tillbedjan

Tillbedjan är det gudomligt skapade svaret på Guds härlighet. Den är motiverad av gudomlig kärlek och uppstår från gudomlig självuppenbarelse mot hans skapelse. I tillbedjan går den troende i kommunikation med Gud Fadern genom Jesus Kristus förmedlad av den Helige Ande. Tillbedjan innebär också att vi ödmjukt och med glädje ger Gud företräde i allt. Det tar sig uttryck i attityder och handlingar som: bön, lovsång, firande, generositet, aktiv barmhärtighet, omvändelse. (Johannes 4,23; 1. Johannes 4,19; Filipperna 2,5-11; 1. Petrus 2,9-10; Efesierbrevet 5,18-20; Kolosserna 3,16-17; romare 5,8-11; 12,1; Hebréerbrevet 12,28; 13,15-16)

Svara gud med dyrkan

Vi svarar på Gud med dyrkan eftersom tillbedjan helt enkelt är att ge Gud vad som är rätt för honom. Han är värd vår beröm.

Gud är kärlek och allt han gör, han gör kärlek. Det är härligt. Vi lovar till och med kärlek på en mänsklig nivå, eller hur? Vi berömmer människor som ger sina liv för att hjälpa andra. De hade inte tillräckligt med makt för att rädda sina egna liv, men den kraft de använde använde dem för att hjälpa andra - det är lovvärt. Däremot kritiserar vi människor som hade befogenhet att hjälpa men vägrade hjälpa. Godhet är mer prisvärda än makt, och Gud är både god och kraftfull.

Beröm fördjupar kärlekens bindning mellan oss och Gud. Guds kärlek för oss minskar aldrig, men vår kärlek för honom minskar ofta. I beröm kommer vi ihåg hans kärlek till oss och släcka kärlekens eld för honom som den Helige Ande har slagit i oss. Det är bra att komma ihåg och öva hur underbart Gud är för att det stärker oss i Kristus och ökar vår motivation att vara som Han i Hans godhet som ökar vår glädje.

Vi skapades i syfte att prisa Gud (1. Petrus 2,9) för att ge honom ära och ära, och ju mer vi är i harmoni med Gud, desto större blir vår glädje. Livet är helt enkelt mer tillfredsställande när vi gör det vi skapades för att göra: ära Gud. Vi gör detta inte bara i gudstjänst utan också i vårt sätt att leva.

En livsstil

Gudstjänst är ett sätt att leva. Vi erbjuder våra kroppar och sinnen till Gud som offer2,1-2). Vi tillber Gud när vi delar evangeliet med andra5,16). Vi tillber Gud när vi gör ekonomiska uppoffringar (Filipperna 4,18). Vi tillber Gud när vi hjälper andra människor3,16). Vi uttrycker att han är värdig, värd vår tid, uppmärksamhet och lojalitet. Vi prisar hans ära och ödmjukhet genom att bli en av oss för vår skull. Vi prisar hans rättfärdighet och nåd. Vi berömmer honom för hur han verkligen är.

Han skapade oss för det - att meddela hans berömmelse. Det är bara rätt att vi berömmer den som skapade oss, som dog för oss och steg för att rädda oss och att ge oss evigt liv, den som nu arbetar för att hjälpa oss, till honom att bli mer liknande. Vi är skyldiga honom vår lojalitet och hängivenhet, vi är skyldiga honom vår kärlek.

Vi skapades för att prisa Gud, och vi kommer att göra det för alltid. Johannes fick en framtidsvision: "Och varje varelse som är i himlen och på jorden och under jorden och på havet och allt som finns i dem hörde jag säga: 'Till honom som sitter på tronen och till honom Lammet vare lov och ära och ära och makt i evighet och evighet!” (Uppenbarelseboken 5,13). Detta är det korrekta svaret: vördnad för den som är värd vördnad, heder för den hedervärda, lojalitet för den pålitliga.

Fem principer om dyrkan

I Psalm 33,1-3 vi läser: ”Gläd er i Herren, ni rättfärdiga; låt de fromma prisa honom rätt. Tacka Herren med harpor; lovsjung honom i psalterna av tio strängar! sjung honom en ny sång; spela strängarna vackert med ett glädjande ljud!” Skriften uppmanar oss att sjunga en ny sång till Herren, ropa av glädje, använda harpor, flöjter, tamburiner, tromboner och cymbaler – till och med tillbe med dans (Psalm 149-150). Bilden är en av överflöd, av ohämmad glädje, av lycka uttryckt utan hämningar.

Bibeln ger oss exempel på spontan tillbedjan. Det ger oss också exempel på mycket formella former av dyrkan, med stereotypa rutiner som förblir desamma i århundraden. Båda former av dyrkan kan vara legitima, och det kan inte heller hävda att det är det enda autentiska sättet att lova Gud. Jag vill upprepa några allmänna principer om tillbedjan.

1. Vi är kallade att tillbe

Först och främst vill Gud att vi ska tillbe honom. Detta är en konstant som vi ser från början till slutet av Skriften (1. Mose 4,4; John 4,23; Uppenbarelse 22,9). Tillbedjan är en av anledningarna till att vi blev kallade: Att förkunna hans härliga gärningar (1. Petrus 2,9). Inte bara älskar och lyder Guds folk honom, utan de utövar också specifika handlingar av dyrkan. De gör uppoffringar, de lovsjunger, de ber.

Vi ser en stor variation av former av tillbedjan i Skriften. Många detaljer föreskrivs i Mose lag. Vissa personer fick vissa uppgifter vid vissa tidpunkter på vissa platser. Vem, vad, när, var och hur gavs i detalj. Däremot ser vi i 1. Mosebok mycket få regler om hur patriarkerna tillbad. De hade inte ett utsett prästadöme, var inte begränsade till en specifik plats och fick lite vägledning om vad de skulle offra och när de skulle offras.

I Nya Testamentet ser vi lite om hur och när vi tillber oss. Tillbedjan var inte begränsad till en viss grupp eller plats. Kristus har avskaffat kraven och begränsningarna i Mosaik. Alla troende är präster och ständigt ger sig som levande offer.

2. Endast Gud ska dyrkas

Trots den stora mångfalden av dyrkningsstilar finns en konstant genom hela Skriften: endast Gud bör dyrkas. Tillbedjan måste vara exklusiv om det är acceptabelt. Gud kräver all vår kärlek, all vår trohet. Vi kan inte tjäna två gudar. Även om vi kan dyrka honom på olika sätt, bygger vår enhet på det faktum att han är den vi tillber.

I antika Israel var den rivaliserande guden ofta Baal. Under Jesu tid var det religiösa traditioner, självrättighet och hyckleri. Faktum är att allt som kommer mellan oss och Gud - allt som gör oss att inte följa honom - är en falsk gud, en idol. För vissa människor idag är det pengar. För andra är det sex. Vissa har ett större problem med stolthet, eller de oroar sig för vad andra kan tänka på dem. John nämner några vanliga falska gudar när han skriver:

"Älska inte världen eller det som finns i världen. Om någon älskar världen, så finns inte Faderns kärlek i honom. Ty allt som är i världen, köttets lust och ögonens lust och livets högmod, är inte av fadern, utan av världen. Och världen går under med sin lust; men den som gör Guds vilja förblir för evigt" (1. Johannes 2,15-ett).

Oavsett vad vår svaghet är, vi måste korsfästa, döda, vi måste avsätta alla falska gudar. Om något förhindrar oss från att lyda Gud, måste vi bli av med det. Gud vill ha människor som dyrkar honom ensam.

3. uppriktighet

Den tredje konstanten om tillbedjan som vi ser i Bibeln är att dyrkan måste vara uppriktig. Det är ingen idé att göra något för formens skull, sjunga rätt låtar, samlas på rätt dagar, säga rätt ord om vi inte verkligen älskar Gud i våra hjärtan. Jesus kritiserade dem som hedrade Gud med sina läppar men som dyrkade honom förgäves eftersom deras hjärta inte var nära Gud. Deras traditioner (ursprungligen utformade för att uttrycka sin kärlek och dyrkan) hade blivit hinder för verklig kärlek och dyrkan.

Jesus betonade också behovet av rättfärdighet när han säger att vi måste tillbe honom i ande och sanning (Joh. 4,24). När vi säger att vi älskar Gud men är verkligen arga på hans instruktioner, är vi hycklare. Om vi ​​värderar vår frihet över hans auktoritet, kan vi inte riktigt dyrka honom. Vi kan inte ta hans förbund i vår mun och kasta hans ord bakom oss (Psalm 50,16:17). Vi kan inte kalla honom Herre och ignorera vad han säger.

4. lydnad

Genom hela Skriften ser vi att sant dyrkan måste innefatta lydnad. Denna lydnad måste inkludera Guds ord i det sätt vi behandlar varandra.

Vi kan inte ära Gud om vi inte ärar hans barn. "Om någon säger: 'Jag älskar Gud' och hatar sin bror, så är han en lögnare. Ty den som inte älskar sin broder, som han ser, hur kan han älska Gud, som han inte ser?" (1. Johannes 4,20-21). Det påminner mig om Jesajas hänsynslösa kritik av dem som utför gudstjänstritualer samtidigt som de utövar social orättvisa:

"Vad är poängen med mängden av dina offer? säger Herren. Jag är mätt på brännoffer av baggar och fett från kalvar till gödning, och jag har ingen behag i blodet från tjurar, lamm och getter. När du kommer för att framträda inför mig, vem ber dig att trampa på min domstol? Ge inga fler spannmålsoffer förgäves! Rökelse är en styggelse för mig! Jag gillar inte nymånader och sabbater när ni kommer samman, orättfärdighet och festsammankomster! Min själ är fientlig mot dina nya månar och högtider; de är en börda för mig, jag är trött på att bära dem. Och även om du sträckte ut dina händer, så döljer jag ändå mina ögon för dig; och fastän du ber mycket, så hör jag dig inte; ty dina händer är fulla av blod” (Jesaja 1,11-15).

Så vitt vi vet var det inget fel på de dagar dessa människor höll, eller typen av rökelse eller djuren de offrade. Problemet var hur de levde resten av tiden. "Dina händer är täckta av blod", sa han - men jag är säker på att problemet inte bara låg hos dem som faktiskt begick mord.

Han efterlyste en övergripande lösning: "Överge det onda, lär dig att göra gott, sök rättvisa, hjälp de förtryckta, återställ rättvisa åt de föräldralösa, döm änkors sak" (v. 16-17). De var tvungna att få ordning på sina mellanmänskliga relationer. De var tvungna att eliminera rasfördomar, klassstereotyper och orättvisa ekonomiska metoder.

5. Hela livet

Tillbedjan, om det är verkligt, måste göra skillnad i hur vi behandlar varandra sju dagar i veckan. Detta är en annan princip som vi ser i Skriften.

Hur borde vi dyrka? Micha frågar denna fråga och ger oss svaret:
"Med vad ska jag närma mig Herren, böja mig inför den höga Guden? Skall jag gå fram till honom med brännoffer och kalvar ett år gammalt? Kommer Herren att behaga tusentals baggar, med oräkneliga floder av olja? Skall jag ge min förstfödde för min överträdelse, min kropps frukt för min synd? Du har blivit tillsagd, människa, vad som är gott och vad Herren kräver av dig, nämligen att hålla Guds ord och att älska och vara ödmjuk inför din Gud" (Mic 6,6-ett).

Hosea betonade också att mänskliga relationer är viktigare än mekaniken i tillbedjan. "Ty jag har glädje i kärlek och inte i offer, i kunskap om Gud och inte i brännoffer." Vi är kallade inte bara till lovprisning utan också till goda gärningar (Ef. 2,10).

Vårt begrepp av dyrkan måste gå långt bortom musik och dagar. Dessa detaljer är inte lika viktiga som vår livsstil. Det är hyfsat att hålla sabbaten, samtidigt som man sårar uppenbarhet bland bröderna. Det är hyfsat att bara sjunga psalmerna och vägra att dyrka på det sätt de beskriver. Det är hyfsat att vara stolt över inkarnationens firande, som sätter ett exempel på ödmjukhet. Det är hyfsat att kalla Jesus Herre om vi inte söker hans rättfärdighet och barmhärtighet.

Dyrkan är mycket mer än bara externa åtgärder - det innebär en total förändring av vårt beteende som uppstår genom en total förändring av hjärtat, en förändring som den Helige Ande i oss medför. För att åstadkomma denna förändring behövs vår vilja att tillbringa tid med Gud i bön, studier och andra andliga discipliner. Denna omvandling sker inte genom magiska ord eller magiskt vatten - det händer genom att spendera tid i gemenskap med Gud.

Paulus utökade syn på tillbedjan

Tillbedjan omfattar hela vårt liv. Vi ser detta särskilt i Paulus ord. Paulus använde terminologin för offer och tillbedjan (dyrkan) så här: ”Jag ber er därför, bröder, vid Guds barmhärtighet, att ni framställer era kroppar som ett levande offer, heligt och behagligt för Gud. Detta är din rimliga tillbedjan" (Romarna 1 Kor2,1). Hela livet ska vara gudstjänst, inte bara några timmar varje vecka. Naturligtvis, om våra liv ägnas åt tillbedjan, är det säkert att inkludera några timmar med andra kristna varje vecka!

Paulus använder andra ord för offer och tillbedjan i Romarbrevet 15,16, när han talar om den nåd som Gud har gett honom ”att jag skulle vara Kristi Jesu tjänare bland hedningarna, för att prästerligt upprätta Guds evangelium, så att hedningarna skulle bli ett offer som är behagligt för Gud, helgat av den helige Ande .” Här ser vi att predikan av evangeliet är en form av tillbedjan.

Eftersom vi alla är präster har vi alla det prästerliga ansvaret att förkunna fördelarna med dem som har kallat oss (1. Petrus 2,9) - en gudstjänst som vilken medlem som helst kan delta i, eller åtminstone delta i, genom att hjälpa andra att predika evangeliet.

När Paulus tackade filippierna för att de skickat honom ekonomiskt stöd, använde han termerna för tillbedjan: "Jag fick av Epafroditus vad som kom från er, en ljuv doft, ett behagligt offer, som Gud behagar" (Filipperna). 4,18).

Ekonomisk hjälp vi ger till andra kristna kan vara en form av gudstjänst. Hebreerbrevet 13 beskriver tillbedjan i ord och handling: ”Låt oss därför genom honom alltid frambära lovsångsoffer till Gud, vilket är frukten av läpparna som bekänner hans namn. Glöm inte att göra gott och dela med andra; för sådana offer behagar Gud” (verserna 15-16).

Om vi ​​förstår dyrkan som ett sätt att leva som omfattar daglig lydnad, bön och studier, så tror vi, ett bättre perspektiv när vi tittar på frågan om musik och dagarna. Även om musik har varit en viktig del av dyrkan sedan åtminstone Davids tid är musik inte den viktigaste delen av tjänsten.

På samma sätt erkänner även Gamla testamentet att dagen för dyrkan inte är lika viktig som vi behandlar vår granne. Det nya förbundet kräver ingen särskild dag för dyrkan, men det kräver praktiska kärleksverk för varandra. Han kräver att vi samlas, men han dikterar inte när vi ska samlas.

Vänner, vi kallas för att dyrka, fira och förhärliga Gud. Det är vår glädje att förkunna sina fördelar, att dela den goda nyheten med andra som han har gjort för oss i och genom vår Herre och Frälsaren Jesus Kristus.

Joseph Tkach

tillbedjan