Vem är Jesus Kristus?

Gud Sonen är gudomens andra person, född av Fadern från evighet. Han är Faderns ord och bild – genom honom och för honom skapade Gud allt. Han sändes av Fadern som Jesus Kristus, Gud, uppenbarad i köttet för att göra det möjligt för oss att uppnå frälsning. Han avlades av den Helige Ande och föddes av Jungfru Maria - han var helt Gud och helt mänsklig, förenade två naturer i en person. Han, Guds Son och Herre över allt, är värd ära och dyrkan. Som en profeterad återlösare av mänskligheten dog han för våra synder, uppväcktes fysiskt från de döda och steg upp till himlen, där han fungerar som en medlare mellan människan och Gud. Han kommer igen i härlighet för att regera som kungars konung över alla nationer i Guds rike (Joh. 1,1.10.14; Kolosserna 1,15-16; hebréer 1,3; John 3,16; titus 2,13; Matthew 1,20; Apostlagärningarna 10,36; 1. Korintierbrevet 15,3-4; hebréer 1,8; Uppenbarelse 19,16).

Kristendomen handlar om Kristus

"I sin kärna är kristendomen inte ett vackert, komplext system som buddhismen, en övergripande moralisk kod som islam, eller en fin uppsättning ritualer som vissa kyrkor har framställt. Den avgörande utgångspunkten för varje diskussion om detta ämne är det faktum att 'kristendom' - som ordet antyder - handlar om en person, Jesus Kristus (Dickson 1999:11).

Kristendomen, även om den ursprungligen betraktades som en judisk sekt, skilde sig från judendomen. Judarna hade tro på Gud, men de flesta accepterar inte Jesus som Kristus. En annan grupp som refereras till i Nya testamentet, de hedniska "gudaktiga", som Cornelius tillhörde (Apg. 10,2), hade också tro på Gud, men återigen, inte alla accepterade Jesus som Messias.

”Personen Jesus Kristus är central i kristen teologi. Även om man skulle kunna definiera 'teologi' som 'att tala om Gud', ger 'kristen teologi' en central plats åt Kristi roll” (McGrath 1997:322).

”Kristendomen är inte en uppsättning självförsörjande eller fristående idéer; den representerar ett ständigt svar på de frågor som ställs av Jesu Kristi liv, död och uppståndelse. Kristendomen är en historisk religion som uppstod som svar på en specifik uppsättning händelser centrerade på Jesus Kristus.”

Det finns ingen kristendom utan Jesus Kristus. Vem var denne Jesus? Vad var så speciellt med honom att Satan ville förgöra honom och undertrycka berättelsen om hans födelse (Uppenbarelseboken 12,4-5; Matthew 2,1-18)? Vad var det med honom som gjorde hans lärjungar så djärva att de anklagades för att vända upp och ner på världen? 

Gud kommer till oss genom Kristus

Den sista studien avslutades med att betona att vi bara kan känna Gud genom Jesus Kristus (Matt 11,27) som är den sanna återspeglingen av Guds inre väsen (Hebréerbrevet 1,3). Endast genom Jesus kan vi veta hur Gud är, eftersom endast Jesus är den uppenbarade bilden av Fadern (Kolosserna 1,15).

Evangelierna förklarar att Gud gick in i den mänskliga dimensionen genom Jesu Kristi person. Aposteln Johannes skrev: "I begynnelsen var Ordet, och Ordet var hos Gud, och Ordet var Gud" (Joh. 1,1). Ordet identifierades som Jesus som "blev kött och bodde bland oss" (Joh 1,14).

Jesus, Ordet, är den andra gudomens person, i vilken "all gudomens fullhet bor kroppsligt" (Kolosserna). 2,9). Jesus var både fullständigt människa och fullständigt Gud, Människoson och Guds Son. "Ty det behagade Gud att all fullhet skulle bo i honom" (Kolosserna 1,19), "och ur hans fullhet har vi alla tagit emot nåd för nåd" (Joh 1,16).

"Kristus Jesus, som var i gudomlig gestalt, ansåg inte att det var ett rån att vara lika med Gud, utan ödmjukade sig själv och tog formen av en tjänare, som gjordes till människors likhet och till utseendet känd som människa" (Filipperna). 2,5-7). Detta avsnitt förklarar att Jesus fråntog sig gudomlighetens privilegier och blev en av oss så att de "som tror på hans namn kan ha rätt att bli Guds barn" (Joh. 1,12). Vi tror själva att vi personligen, historiskt och eskatologiskt konfronteras med Guds gudomlighet i mänskligheten hos just denna person Jesus från Nasaret (Jinkins 2001: 98).

När vi möter Jesus möter vi Gud. Jesus säger: "Om ni kände mig, så kände ni också Fadern" (Joh 8,19).

Jesus Kristus är skaparen och upprätthållaren av alla saker

Beträffande ”Ordet” säger Johannes att ”Det var hos Gud i begynnelsen. Allt är skapat av den samme, och utan densamma blir ingenting som är till" (Joh 1,2-ett).

Paulus utvecklar denna idé: "...allt skapades genom honom och till honom" (Kolosserna 1,16). Hebréerbrevet talar också om "Jesus, som var underlägsen änglarna en liten stund" (dvs. blev människa), "för vars skull allt är, och genom vem är allting" (Hebréerbrevet 2,9-10). Jesus Kristus "är före allt, och i honom är allting" (Kolosserna 1,17). Han "understödjer allt med sitt mäktiga ord" (Hebréerbrevet 1,3).

De judiska ledarna förstod inte hans gudomliga natur. Jesus sa till dem: "Jag gick ut från Gud" och "innan Abraham blev till, är jag" (Joh. 8,42.58). "JAG ÄR" hänvisade till det namn som Gud använde för sig själv när han talade till Moses (2. Mose 3,14), och som ett resultat försökte fariséerna och laglärarna stena honom för hädelse eftersom han påstod sig vara gudomlig (Joh. 8,59).

Jesus är Guds Son

Johannes skrev om Jesus: "Vi såg hans härlighet, härlighet som den enfödde från Fadern, full av nåd och sanning" (Joh. 1,14). Jesus var Faderns ende Son.

När Jesus döptes ropade Gud till honom: "Du är min älskade Son, i dig har jag välbehag" (Mark. 1,11; Luke 3,22).

När Petrus och Johannes fick en vision av Guds rike såg Petrus att Jesus var på samma nivå som Mose och Elia. Han förstod inte att Jesus var "värdig större ära än Mose" (Hebréerna 3,3), och att en större än profeterna stod mitt ibland dem. Åter kom en röst från himlen och ropade: ”Detta är min käre son, i vilken jag har välbehag; hör honom!” (Matteus 17,5). Eftersom Jesus är Guds Son bör vi också höra vad han har att säga.

Detta var det centrala avsnittet i apostlarnas predikan när de spred de goda nyheterna om frälsning i Kristus. Lägg märke till Apostlagärningarna 9,20, där det står om Saulus innan han blev känd som Paulus: "Och genast predikade han i synagogorna om Jesus, att han är Guds Son." de dödas uppståndelse (Romarnas bok). 1,4).

Guds Sons offer gör det möjligt för troende att bli frälsta. "Ty så älskade Gud världen att han utgav sin enfödde Son, för att den som tror på honom inte ska gå förlorad utan ha evigt liv" (Joh. 3,16). "Fadern sände Sonen för att vara världens frälsare" (1. Johannes 4,14).

Jesus är Herre och kung

Vid Kristi födelse förkunnade ängeln följande budskap till herdarna: "I dag har en frälsare fötts åt er, som är Kristus, Herren i Davids stad" (Luk. 2,11).

Johannes döparen fick i uppdrag att "bereda Herrens väg" (Mark 1,1-4; John 3,1-ett).

I sina inledande anteckningar i olika epistlar hänvisade Paulus, Jakob, Petrus och Johannes till "Herren Jesus Kristus" (1. Korinthierbrevet 1,2-3; 2. Korinthierbrevet 2,2; Efesierbrevet 1,2; James 1,1; 1. Petrus 1,3; 2. Johannes 3; etc.)

Termen Herre indikerar suveränitet över alla aspekter av den troendes tro och andliga liv. Uppenbarelse 19,16 påminner oss om att Guds ord, Jesus Kristus,

"Kungarnas kung och herrarnas herre"

är.

I sin bok Invitation to Theology, som den moderna teologen Michael Jinkins uttrycker det: ”Hans anspråk på oss är absolut och omfattande. Vi tillhör helt, kropp och själ, i liv och död Herren Jesus Kristus” (2001:122).

Jesus är den profeterade Messias, Frälsaren

Hos Daniel 9,25 förklarar Gud att Messias, fursten, kommer att befria sitt folk. Messias betyder "den smorde" på hebreiska. Andreas, en tidig efterföljare till Jesus, insåg att han och de andra lärjungarna hade "funnit Messias" i Jesus, vilket från grekiskan översätts som "Kristus" (den Smorde) (Johannes 1,41).

Många Gamla testamentets profetior talade om Frälsarens [Frälsare, Återlösare] ankomst. I sin redogörelse för Kristi födelse beskriver Matteus ofta hur dessa profetior om Messias fann sin uppfyllelse i Guds Sons liv och tjänst, som vid sin inkarnation mirakulöst avlades av den Helige Ande i en jungfru som hette Maria och kallades Jesus blev , betyder frälsare. "Allt detta ägde rum för att uppfylla det som Herren talade genom profeten (Matt 1,22).

Lukas skrev: "Allt måste uppfyllas som är skrivet om mig i Mose lag, profeterna och psalmerna" (Luk 2 Kor.4,44). Han var tvungen att uppfylla de messianska förutsägelserna. De andra evangelisterna vittnar om att Jesus är Kristus (Mark 8,29; Luke 2,11; 4,41; 9,20; John 6,69; 20,31).

De tidiga kristna lärde att "Kristus måste lida och vara den förste som uppstår från de döda och predikar ljuset för sitt folk och för hedningarna" (Apg 2)6,23). Med andra ord, att Jesus "är verkligen världens Frälsare" (Joh 4,42).

Jesus återvänder med medkänsla och dom

För den kristna leder hela historien och flyter bort från händelserna i Kristi liv. Historien om hans liv är centralt för vår tro.

Men den här historien är inte över. Hon sätter sig på tiden av den nya testamentet i evighet. Bibeln förklarar att Jesus lever sitt liv i oss, och som han gör så, kommer att diskuteras i ett senare lektion.

Jesus kommer också att återvända (Johannes 14,1-3; Apostlagärningarna 1,11; 2. Thessaloniker 4,13-18; 2. Petrus 3,10-13, etc.). Han återvänder inte för att ta itu med synd (han har redan gjort detta genom sitt offer) utan för frälsning (Hebr. 9,28). Vid hans "nådens tron" (Hebr 4,16) "han skall döma världen med rättfärdighet" (Apg 17,31). ”Men vårt medborgarskap är i himlen; varifrån vi väntar på Frälsaren, Herren Jesus Kristus" (Filipperna 3,20).

slutsats

Den Heliga Skrift avslöjar Jesus som Ordet blev kött, Guds Son, Herren, kungen, Messias, världens Frälsare, som kommer en andra gång för att visa barmhärtighet och till domstolen. Han är central för den kristna tron ​​eftersom det inte finns någon kristendom utan Kristus. Vi måste höra vad han har att säga.

av james henderson