Jesus och kyrkan i Uppenbarelseboken 12

I början av 12. Johannes openbarings kapitel berättar om hans syn på en gravid kvinna som håller på att föda. Han ser henne i strålande prakt - klädd i solen och månen under hennes fötter. På hennes huvud är en krans eller en krona av tolv stjärnor. Vem är kvinnorna och barnet relaterat till?

I 1. Mose bok finner vi historien om den bibliska patriarken Joseph, som hade en dröm, där han avslöjade en liknande scen. Han berättade senare för sina bröder att han hade sett solen, månen och elva stjärnor som böjde sig till honom (1Mo 37,9).

Porträtten i Josefs dröm är tydligt relaterade till hans familjemedlemmar. Det var Joseph far Israel (sol), hans mor Rachel (måne) och hans elva bröder (stjärnor, se 1Mo 37,10). I detta fall var Josef den tolfte bröder eller "stjärnan". Israels tolv söner blev folksamlingar och växte till en nation som blev Guds utvalda folk (5Mo 14,2).

Uppenbarelseboken 12 förändrar radikalt elementen i Josefs dröm. Han tolkar om dem med hänvisning till andligt Israel - kyrkan eller Guds folkets sammansättning (Gal 6,16).

I uppenbarelsen hänvisar de tolv stammarna inte till forntida Israel, men symboliserar hela kyrkan (7,1-8). Kvinnan klädd i solen kunde skildra kyrkan som Kristi strålande brud (2Kor 11,2). Månen under kvinnans fötter och kronan på huvudet kunde symbolisera sin seger genom Kristus.

Enligt denna symbolik, den "kvinnan" i Uppenbarelseboken 12 God ren kyrka representerar bibelforskare M. Eugene Boring säger. "Hon är den kosmiska kvinna klädd i solen, med månen under sina fötter och tolv stjärnor krönt att Messias "(Tolkning: En bibelkommentar för undervisning och predikning," Uppenbarelse ", s. 152).

I Nya testamentet kyrkan som det andliga Israel som Sion och "mamma" känd (Gal 4,26, 6,16, Ef 5,23-24, 30-32, Heb 12,22). Sion-Jerusalem var den idealiserade moderen till Israels folk (Jes 54,1). Metaforen överfördes till Nya Testamentet och tillämpades på kyrkan (Gal 4,26).

Vissa kommentatorer ser symbolen för Lady of Revelation 12,1-3 som meningsfull. Bilden, säger de, är en omprövning av judiska uppfattningar om Messias och hedniska Redeemer-myter med hänvisning till Kristus-upplevelsen. M. Eugene Boring säger: "Kvinna är varken Maria eller Israel eller Kyrkan, men mindre och mer än dem alla. De bilder som John använde bringar flera element i kontext: bilden av himmelens drottningens hedenska myt; från berättelsen om Eva, moderen till alla levande, från Mose första bok, vars "frö" trampade huvudet av den ursprungliga ormen (1Mo 3,1-6); av Israel flyr draken / farao på örnvingar i öknen (2Mo 19,4; Ps 74,12-15); och Sion, "Guds folk" moder i alla perioder, Israel och kyrkan "(s. 152).

Med tanke på detta ser några bibliska kommentatorer i det här avsnittet hänvisningar till olika hedniska myter samt till berättelsen om Josefs dröm i Gamla testamentet. I grekisk mytologi förföljs den gravida gudinnan Leto av draken Python. Hon flyr till en ö där hon föder Apollo, som senare dödar draken. Nästan alla medelhavskulturer hade någon version av denna mytiska kamp där monsteret attackerar mästaren.

Bilden av den kosmiska kvinnans uppenbarelse märker alla dessa myter som falska. Det står att ingen av dessa berättelser förstår att Jesus är Frälsaren och att kyrkan är Guds folk. Kristus är sonen som slår draken, inte Apollo. Kyrkan är moder till och för vilken Messias kommer; Leto är inte mamman. Gudinnan Roma - personifieringen av det romerska riket - är egentligen en typ av internationell andlig prostituerad, Babylon den stora. Himmelens sanna drottning är Sion, vilken är Guds kyrka eller folk.

Således avslöjar uppenbarelsen i kvinnans berättelse gamla politisk-religiösa övertygelser. Den brittiska Bibeln forskare GR Beasley-Murray säger att användningen av Apollo myten av John "är ett fantastiskt exempel på den kristna tron ​​att kommunicera via en internationellt känd symbol" (The New Century Bible Commentary "uppenbarelse", s 192 ).

Uppenbarelseboken presenterar också Jesus som Kyrkans Frälsare - den efterlängtade Messias. Boken innebär sålunda innebörden av Gamla testamentets symboler på ett definitivt sätt. BR Beasley-Murray säger, "Genom att använda detta uttrycksform gjorde John i ett slag den uppfyllelse av hedniskt hopp och det gamla testamentets löfte i Kristi evangelium hävdade. Det finns ingen annan Frälsare utom Jesus "(s. 196).

Uppenbarelseboken 12 exponerar också kyrkans huvudantagonist. Han är den skrämmande röda draken med sju huvuden, tio horn och sju kronor på huvudet. Uppenbarelsen identifierar draken eller monsteret - det är "den gamla ormen, som betyder djävul eller Satan, som förför hela världen" (12,9 och 20,2).

Satans jordiska representativa [vice] - vilddjuret från havet - har också sju huvuden och tio horn, och han har Scarlet färg (13,1 och 17,3). Satans karaktär återspeglas i sina jordiska representanter. Draken personifierar det onda. Som det gamla mytologin hade många referenser till drakar, hade publiken Johannes känt att draken i Uppenbarelseboken 13 representerade en kosmisk fiende.

Vad de sju huvuden av draken representerar är inte omedelbart tydliga. Och John, dock antalet sju används som en symbol för fullständighet, är detta kanske pekar på den universella karaktären av Satans strömmen igen, och att han helt förkroppsligar allt som är ont i sig. Draken har också sju tiaror eller kungliga kronor på huvudet. De kan representera Satans obehöriga anspråk mot Kristus. Som Herrens herre är Jesus alla myndighetskronor. Han är den som kommer att kronas med många kronor (19,12.16).

Vi lär oss att draken "svepte bort tredje delen av stjärnans himmel och slängde den på marken" (12,4). Denna fraktion används flera gånger i boken Uppenbarelseboken. Kanske bör vi förstå detta uttryck som en betydande minoritet.

Vi får också en kort biografi om kvinnans "pojke", en hänvisning till Jesus (12,5). Uppenbarelsen här berättar om Kristi händelse och hänvisar till Satans misslyckade försök att motverka Guds plan.

Draken försökte döda eller "äta" kvinnans barn vid födelsetiden. Detta är en indikation på en historisk situation. När Herodes hörde att den judiska Messias föddes i Betlehem dödade han alla spädbarn i staden, vilket ledde till spädbarns Jesus (Mt 2,16) död. Självklart flydde Jesus till Egypten med sina föräldrar. Uppenbarelseboken berättar för oss att Satan verkligen var bakom plottet för att morda Jesus - att "äta" honom.

Vissa bedömare tror att Satan försöker kvinnans barnet att "äta", hans frestelse Jesus (Mt 4,1-11), hans mörkfärgning av evangeliets budskap (Mt 13,39) och dess anstiftan till korsfästelsen ingår (Joh 13,2). Genom att döda Jesus genom korsfästelsen kan djävulen ha antagit att han hade vunnit seger över Messias. I själva verket var det död Jesus själv som räddade världen och öde djävulen förseglade (Joh 12,31, 14,30, 16,11, 2,15 Kol, Heb 2,14).

Genom sin död och uppståndelse blev Jesus, kvinnans barn, "tagen till Gud och sin tron" (12,5). Det var att han var uppvuxen till odödlighet. Gud har förhöjt den förhärliga Kristus till en position av universell auktoritet (Phil 2,9-11). Den är avsedd att "beta alla nationer med en stång" (12,5). Han kommer att beta nationerna med kärleksfull, men absolut auktoritet. Dessa ord - "styra alla människor" - tydligt identifiera vem barnets symbol refererar till. Han är Guds smorde Messias som är avsedd att styra Guds rike över hela jorden (Ps 2,9, Rev 19,15).


pdfJesus och kyrkan i Uppenbarelseboken 12