Dopet är ritualen för kristen initiering. I Romarbrevet 6 klargjorde Paulus att det är rättfärdiggörelse av nåd genom tro. Dopet är inte fienden till omvändelse eller tro eller omvändelse - det är en partner. I Nya testamentet är det förbundstecknet mellan Guds nåd och människans svar (reaktion). Det finns bara ETT dop (Ef. 4: 5).
Det finns tre aspekter av introduktionen som måste vara närvarande för den kristna introduktionen att vara komplett. Alla tre aspekter behöver inte hända samtidigt eller i samma ordning. Men allt är nödvändigt.
Det finns endast 7-referenser till dop med Helige Ande i Nya Testamentet. Alla dessa nämnder beskriver - utan undantag - hur någon blir en kristen. Johannes döpte människor för att ångra sig, men Jesus döper med den Helige Ande. Det var vad Gud gjorde vid pingst och har alltid gjort sedan dess. Ingenstans i Nya testamentet används frasen dop i eller med den Helige Ande för att beskriva utrustningen hos dem med speciell kraft som redan är kristna. Den används alltid som en figurativ fras av hur man blir kristen alls.
Referenserna är:
Mark. 1: 8 - parallella platser finns i Matth. 3: 11; Luk. 3: 16; Joh. 1: 33
Apostlagärningarna 1: 5 - där Jesus visar kontrasten mellan Johannes förkristna dop och hans egen dop i den Helige Ande och lovar en snabb uppfyllande som hände vid pinsehelgen.
Apostlagärningarna 11:16 - detta hänvisar tillbaka till detta (se ovan) och är återigen klart inledande.
1. Korintierbrevet 12:13 – gör det klart att det är Anden som först döper någon till Kristus.
Vid varje dop har 4 allmänna principer som är effektiva:
Den kristna omvandlingen har tre ansikten och de behöver inte nödvändigtvis dyka upp på en gång.
Konverteringen har inte bara tre ansikten, det har också tre faser:
Den här webbplatsen innehåller ett brett urval av kristen litteratur på tyska. Översättning av webbplatsen med Google Translate.