Guds rike <abbr> (del 2)

Detta är 2. Del av en 6 episodserie av Gary Deddo på det viktiga men ofta missförstådda temat för Guds rike. I det sista avsnittet har vi skildrat den centrala betydelsen av Jesus som konungens högsta kung och högsta herre i Guds rike. I den här artikeln kommer vi att undersöka svårigheterna att förstå hur Guds rike är närvarande i här och nu.

Förekomsten av Guds rike i två faser

Bibelsk uppenbarelse förmedlar två aspekter som är svåra att förena: att Guds rike är närvarande, men också i framtiden. Bibelforskare och teologer har ofta plockat upp på en av dem och därmed lagt särskild vikt vid en av de två aspekterna. Men under de senaste cirka 50-åren har ett brett samförstånd uppstått om hur man bäst förstår dessa två åsikter. Den korrespondensen är relaterad till vem Jesus är.

Guds Son föddes av Jungfru Maria några 2000 år sedan i könsform, deltog i vår mänskliga existens och levde 33 år i vår syndiga värld. Genom att acceptera vår mänskliga natur från början av hans födelse till hans död 1 och därmed förde dem tillsammans, han levde genom vår död fram till sin uppståndelse, och sedan efter några dagar då han kom fram till människan, uppstod han fysiskt upp till himlen; det vill säga, han fortsatte att vara knuten till vår mänsklighet, bara för att återvända till hans faders närvaro och fullkomliga nattenskap med honom. Som ett resultat, trots att han fortfarande deltar i vår nu förhärliga mänskliga natur, är han inte längre närvarande än han var före sin uppstigning. Han är på vissa sätt inte längre på jorden. Som en annan talsmann har han skickat den Helige Ande till att vara med oss, men som en självständig enhet är han inte längre närvarande för oss som tidigare. Han lovade oss att återvända.

Samtidigt kan man se Guds rike. Det var verkligen ”nära” och effektivt i tiden för Jesu världsliga arbete. Det var så nära och påtagligt att det krävde ett omedelbart svar, precis som Jesus själv bad om ett svar från oss i form av tro på honom. Men när han lärde oss, hade hans regering ännu inte börjat fullt ut. Först och främst borde det bli verklighet. Och det kommer att vara med Kristi återkomst (kallas ofta hans "andra komma").

Således är tron ​​på Guds rike oskiljaktigt bunden med hoppet om dess förverkligande i sin fullhet. Det var redan närvarande i Jesus och det förblir i kraft av Hans Helige Ande. Men hans perfektion är fortfarande att komma. Detta uttrycks ofta när man säger att Guds rike redan finns, men inte ännu i perfektion. George Ladds noga undersökta arbete förstärker denna uppfattning ur många stränga troendes perspektiv, åtminstone i den engelsktalande världen.

Guds rike och de två åldrarna

Enligt biblisk förståelse görs en tydlig åtskillnad mellan två gånger, två åldrar eller epoker: den nuvarande "onda världstiden" och den så kallade "kommande världstiden". I här och nu lever vi i den nuvarande ”onda världstiden”. Vi lever i hopp om den "kommande världstiden, men vi upplever ännu inte den. Bibliskt sett lever vi fortfarande i den nuvarande onda tiden - under tiden. Skrifter som tydligt stöder denna uppfattning är följande (Om inget annat anges kommer följande bibelcitat från Zürich Bibeln.):

  • Han lade denna kraft fungera på Kristus när han upphöjde honom från de döda och placerade honom i himlen till höger: högt över varje regement, varje makt, kraft och herra och över varje namn, inte bara i detta, utan också i den kommande världstiden kallas " (Efesierna 1,20-21).
  • "Nåd till dig och frid från Gud vår Fader och Herren Jesus Kristus som gav upp sig själv för våra synder för att riva oss ur den nuvarande onda världen enligt Gud vår Faders vilja" (Galaterna 1,3: 4).
  • "Sannerligen säger jag er: Ingen har lämnat hemmet eller fru, syskon, föräldrar eller barn för Guds rike, som inte fick mycket mer värdefullt igen (redan) i denna temporära, och eviga liv i den framtida världstiden " (Luk 18,29: 30; publikbibeln).
  • "Det kommer att vara detsamma i slutet av världen: änglarna kommer att gå ut och de onda kommer att separeras från de rättfärdiga." (Matteus 13,49; folkmassabibeln).
  • "[Vissa har smakat på] det goda ordet från Gud och kraften i den kommande världen" (Hebreerbrevet 6,5).

Denna tvetydiga förståelse av åldrar eller epoker uttrycks tyvärr inte så tydligt eftersom det grekiska ordet för "ålder" (aion) översätts på olika sätt, till exempel "evighet", "värld", "för evigt" och "för länge sedan". Dessa översättningar kontrasterar tiden med oändlig tid, eller denna jordiska rike en framtida himmelsk. Även om dessa temporära eller rumsliga skillnader redan finns i tanken på olika åldrar eller epokar, betonar han särskilt en mycket mer långtgående jämförelse av kvalitativt olika sätt att leva nu och i framtiden.

Vi läser i vissa översättningar att frön som växer i vissa jordar tappas i knoppen av "världens bekymmer" (Mark 4,19). Men eftersom den grekiska aionen finns i originaltexten, borde vi också använda betydelsen "knäppas i knoppen av oroen för denna nuvarande onda världstid". Även i Rom 12,2, där vi läser att vi kanske inte passar in i schemat för denna "värld", ska detta också förstås på ett sådant sätt att vi inte bör göra det gemensamt mot den nuvarande "världstiden".

Även orden som ges med "evigt liv" innebär livet i framtiden. Detta framgår av evangeliet om Luke 18,29-30 som citeras ovan. Det eviga livet är "alltid på", men det gör mycket mer än den mycket längre varaktigheten jämfört med denna nuvarande onda ålder! Det är ett liv som tillhör en helt annan era eller epok. Skillnaden är inte ensam inför en oändligt lång livslängd bara kort varaktighet, utan snarare mellan en i vår nutid fortfarande av Sündhaftigeit - ondska, synd och död - dominerade livet och livet i tid när alla spår att utrotas av ondska. I den kommande tiden kommer det att finnas en ny himmel och en ny jord som kommer att ansluta ett nytt förhållande. Det kommer att bli en helt annan typ och livskvalitet, Guds sätt att leva.

Guds rike sammanfaller slutligen med den kommande världstiden, det eviga livet och Kristi andra ankomst. Till dess att han återvänder lever vi i dagens onda världstid och väntar förhoppningsvis på framtiden. Vi fortsätter att leva i en syndig värld där, trots Kristi uppståndelse och uppstigning, ingenting är perfekt, allt är suboptimalt.

Förvånansvärt, även om vi fortsätter att leva i den nuvarande onda tiden, tack vare Guds nåd, kan vi redan nu delvis uppleva Guds rike. Det är redan närvarande på några sätt innan ersättningen av den nuvarande onda åldern i här och nu.

Till skillnad från alla antaganden, har det framtida Guds riket bröt sig in i nutiden utan den sista domen och slutet på denna tid. Guds rike kastar sina skuggor här och nu. Vi får en smak av det. Några av hans välsignelser kommer till oss här och nu. Och vi kan delta i här och nu genom att hålla gemenskap med Kristus, även om vi fortfarande är knutna till denna tid. Detta är möjligt eftersom Guds Son kom in i denna värld, fullbordade sitt uppdrag och skickade oss sin Helige Ande, även om han inte längre är köttslig. Vi åtnjuter nu de första frukterna av hans segerliga regeringstid. Men innan Kristi återkomst kommer det att vara en mellanperiod (eller en "sluttidspaus", som TF Torrance brukade kalla det), där Guds räddningsinsatser fortfarande kommer att realiseras under denna tid.

Bibelens forskare och teologer bygger på ordets ordförråd en hel rad olika ord för att göra denna komplexa situation klar. Många har skildrat denna kontroversiella fråga efter George Ladd genom att säga att Guds regeringstid i Jesus är uppfylld, men kommer inte att fullföljas förrän han kommer tillbaka. Guds rike är redan närvarande, men det är ännu inte uppenbart i sin fullkomlighet. Denna dynamik kan också uttryckas på ett sådant sätt att Guds rike redan har introducerats, men vi väntar på att det är färdigt. Denna åsikt kallas ibland "nuvarande eskatologi". Tack vare Guds nåd har framtiden redan gått in i nutiden.

Detta medför att den fullständiga sanningen och givandet av det som Kristus har gjort idag för närvarande saknar insikt, eftersom vi nu lever under de förhållanden som skapas av fallet. I den nuvarande onda världstiden är Kristi regering redan verklighet, men en dold. I framtiden kommer Guds rike att bli fulländat, eftersom alla återstående konsekvenser av hösten kommer att lyftas. Då kommer alla effekter av Kristi verk att uppenbaras överallt i all ära. 2 Skillnaden som gjorts här ligger mellan Guds dolda och ännu inte perfekta rike, och inte mellan en nuvarande manifest och en enastående.

Den Helige Anden och de två åldrarna

Denna syn på Guds rike liknar den som uppenbaras i Skriften om personen och arbetet med den Helige Ande. Jesus lovade den Helige Andes ankomst och skickade honom tillsammans med Fadern för att vara med oss. Han andade in sin heliga ande i lärjungarna, och vid pinsehelst kom den ner på de församlade troende. Den Helige Ande bemyndigade den tidiga kristna kyrkan att sanningsenligt vittna om Kristi verk och därmed göra det möjligt för andra att hitta sin väg in i Kristi rike. Han sänder Guds folk ut i världen för att predika evangeliet om Guds Son. Vi är en del av den Helige Andes uppdrag. Men vi är ännu inte helt medvetna om det och hoppas att det en dag kommer att vara fallet. Paul påpekar att dagens erfarenhetsvärld är bara början. Han använder bilden av ett förskott, ett pantsättning eller en insättning (arrabon) för att förmedla idén om en delvis förleverans som fungerar som säkerhet för hela leveransen (2 Korintierbrev 1,22:5,5;). Bilden av en arv som används i hela Nya testamentet gör det också tydligt att vi för närvarande ges något här och nu när vi är säkra kommer att bli ännu större i framtiden. Läs Pauls ord:

"I honom [Kristus] har vi också utsetts till arvingar som är avsedda att göra det i enlighet med syftet med den som arbetar allt efter beslutet om hans vilja [...] som är vår arvs löfte, till vår frälsning att vi hans egendom skulle vara beröm för hans härlighet [...] Och han skulle ge dig upplysta ögon i ditt hjärta så att du kunde se vilket hopp du kallades av honom, hur rik härlighetens arv var för de heliga " (Efesierbrevet 1,11:14,18;).

Paulus använder sig också av bilden, enligt vilken vi nu bara får "första frukter" av den Helige Ande, men inte hans fullhet. Vi upplever för närvarande bara början av skörden och ännu inte alla dess gåvor (Romarna 8,23). En annan viktig biblisk metafor är att "smaka" på den framtida gåvan (Hebreerbrevet 6,4: 5). I sitt första brev sammanställer Peter många pusselbitar och skriver sedan om dem som är rättfärdiga av den Helige Ande:

"Beröm vara Gud, vår Herre Jesu Kristi Fader, som återfödde oss efter hans stora barmhärtighet till ett levande hopp genom Jesu Kristi uppståndelse från de döda, till en odödlig och obefläckad och torkbar arv som hålls i himlen för dig, att du är räddad från Guds kraft genom tro till salighet som är redo att avslöjas förra gången ” (1. Pt 1,3-5).

När vi uppfattar den Helige Ande för närvarande är det oumbärligt för oss, även om vi ännu inte är fullt medvetna om det. När vi upplever sitt arbete nu, pekar det på en mycket större utbyggnad som kommer att komma en dag. Vår nuvarande uppfattning om den ger ett hopp som inte kommer att bli besviken.

Denna nuvarande onda världstid

Att vi nu lever i den förväntade onda världstiden är ett avgörande resultat. Kristi världsliga verk, även om det var segerfullt avslutat, har ännu inte utplånat alla efterdyningarna och konsekvenserna av fallet i denna tid eller epok. Så vi bör inte förvänta oss att de kommer att utplånas förrän Jesus kommer tillbaka. Det vittnesbörd som Nya testamentet har angående kosmos fortsatta syndiga natur (inklusive mänskligheten) kunde inte vara mer spöklik. I hans högprästadiska bön, som vi läser i Johannes 17-evangeliet, ber Jesus att vi inte får undantas från vår nuvarande situation, även om han vet att vi måste uthärda lidande, avvisning och förföljelse just nu. I berget på berget påpekar han att vi ännu inte tar emot alla nådegåvor som Guds rike innehar för oss här och nu, och att vår hunger och törst efter rättvisa ännu inte har uppfyllts. Snarare kommer vi att uppleva förföljelse som återspeglar hans. Han påpekar också tydligt att våra längtan kommer att uppfyllas, men bara under kommande tid.

Aposteln Paulus påpekar att vårt sanna jag inte presenterar sig som en öppen bok utan är "dold med Kristus i Gud" (Kolosserna 3,3). Han förklarar att vi är bildmässigt jordiska fartyg som bär härligheten av Kristi närvaro inom sig, men ännu inte avslöjats i deras ära (2 Kor 4,7) men bara en dag (Kolosserna 3,4). Paul påpekar att "essensen i denna värld försvinner" (Kor 7,31; jfr 1 Johannes 2,8; 17) att hon ännu inte har nått sitt slutmål. Författaren till brevet till hebreerna medger villigt att hittills inte allt har varit föremål för Kristus och hans eget (Hebreerbrevet 2,8: 9), även om Kristus har övervunnit världen (Johannes 16,33).

I sitt brev till kyrkan i Rom beskriver Paulus hur hela skapelsen "suckar och är rädd" och hur "vi själva, som har andan som en första gåva, suckar i oss själva och längtar efter barndom, vår inlösning Kropp " (Romarna 8,22-23). Trots att Kristus har avslutat sin världsliga aktivitet, återspeglar vårt nuvarande väsen ännu inte fullheten av hans segrande herravälde. Vi står fast i den här onda tiden. Guds rike är närvarande, men ännu inte i sin fullkomlighet. I nästa utgåva kommer vi att undersöka naturen av vårt hopp för den kommande fullbordandet av Guds rike samt fullbordandet av bibliska löften.

av Gary Deddo


1 I hebreerna 2,16 finner vi den grekiska termen epilambanetai, som är bäst representerad som "att acceptera" och inte "hjälpa" eller "vara orolig". Sa hebreiska 8,9, där samma ord används för Guds befrielse från Israel från kopplingar av egyptiskt slaveri.

2 Det grekiska ordet, som används i hela det nya testamentet för detta ändamål och betonas igen med namnet på sin sista bok, är apokalypsis. Det kan kallas "uppenbarelse"
"Uppenbarelse" och "Kommande" är översatta.


pdf Guds rike (Del 2)