Vad är Jesu Kristi budskap?

Evangeliet är de goda nyheterna om frälsning genom Guds nåd genom tro på Jesus Kristus. Det är budskapet att Kristus dog för våra synder, att han begravdes, uppstod på tredje dagen enligt skrifterna och sedan visade sig för sina lärjungar. Evangeliet är de goda nyheterna att vi kan komma in i Guds rike genom Jesu Kristi frälsande verk (1. Korintierbrevet 15,1-5; Apostlagärningarna 5,31; Lukas 24,46-48; John 3,16; Matteus 28,19-20; Mark 1,14-15; Apostlagärningarna 8,12; 28,30-ett).

Vad är Jesu Kristi budskap?

Jesus sa att orden han talade är livets ord (Joh 6,63). "Hans lära" kom från Gud Fadern (Joh 3,34; 7,16; 14,10), och det var hans önskan att hans ord bo i den troende.

Johannes, som överlevde de andra apostlarna, hade detta att säga om Jesu undervisning: ”Den som går utöver och inte förblir i Kristi lära har inte Gud; den som förblir i denna lära har Fadern och Sonen" (2. Johannes 9).

"Men varför kallar du mig Herre, Herre, och gör inte vad jag säger dig", sa Jesus (Luk 6,46). Hur kan en kristen hävda att han överlämnar sig till Kristi herravälde samtidigt som han ignorerar hans ord? För den kristne är lydnaden riktad mot vår Herre Jesus Kristus och hans evangelium (2. Korinthierbrevet 10,5; 2. Thessaloniker 1,8).

Bergpredikan

I bergspredikan (Matt 5,1 7,29; Luke 6,20 49), börjar Kristus med att förklara andliga attityder som hans efterföljare lätt bör anta. De fattiga i anden, som berörs av andras behov i sådan utsträckning att de sörjer; de ödmjuka, som hungrar och törstar efter rättfärdighet, de barmhärtiga, som är rena i hjärtat, de fredsstiftare, som förföljs för rättfärdighetens skull - sådana människor är andligt rika och välsignade, de är "jordens salt" och de förhärliga Fadern i himlen (Matt 5,1-ett).

Jesus jämför sedan GT:s instruktioner (”vad som sades till de gamla”) med vad han säger till dem som tror på honom (”men jag säger er”). Lägg märke till de jämförande fraserna i Matteus 5,21-22, 27-28, 31-32, 38-39 och 43-44.

Han introducerar denna jämförelse genom att säga att han inte kom för att upplösa lagen utan för att uppfylla den (Matt. 5,17). Som diskuterats i Bibelstudie 3, använder Matteus ordet "uppfylla" i en profetisk mening, inte i betydelsen "bevara" eller "beakta". Om Jesus inte hade uppfyllt varje bokstav och rubrik i de messianska löftena, då skulle han vara en bedragare. Allt som stod skrivet i lagen, profeterna och skrifterna [Psalmarna] om Messias måste finna profetisk uppfyllelse i Kristus (Luk 2 Kor.4,44). 

Jesu uttalanden är bud till oss. Han talar i Matteus 5,19 av "dessa bud" - "dessa" syftade på vad han var på väg att lära ut, i motsats till "de" som hänvisade till bud som angivits tidigare.

Hans oro är i centrum för den kristnas tro och lydnad. Med hjälp av jämförelser befaller Jesus sina efterföljare att lyda hans tal istället för att följa delar av den mosaiska lagen som antingen är otillräckliga (Moses undervisning om mord, äktenskapsbrott eller skilsmässa i Matteus 5,21-32), eller irrelevant (Moses undervisar om svordomar i Matteus 5,33-37), eller mot hans moraliska uppfattning (Moses lära om rättvisa och beteende mot fiender i Matteus 5,38-ett).

I Matteus 6 fortsätter vår Herre, som "formar formen, substansen och slutändan för vår tro" (Jinkins 2001:98), att skilja kristendom från religiositet.

Äkta barmhärtighet visar inte sina goda gärningar för att vinna beröm, utan tjänar snarare osjälviskt (Matt. 6,1-4). Bön och fasta är inte modellerade i offentliga representationer av fromhet, utan snarare genom en ödmjuk och gudomlig attityd (Matt. 6,5-18). Vad vi önskar eller förvärvar är varken poängen eller angelägenheten med det rättfärdiga livet. Det som är viktigt är att söka den rättfärdighet som Kristus började beskriva i föregående kapitel (Matt 6,19-ett).

Predikan avslutas med eftertryck i Matteus 7. Kristna bör inte döma andra genom att döma dem eftersom de också är syndare (Matt. 7,1-6). Gud, vår Fader, vill välsigna oss med goda gåvor, och avsikten med att han vänder sig till de gamla i lagen och profeterna är att vi ska behandla andra som vi vill bli behandlade (Matt. 7,7-ett).

Livet i Guds rike består i att göra Faderns vilja (Matt 7,13-23), vilket betyder att vi lyssnar till Kristi ord och gör dem (Matt 7,24; 17,5).

Att basera din tro på något annat än dina tal är som att bygga ett hus på sand som kommer att kollapsa när stormen kommer. Tro baserad på Kristi ord är som ett hus byggt på en klippa på solid grund som tål tidens prövningar (Matt. 7,24-ett).

Denna undervisning var chockerande för publiken (Matteus 7,28-29) eftersom Gamla testamentets lag sågs som grunden och klippan på vilken fariséerna byggde sin rättfärdighet. Kristus säger att hans efterföljare borde gå längre än så och bygga sin tro på honom ensam (Matteus 5,20). Kristus, inte lagen, är klippan som Mose sjöng om2,4; psalm 18,2; 1. Korinthierbrevet 10,4). ”Ty lagen gavs av Mose; Nåd och sanning kom genom Jesus Kristus” (Joh 1,17).

Du måste vara född igen

Istället för att öka Mose lag, som förväntades av rabbinerna (judiska religiösa lärare), lärde Jesus annat som Guds Son. Han utmanade publikens fantasi och deras lärares auktoritet.

Han gick så långt att han förklarade: ”Du utforskar skrifterna och tror att du har evigt liv däri; och det är hon som vittnar om mig; men du ville inte komma till mig för att du skulle ha liv” (Joh 5,39-40). Korrekt läsning av Gamla och Nya testamentet ger inte evigt liv, även om de är inspirerade för att hjälpa oss förstå frälsning och uttrycka vår tro (som diskuteras i Studie 1). Vi måste komma till Jesus för att få evigt liv.

Det finns ingen annan källa till frälsning. Jesus är "vägen och sanningen och livet" (Joh 14,6). Det finns ingen väg till fadern förutom genom sonen. Frälsning har att göra med att vi kommer till personen som kallas Jesus Kristus.

Hur kommer vi till Jesus? I Johannes 3 kom Nikodemus till Jesus på natten för att lära sig mer om hans undervisning. Nikodemus blev förskräckt när Jesus sa till honom: "Du måste födas på nytt" (Joh 3,7). "Hur är det möjligt?" frågade Nikodemus, "kan vår mor bära oss igen?"

Jesus talade om en andlig förvandling, en pånyttfödelse av övernaturliga proportioner, att födas "uppifrån", vilket är en kompletterande översättning av det grekiska ordet "igen" [igen] i detta avsnitt. "Ty så älskade Gud världen att han utgav sin enfödde Son, för att den som tror på honom inte ska gå förlorad utan ha evigt liv" (Joh. 3,16). Jesus fortsatte: "Den som hör mitt ord och tror honom som har sänt mig har evigt liv" (Joh. 5,24).

Det är ett faktum av tro. Johannes Döparen sa att den person "som tror på Sonen har evigt liv" (Joh 3,36). Tron på Kristus är utgångspunkten "att födas på nytt, inte av förgänglig säd utan odödlig (1. Petrus 1,23), början på frälsningen.

Att tro på Kristus innebär att acceptera vem Jesus är, att han är "Kristus, den levande Gudens Son" (Matt 16,16; Luke 9,18-20; Apostlagärningarna 8,37), som "har ord om evigt liv" (Joh 6,68-69).

Att tro på Kristus är att anta att Jesus är Gud, vem

• Blev kött och bodde bland oss ​​(Joh 1,14).
• korsfäst för oss, att "av Guds nåd skulle han smaka döden för alla" (Hebréerbrevet 2,9).
• "död för alla, för att de som lever inte längre ska leva för sig själva, utan för honom som dog för dem och uppstod" (2. Korinthierbrevet 5,15).
• "död till synden en gång för alla" (Rom 6,10) och "i vilken vi har återlösning, som är syndernas förlåtelse" (Kolosserna 1,14).
• "Har dött och lever igen, för att han ska vara Herre över levande och döda" (Rom 14,9).
• "Vem är på Guds högra sida, upp till himlen, och änglar och makthavare och mäktiga är honom underordnade" (1. Petrus 3,22).
• blev "upptagen till himlen" och "kommer att komma igen" när han "steg upp till himlen" (Apg. 1,11).
• "kommer att döma levande och döda vid hans framträdande och hans rike" (2. Timoteus 4,1).
• "kommer att återvända till jorden för att ta emot dem som tror" (Joh 14,1 4).

Genom att ta emot Jesus Kristus genom tro som han uppenbarade sig själv, är vi "födda på nytt".

Omvänd och bli döpad

Johannes Döparen förklarade: "Omvänd er och tro på evangeliet" (Mark 1,15)! Jesus lärde att han, Guds Son och Människosonen, "har myndighet på jorden att förlåta synder" (Mark. 2,10; Matthew 9,6). Det var evangeliet att Gud hade sänt sin Son för världens frälsning.

Inkluderat i detta frälsningsbudskap var omvändelse: "Jag kom för att kalla syndare och inte rättfärdiga" (Matt. 9,13). Paulus reder ut all förvirring: "Det finns ingen rättfärdig, inte ens en" (Rom 3,10). Vi är alla syndare som Kristus kallar till omvändelse.

Omvändelse är ett samtal att återvända till Gud. Bibliskt sett är mänskligheten i ett framträdande tillstånd från Gud. Liksom Sonen i den förlorade sonens historia i Luke 15 har män och kvinnor flyttat från Gud. På samma sätt, som illustreras i denna berättelse, är fadern orolig för att vi ska återvända till honom. Att lämna Fadern - det är syndens början. Problemen med synd och kristen ansvarsskyldighet kommer att behandlas i en framtida bibelstudie.

Den enda vägen tillbaka till Fadern är genom Sonen. Jesus sa: ”Allt har överlåtits åt mig av min Fader; och ingen känner Sonen utom Fadern; och ingen känner Fadern utom Sonen och för vilken Sonen vill uppenbara det" (Matt 11,28). Början av omvändelse ligger därför i att vända sig bort från andra erkända vägar till frälsning och vända sig till Jesus.

Dopceremonin vittnar om erkännandet av Jesus som Frälsare, Herre och kommande kung. Kristus leder oss att hans lärjungar ska döpas "i Faderns och Sonens och den Helige Andes namn." Dopet är ett yttre uttryck för ett inre engagemang att följa Jesus.

I Matteus 28,20 Jesus fortsatte: ”...och lär dem att hålla allt som jag har befallt er. Och se, jag är med er alltid intill världens ände." I de flesta Nya testamentets exempel följde undervisning efter dopet. Lägg märke till att Jesus tydligt sa att han lämnade bud åt oss som förklaras i bergspredikan.

Omvändelse fortsätter i det troendes liv när han eller hon närmar sig Kristus mer och mer. Och som Kristus säger, kommer han alltid vara med oss. Men hur? Hur kan Jesus vara med oss ​​och hur kan meningsfull ånger hända? Dessa frågor kommer att behandlas i nästa studie.

slutsats

Jesus förklarade att hans ord är livsord och de påverkar den troende genom att informera honom eller henne om vägen till frälsning.

av james henderson