ut som hycklare. eftersom de vänder sina ansikten för att visa sig framför folket med sina fasta. Sannerligen säger jag till er, du har redan haft din belöning. Men när du snabbt, smör ditt huvud och tvätta ditt ansikte, så att du inte visar dig för folket med din fasta, men framför din far, vilken är i hemlighet; och din Fader, som ser i hemligheten, kommer att betala tillbaka dig "(v. 16-18). När vi snabbar tvättar vi och kamma som vi alltid gör, eftersom vi kommer före Gud och inte imponera på folket. Återigen ligger betoningen på attityd; Det handlar inte om att bli märkt med fasta. Om någon frågar oss om vi fastar, kan vi svara sanningsenligt - men hoppas aldrig att bli frågad. Vårt mål är inte att locka uppmärksamhet, utan att söka Guds närhet.

För alla tre teman pekar Jesus på samma punkt. Oavsett om vi ger allmosor, be eller snabb, händer det "i hemlighet". Vi försöker inte imponera på människor, men vi gömmer oss inte för dem. Vi tjänar Gud och ära honom ensam. Han kommer att belöna oss. Belöningen, som vår verksamhet, kan vara dold. Det är verkligt och händer enligt sin gudomliga godhet.

Skatter på himlen

Låt oss fokusera på glädjande Gud. Låt oss uppfylla hans vilja och värdera hans belöningar högre än världens övergående belöningar. Offentligt beröm är en kortlivad form av belöning. Jesus talar här om fysiska saker. "Du borde inte samla skatter på jorden, där de äter moths och rost och där tjuvarna går in och stjäl. Men samla skatter i himlen, där de varken äter moths eller rost, och där tjuvarna inte går in och stjäl "(v. 19-20). Världsrika rikedomar är kortlivade. Jesus uppmanar oss att driva en bättre investeringsstrategi - att söka Guds varaktiga värderingar genom tyst välgörenhet, diskret bön och fasta i hemlighet.

Om vi ​​tar Jesus också bokstavligen, skulle man tro att han skulle göra ett bud att spara för pensionsåldern. Men det handlar verkligen om vårt hjärta - vad vi anser vara värdefulla. Vi bör värdera de himmelska belöningarna högre än våra världsliga besparingar. "Där din skatt är, finns ditt hjärta" (v. 21). Om vi ​​värderar de saker som Gud värderar, kommer våra hjärtan också att styra vårt beteende på rätt sätt.

"Ögat är kroppens ljus. Om ditt öga är starkare blir hela din kropp ljus. Men om ditt öga är ondt, blir hela din kropp mörk. Nu om det ljus som finns i dig är mörkret, hur stor blir mörkret! "(V. 22-23). Tydligen använder Jesus ett ordstäv om sin tid här och tillämpar det när det gäller girighet för pengar. När vi tittar på saker som hör till oss på rätt sätt ser vi möjligheter att göra gott och vara generös. Men när vi är själviska och svartsjuka, är vi i moraliskt mörker - korrumperat av våra beroendeframkallande. Vad söker vi i våra liv - att ta eller att ge? Inrättas våra bankkonton för att tjäna oss eller gör det möjligt för oss att tjäna andra? Våra mål leder oss till goda eller korrupta oss. Om vårt inre är korrupt, om vi bara söker världens belöningar, då är vi verkligen korrupta. Vad motiverar oss? Är det pengar eller är det Gud? "Ingen kan tjäna två mästare: antingen hatar han den och älskar den andra, eller han kommer att hänga på en och förgöra den andra. Du kan inte tjäna Gud och mammon "(v. 24). Vi kan inte tjäna Gud och den allmänna opinionen samtidigt. Vi borde tjäna Gud ensam och utan konkurrens.

Hur kan en person "tjäna" mammon? Genom att tro att pengarna ger henne lycka, det gör henne verkar extremt kraftfull och hon kan lägga stort värde på den. Dessa bedömningar passar bättre för Gud. Han är den som kan ge oss lycka, han är den sanna källan till säkerhet och liv; Han är den kraft som bäst kan hjälpa oss. Vi bör värdera och hedra honom högre än någonting annat för att han kommer först.

Den sanna säkerheten

"Därför säger jag till er: Oroa dig inte för ... vad du ska äta och dricka; ... vad du ska bära. Efter allt söker hedningarna. För din himmelske Fader vet att du behöver allt detta "(v. 25-32). Gud är en bra far och han kommer att ta hand om oss när han upptar högsta platsen i våra liv. Vi behöver inte oroa oss för folkets åsikter och oroa dig inte för pengar eller varor. "Sök först för Guds rike och för hans rättfärdighet, och allt detta kommer till dig" (v. 33) Vi kommer att leva tillräckligt länge för att få tillräckligt med att äta, kommer att vara tillräckligt försett om vi älskar Gud.

av Michael Morrison


pdfMatthew 6: Bergspredikan (3)