Guds rike <abbr> (del 4)

I det sista avsnittet undersökte vi i vilken utsträckning löftet om Guds överhängande rike i sin fullhet kan tjäna som en källa till stort hopp för oss troende. I den här artikeln vill vi dyka djupare på hur vi står för det hoppet.

Hur vi står inför Guds framtida kungarike

Hur ska vi som troende förstå vår relation med ett imperium som Bibeln säger att redan finns men som ännu inte kommer? Jag menar att vi kan göra det baserat på Karl Barth, TF Torrance och George Ladd (Andra kan också nämnas här) beskriver på följande sätt: Vi kallas att dela med oss ​​i välsignelserna i det kommande Kristi riket och vittna på ett provisoriskt och tillfälligt sätt. Precis som vi för närvarande uppfattar och återspeglar Guds rike i våra handlingar, som är i tjänst för Jesu kontinuerliga arbete i kraft av hans Helige Ande, är vi vältaliga vittne till hur framtiden kan se ut. Ett vittne vittnar inte för sin egen skull utan vittnar om något som han personligen har fått kunskap om. På liknande sätt hänvisar inte ett tecken till sig själv utan till något annat och viktigare. Som kristna vittnar vi om vad som hänvisas till - Guds framtida rike. Vårt vittnesbörd är därför viktigt, men är föremål för vissa begränsningar. För det första tjänar vårt vittnesbörd endast delvis som en indikator på det framtida imperiet. Det rymmer inte all sin sanning och verklighet, och det är inte alls möjligt. Våra handlingar kan inte helt avslöja Kristi rike, som fortfarande till stor del är dold, i hela dess perfektion. Våra ord och handlingar kan till och med dölja vissa aspekter av imperiet, samtidigt som vi belyser andra. I värsta fall kan våra olika vittnesmålshanteringar tyckas vara helt inkonsekventa, kanske till och med motsäga varandra. Vi kanske inte kan uppnå en komplett lösning på alla problem, men uppriktigt, engagerade eller skickligt försöker vi göra det. I vissa fall kan varje alternativ som kommer upp oundvikligen vara lika fördelaktigt som det är skadligt. I en syndig värld är en perfekt lösning inte alltid möjlig även för kyrkan. Och det vittnesbörd som hon har gett kommer bara att vara ofullständigt under den nuvarande världstiden.

För det andra ger vårt vittnesmål oss endast en begränsad bild av framtiden, vilket bara ger oss en glimt av det framtida Guds rike. Men i hela dess verklighet kan den för närvarande inte förstå oss. Vi ser "bara en oklar bild" (1 Kor 13,12; Bibeln om goda nyheter). Det är så det ska förstås när vi talar om en "provisorisk" syn. För det tredje är vårt vittnesbörd tidsbegränsat. Verk kommer och går. Vissa saker som görs i Kristi namn kan hålla längre än andra. Något av det vi vittnar med våra handlingar kan vara flyktigt och inte permanent. Men som ett tecken behöver vårt vittnesbörd inte vara giltigt för alla Malaki för att hänvisa till det som verkligen är permanent, Guds eviga regeringstid genom Kristus i den Helige Ande, så vårt vittnesbörd är varken universellt eller fullständigt, uttömmande eller obestridligt, även om det är av stort, verkligen oundgängligt värde, eftersom det får det från förhållandet till den framtida verkligheten i Guds rike.

Två falska lösningar angående det komplexa temat för det redan befintliga men ännu inte färdiga Guds rike. Vissa kan fråga, "Vad är vår nuvarande erfarenhet och vittnesbörd värd om de inte riktar sig till riket själv? Så varför stör med det? Vilken användning kommer det att ha? ? Om vi ​​inte kan producera den ideala, varför ska vi satsa en så stor satsning på ett projekt eller för att tillbringa så många resurser "Andra kanske svara:" Vi skulle inte bli kallad av Gud, om det var mindre än den Uppnå ett ideal och fullbordandet av något perfekt. Med hans hjälp kan vi ständigt arbeta för att förverkliga Guds rike på jorden. "Reaktioner när det gäller den komplicerade frågan om" pre-existerande, men ännu inte slutförts "Empire har oftast så olika i kyrkans historia svar som citeras ovan, produceras. Och detta trots pågående varningar angående dessa två tillvägagångssätt, som de identifierar som allvarliga misstag. Officiellt talar det om triumphalism och quietism i detta avseende.

triumfalism

Vissa som inte gillar att minska till uppfattningen och förverkligandet av tecken insisterar på att kunna bygga Guds rike själva, om än med Guds hjälp. De kan till exempel inte avskräckas för att vi faktiskt skulle kunna vara "världskonverterare". Detta skulle vara fallet om bara tillräckligt många människor helt och hållet skulle begå sig till Kristi sak och skulle vara beredda att betala det nödvändiga priset. Så, om bara tillräckligt många människor uttröttligt och uppriktigt strävat och dessutom visste om de rätta förfarandena och metoderna, skulle vår värld förvandlas mer och mer till det perfekta Guds rike. Kristus skulle då, när riket gradvis närmade sig sin slutförande genom våra ansträngningar, skulle återvända. Allt detta kan förstås bara uppnås med Guds hjälp.

Även om det inte är öppet sagt, antar den här uppfattningen om Guds rike att det vi har insett beror på den potential som Jesus Kristus möjliggjorde genom sitt arbete på jorden och hans läror, men gjorde det inte egentligen. Kristus i segerns form har vunnit, så att vi nu kan utnyttja den potential som den har möjliggjort eller insett.

Triumphalistens svar tenderar att lyfta fram de insatser som lovar att leda till förändringar inom området social rättvisa och allmän moral samt privata relationer och moraliskt beteende. Rekrytering av kristna för sådana program är vanligtvis baserat på det faktum att Gud är på ett sätt beroende av oss. Han letar bara efter "hjältar". Han hade gett oss idealet, den preliminära konstruktionen, även planen för hans rike, och det var upp till kyrkan att sätta det i praktiken. Vi får därför potential att inse vad som redan ges i perfektion. Detta kommer att lyckas om vi bara är övertygade om att detta är så och verkligen och verkligen står bakom att visa Gud hur verkligt tacksam vi är för honom för allt som Han har gjort, så att vi kan förverkliga idealet. Därför kan vi stänga klyftan mellan det "riktiga" och Guds ideal - så låt oss bara ta itu med det!

Reklam för triumphalistens program drivs ofta av följande kritik: Anledningen är att icke-troende inte går med i programmet och helt enkelt inte blir kristna eller följer Kristus. Och vidare att kyrkan inte gjorde tillräckligt nog för att göra kungariket till verklighet och därmed ge perfekt utrymme för Guds liv i här och nu. Resonemanget går ännu längre: Det finns så många nominella kristna (dvs endast med namn) och sanna hycklare inom kyrkan som, precis som Jesus lärde, inte är knutna till kärlek och strävar efter rättvisa, så att vantro vägrar att gå med - och detta kan bara sägas med full rätt! Det påstås dessutom att de skyldiga för att icke-troende inte blir kristna huvudsakligen finns bland halvhjärtade, svaga troar eller hycklare kristna. Detta problem kan därför bara lösas om alla kristna smittas av entusiasmen och blir verkligen övertygade och kompromisslösa kristna som vet hur man implementerar Guds rike perfekt här och nu. Kristi evangelium kommer bara att övertyga andra om de kristna implementerar Guds vilja och den livsstil som han främjar på ett föredömligt sätt i mycket större utsträckning än tidigare, eftersom de på detta sätt erkänner och tror på Jesus Kristus härlighet. För att förstärka detta argument använder man ofta, här felaktigt, Jesu ord: "Detta kommer att säga alla att ni är mina lärjungar om du har kärlek till varandra" (Johannes 13,35). Av detta dras då slutsatsen att andra inte tror och inte kan göra det om vi inte har tillräcklig kärlek. Din väg till tro beror på i vilken utsträckning vi, liksom Kristus, skulle behandla varandra i kärlek.

Dessa ord från Jesus (Johannes 13,35) betyder inte att andra kommer att tro på detta, utan bara att de kommer att erkännas som hans egen genom att följa Jesus, eftersom de, precis som honom, utövar kärlek. Han påpekar således att vårt samarbete i kärlek kan tjäna till att hänvisa andra till Kristus. Det är underbart! Vem ville inte gå med? Det framgår dock inte av hans ord att andras tro / frälsning beror på i vilken utsträckning hans lärjungar älskar varandra. Förlita sig på denna vers är det logiskt fel att dra den motsatta slutsatsen om de som följer Kristus saknar kärlek, andra inte kan erkänna den som sådan och därför inte tror på honom. Om så är fallet, skulle Gud inte vara mer trogen än vi är. Orden "om vi är otro, förblir han trogen" (2 Timoteus 2,13) skulle då inte gälla. Alla de som kom till tro har insett att kyrkan som helhet, liksom dess enskilda medlemmar, är upptagen i motsägelser och ofullkomliga. De litade på sin Herre eftersom de samtidigt kände igen skillnaden mellan den som berömde och de som berömde honom. Fråga bara din egen tro och se om den inte gör det. Gud är större än vårt vittnesbörd om sig själv, han är mer trogen än vi. Naturligtvis är detta inte en ursäkt för att vara trofaste vittnen om Kristus perfekta kärlek.

kvietism

I den andra änden av spektret, där vi hittar svaret på tystnad, har vissa tagit upp det komplicerade problemet med det redan befintliga men ännu inte färdiga Guds rike genom att hävda att man för närvarande inte kan göra mycket. För dem ligger ära bara i framtiden. Kristus skulle ha vunnit segern under sin tjänst på jorden, och han ensam skulle en dag medföra den till fulländning i all sin fullkomlighet. Vi väntar helt enkelt på Kristi återkomst för att bära oss till himlen, kanske efter några år av jordisk regjering. Medan kristna i här och nu skulle få några välsignelser, såsom synders förlåtelse, skapelse, inklusive naturen, har fallit byte till alla sociala, kulturella, vetenskapliga och ekonomiska institutioner av korruption och ondska. Allt detta kan inte och kommer inte att sparas. Med hänsyn till evigheten finns det ingen bestämmelse för det bästa av allt detta. Endast fördömelse kan ges över till Guds vrede och bringas till sin absoluta ende. För det mesta måste människorna avlägsnas från denna syndiga värld, så att de kan bli räddade. Ibland lär det sig denna stilistiska inställning en form av separatism. Därmed måste vi avstå från den världsliga strävan efter denna värld och hålla sig borta från den. Enligt andra Quietister, världens hopplöshet och hjälplöshet, slutsatsen att man kan hålla henne oskadlig på många sätt, eftersom det inte var relevant, eftersom slutligen allting kommer att överlämnas till domstolen. För andra betyder en passiv, tystnär tillvägagångssätt att i bästa fall måste kristna visa ett exempel för sig själva eller inom samhället, som är skilda från resten av världen. Tyngdpunkten här är ofta på personlig, familj och kyrkans moral. Direkta ansträngningar att utöva inflytande eller förändring utanför det kristna samhället betraktas i stor utsträckning som trovärdiga, ibland till och med fördömda. Det hävdas att den direkta inblandningen av den omgivande kulturen, som har fallit i vantro, endast kommer att leda till kompromiss och i slutändan misslyckande. Således är personliga engagemang och moralisk renhet de dominerande teman.

Ofta anses denna avläsning av tro, historiens slut, som skapelsens slut. Hon kommer att förstöras. Förekomsten av tid och utrymme finns då inte längre. Några, de troende, skulle vara befriade från denna process av upplösning och bringas till den perfekta, rena andliga verkligheten av en evig, himmelsk existens med Gud. Dessa två ytterligheter är representativa för tendenser. I kyrkan gör många varianter och mellanlägen skolan. Men de flesta flyttar någonstans inom detta spektrum och tenderar att antingen ena sidan eller den andra. Den triumphalistiska positionen tenderar att vädja till människor med en optimistisk och "idealistisk" personlighet struktur, medan tystarna är mer benägna att hitta sitt största stöd bland pessimisterna eller "realisterna". Men igen är det grova generaliseringar som inte adresserar en specifik gruppering som passar den extrema eller den andra. Det här är tendenser som på ett eller annat sätt verkligen försöker förenkla det komplicerade problemet med Guds rike som redan befinner sig, men som inte redan är helt uppenbar, och verkligheten.

Ett alternativ till triumphalism och quietism

Men det finns en mer kompatibel med den bibliska liksom teologisk doktrin alternativ position som inte arbetar endast de två ytterligheterna, men bara redan tänkt tanken på en sådan polarisering är fel, eftersom denna bibliska uppenbarelsen i sin fulla omfattning är inte rättvist. Den triumferande och quietist alternativet och ut mellan sina respektive diskussioner representanter opinions antar att den komplexa sanningen om Guds rike krav på oss, i tvisten att ta ställning. Antingen Gud fullgör allt ensam eller det är upp till oss att inse det. Dessa två perspektiv ger intrycket att vi antingen måste identifiera oss som aktivister eller ta en relativt passiv roll om vi inte tycker om att bosätta sig någonstans däremellan. Den bibliska positionen om Guds redan befintliga men ännu inte perfekta rike är komplex. Men det finns ingen anledning till några spänningar. Det handlar inte om att balansera eller göra någon mellanliggande position mellan de två ytterligheterna. Det finns ingen spänning mellan nuvarande och framtida tid. Vi kallas snarare för att leva i det här redan uppfyllt men ännu inte perfekt här och nu. Vi lever för närvarande i ett tillstånd av hopp om att - som vi har sett i den andra delen av denna artikelserie - bildligt kan troligen ganska väl representerade av termen arv. Vi lever för närvarande i viss kunskap för att vara i besittning av vårt arv, även om vi fortfarande nekas tillträde till frukterna som vi en dag kommer att delta fullt bleibt.Im nästa artikel i denna serie kommer vi att gå igenom vad det betyder att leva i här och nu i hopp om att Guds framtida rike fullbordas.

från dr. Gary Deddo


pdf Guds rike (Del 4)