Guds rike (del 2)

det här är 2. Del av en 6-avsnittsserie av Gary Deddo om det viktiga men ofta missförstådda ämnet Guds rike. I det förra avsnittet lyfte vi fram Jesu centrala betydelse som den högsta kungen av alla kungar och den högsta herren med hänsyn till Guds rike. I den här artikeln kommer vi att titta på svårigheterna att förstå hur Guds rike är närvarande här och nu.

Förekomsten av Guds rike i två faser

Bibelsk uppenbarelse förmedlar två aspekter som är svåra att förena: att Guds rike är närvarande, men också i framtiden. Bibelforskare och teologer har ofta plockat upp på en av dem och därmed lagt särskild vikt vid en av de två aspekterna. Men under de senaste cirka 50-åren har ett brett samförstånd uppstått om hur man bäst förstår dessa två åsikter. Den korrespondensen är relaterad till vem Jesus är.

Guds Son föddes av Jungfru Maria några 2000 år sedan i könsform, deltog i vår mänskliga existens och levde 33 år i vår syndiga värld. Genom att acceptera vår mänskliga natur från början av hans födelse till hans död1 och därmed förde dem tillsammans, han levde genom vår död fram till sin uppståndelse, och sedan efter några dagar då han kom fram till människan, uppstod han fysiskt upp till himlen; det vill säga, han fortsatte att vara knuten till vår mänsklighet, bara för att återvända till hans faders närvaro och fullkomliga nattenskap med honom. Som ett resultat, trots att han fortfarande deltar i vår nu förhärliga mänskliga natur, är han inte längre närvarande än han var före sin uppstigning. Han är på vissa sätt inte längre på jorden. Som en annan talsmann har han skickat den Helige Ande till att vara med oss, men som en självständig enhet är han inte längre närvarande för oss som tidigare. Han lovade oss att återvända.

Parallellt med detta kan Guds rikes natur ses. Det var verkligen "nära" och effektivt vid tiden för Jesu världsliga tjänst. Det var så nära och påtagligt att det krävde ett omedelbart svar, precis som Jesus själv krävde ett svar från oss i form av tro på honom. Men som han lärde oss hade hans regeringstid ännu inte börjat helt. Det skulle ännu bli verklighet i sin helhet. Och det kommer att ske vid Kristi återkomst (ofta kallad hans "andra ankomst").

Således är tron ​​på Guds rike oskiljaktigt bunden med hoppet om dess förverkligande i sin fullhet. Det var redan närvarande i Jesus och det förblir i kraft av Hans Helige Ande. Men hans perfektion är fortfarande att komma. Detta uttrycks ofta när man säger att Guds rike redan finns, men inte ännu i perfektion. George Ladds noga undersökta arbete förstärker denna uppfattning ur många stränga troendes perspektiv, åtminstone i den engelsktalande världen.

Guds rike och de två åldrarna

Enligt biblisk förståelse görs en tydlig åtskillnad mellan två tider, två tidsåldrar eller epoker: den nuvarande ”onda tidsåldern” och den så kallade ”världsåldern som kommer”. Här och nu lever vi i den nuvarande "onda tidsåldern". Vi lever i hopp om den tiden som kommer, men vi upplever det inte än. Bibliskt sett lever vi fortfarande i den nuvarande onda tiden - en mellantid. Skrifter som tydligt stöder denna uppfattning är följande (Om inte annat anges är följande bibelcitat från Zürich-bibeln.):

  • Han lät denna makt verka i Kristus när han uppväckte honom från de döda och satte honom vid hans högra sida i himlen: högt över varje regering, varje makt, auktoritet och makt och över varje namn som inte bara finns i detta utan också i den kommande tidsåldern" (Efesierbrevet 1,20-ett).
  • "Nåd vare med er och frid från Gud, vår Fader och Herren Jesus Kristus, som utgav sig själv för våra synder, för att rädda oss från den nuvarande onda tidsåldern, enligt Guds, vår Faders vilja" (Galaterna 1,3-ett).
  • "Sannerligen säger jag er: Ingen har lämnat hus eller hustru, bröder eller systrar, föräldrar eller barn för Guds rikes skull, om han inte åter har fått i denna tidsålder mycket värdefullt och i den kommande tiden. evigt liv" (Luk 18,29-30; publikbibeln).
  • "Så kommer det att vara vid tidens ände: änglarna ska gå ut och skilja de ogudaktiga från de rättfärdiga." (Matt 13,49; publikbibeln).
  • "[Några har] smakat Guds goda ord och krafterna i den kommande världen" (Hebreerbrevet 6,5).

Tyvärr uttrycks denna tvetydiga förståelse av åldrar eller epoker mindre tydligt av det faktum att det grekiska ordet för "ålder" (aion) översätts på många sätt, såsom "evighet", "värld", "för evigt" och "a" för länge sedan". Dessa översättningar kontrasterar tid med oändlig tid, eller detta jordiska rike med ett framtida himmelskt rike. Även om dessa tidsmässiga eller rumsliga skillnader redan finns i idén om de olika åldrarna eller epokerna, betonar han särskilt en mycket mer långtgående jämförelse av kvalitativt olika livsstilar nu och i framtiden.

Sålunda läser vi i några översättningar att fröet som gror i vissa jordar kvävs i knoppen av "denna världens bekymmer" (Mark. 4,19). Men eftersom den grekiska aion finns i den ursprungliga texten, bör vi också använda betydelsen "nippad i knoppen av bekymmer från denna nuvarande onda tidsålder". Även i Romarbrevet 12,2, där vi läser att vi inte gillar att anpassa oss till denna "världs" mönster, detta ska också förstås som att vi inte ska associera oss med denna nuvarande "världstid".

Orden som återges med "evigt liv" antyder också liv i den kommande tiden. Detta står i Lukasevangeliet 18,29-30 tydligt som citerat ovan. Det eviga livet är "evigt", men det är mycket längre än dess varaktighet mycket längre än denna nuvarande onda tidsålder! Det är ett liv som tillhör en helt annan epok eller epok. Skillnaden ligger inte bara i den korta varaktigheten jämfört med ett oändligt långt liv, utan snarare mellan ett liv i vår nuvarande tid som fortfarande kännetecknas av syndighet - av ondska, synd och död - och livet i den framtida tiden där alla spår av ondska kommer att raderas ut. I den kommande tiden kommer det att finnas en ny himmel och en ny jord som kommer att förbinda en ny relation. Det kommer att bli ett helt annat sätt och livskvalitet, Guds sätt att leva.

Guds rike sammanfaller slutligen med den kommande världstiden, det eviga livet och Kristi andra ankomst. Till dess att han återvänder lever vi i dagens onda världstid och väntar förhoppningsvis på framtiden. Vi fortsätter att leva i en syndig värld där, trots Kristi uppståndelse och uppstigning, ingenting är perfekt, allt är suboptimalt.

Förvånansvärt, även om vi fortsätter att leva i den nuvarande onda tiden, tack vare Guds nåd, kan vi redan nu delvis uppleva Guds rike. Det är redan närvarande på några sätt innan ersättningen av den nuvarande onda åldern i här och nu.

Tvärtemot alla antaganden har det framtida Guds rike brutit sig in i nuet utan att den sista domen och slutet på denna tid kommer. Guds rike kastar sin skugga här och nu. Vi får ett smakprov på det. Några av hans välsignelser kommer till oss här och nu. Och vi kan ta del av det här och nu genom gemenskap med Kristus, även om vi förblir fästa vid denna tid. Detta är möjligt eftersom Guds Son kom till den här världen, fullbordade sin mission och sände oss sin Helige Ande, trots att han inte längre är närvarande i köttet. Vi njuter nu av de första frukterna av hans segerrika regeringstid. Men innan Kristus återvänder kommer det att finnas en interimsperiod (eller "sluttidspaus", som TF Torrance brukade kalla det) när Guds frälsningsansträngningar kommer att fortsätta att utföras även under den tiden.

Med hjälp av Skriftens vokabulär har bibelstudenter och teologer använt en mängd olika ord för att förmedla denna komplexa situation. Många, som följer George Ladd, har gjort denna kontroversiella poäng genom att argumentera att Guds rike är uppfyllt i Jesus men kommer inte att fullbordas förrän hans återkomst. Guds rike är redan närvarande, men ännu inte förverkligat i sin fullkomlighet. Ett annat sätt att uttrycka denna dynamik är att medan Guds rike redan har upprättats, väntar vi på dess fullbordande. Denna uppfattning kallas ibland för "presentiansk eskatologi". Tack vare Guds nåd har framtiden redan kommit in i nuet.

Detta medför att den fullständiga sanningen och givandet av det som Kristus har gjort idag för närvarande saknar insikt, eftersom vi nu lever under de förhållanden som skapas av fallet. I den nuvarande onda världstiden är Kristi regering redan verklighet, men en dold. I framtiden kommer Guds rike att bli fulländat, eftersom alla återstående konsekvenser av hösten kommer att lyftas. Då kommer alla effekter av Kristi verk att uppenbaras överallt i all ära.2 Skillnaden som gjorts här ligger mellan Guds dolda och ännu inte perfekta rike, och inte mellan en nuvarande manifest och en enastående.

Den Helige Anden och de två åldrarna

Denna syn på Guds rike liknar den som uppenbaras i den Heliga Skrift om den Helige Andes person och verk. Jesus lovade den helige Andes ankomst och sände honom tillsammans med Fadern för att vara med oss. Han andades in sin helige Ande i lärjungarna, och på pingstdagen kom det ner på de församlade troende. Den Helige Ande bemyndigade den tidiga kristna kyrkan att sanningsenligt vittna om Kristi tjänst och därigenom göra det möjligt för andra att hitta sin väg in i Kristi rike. Han sänder Guds folk ut i hela världen för att predika evangeliet om Guds Son. Vi är en del av den Helige Andes uppdrag. Vi är dock inte helt medvetna om det ännu och hoppas att det en dag ska bli fallet. Paul påpekar att dagens upplevelsevärld bara är början. Han använder bilden av ett förskott eller pant eller deposition (arrabon) för att förmedla idén om en partiell förskottsgåva, som fungerar som säkerhet för hela gåvan (2. Korinthierbrevet 1,22; 5,5). Bilden av ett arv som används genom hela Nya testamentet antyder också att vi nu ges något här och nu som säkert kommer att bli ännu mer eget i framtiden. Läs Paulus ord om detta:

”I honom [Kristus] blev vi också utsedda till arvingar, förutbestämda av honom som gör allt enligt planen för sin vilja [...] som är panten för vårt arv, till vår återlösning, att vi hans ägodelar skulle bli till priset för hans härlighet [...] Och han skall ge dig upplysta hjärtans ögon, så att du får veta vilket hopp du är kallad till av honom, hur rik ära hans arvedel för de heliga" ( Efesierbrevet 1,11; 14,18).

Paulus använder också bilden av att vi nu bara har den Helige Andes "förstfrukt", inte allt. Vi bevittnar för närvarande bara början av skörden och ännu inte hela dess välgörenhet (Rom 8,23). En annan viktig biblisk metafor är att "få en smak" av den kommande gåvan (Hebreerbrevet 6,4-5). I sitt första brev lägger Peter många pusselbitar och skriver sedan om dem som rättfärdigas av den Helige Ande:

"Välsignad vare Gud, vår Herre Jesu Kristi Fader, som efter sin stora barmhärtighet har fött oss på nytt till ett levande hopp genom Jesu Kristi uppståndelse från de döda, till ett oförgängligt och obefläckat och oföränderligt arv, bevarat i himlen för du, du som hålls i Guds kraft genom tron ​​till en frälsning redo att uppenbaras i den sista tiden" (1. Pt 1,3-ett).

När vi uppfattar den Helige Ande för närvarande är det oumbärligt för oss, även om vi ännu inte är fullt medvetna om det. När vi upplever sitt arbete nu, pekar det på en mycket större utbyggnad som kommer att komma en dag. Vår nuvarande uppfattning om den ger ett hopp som inte kommer att bli besviken.

Denna nuvarande onda världstid

Att vi nu lever i den nuvarande onda världstiden är en avgörande insikt. Kristi världsliga verk, även om det fick ett segerrikt slut, har ännu inte utrotat alla efterverkningar och konsekvenser av människans fall vid denna tid eller epok. Så vi ska inte förvänta oss att de ska släckas genom Jesu återkomst. Det vittnesbörd som ges av Nya testamentet om kosmos (även mänsklighetens fortsatta) syndiga natur kan inte vara mer spökande. I sin översteprästliga bön, som vi läser i Johannesevangeliet 17, ber Jesus att vi inte får befrias från vår nuvarande situation, även om han vet att vi kommer att behöva utstå lidande, avvisning och förföljelse vid denna tidpunkt. I sin bergspredikan påpekar han att vi här och nu ännu inte tar emot alla nådens gåvor som Guds rike har för oss och vår hunger, vår törst efter rättvisa är ännu inte tillfredsställd. Vi kommer snarare att uppleva förföljelse som speglar hans. Lika tydligt påpekar han att våra längtan kommer att uppfyllas, men bara i framtiden.

Aposteln Paulus påpekar att vårt sanna jag inte presenteras som en öppen bok, utan är "dolda med Kristus i Gud" (Kolosserna). 3,3). Han förklarar att vi bildligt talat är lerkärl som bär härligheten av Kristi närvaro i sig, men som ännu inte i sin tur är uppenbarade i all härlighet (2. Korinthierbrevet 4,7), men bara någon dag (Kolosserna 3,4). Paulus påpekar att "denna världs väsen håller på att försvinna" (Kor 7,31; ser. 1. Johannes 2,8; 17) att hon ännu inte har nått sitt slutmål. Författaren till Hebreerbrevet medger lätt att hittills har inte allt uppenbarligen underkastats Kristus och hans Hans (Hebreerbrevet). 2,8-9), även om Kristus erövrade världen (Johannes 16,33).

I sitt brev till församlingen i Rom beskriver Paulus hur hela skapelsen "suckar och bävar" och hur "vi själva, som har Anden som en förstling, suckar inom oss själva, längtar efter att bli adopterade till söner, vår kropps återlösning" ( romare 8,22-23). Även om Kristus har fullbordat sin världsliga tjänst, återspeglar vår nuvarande varelse ännu inte hela fullheten av hans segerrika styre. Vi förblir fast i denna nuvarande onda tid. Guds rike är närvarande, men ännu inte i sin fullkomlighet. I nästa nummer kommer vi att titta på kärnan i vårt hopp om det kommande fullbordandet av Guds rike och den fulla uppfyllelsen av de bibliska löftena.

av Gary Deddo


1 I brevet till hebreerna 2,16 vi hittar den grekiska termen epilambanetai, som bäst återges som "acceptera" och inte "att hjälpa" eller "att vara orolig". Sa hebreiska 8,9där samma ord används för Guds befrielse av Israel från det egyptiska slaveriets klor.

2 Det grekiska ordet som används för detta i hela Nya testamentet, och som särskilt betonats i namngivningen av hans sista bok, är apokalyps. Det kan förknippas med "uppenbarelse",
”Uppenbarelse” och ”Kommer” är översatta.

pdfGuds rike (del 2)