Audio
Man [mänskligheten]
Gud skapade människan, man och kvinna, till Guds avbild. Gud välsignade människan och befallde henne att föröka sig och fylla jorden. I kärlek skänkte Herren människan makt att vara förvaltare av jorden och styra dess varelser. I skapelseberättelsen är människan skapelsens krona; den första mannen är Adam. Symboliserad av Adam som syndade, lever mänskligheten i uppror mot sin Skapare och förde därmed synd och död till världen. Oavsett sin syndighet förblir människan dock i Guds avbild och definieras av den. Därför förtjänar alla människor, kollektivt och individuellt, kärlek, vördnad och respekt. Den evigt fullkomliga bilden av Gud är Herren Jesu Kristi person, den "siste Adam". Genom Jesus Kristus skapar Gud den nya mänskligheten som synden och döden inte längre har makt över. I Kristus kommer människans likhet med Gud att fulländas. (1. Mose 1,26-28; psalm 8,4-9; romare 5,12-21; Kolosserna 1,15; 2. Korinthierbrevet 5,17; 3,18; 1. Korintierbrevet 15,21-22; romare 8,29; 1. Korintierbrevet 15,47-49; 1. Johannes 3,2)
Vad är människan?
När vi ser upp till himlen, när vi ser månen och stjärnorna och överväger universums allomände och den mäktiga kraft som finns i varje stjärna, kanske vi undrar varför Gud bryr oss om oss alls. Vi är så små, så begränsade - som myror som skyndar fram och tillbaka inuti en hög. Varför ska vi ens tro att han tittar på den anthill som heter Earth, och varför skulle han vilja oroa sig för varje enda myr?
Modern vetenskap utökar vår medvetenhet om hur stort universum är och hur stor varje stjärna är. I astronomiska termer är människor inte mer betydelsefulla än några slumpmässigt rörliga atomer – men det är människorna som ställer frågan om mening. Det är människor som utvecklar vetenskapen om astronomi som utforskar universum utan att någonsin lämna hemmet. Det är människor som förvandlar universum till en språngbräda för andliga frågor. Det går tillbaka till psalmen 8,4-7:
”När jag ser himlen, dina fingrars verk, månen och stjärnorna som du har förberett, vad är då människan att du kommer ihåg henne och människobarnet att du bryr dig om honom? Du gjorde honom lite lägre än Gud, du krönte honom med ära och ära. Du gjorde honom till herre över dina händers verk, du lade allt under hans fötter."
Gilla djur
Så vad är människan? Varför bryr sig Gud om honom? Män är på vissa sätt som Gud själv, men lägre, men kronas av Gud själv med ära och ära. Människor är en paradox, ett mysterium - besviken med det onda, men trodde att de skulle bete sig moraliskt. Så skadad av makt, men de har makt över andra levande saker. Hittills under Gud, och ändå utsedd av Gud själv som hedervärd.
Vad är människan? Forskare kallar oss Homo sapiens, en medlem av djurriket. Skrifterna kallar oss nephesh, ett ord som också används för djur. Vi har ande inom oss, precis som djur har ande i dem. Vi är damm, och när vi dör, återvänder vi till dammet och djuren. Vår anatomi och vår fysiologi är som de hos ett djur.
Men skrifterna säger att vi är mycket mer än djur. Människor har en andlig aspekt - och vetenskapen kan inte göra något uttalande om denna andliga del av livet. Inte heller är filosofin; Vi kan inte hitta tillförlitliga svar bara för att vi tänker på det. Nej, den här delen av vår existens måste förklaras genom uppenbarelse. Vår Skapare måste berätta för vem vi är, vad vi ska göra, och varför han bryr sig om oss. Vi hittar svaren i Skriften.
1. Moses 1 berättar att Gud skapade allt: ljus och mörker, land och hav, sol, måne och stjärnor. Hedningarna dyrkade dessa ting som gudar, men den sanne Guden är så mäktig att han kunde kalla dem till existens helt enkelt genom att säga ett ord. Du är helt under hans kontroll. Huruvida han skapade det på sex dagar eller sex miljarder år är inte i närheten av lika viktigt som det faktum att han gjorde det. Han talade, det var där och det var bra.
Som en del av hela skapelsen skapade Gud också människor och 1. Moses berättar att vi skapades på samma dag som djuren. Symboliken i detta tycks antyda att vi är som djur på något sätt. Vi kan se så mycket av oss själva.
Guds bild
Men skapandet av människor beskrivs inte på samma sätt som allt annat. Det finns inget som heter "Och Gud sa... och det var så." Istället läser vi: "Och Gud sa: Låt oss skapa människor i vår likhet som är härskare..." (1. Mose 1,26). Vem är detta "vi"? Texten förklarar inte detta, men det är tydligt att människan är en speciell skapelse, gjord till Guds avbild. Vad är denna "bild"? Återigen, texten förklarar inte detta, men det är tydligt att människor är speciella.
Många teorier har föreslagits om vad denna "gudsbild" är. Vissa säger att det är intelligens, kraften i rationell tanke eller språk. Vissa hävdar att det är vår sociala natur, vår förmåga att ha en relation med Gud och att man och kvinna speglar relationer inom gudomen. Andra hävdar att det är moral, förmågan att göra val som är bra eller dåliga. Vissa säger att bilden är vårt herravälde över jorden och dess varelser, att vi är Guds representanter för dem. Men herravälde i sig är gudomligt endast när det utövas på ett moraliskt sätt.
Vad läsaren förstod med denna formulering är öppet, men det tycks uttrycka att människor på ett visst sätt är som Gud själv. Det finns en övernaturlig mening i vilka vi är, och vår mening är inte att vi är som djur utan att vi är som Gud. 1. Moses berättar inte så mycket mer. Vi upplever i 1. Mose 9,6att varje människa är skapad till Guds avbild, även efter att mänskligheten har syndat, och därför kan mord inte tolereras.
Gamla testamentet nämner inte längre "Guds avbild", men Nya testamentet ger ytterligare betydelse åt denna beteckning. Där får vi veta att Jesus Kristus, den fullkomliga avbilden av Gud, uppenbarar Gud för oss genom sin självuppoffrande kärlek. Vi ska vara skapade till Kristi avbild, och genom att göra det når vi den fulla potential som Gud avsåg oss när han skapade oss till sin egen avbild. Ju mer vi tillåter Jesus Kristus att leva i oss, desto närmare är vi Guds syfte med våra liv.
Låt oss gå tillbaka till 1. Moses, eftersom den här boken berättar mer om varför Gud bryr sig så mycket om människor. Efter att ha sagt: "Låt oss", gjorde han: "Och Gud skapade människan till sin egen avbild, till Guds avbild skapade han henne; och skapade dem man och kvinna" (1. Mose 1,27).
Lägg märke till att kvinnor och män skapades lika i Guds bild; De har samma andliga potential. På samma sätt förändrar sociala roller inte människans andliga värde - en person med hög intelligens är inte mer värdefull än en lägre intelligens, inte heller har en härskare mer värde än en tjänare. Vi var alla skapade enligt bilden och Guds likhet och alla människor förtjänar kärlek, ära och respekt.
1. Mose berättar sedan att Gud välsignade folket och sade till dem: ”Var fruktsamma och föröka dig och fyll jorden och lägg den under dig och härska över fiskarna i havet och över luftens fåglar och över boskapen och över allt levande som kryper på jorden” (v. 28). Guds bud är en välsignelse, vilket är vad vi kan förvänta oss av en välvillig Gud. I kärlek gav han människorna ansvaret att styra över jorden och dess levande varelser. Folket var hans förvaltare, de tog hand om Guds egendom.
Moderna miljöpartister anklagar ibland kristendomen för att vara anti-miljö. Ger detta mandat att "kuva" jorden och "härska" över djuren människor tillåtelse att förstöra ekosystemet? Människor ska använda sin gudgivna kraft för att tjäna, inte för att förstöra. De ska utöva herravälde på ett sätt som Gud gör.
Det faktum att vissa människor missbrukar den här kraften och skriften förändrar inte det faktum att Gud vill att vi ska använda skapandet väl. Om vi hoppar över något i betänkandet lär vi oss att Gud befallde Adam att odla och bevara trädgården. Han kunde äta växterna, men han borde inte använda trädgården och förstöra den.
Livet i trädgården
1. Första Mosebok 1 avslutar med att säga att allt var "mycket bra". Mänskligheten var skapelsens krona, slutstenen. Det var precis så som Gud ville att det skulle vara – men alla som lever i den verkliga världen inser att något nu är fruktansvärt fel med mänskligheten. Vad gick fel 1. Mose 2–3 förklarar hur en ursprungligen perfekt skapelse förstördes. Vissa kristna tar denna redovisning helt bokstavligt. Oavsett vilket är det teologiska budskapet detsamma.
1. Moses berättar att de första människorna kallades Adam (1. Mose 5,2), det vanliga hebreiska ordet för "man". Namnet Eva liknar det hebreiska ordet för ”levande/levande”: ”Och Adam kallade sin hustru Eva; ty hon blev moder till alla som lever.” I modernt språk betyder namnen Adam och Eva ”man” och ”allas moder”. vad hon i 1. Att göra Moses 3 - synd - är vad hela mänskligheten har gjort. Historien visar varför mänskligheten befinner sig i en situation som är långt ifrån perfekt. Mänskligheten förkroppsligas av Adam och Eva – mänskligheten lever i uppror mot sin Skapare, och det är därför synd och död präglar alla mänskliga samhällen.
Lägg märke till hur 1. Genesis 2 sätter scenen: en idealisk trädgård, vattnad av en flod någonstans där den inte längre finns. Bilden av Gud förändras från en kosmisk befälhavare till en nästan fysisk varelse som går i trädgården, planterar träd, skapar en människa ur jorden, som blåser andan i hans näsborrar för att ge den liv. Adam fick något mer än djuren hade och han blev en levande varelse, en nephesh. Yahweh, den personliga Guden, "tog människan och satte henne i Edens lustgård för att bruka den och bevara den" (vers 15). Han gav Adam vägbeskrivningar till trädgården, bad honom att namnge alla djuren och skapade sedan en kvinna för att vara en mänsklig kompis för Adam. Återigen var Gud personligen involverad och fysiskt aktiv i skapandet av kvinnan.
Eva var en "hjälpkamrat" till Adam, men det ordet antyder inte underlägsenhet. Det hebreiska ordet används i de flesta fall om Gud själv, som är en hjälpare för människor i våra behov. Eva uppfanns inte för att utföra det arbete som Adam inte ville göra – Eva skapades för att göra det som Adam inte kunde göra av sig själv. När Adam såg henne insåg han att hon i princip var densamma som han var, en gudgiven följeslagare (vers 23).
Författaren avslutar kapitel 2 med en hänvisning till jämlikhet: ”Därför skall en man lämna sin far och sin mor och förenas med sin hustru, och de skall vara ett kött. Och de var båda nakna, mannen och hans hustru, och skämdes inte” (v. 24-25). Det var så Gud ville att det skulle vara, så det var innan synden kom in på scenen. Sex var en gudomlig gåva, inte något att skämmas för.
Något gick fel
Men nu går ormen in på scenen. Eva blev frestad att göra något som Gud hade förbjudit. Hon uppmanades att följa sina känslor, att behaga sig själv, istället för att lita på Guds ledning. "Och kvinnan såg att trädet var gott att äta, och att det var en fröjd för ögonen och tilltalande, eftersom det gjorde klokt. Och hon tog lite av frukten och åt och gav en del av den till sin man som var med henne, och han åt."1. Mose 3,6).
Vad gick igenom Adams sinne? 1. Moses ger ingen information om detta. Poängen med berättelsen i 1. Moses är att alla människor gör som Adam och Eva gjorde - vi ignorerar Guds ord och gör vad vi vill, och kommer med ursäkter. Vi kan skylla på djävulen om vi vill, men synden finns fortfarande inom oss. Vi vill vara kloka, men vi är dumma. Vi vill bli som Gud, men vi är inte redo att vara vad han säger åt oss att vara.
Vad stod trädet för? Texten säger oss inte mer än om "kunskapen om gott och ont." Representerar det erfarenhet? Representerar han visdom? Vad det än representerar, verkar huvudpoängen vara att det var förbjudet, men ändå åts upp från det. Människor hade syndat, gjort uppror mot sin Skapare och valt att gå sin egen väg. De var inte längre lämpliga för trädgården, inte längre lämpliga för "livets träd".
Det första resultatet av deras synd var en förändrad syn på sig själva - de kände att något var fel med deras nakenhet (v. 7). Efter att ha gjort förkläden av fikonblad fruktade de att bli sett av Gud (v. 10). Och de kom med lata ursäkter.
Gud förklarade konsekvenserna: Eva skulle föda barn, vilket var en del av den ursprungliga planen, men nu i stor smärta. Adam skulle bruka åkern, vilket var en del av den ursprungliga planen, men nu med stora svårigheter. Och de skulle dö. I själva verket var de redan döda. "Ty den dag du äter av det måste du visserligen dö" (1. Mose 2,17). Deras liv i förening med Gud var över. Allt som återstod var enbart fysisk existens, mycket mindre än det verkliga livet Gud avsåg. Ändå fanns det potential för dem eftersom Gud fortfarande hade sina planer för dem.
Det skulle bli ett slagsmål mellan kvinnan och mannen. "Och din önskan skall vara efter din man, men han skall vara din herre" (1. Mose 3,16). Människor som tar sina angelägenheter i egna händer (som Adam och Eva gjorde) istället för att följa Guds instruktioner kommer med stor sannolikhet att ha konflikter med varandra, och brutalt våld råder vanligtvis. Det är så samhället är efter att synden kommer in en gång.
Så scenen var klar: det problem som människor står inför är deras egna, inte Guds misstag. Han gav dem en perfekt start, men de förstörde och sedan dess har alla människor blivit smittade av synd. Men trots mänsklig syndighet fortsätter mänskligheten att vara i Guds bild - misshandlad och dämpad, vi kanske säger, men fortfarande samma grundläggande bild.
Denna gudomliga potential definierar fortfarande vilka människor är och detta för oss till orden i Psalm 8. Den kosmiske befälhavaren bryr sig fortfarande om människor eftersom han gjorde dem lite som sig själv och han gav dem auktoritet sin skapelse - en auktoritet de fortfarande har. Det finns fortfarande ära, det finns fortfarande ära, även om vi tillfälligt är lägre än Guds plan för oss att vara. Om vår vision är tillräckligt bra för att se denna bild bör den leda till lovprisning: "Herre vår härskare, hur härligt är ditt namn på hela jorden" (Psalm 8,1. 9). Prisad vare Gud för att han har en plan för oss.
Kristus, den perfekta bilden
Jesus Kristus, Gud i köttet, är den fullkomliga bilden av Gud (Kolosserna 1,15). Han var helt mänsklig och visar oss exakt vad en människa borde vara: fullständigt lydig, fullständigt tillitsfull. Adam var en förebild för Jesus Kristus (Rom 5,14), och Jesus kallas "den siste Adam" (1. Korintierbrevet 15,45).
"I honom var liv, och livet var människornas ljus" (Joh 1,4). Jesus återupprättade liv som gick förlorat genom synd. Han är uppståndelsen och livet (Joh 11,25).
Vad Adam gjorde för den fysiska mänskligheten, gör Jesus Kristus för andlig översyn. Han är utgångspunkten för den nya mänskligheten, den nya skapelsen (2. Korinthierbrevet 5,17). I honom kommer allt att återupplivas (1. Korintierbrevet 15,22). Vi är födda på nytt. Vi börjar igen, denna gång på höger fot. Genom Jesus Kristus skapar Gud den nya mänskligheten. Synd och död har ingen makt över denna nya skapelse (Rom 8,2; 1. Korintierbrevet 15,24-26). Seger vanns; frestelsen avvisades.
Jesus är den vi litar på och den förebild vi bör följa (Rom 8,29-35); vi förvandlas till hans bild (2. Korinthierbrevet 3,18), Guds avbild. Genom tro på Kristus, genom hans verk i våra liv, avlägsnas våra ofullkomligheter och vi förs närmare vad Guds vilja vi borde vara (Efesierbrevet 4,13. 24). Vi går från en härlighet till en annan - till en mycket större ära!
Naturligtvis ser vi ännu inte bilden i all ära, men vi är säkra på att vi kommer att göra det. "Och som vi bar den jordiske [Adam], så skall vi också bära den himmelskes bild" [Kristus] (1. Korintierbrevet 15,49). Våra uppståndna kroppar kommer att vara som Jesu Kristi kropp: härlig, kraftfull, andlig, himmelsk, oförgänglig, odödlig (v. 42-44).
Johannes uttryckte det så här: ”Kära ni, vi är redan Guds barn; men det har ännu inte avslöjats vad vi ska bli. Men vi vet att när det avslöjas, kommer vi att bli som det; ty vi skola se honom såsom han är. Och var och en som har ett sådant hopp till honom renar sig själv, precis som han är ren" (1. Johannes 3,2-3). Vi ser det inte än, men vi vet att det kommer att hända eftersom vi är Guds barn och han kommer att få det att hända. Vi kommer att se Kristus i hans härlighet, och det betyder att vi kommer att ha liknande härlighet också, att vi kommer att kunna se andlig härlighet.
Sedan tillägger Johannes denna personliga kommentar: "Och var och en som har ett sådant hopp till honom renar sig själv, liksom han är ren." Eftersom vi kommer att vara som honom då, låt oss försöka vara som honom nu.
Så människan är ett väsen på flera nivåer: fysisk och andlig. Även den naturliga mannen är gjord i Guds bild. Oavsett hur mycket en person syndar, är bilden fortfarande kvar, och personen är av enormt värde. Gud har en avsikt och en plan som inkluderar varje syndare.
Genom att tro på Kristus formas en syndare efter en ny varelse, den andre Adam, Jesus Kristus. I denna tidsålder är vi lika fysiska som Jesus var under sin jordiska tjänst, men vi håller på att förvandlas till Guds andliga bild. Denna andliga förändring innebär en förändring i attityd och beteende som åstadkoms eftersom Kristus lever i oss och vi lever i tro på honom (Galaterna). 2,20).
Om vi är i Kristus, kommer vi att fullkomligt bära Guds avbild i uppståndelsen. Våra sinnen kan inte helt förstå hur det kommer att bli, och vi vet inte exakt vad "den andliga kroppen" kommer att vara, men vi vet att det kommer att bli underbart. Vår nådige och kärleksfulla Gud kommer att välsigna oss med så mycket vi kan njuta av och vi kommer att prisa honom för alltid!
Vad ser du när man tittar på andra människor? Ser du bilden av Gud, potentialen för storhet, Kristi bild bildas? Ser du skönheten i Guds plan på jobbet genom att giva synderna barmhärtighet? Gläder du dig på att han löser en mänsklighet som har avstått från rätt väg? Njuter du Guds underbara plan? Har du ögon att se? Detta är mycket underbart än stjärnorna. Det är mycket vackrare än den härliga skapelsen. Han har gett sitt ord, och det är så, och det är mycket bra.
Joseph Tkach
