Vad är det nya förbundet?

I sin grundform styr ett förbund ett ömsesidigt förhållande mellan Gud och mänskligheten på samma sätt som ett normalt förbund eller avtal styr ett förhållande mellan två eller flera människor. Det nya förbundet är i kraft eftersom Jesus, testatorn, dog. Att förstå detta är avgörande för den troende eftersom försoningen vi har fått är endast möjlig genom "Hans blod på korset", blodet från det nya förbundet, Jesu, vår Herres blod (Kolosserna). 1,20).

Vilken idé är det?

Det är viktigt att förstå att det nya förbundet är Guds idé och att det inte är ett koncept som kläckts av människan. Kristus förklarade för sina lärjungar när han instiftade nattvarden: "Detta är mitt blod från det nya förbundet" (Mark 1)4,24; Matteus 26,28). Detta är det eviga förbundets blod" (Hebréerna 1 Kor3,20).

Det gamla förbundets profeter förutsade att detta förbund skulle komma. Jesaja beskriver Guds ord "till den som är föraktad av människor och avskyvärd av hedningarna, till tyrannernas tjänare... Jag har bevarat dig och slutit dig till ett förbund med folket" (Jesaja 4 Kor.9,7-8:a; se även Jesaja 42,6). Detta är en tydlig referens till Messias, Jesus Kristus. Genom Jesaja förutsade Gud också: "Jag skall trofast ge dem deras lön och sluta ett evigt förbund med dem" (Jesaja 6).1,8).

Jeremia talade också om det: "Se, den tid kommer, säger Herren, då jag ska sluta ett nytt förbund", vilket "inte var som det förbund som jag slöt med deras fäder, när jag tog dem i handen för att föra fram dem ut ur Egyptens land" (Jeremia 3 Kor1,31-32). Detta kallas återigen det "eviga förbundet" (Jeremia 3 Kor2,40).

Hesekiel betonar detta förbunds försonande natur. Han anmärker i Bibelns berömda kapitel om de "torra benen": "Och jag skall sluta ett fredsförbund med dem, vilket skall vara ett evigt förbund med dem" (Hesekiel 3)7,26). 

Varför ett förbund?

I sin grundläggande form innebär ett förbund ett ömsesidigt förhållande mellan Gud och mänskligheten på samma sätt som ett normalt förbund eller avtal innebär en relation mellan två eller flera personer.

Detta är unikt för religioner eftersom gudar i gamla kulturer vanligtvis inte hade meningsfulla relationer med män eller kvinnor. Jeremia 32,38 pekar på den intima karaktären av detta förbundsförhållande: "De skall vara mitt folk, och jag skall vara deras Gud."

Frets har varit och används i affärs- och juridiska transaktioner. Vid tidpunkten för Gamla testamentet inkluderade både israelitiska och hedniska metoder att ratificera mänskliga burar med ett blodoffer eller mindre ritual av något slag för att betona förbundet och förbundets första status. Idag ser vi ett varaktigt exempel på detta begrepp när människor högtidligt byter ringar för att uttrycka sitt engagemang för äktenskap. Under inverkan av deras samhälle använde bibliska karaktärer olika metoder för att fysiskt försegla sitt förbundsförhållande med Gud fysiskt.

"Det är tydligt att idén om ett förbundsförhållande inte alls var främmande för israeliterna, och därför är det inte förvånande att Gud använde denna form av relation för att uttrycka sin relation med sitt folk" (Golding 2004: 75).

Guds förbund mellan sig själv och mänskligheten är jämförbart med sådana överenskommelser som görs i samhället, men det har inte samma rang. Det nya förbundet saknar begreppet förhandling och utbyte. Dessutom är Gud och människan inte lika varelser. "Det gudomliga förbundet går oändligt bortom sin jordiska analogi" (Golding, 2004:74).

De flesta gamla frans hade en ömsesidig kvalitet. Till exempel belönas önskat beteende med välsignelser och så vidare. Det finns ett element av ömsesidighet uttryckt i form av överenskomna villkor.

En typ av förbund är ett biståndsförbund. I den ger en högre makt, såsom en kung, oförtjänt gunst till sina undersåtar. Denna typ av förbund kan bäst jämföras med det nya förbundet. Gud skänker sin nåd till mänskligheten villkorslöst. Sannerligen, den försoning som möjliggjordes av blodsutgjutelsen av detta eviga förbund skedde utan att Gud tillräknade mänskligheten dess överträdelser (1. Korinthierbrevet 5,19). Utan någon handling eller tanke på omvändelse från vår sida dog Kristus för oss (Rom 5,8). Nåd går före kristet beteende.

Vad sägs om de andra bibliska fretsarna?

De flesta bibelstudenter identifierar åtminstone fyra andra frets utöver det nya förbundet. Det här är Guds förbund med Noah, Abraham, Mose och David.
I sitt brev till de icke-judiska kristna i Efesos förklarar Paulus för dem att de var "främlingar utanför löftesförbundet", men i Kristus var de nu "som en gång var långt borta, nära genom Kristi blod" (Efesierbrevet). 2,12-13), det vill säga genom det nya förbundets blod, som möjliggör försoning för alla människor.

Pagterna med Noah, Abraham och David innehåller alla ovillkorliga löften som finner sin direkta uppfyllelse i Jesus Kristus.

"Jag håller det som i Noas dagar, när jag svor att Noas vatten inte längre skulle vandra på jorden. Så jag har svurit att jag inte längre ska vara arg på dig eller skälla på dig. Ty berg skola ge vika och kullar falla, men min nåd skall inte vika ifrån dig, och mitt fridsförbund skall icke falla bort, säger Herren, din barmhärtige." (Jesaja 5)4,9-ett).

Paulus förklarar att Kristus är Abrahams utlovade säd [ättling] och därför är alla troende arvtagare till den frälsande nåden (Galaterna 3,15-18). "Men om ni är Kristi, så är ni Abrahams barn och arvingar enligt löftet" (Galaterna 3,29). Förbundslöften om Davids släktlinje (Jeremia 23,5; 33,20-21) förverkligas i Jesus, "Davids rot och säd", rättfärdighetens konung (Uppenbarelseboken 2).2,16).

Det mosaiska förbundet, även kallat det gamla förbundet, var villkorat. Villkoret var att om israeliterna följde den kodifierade Mose lag, skulle välsignelser följa, särskilt arvet av det utlovade landet, visionen som Kristus uppfyller andligt: ​​"Och därför är han också det nya förbundets medlare, så att genom hans döden, som kom till för att befrias från överträdelserna under det första förbundet, de som kallas ska få det utlovade eviga arvet" (Hebréerbrevet). 9,15).

Historiskt sett inkluderade banden också tecken som indikerar den fortsatta inblandningen av var och en av de två parterna. Dessa tecken hänvisar också till det nya förbundet. Tecknet på förbundet med Noa och skapelsen var till exempel regnbågen, en färgsprakande ljusfördelning. Det är Kristus som är världens ljus (Joh 8,12; 1,4-ett).

Tecknet för Abraham var omskärelse (1. Moses 17,10-11). Detta stämmer överens med forskarnas konsensus angående den grundläggande betydelsen av det hebreiska ordet berith, som översätts med förbund, en term relaterad till skärning. Frasen "att klippa en krage" används fortfarande ibland. Jesus, Abrahams säd, blev omskuren enligt denna sed (Luk 2,21). Paulus förklarade att omskärelse för den troende inte längre är fysisk utan andlig. Under det nya förbundet, "omskärelse av hjärtat är i anden och inte i bokstaven" (Rom. 2,29; se även Filipperbrevet 3,3).

Sabbaten var också tecknet som gavs för det mosaiska förbundet (2. Moses 31,12-18). Kristus är resten av alla våra gärningar (Matt 11,28-30; hebréer 4,10). Denna vila är framtida såväl som nutid: "Ty om Josua hade fört dem till vila, skulle Gud inte ha talat om en annan dag efteråt. Så det finns fortfarande vila för Guds folk” (Hebréerbrevet 4,8-ett).

Det nya förbundet har också ett tecken, och det är inte en regnbåge eller omskärelse eller sabbaten. "Därför skall Herren själv ge dig ett tecken: Se, en jungfru är havande och skall föda en son, och hon skall ge honom namnet Immanuel" (Jesaja) 7,14). Den första indikationen på att vi är Guds nya förbundsfolk är att Gud kom för att bo bland oss ​​i form av sin Son, Jesus Kristus (Matt. 1,21; John 1,14).

Det nya förbundet innehåller också ett löfte. "Och se", säger Kristus, "jag skall sända ned över er vad min Fader har lovat" (Luk 2 Kor.4,49), och det löftet var den helige Andes gåva (Apg 2,33; Galaterbrevet 3,14). Troende är beseglade i det nya förbundet "med den helige Ande som är utlovad, som är panten för vårt arv" (Efesierbrevet 1,13-14). En sann kristen kännetecknas inte av rituell omskärelse eller en rad förpliktelser, utan av den Helige Andes inkvartering (Romarna 8,9). Tanken med förbundet erbjuder en bredd och djup av erfarenhet där Guds nåd kan förstås bokstavligt, bildligt, symboliskt och analogt.

Vilka fretsar är fortfarande i kraft?

Alla ovannämnda frets sammanfattas i ära av det eviga Nya förbundet. Paulus illustrerar detta när han jämför den mosaiska förbunden, även känd som den gamla förbundet, med det nya förbundet.
Paulus hänvisar till det mosaiska förbundet som det "dödsförande ämbetet, skrivet med bokstäver på sten" (2. Korinthierbrevet 3,7; se även 2. Moses 34,27-28), och säger att även om det en gång var härligt, "är ingen härlighet att räkna med denna överväldigande härlighet", en hänvisning till Andens ämbete, med andra ord, det nya förbundet (2. Korinthierbrevet 3,10). Kristus är "värdig större härlighet än Mose" (Hebréerna 3,3).

Det grekiska ordet för förbund, diatheke, ger ny mening åt denna diskussion. Det lägger till avtalets dimension, vilket är en sista testamente eller testamente. I det gamla testamentet användes ordet berith inte i den meningen.

Hebréerbrevets författare använder denna grekiska distinktion. Både mosaiken och det nya förbundet är som testamenten. Mosaiska förbundet är det första testamentet [vilja] som upphävs när det andra skrivs. "Då tar han upp den första för att sätta upp den andra" (Hebréer 10,9). "Ty om det första förbundet hade varit oklanderligt, skulle det inte ha funnits plats för ett annat" (Hebréerbrevet 8,7). Det nya förbundet var "inte som det förbund som jag slöt med deras fäder" (Hebréerbrevet 8,9).

Därför är Kristus medlare för ett "bättre förbund, grundat på bättre löften" (Hebréerbrevet 8,6). När någon gör ett nytt testamente, förlorar alla tidigare testamenten och deras villkor, oavsett hur härliga de var, sin verkan, är inte längre bindande och är värdelösa för deras arvingar. "Genom att säga 'ett nytt förbund' förklarar han att det första är föråldrat. Men det som är föråldrat och överlevt närmar sig sitt slut” (Hebréerbrevet 8,13). Därför kan det gamlas former inte krävas som villkor för deltagande i det nya förbundet (Anderson 2007: 33).

Naturligtvis: ”För där det finns ett testamente måste döden för den som upprättat testamentet ha inträffat. Ty ett testamente träder i kraft först vid döden; den är inte i kraft så länge han lever som gjorde den" (Hebréer 9,16-17). För detta ändamål dog Kristus och vi får helgelse genom Anden. "Enligt denna vilja är vi helgade en gång för alla genom offret av Jesu Kristi kropp" (Hebréerbrevet 10,10).

Förordningen om offersystemet i det mosaiska förbundet är ineffektiv, "för det är omöjligt för blodet av tjurar och getter att ta bort synder" (Hebréerbrevet 10,4), och hur som helst annullerades det första testamentet så att han kunde upprätta det andra (Hebreerbrevet 10,9).

Den som skrev Hebréerbrevet var mycket oroad över att hans eller hennes läsare skulle förstå allvaret i Nya testamentets undervisning. Kommer du ihåg hur det var i det gamla förbundet när det gällde dem som förkastade Mose? "Om någon bryter mot Mose lag, måste han dö utan nåd mot två eller tre vittnen" (Hebréerbrevet 10,28).

"Hur mycket strängare straff tycker ni att han förtjänar som trampar på Guds Son, som räknar förbundets blod, genom vilket han helgades, och smädar nådens ande" (Hebréerbrevet) 10,29)?

stängning

Det nya förbundet är i kraft eftersom Jesus, testatorn, dog. Att förstå detta är avgörande för den troende eftersom försoningen vi har fått är endast möjlig genom "Hans blod på korset", blodet från det nya förbundet, Jesu, vår Herres blod (Kolosserna). 1,20).

av james henderson