Guds rike (del 2)

Detta är 2. Del av en 6 episodserie av Gary Deddo på det viktiga men ofta missförstådda temat för Guds rike. I det sista avsnittet har vi skildrat den centrala betydelsen av Jesus som konungens högsta kung och högsta herre i Guds rike. I den här artikeln kommer vi att undersöka svårigheterna att förstå hur Guds rike är närvarande i här och nu.

Förekomsten av Guds rike i två faser

Bibelsk uppenbarelse förmedlar två aspekter som är svåra att förena: att Guds rike är närvarande, men också i framtiden. Bibelforskare och teologer har ofta plockat upp på en av dem och därmed lagt särskild vikt vid en av de två aspekterna. Men under de senaste cirka 50-åren har ett brett samförstånd uppstått om hur man bäst förstår dessa två åsikter. Den korrespondensen är relaterad till vem Jesus är.

Guds Son föddes av Jungfru Maria några 2000 år sedan i könsform, deltog i vår mänskliga existens och levde 33 år i vår syndiga värld. Genom att acceptera vår mänskliga natur från början av hans födelse till hans död1 och därmed förde dem tillsammans, han levde genom vår död fram till sin uppståndelse, och sedan efter några dagar då han kom fram till människan, uppstod han fysiskt upp till himlen; det vill säga, han fortsatte att vara knuten till vår mänsklighet, bara för att återvända till hans faders närvaro och fullkomliga nattenskap med honom. Som ett resultat, trots att han fortfarande deltar i vår nu förhärliga mänskliga natur, är han inte längre närvarande än han var före sin uppstigning. Han är på vissa sätt inte längre på jorden. Som en annan talsmann har han skickat den Helige Ande till att vara med oss, men som en självständig enhet är han inte längre närvarande för oss som tidigare. Han lovade oss att återvända.

Parallellt med detta kan naturens Guds rike ses. Det var verkligen "nära" och effektivt under Jesu världsliga tjänst. Det var så nära och påtagligt att det krävde ett omedelbart svar, precis som Jesus själv krävde ett svar från oss i form av tro på honom. Men som han lärde oss, hade hans regering ännu inte börjat fullt ut. Det bör först bli verklighet i sin helhet. Och det kommer att vara vid Kristi andra ankomst (ofta kallad hans andra ankomst).

Således är tron ​​på Guds rike oskiljaktigt bunden med hoppet om dess förverkligande i sin fullhet. Det var redan närvarande i Jesus och det förblir i kraft av Hans Helige Ande. Men hans perfektion är fortfarande att komma. Detta uttrycks ofta när man säger att Guds rike redan finns, men inte ännu i perfektion. George Ladds noga undersökta arbete förstärker denna uppfattning ur många stränga troendes perspektiv, åtminstone i den engelsktalande världen.

Guds rike och de två åldrarna

Enligt bibelsk förståelse görs en klar skillnad mellan två gånger, två åldrar eller epoker: den nuvarande "onda världens tid" och den så kallade "kommande världstid". I här och nu lever vi i den nuvarande "onda världens tid". Vi lever i hopp om den "kommande världstiden, men vi upplever inte det ännu. Bibliskt sett lever vi fortfarande i den nuvarande onda tiden - under tiden. Bibliska passager som tydligt stöder denna synvinkel är följande (Om inte annat anges är följande bibliska citat från Zürichs Bibeln.):

  • Han har denna makt kan arbeta i Kristus, när han uppväckte honom från de döda och satte i himlen på sin högra hand högt över varje regemente, varje makt, makt och herravälde över alla namn som inte är ensam i detta, men också i kallad den kommande världens tid "(Eph 1,20-21).
  • "Nåd vare med eder och frid från Gud, vår Fader, och Herren Jesus Kristus som gav sig själv för våra synder för oss riva ut ur den nuvarande onda värld tid genom Guds vilja vår Fader" (Gal 1,3-4) ,
  • "Jag säger verkligen dig att ingen har lämnat hus eller hustru, syskon, föräldrar eller barn, för Guds rike som inte är många gånger mer värdefullt åter kan få (redan) i detta temporalitet och i den kommande tidsåldern evigt liv" (Luk 18,29-30 ; belopp Bible).
  • "Så kommer det att bli i slutet av världens tid: änglarna kommer att gå ut och skilja de onda från de rättfärdiga mitten" (Mt 13,49, Mängden Bibeln).
  • "[Vissa har smakat Guds goda ord och världens kommande krafter» (Heb. 6,5).

Denna tvetydiga förståelse av åldrar och epoker tyvärr därmed mindre tydligt att det grekiska ordet för "age" (Aion) översätts på många sätt, till exempel "evighet", "världen", "för evigt" och " för länge sedan ". Dessa översättningar konfronterar tiden med oändlig tid, eller detta jordiska rike med en framtida himmelsk. Även idén om olika åldrar eller epoker dessa tidsmässiga och rumsliga skillnader ingår, ger det en mycket större konfrontation kvalitativt olika typer av livet nu och i framtiden särskilt ut.

Till exempel, i vissa översättningar läser vi att fröerna som släpps ut i vissa markar är knäppta i knoppen av "bekymmerna för denna värld" (Mk 4,19). Men eftersom den grekiska texten står i källtexten, borde vi också använda meningen "knuffad i knoppen med bekymmerna för denna nuvarande onda världstid". Också i romarna 12,2, där vi läser att vi inte gillar att underkasta sig denna "världs" system, måste det också förstås att vi inte bör göra oss gemensamma med den här nuvarande "världstiden".

Även orden som ges med "evigt liv" innebär livet i framtiden. Detta framgår av evangeliet om Luke 18,29-30 som citeras ovan. Det eviga livet är "alltid på", men det gör mycket mer än den mycket längre varaktigheten jämfört med denna nuvarande onda ålder! Det är ett liv som tillhör en helt annan era eller epok. Skillnaden är inte ensam inför en oändligt lång livslängd bara kort varaktighet, utan snarare mellan en i vår nutid fortfarande av Sündhaftigeit - ondska, synd och död - dominerade livet och livet i tid när alla spår att utrotas av ondska. I den kommande tiden kommer det att finnas en ny himmel och en ny jord som kommer att ansluta ett nytt förhållande. Det kommer att bli en helt annan typ och livskvalitet, Guds sätt att leva.

Guds rike sammanfaller slutligen med den kommande världstiden, det eviga livet och Kristi andra ankomst. Till dess att han återvänder lever vi i dagens onda världstid och väntar förhoppningsvis på framtiden. Vi fortsätter att leva i en syndig värld där, trots Kristi uppståndelse och uppstigning, ingenting är perfekt, allt är suboptimalt.

Förvånansvärt, även om vi fortsätter att leva i den nuvarande onda tiden, tack vare Guds nåd, kan vi redan nu delvis uppleva Guds rike. Det är redan närvarande på några sätt innan ersättningen av den nuvarande onda åldern i här och nu.

I motsats till all formodning har det framtida Guds rike brutit in i nutiden, utan att det kommer till den sista domen och slutet av den tiden. Guds rike kastar sin skugga i här och nu. Vi kommer att få en smak av det. Några av hans välsignelser finns redan här och nu. Och vi kan delta i det här och nu genom att hålla gemenskap med Kristus, även om vi fortfarande står fast vid den tiden. Detta är möjligt eftersom Guds Son kom in i denna värld, fullbordade sitt uppdrag och skickade oss sin Helige Ande, trots att han inte längre är karnalt närvarande. Vi njuter nu av första vinsten av hans segerrikedom. Men före Kristi återkomst kommer det att finnas en mellanperiod (eller "slutspel", som TF Torrance brukade kalla dem), där Guds insatser för frälsning kommer att fortsätta att realiseras under denna tid.

Bibelens forskare och teologer bygger på ordets ordförråd en hel rad olika ord för att göra denna komplexa situation klar. Många har skildrat denna kontroversiella fråga efter George Ladd genom att säga att Guds regeringstid i Jesus är uppfylld, men kommer inte att fullföljas förrän han kommer tillbaka. Guds rike är redan närvarande, men det är ännu inte uppenbart i sin fullkomlighet. Denna dynamik kan också uttryckas på ett sådant sätt att Guds rike redan har introducerats, men vi väntar på att det är färdigt. Denna åsikt kallas ibland "nuvarande eskatologi". Tack vare Guds nåd har framtiden redan gått in i nutiden.

Detta medför att den fullständiga sanningen och givandet av det som Kristus har gjort idag för närvarande saknar insikt, eftersom vi nu lever under de förhållanden som skapas av fallet. I den nuvarande onda världstiden är Kristi regering redan verklighet, men en dold. I framtiden kommer Guds rike att bli fulländat, eftersom alla återstående konsekvenser av hösten kommer att lyftas. Då kommer alla effekter av Kristi verk att uppenbaras överallt i all ära.2 Skillnaden som gjorts här ligger mellan Guds dolda och ännu inte perfekta rike, och inte mellan en nuvarande manifest och en enastående.

Den Helige Anden och de två åldrarna

Denna vision om Guds rike liknar det som uppenbaras i skrifterna om den Helige Andes person och tjänst. Jesus lovade den Helige Andes ankomst och skickade honom med Fadern att vara med oss. Han andades in i lärjungarna sin Helige Ande, och vid pingst gick han ner till de samlade troende. Den Helige Ande bemyndigade den tidiga kristna kyrkan att sannolikt vittna om Kristi verk, så att andra kan komma in i Kristi rike. Han skickar Guds folk ut i världen för att förkunna Guds Sons evangelium. Vi är således en del av den Helige Andes uppdrag. Vi är dock inte helt medvetna om det och hoppas att detta kommer att hända en dag. Paul påpekar att vår nuvarande värld av erfarenhet är bara början. Han använder bilden av ett förskott eller arrabon för att förmedla tanken på en partiell uppgift som tjänar som säkerhet för det kompletta erbjudandet (2, Kor 1,22, 5,5). Bilden av ett arv som används i hela det nya testamentet gör det också klart att vi för närvarande tar emot någonting här och nu, vilket vi är säkra på kommer att bli ännu viktigare i framtiden. Läs Pauls ord:

"I [Kristus] Vi har också fått ett arv som vi är förutbestämda i enlighet med syftet av honom som utför allt efter råd Hans vilja [...] Vilken är den allvar av vårt arv till vår frälsning som vi hans egendom skulle vara att beröm av hans härlighet [...] och han ska ge dig upplysta ögon i hjärtat, så att ni vet hopp som du kallas av honom eller henne hur rik härlighet hans arv är bland de heliga är "(Ef 1,11, 14,18 ).

Paul använder också bilden enligt vilken vi nu endast ges "den Helige Ande", "första frukterna", men inte hans fullhet. För tillfället upplever vi bara början på skörden och inte alla sina gåvor (Rom 8,23). En annan viktig biblisk metafor är "att ha smakat på den framtida gåvan" (Hebr 6,4-5). I sin första bok komponerar Peter många delar av pusslet och skriver sedan om de som är rättfärdiga av den Helige Ande:

"Välsignad vare Gud och Fader vår Herre Jesus Kristus, som har gett oss nya födelsen av hans stora nåd till en levande hopp genom Jesu Kristi uppståndelse från de döda, en omutlig och obefläckad arv som hålls i himlen för dig, behåller Guds kraft genom tron ​​viljan till en frälsning redo att uppenbaras "i den sista tiden (1. 1,3 Pt-5).

När vi uppfattar den Helige Ande för närvarande är det oumbärligt för oss, även om vi ännu inte är fullt medvetna om det. När vi upplever sitt arbete nu, pekar det på en mycket större utbyggnad som kommer att komma en dag. Vår nuvarande uppfattning om den ger ett hopp som inte kommer att bli besviken.

Denna nuvarande onda världstid

Att vi nu lever i dagens onda onda världstid är en viktig inblick. Kristi världsliga verksamhet, även om den segerfullt avslutad, har ännu inte utrotat alla efterföljanden och följderna av fallet i denna tid eller epok. Så vi borde inte förvänta oss att de släcktes till Jesu återkomst. Det vittnesbörd som Nya testamentet ger om kosmos fortsatta syndiga natur (inklusive mänskligheten) kunde inte vara mer insisterande. I sin höga präst bön som vi läser i John 17 Jesus ber vi får inte tas bort från vår nuvarande situation, även om han vet att vi måste utstå lidande, avvisande och förföljelse vid denna tidpunkt. I sin bergspredikan, påpekar han att vi ännu inte har fått alla nådegåvor i här och nu, som håller Guds rike för oss och vår hunger är vår törst inte släcks för rättvisa. Snarare kommer vi att uppleva en förföljelse som speglar hans egen. Precis så tydligt påpekar han att våra längtan är uppfyllda, men bara i den kommande tiden.

Aposteln Paulus påpekar att vårt sanna jag inte presenteras som en öppen bok, men är "dold med Kristus i Gud" (Kol 3,3). Han hävdar att vi är bildligt lerkärl som bär ära Kristi närvaro i det, men inte nu i sin tur manifesteras i all ära (2. 4,7 COR), men bara en dag (Col 3,4). Paulus påpekar att "kärnan i denna värld går bort" (Kor 7,31, se 1, Joh 2,8, 17), men att den ännu inte har nått sitt slutliga mål. Författaren till Hebreerbrevet erkänner gärna att hittills uppenbarligen inte alla Kristus och hans folk är föremål (Heb 2,8-9), även om Kristus har övervunnit världen (Joh 16,33).

I sitt brev till kyrkan i Rom, Paulus beskriver hur hela skapelsen "suckar och rädd" och hur "vi själva, som har Anden som förstlingen, stöna inom oss, ivrigt väntar på adoption, inlösen av vår Kropp "(Rom 8,22-23). Trots att Kristus har avslutat sin världsliga aktivitet, återspeglar vårt nuvarande väsen ännu inte fullheten av hans segrande herravälde. Vi står fast i den här onda tiden. Guds rike är närvarande, men ännu inte i sin fullkomlighet. I nästa utgåva kommer vi att undersöka naturen av vårt hopp för den kommande fullbordandet av Guds rike samt fullbordandet av bibliska löften.

av Gary Deddo


1 I hebreerna 2,16 finner vi den grekiska termen epilambanetai, som är bäst representerad som "att acceptera" och inte "hjälpa" eller "vara orolig". Sa hebreiska 8,9, där samma ord används för Guds befrielse från Israel från kopplingar av egyptiskt slaveri.

2 Det grekiska ordet, som används i hela det nya testamentet för detta ändamål och betonas igen med namnet på sin sista bok, är apokalypsis. Det kan kallas "uppenbarelse"
"Uppenbarelse" och "Kommande" är översatta.


pdfGuds rike (del 2)