Bön - mycket mer än ord

232 är mer än bara en bön Jag antar att du också har upplevt tider av förtvivlan när du har bett Gud att ingripa. Du kanske har bett om ett mirakel, men uppenbarligen förgäves; miraklet misslyckades med att verka. Jag antar också att du var glad över att få veta att bönerna för att läka en person besvarades. Jag känner en dam vars revben har vuxit tillbaka efter att jag bad om hennes läkning. Läkaren hade sagt henne: "Vad du än gör, fortsätt!" Jag är säker på att många av oss tröstas och uppmuntras eftersom vi vet att andra ber för oss. Jag uppmuntras alltid när folk berättar för mig att de ber för mig. Som svar säger jag vanligtvis: "Tack så mycket, jag behöver verkligen alla dina böner!"

Ett missvisat sätt att tänka på

Våra erfarenheter av böner kan ha varit positiva eller negativa (förmodligen båda). Vi bör därför inte glömma vad Karl Barth observerade: "Det avgörande elementet i våra böner är inte våra önskemål, utan Guds svar" (Bön, s. 66). Det är lätt att missförstå Guds reaktion om han inte svarar på det förväntade sättet. Man blir snabbt redo att tro att bön är en mekanisk process - man kan använda Gud som en kosmisk varuautomat där man kastar in sina önskemål och den önskade ”produkten” kan extraheras. Denna missvisade tankesätt, som ligger nära en form av mutor, smyger ofta in böner som handlar om att få kontroll över en situation vi är maktlösa inför.

Syftet med bönen

Bön är inte att övertyga Gud att göra saker som han inte vill göra, utan att gå med i det han gör. Det är inte heller att vilja kontrollera Gud, utan att erkänna att han kontrollerar allt. Barth förklarar det på detta sätt: "Med vikningen av våra händer i bön börjar vårt uppror mot orättvisan i denna värld." I detta uttalande erkände han att vi, som inte är av denna värld, är involverade i Guds uppdrag till världen i bön. Istället för att ta oss ur världen (med all dess orättvisa) förenar bön oss med Gud och hans uppdrag att rädda världen. Eftersom Gud älskar världen sände han sin son till världen. När vi öppnar våra hjärtan och sinnen för Guds vilja i bön, litar vi på den som älskar världen och oss. Han är den som har känt slutet från början och som kan hjälpa oss att inse att detta nuvarande, ändliga liv är början och inte slutet. Denna typ av bön hjälper oss att se att den här världen inte är som Gud vill att den ska vara, och den förändrar oss så att vi kan vara hoppbärare här och nu i Guds nuvarande, expanderande rike. När motsatsen till vad de bad om inträffar, kasta vissa människor sig in i deistiska uppfattningen om den avlägsna och oinvolverade Gud. Andra vill då inte längre ha något att göra med tron ​​på Gud. Så här upplevde Michael Shermer, grundare av Skeptic's Society (Tyska: Association of Skeptics). Han förlorade sin tro när hans kollegavän skadades allvarligt i en bilolycka. Hennes ryggrad var trasig och på grund av förlamningen i midjan är hon beroende av en rullstol. Michael trodde att Gud borde ha hört bönerna för läkning eftersom hon var en riktigt bra person.

Gud är suverän

Bön är inte ett sätt att rikta Gud, utan ett ödmjukt erkännande av att allt ligger under honom, men inte oss. I sin bok God in the Dock CS Lewis förklarar detta på följande sätt: Vi kan inte påverka de flesta händelser som sker i universum, men vissa kan. Det liknar ett stycke där inställningen och den allmänna berättelsen dikteras av författaren; emellertid finns det fortfarande ett visst omfång inom vilket skådespelarna måste improvisera. Det kan verka konstigt varför han låter oss utlösa verkliga händelser alls, och det verkar ännu mer förvånande att han bad oss ​​istället för någon annan metod. Den kristna filosofen Blaise Pascal sa att Gud "införde bön för att ge hans varelser värdigheten att göra förändringar."

Kanske skulle det vara mer sant att säga att Gud beaktade både bön och fysiska handlingar för detta syfte. Han gav oss små varelser värdigheten att kunna delta i evenemang på två sätt. Han skapade universums materia så att vi kan använda den inom vissa gränser; så vi kan tvätta händerna och använda dem för att mata våra medmänniskor eller för att döda dem. På liknande sätt ansåg Gud i sin plan eller historikförlopp att detta tillåter en viss mängd spelrum och fortfarande kan modifieras som svar på våra böner. Det är dumt och olämpligt att be om seger i ett krig (om du förväntar dig att han vet vad som är bäst); det skulle vara lika dumt och olämpligt att be om fint väder och att ta på sig en regnrock - vet inte Gud bäst om vi ska bli torra eller våta?

Varför be?

Lewis påpekar att Gud vill att vi ska kommunicera med honom genom bön och förklarar i sin bok Mirakler (Tyska: mirakel), Gud har redan förberett svaren på våra böner. Så frågan uppstår: varför be? Lewis svarar:

När vi säger resultatet, säger en tvist eller medicinsk råd, i bön, kommer det ofta till minnet (om vi bara visste) att ett evenemang redan har beslutats på ett eller annat sätt. Jag tror inte att det är ett bra argument för att sluta be. Evenemanget är definitivt beslutat - i den meningen att det beslutades "före all tid och värld". Men en sak som beaktas i beslutet och som verkligen gör det till en viss händelse kan vara den bön som vi nu lägger fram.

Förstod du det? Gud kan ha beaktat i sitt svar på din bön att du kommer att be. Konsekvenserna av detta är tankeväckande och spännande. Det visar allt mer att våra böner är viktiga. de har mening.

Lewis fortsätter:
Så chockerande som det låter drar jag slutsatsen att på eftermiddagen kan vi bli involverade i en kedja av orsaker till en händelse som redan ägde rum kl. 10.00 (Vissa forskare tycker att det är lättare att beskriva det än det är allmänt förstått). Att föreställa oss att det utan tvekan får oss att känna att vi luras. Jag frågar nu: "Så när jag är färdig med att be, kan Gud gå tillbaka och ändra vad som redan har hänt?" Nej. Händelsen har redan hänt och en av orsakerna till detta är det faktum att du ställer sådana frågor istället för att be. Så det beror också på mitt val. Min fria handling bidrar till kosmos. Detta engagemang skapades i evigheten eller "före alla tider och världar", men min medvetenhet om det når mig bara vid en viss tidpunkt.

Bön gör någonting

Vad Lewis vill säga är att bönen gör någonting; Den har alltid och alltid vill. Varför? Eftersom böner ger oss möjlighet att delta i Guds handlingar, gör och gör vad vi gjorde nu. Vi kan inte förstå hur allt fungerar tillsammans och fungerar tillsammans: vetenskap, Gud, bön, fysik, tid och rymd, saker som kvantförstöring och kvantmekanik, men vi vet att Gud har bestämt allt. Vi vet också att han uppmanar oss att delta i det han gör. Bön är mycket.

När jag ber, tycker jag att det är bäst att lägga mina böner i Guds händer, för jag vet att han bedömer dem korrekt och passar dem i sina goda ansträngningar på ett lämpligt sätt. Jag tror att Gud gör allt gott för hans härliga syften (det inkluderar våra böner). Jag är också medveten om att våra böner stöds av Jesus, vår högpräst och förespråkare. Han tar emot våra böner, helgar dem och utbyter dem med Fadern och den Helige Ande. Av den anledningen antar jag att det inte finns några obesvarade böner. Våra böner kombineras med den treeniga Guds vilja, syfte och uppdrag - varav många grundades före världens grundläggande.

Om jag inte kan förklara exakt varför bön är så viktig, litar jag på Gud att det är så. Därför uppmuntras jag när jag lär mig att mina medmänniskor be för mig, och jag hoppas att du uppmuntras eftersom du vet att jag ber för dig. Jag gör inte det för att försöka rikta Gud, men att berömma den som leder allting.

Jag tackar och lovar Gud att han är Herrens alla, och våra böner är viktiga för honom.

Joseph Tkach

president
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfBön - mycket mer än ord