Guds rike (del 4)

I det sista avsnittet undersökte vi i vilken utsträckning löftet om Guds överhängande rike i sin fullhet kan tjäna som en källa till stort hopp för oss troende. I den här artikeln vill vi dyka djupare på hur vi står för det hoppet.

Hur vi står inför Guds framtida kungarike

Hur kan vi som troende förstå vårt förhållande till ett rike som Bibeln säger redan är närvarande, men det kommer att ske? Jag menar, vi kan göra det i stil med Karl Barth, TF Torrance och George Ladd (andra kan nämnas vid denna tidpunkt) beskrivas på följande sätt: Vi är kallade att nu ha välsignelser kommande riket Kristi aktie och bevittna detta i preliminärt och temporärt begränsat sätt. Precis som vi för närvarande upplever Guds rike och reflektera i våra handlingar, vilket är till gagn för Jesu kontinuerliga åtgärder på grund av sin Helige Ande, vi lägger talande vittnesbörd om hur framtiden kan se ut. Ett vittne bär inte vittnesmål av sin egen skull, utan att vittna om något som han personligen fått kunskap om. På samma sätt hänvisar inte ett tecken till sig själv utan till något annat och mycket viktigare. Som kristna vittnar vi om vad som hänvisas till - Guds framtida rike. Vårt vittnesbörd är sålunda viktigt, men underkastat vissa begränsningar. För det första tjänar vårt vittnesbörd endast delvis som en indikator på det framtida imperiet. Den innehåller inte all sin sanning och verklighet, och det är inte möjligt. Våra handlingar kan inte fullt ut avslöja i hela sin fullkomlighet Kristi rike, som fortfarande är stort sett dolt nu. Våra ord och handlingar kan till och med dölja vissa aspekter av imperiet, medan andra betonar det. I värsta fall kan vår mångfaldiga proklamationshandling verkar vara helt inkonsekvent, till och med motsäga varandra. Vi kanske inte kan få en perfekt lösning på något problem, hur uppriktigt, engagerat eller skickligt vi ska försöka. I vissa fall kan alla tillgängliga alternativ oundvikligen vara lika fördelaktiga som det är skadligt. I en syndig värld är en perfekt lösning inte alltid möjligt, även för kyrkan. Och så, i denna nuvarande världstid kommer hennes vittnesbörd att vara ofullständigt.

För det andra tillåter vårt vittnesbörd bara att vi har en begränsad syn på framtiden, som bara ger oss en glimt av Guds framtida kungarike. I sin hela verklighet är det emellertid för närvarande inte möjligt att förstå det för oss. Vi ser "bara en otydlig bild" (1, Kor 13,12, Good News Bible). Så här förstås det när vi talar om en "preliminär" synvinkel. För det tredje är vårt vittnesbörd tidsbundet. Arbeten kommer och går. Några saker som görs i Kristi namn kan vara längre än andra. Några av vad vi bevittnar våra handlingar kan bara vara flyktiga och inte permanenta. Men förstås som ett tecken på vår vittn inte måste ha giltigt en gång för alla, att hänvisa till vad som verkligen är permanent, är den eviga Guds rike genom Kristus i den heliga Geist.Somit vår bevittnar helt varken universell eller uttömmande eller obeveklig, dock av stort, verkligen oumbärligt värde, eftersom det härrör från förhållandet till Guds rike i framtiden.

Två falska lösningar angående det komplexa temat för det redan befintliga men ännu inte färdiga Guds rike. Vissa kan fråga, "Vad är vår nuvarande erfarenhet och vittnesbörd värd om de inte riktar sig till riket själv? Så varför stör med det? Vilken användning kommer det att ha? ? Om vi ​​inte kan producera den ideala, varför ska vi satsa en så stor satsning på ett projekt eller för att tillbringa så många resurser "Andra kanske svara:" Vi skulle inte bli kallad av Gud, om det var mindre än den Uppnå ett ideal och fullbordandet av något perfekt. Med hans hjälp kan vi ständigt arbeta för att förverkliga Guds rike på jorden. "Reaktioner när det gäller den komplicerade frågan om" pre-existerande, men ännu inte slutförts "Empire har oftast så olika i kyrkans historia svar som citeras ovan, produceras. Och detta trots pågående varningar angående dessa två tillvägagångssätt, som de identifierar som allvarliga misstag. Officiellt talar det om triumphalism och quietism i detta avseende.

triumfalism

Vissa som inte gillar att minska till uppfattningen och förverkligandet av tecken insisterar på att kunna bygga Guds rike själva, om än med Guds hjälp. De kan till exempel inte avskräckas för att vi faktiskt skulle kunna vara "världskonverterare". Detta skulle vara fallet om bara tillräckligt många människor helt och hållet skulle begå sig till Kristi sak och skulle vara beredda att betala det nödvändiga priset. Så, om bara tillräckligt många människor uttröttligt och uppriktigt strävat och dessutom visste om de rätta förfarandena och metoderna, skulle vår värld förvandlas mer och mer till det perfekta Guds rike. Kristus skulle då, när riket gradvis närmade sig sin slutförande genom våra ansträngningar, skulle återvända. Allt detta kan förstås bara uppnås med Guds hjälp.

Även om det inte är öppet sagt, antar den här uppfattningen om Guds rike att det vi har insett beror på den potential som Jesus Kristus möjliggjorde genom sitt arbete på jorden och hans läror, men gjorde det inte egentligen. Kristus i segerns form har vunnit, så att vi nu kan utnyttja den potential som den har möjliggjort eller insett.

Triumphalistens svar tenderar att lyfta fram de insatser som lovar att leda till förändringar inom området social rättvisa och allmän moral samt privata relationer och moraliskt beteende. Rekrytering av kristna för sådana program är vanligtvis baserat på det faktum att Gud är på ett sätt beroende av oss. Han letar bara efter "hjältar". Han hade gett oss idealet, den preliminära konstruktionen, även planen för hans rike, och det var upp till kyrkan att sätta det i praktiken. Vi får därför potential att inse vad som redan ges i perfektion. Detta kommer att lyckas om vi bara är övertygade om att detta är så och verkligen och verkligen står bakom att visa Gud hur verkligt tacksam vi är för honom för allt som Han har gjort, så att vi kan förverkliga idealet. Därför kan vi stänga klyftan mellan det "riktiga" och Guds ideal - så låt oss bara ta itu med det!

Reklamen för programmet av triumphalists ofta även jublade med följande kritik: Anledningen är att finna i det faktum att icke-troende inte anschlössen programmet och inte skulle eller kristna anträten efter Kristus. Och vidare, att kyrkan inte skulle göra nästan tillräckligt för att göra riket till en verklighet, och därigenom göra plats för Guds liv i perfektion här och nu. Resonemanget går ännu längre: Det finns så många nominella kristna (dvs endast i namnet) och sanna hycklare inom kyrkan, bara inte lika Jesus undervisade klyver att älska och söka rättvisa, så att otrogna förnekar deras anslutning - och det här kan man bara säga, med full rätt! Det påstås vidare att de skyldiga att icke-troende inte skulle bli kristna är i huvudsak bland de halvhjärtade, svaga troen eller hycklande kristna. Denna fråga bör därför endast lösas genom alla kristna smittats av den entusiasm och som verkligen övertygade och kompromisslösa kristna som känner Guds rike redan här och nu genomförs i perfektion. Först när kristna exemplifieras genomföra en mycket större utsträckning än tidigare Guds vilja och som förespråkas av honom livsstil i praktiken Kristi evangelium kommer att övertyga andra, eftersom de känner igen på detta sätt ära Jesus Kristus och tror på dem. För bekräftelse av detta argument man ofta använder, gäller det att Jesu ord tillbaka 'skall alla män vet att ni är mina lärjungar, om du älskar varandra' (Joh 13,35). Härav dras slutsatsen att andra inte kommer att tro att de inte kan, om vi inte håller sig i tillräcklig grad för att älska. Deras väg till tro beror på hur mycket vi, som Kristus, behandlar varandra i kärlek.

Dessa ord av Jesus (Jn 13,35) innebär inte att andra kommer till tron ​​genom det, utan bara att de kommer att känna igen dem som anhängare av Jesus, som de övar i kärlek, som han gör. Han påpekar att vårt kärlekskärl kan tjäna för att hänvisa andra till Kristus. Det är underbart! Vem ville inte gå med i det här? Ur hans ord verkar det emellertid inte som att andras tro / frälsning beror på omfattningen av hans lärjungas kärlek bland dem själva. Med hänvisning till den här versen är det logiskt fel att utgå ifrån det omvända, om de som följer i Kristi fotspår saknar kärlek, kan andra inte känna igen dem som sådana och följaktligen inte tro på honom. Om så är fallet, skulle Gud inte på något sätt vara mer trofast än vi. Orden "är vi otrogen, så han är trogen" (2, Tim 2,13) skulle då inte vara sant. Alla som kom till tro har insett att kyrkan som helhet liksom dess enskilda kyrkliga medlemmar är intrasslade i motsättningar och ofullkomliga. De litade på sin Herre, för de kände samtidigt skillnaden mellan den, loven och de som lovar honom. Bara ifrågasätta din egen tro och se om den inte beter sig på det sättet. Gud är större än vår vittnesbörd mot sig själv. Han är mer trogen än vi är. Naturligtvis är det ingen ursäkt för att vara otroliga vittnen till Kristi fullkomliga kärlek.

kvietism

I den andra änden av spektret, där vi hittar svaret på tystnad, har vissa tagit upp det komplicerade problemet med det redan befintliga men ännu inte färdiga Guds rike genom att hävda att man för närvarande inte kan göra mycket. För dem ligger ära bara i framtiden. Kristus skulle ha vunnit segern under sin tjänst på jorden, och han ensam skulle en dag medföra den till fulländning i all sin fullkomlighet. Vi väntar helt enkelt på Kristi återkomst för att bära oss till himlen, kanske efter några år av jordisk regjering. Medan kristna i här och nu skulle få några välsignelser, såsom synders förlåtelse, skapelse, inklusive naturen, har fallit byte till alla sociala, kulturella, vetenskapliga och ekonomiska institutioner av korruption och ondska. Allt detta kan inte och kommer inte att sparas. Med hänsyn till evigheten finns det ingen bestämmelse för det bästa av allt detta. Endast fördömelse kan ges över till Guds vrede och bringas till sin absoluta ende. För det mesta måste människorna avlägsnas från denna syndiga värld, så att de kan bli räddade. Ibland lär det sig denna stilistiska inställning en form av separatism. Därmed måste vi avstå från den världsliga strävan efter denna värld och hålla sig borta från den. Enligt andra Quietister, världens hopplöshet och hjälplöshet, slutsatsen att man kan hålla henne oskadlig på många sätt, eftersom det inte var relevant, eftersom slutligen allting kommer att överlämnas till domstolen. För andra betyder en passiv, tystnär tillvägagångssätt att i bästa fall måste kristna visa ett exempel för sig själva eller inom samhället, som är skilda från resten av världen. Tyngdpunkten här är ofta på personlig, familj och kyrkans moral. Direkta ansträngningar att utöva inflytande eller förändring utanför det kristna samhället betraktas i stor utsträckning som trovärdiga, ibland till och med fördömda. Det hävdas att den direkta inblandningen av den omgivande kulturen, som har fallit i vantro, endast kommer att leda till kompromiss och i slutändan misslyckande. Således är personliga engagemang och moralisk renhet de dominerande teman.

Ofta anses denna avläsning av tro, historiens slut, som skapelsens slut. Hon kommer att förstöras. Förekomsten av tid och utrymme finns då inte längre. Några, de troende, skulle vara befriade från denna process av upplösning och bringas till den perfekta, rena andliga verkligheten av en evig, himmelsk existens med Gud. Dessa två ytterligheter är representativa för tendenser. I kyrkan gör många varianter och mellanlägen skolan. Men de flesta flyttar någonstans inom detta spektrum och tenderar att antingen ena sidan eller den andra. Den triumphalistiska positionen tenderar att vädja till människor med en optimistisk och "idealistisk" personlighet struktur, medan tystarna är mer benägna att hitta sitt största stöd bland pessimisterna eller "realisterna". Men igen är det grova generaliseringar som inte adresserar en specifik gruppering som passar den extrema eller den andra. Det här är tendenser som på ett eller annat sätt verkligen försöker förenkla det komplicerade problemet med Guds rike som redan befinner sig, men som inte redan är helt uppenbar, och verkligheten.

Ett alternativ till triumphalism och quietism

Men det finns en mer kompatibel med den bibliska liksom teologisk doktrin alternativ position som inte arbetar endast de två ytterligheterna, men bara redan tänkt tanken på en sådan polarisering är fel, eftersom denna bibliska uppenbarelsen i sin fulla omfattning är inte rättvist. Den triumferande och quietist alternativet och ut mellan sina respektive diskussioner representanter opinions antar att den komplexa sanningen om Guds rike krav på oss, i tvisten att ta ställning. Antingen Gud fullgör allt ensam eller det är upp till oss att inse det. Dessa två perspektiv ger intrycket att vi antingen måste identifiera oss som aktivister eller ta en relativt passiv roll om vi inte tycker om att bosätta sig någonstans däremellan. Den bibliska positionen om Guds redan befintliga men ännu inte perfekta rike är komplex. Men det finns ingen anledning till några spänningar. Det handlar inte om att balansera eller göra någon mellanliggande position mellan de två ytterligheterna. Det finns ingen spänning mellan nuvarande och framtida tid. Vi kallas snarare för att leva i det här redan uppfyllt men ännu inte perfekt här och nu. Vi lever för närvarande i ett tillstånd av hopp om att - som vi har sett i den andra delen av denna artikelserie - bildligt kan troligen ganska väl representerade av termen arv. Vi lever för närvarande i viss kunskap för att vara i besittning av vårt arv, även om vi fortfarande nekas tillträde till frukterna som vi en dag kommer att delta fullt bleibt.Im nästa artikel i denna serie kommer vi att gå igenom vad det betyder att leva i här och nu i hopp om att Guds framtida rike fullbordas.

från dr. Gary Deddo


pdfGuds rike (del 4)