Evangeliet - det goda nyheterna!

442 evangeliet de goda nyheternaAlla har en uppfattning om rätt och fel, och alla har redan gjort något fel - även sin egen idé. "Att erra är mänsklig", säger ett välkänt ordspråk. Alla har en gång besvikit en vän, brutit ett löfte, skadat andras känslor. Alla vet skuld.

Därför vill folk inte ha något att göra med Gud. De vill inte ha en dag för dom eftersom de vet att de inte kan stå inför Gud med ett gott samvete. De vet att de borde lyda honom, men de vet också att de inte har det. De skäms och känner sig skyldiga.

Hur kan skulden lösas in? Hur rensar medvetandet? "Förlåtelse är gudomlig", avslutar koden. Gud själv är förlåtad.

Många människor vet detta ordstäv, men de tror inte att Gud är gudomlig nog att känna deras Süatt förlåta. Du känner dig fortfarande skyldig. De fruktar fortfarande Guds utseende och domens dag.

Men Gud har förekommit förut - i Jesu Kristi person. Han kom inte för att fördöma, men att rädda. Han gav ett budskap om förlåtelse och han dog på ett kors för att garantera att vi kan bli förlåtna.

Jesu budskap, Korsets budskap, är goda nyheter för dem som känner sig skyldiga. Jesus, den gudomliga människan, har tagit vårt straff. Alla människor som är ödmjuka nog att tro på Jesu Kristi evangelium kommer att bli förlåtna.

Vi behöver dessa goda nyheter. Kristi evangelium ger sinnesfrid, lycka och personlig seger. Det verkliga evangeliet, de goda nyheterna, är det evangelium som Kristus predikade. Samma evangelium som predikades av apostlarna: Jesus Kristus korsfäst (1. Cor. 2,2), Jesus Kristus i kristna, hoppet om härligheten (Kol. 1,27), uppståndelsen från de döda, budskapet om hopp och återlösning för mänskligheten som är evangeliet om Guds rike.

Gud har beställt sin kyrka att sälja detta meddelandeüoch den Helige Ande för att utföra denna uppgift. I brevet till korintierna beskriver Paulus evangeliet som Jesus gav till sin kyrka: «Men jag gör dig, BrüDen som meddelar det evangelium som jag har predikat för dig, som du har accepterat, att du också är i, av vilken du också är rädd, om du registrerar med vilket tal jag predikade det för dig, om du inte har förgäves förgäves. För jag har framför allt överfört det som jag också fått: den Kristus för vår Südog efter skrifterna; och att han var begravd, och att han var uppvuxen på den tredje dagen efter skrifterna; och att han visade sig för Cephas, då till de tolv. Därefter verkade han mer än füfemhundra brühelt plötsligt, det mesta har legat kvar tills nu, men några har också somnat. Sedan visade han sig för Jakob, sedan för alla apostlarna; men i slutet av allt, liksom av den alltför tidiga födelsen, visade han sig också för mig "(1. Cor. 15,1-8 ELB).

Paulus säger "framför allt" att enligt skrifterna är Jesus Messias eller Kristus, att han är ansvarig för vår Südog, begravdes och steg igen. Han betonar också att många kan intyga Kristi uppståndelse om någon skulle fråga det.

Paulus klargör att det är evangeliet "genom vilket du är rädd". Vårt mål borde vara hur vi vidarebefordrar till Paulus vad vi fått och vad "framför allt" är till andra.

Det vi har fått och därför måste vidarebefordra är i linje med vad Paulus och de andra apostlarna fick, särskilt vad andra säger "att Kristus är för vår Südog efter skrifterna; och att han var begravd och att han var uppvuxen på den tredje dagen efter skrifterna ... ".

Alla andra läror i Bibeln är baserade på dessa grundläggande sanningar. Endast Guds Son kunde för vår SüVi dör, och det är bara för att han gjorde det och uppstod från de döda som vi kan se fram emot hans återkomst och vårt arv, evigt liv med oerhört tro.

Därför kan Johannes skriva: "Om vi ​​vittnar om män är Guds vittnesbörd större, för det är Guds vittnesbörd att han vittnar om sin Son." Den som tror på Guds Son har detta vittnesbörd i sig själv Gud tror inte det som gör honom till Lüliar; för att han inte tror på det vittnesbörd som Gud gav från sin Son.

"Och detta är vittnesbördet om att Gud har gett oss evigt liv och att livet är i hans Son. Den som har Sonen har liv; den som inte har Guds Son har inte liv"(1. John 5,9- 12).

Evangeliet predikat av Jesus

Vissa kan det verkar, üVärme på bibelprofetier, men det är svårt för dem, füatt inspirera Bibelns centrala budskap - frälsning genom Jesus Kristus! Gud har gjort kristna de mest värdefulla av alla gåvor och har gjort dem skyldiga att sälja till andraüliksom de kan få denna gåva!

När Peter officeren Cornelius beskrev uppgiften av apostlarna, sade han: "Och han [Jesus] bjöd oss ​​predika för folket och vittna om att han är ämnad av Gud att döma levande och döda från detta vittne alla. profeter, att genom hans namn som tror på honom förlåtelse Sübör få "(Apg 10,42-ett).

Detta är det viktigaste budskapet; Det goda budskapet som uppenbarades för apostlarna var det centrala budskapet för alla profeter - att Gud dömer Jesus Kristus üVem gjorde de levande och de döda, och alla som tror på honom, Süförlåtelse genom hans namn!

Den centrala sanningen

Lukas skrev att Jesus hade hans JüNger, strax innan han steg upp till himlen, till centrala GüMeddelandet om hans budskap påminner oss: "Då öppnade han sin förståelse för dem, så att de förstod skrifterna och sade till dem:" Det är skrivet att Kristus kommer att lida och uppstå från de döda på tredje dagen, och den predikningen kommer att vara i hans namn. " [Omvändelse] för förlåtelse av sübland alla folk. Börja i Jerusalem och vara därür vittnen" (Luk. 24,45-ett).

Vad ska apostlarna förstå från Skriftens innehåll när Jesus gjorde mening för dem?ür öppnas? Med andra ord, enligt Jesus, vad är den centrala och viktigaste sanning som ska förstås från Gamla testamentets skrifter?

Att Kristus kommer att lida och bli uppstånden från de döda på den tredje dagen, och den bönen [omvändelse] för förlåtelsen av süförkunnas till alla folk i hans namn!

"Och det finns ingen frälsning i någon annan, och det finns inte heller något annat namn givet till människor under himlen genom vilket vi ska bli frälsta", predikade Petrus (Apostlagärningarna). 4,12).

Men vad är Inits evangelium om Guds rike? Förklarade Jesus inte det goda budskapet om Guds rike? Natürlich!

Är evangeliet om Guds rike annorlunda än vad Paulus, Petrus och Johannes är üpredikar om frälsning i Jesus Kristus? Inte alls!

Låt oss inse att inlösen av Guds rike är frälsning. Att bli rädd och komma in i Guds rike är densamma! Att få evigt liv är detsamma som att uppleva frälsning [eller frälsning], eftersom frälsning är synonymt med frälsningen av den dödliga Sühänder.

I Jesus är livet - evigt liv. Det eviga livet kräver S-förlåtelsenühänder. Och förlåtelsen av Süeller rättfärdigande, lär man bara genom tro på Jesus Kristus.

Jesus är både domare och frälsare. Han är också kung av kungariket. Guds rike evangelium är evangeliet om frälsning i Jesus Kristus. Jesus och hans apostlar predikade samma budskap - Jesus Kristus är Guds Son och det enda sättet att uppnå frälsning, frälsning, evigt liv och inträde i Guds rike.

Och när sinnena öppnas för att kunna förstå Gamla testamentets profetior, precis som Jesus öppnade apostlarna för förståelse (Luk 2)4,45), blir det tydligt att profeternas centrala budskap också var Jesus Kristus (Apostlagärningarna 10,43).

Låt oss fortsätta. Johannes skrev: "Den som tror på Sonen har evigt liv, men den som inte lydar Sonen, kommer inte att se livet, men Guds vrede kommer att förbli üöver honom" (Joh. 3,36). Det är ett tydligt språk!

Jesus sa: "... Jag är vägen och sanningen och livet, ingen kommer till Fadern utom genom mig" (Joh 1)4,6). Vad vi absolut förstår av Guds ord müär att en person utan Jesus Kristus inte kan komma till Fadern eller känna Gud, inte ärva det eviga livet eller komma in i Guds rike.

I hans brev till Colossians skrev Paulus: "Med glädje säger tack till Fadern, vem tühar gjort till de helgonas arv i ljuset. Han har frälst oss från mörkets kraft och har införlivat oss i hans kära Sons rike, i vilken vi har frälsning, Sons förlåtelseünden "(kol. 1,12- 14).

Lägg märke till hur de helgonas arv, ljusets rike, Sonens rike, frälsningen och förlåtelsen av süatt förena ett sömlöst plagg av sanningen, evangeliet.

I vers 4 talar Paulus om "Kolossernas tro" i Kristus Jesus och den kärlek du har för alla de heliga ". Han skriver att tro och kärlek kommer från "hoppet ... att für är redo för dig i himlen. Du har hört talas om henne tidigare genom sanningens ord, evangeliet som har kommit till dig ... "(vers 5-6). Återigen står evangeliet i centrum för hoppet om evig frälsning i Guds rike genom tron ​​Jesus Kristus, Guds Son, genom vilken vi blev frälsta.

I vers 21 till 23 Paul fortsätter: "Även du, som en gång var aliene och fiender i era onda gärningar, har han nu försonat med döden av hans dödliga kropp, att han presentera heliga och fläckfria och obefläckade inför hans ansikte, om du fortsätter i tron, som grundadesüVar fast och fast och vika inte från evangeliets hopp som du har hört och det är predikat för alla varelser under himlen. Jag blev hans tjänare, Paul. "

I verserna 25 genom 29 fortsätter Paulus att ta upp evangeliet, i11 vars departement han var inställd på och hans mål att sälja detüslutar. Han skrev: "Du blev tjänare genom det ministerium som Gud har gett mig, att jag predikar för hans ord rikligt, nämligen det mysterium som dolde från eviga tider och generationer, men nu är det uppenbart Hans heliga, till vilka Gud ville förkunna, vad är det här mysteriumets härliga rikedom bland hedningarna, Kristus i er, hoppet om äraüLåt oss predika och uppmana alla män och lära alla människor i all visdom, så att vi kan göra varje människa fullkomlig i Kristus. DafürmüJag avstår mig och brottar i kraften hos den som är mäktig i mig. "

Vad evangeliet handlar om

Hela evangeliet handlar om Jesus Kristus. Det handlar om hans identitet och hans verk som Guds Son (Joh. 3,18), som domare över levande och döda (2. Tim. 4,1), som Kristus (Apostlagärningarna 17,3), som en frälsare (2. Tim. 1, 10), som överstepräst (Hebr. 4,14), som Fühögtalare (1. John 2,1), som kungars konung och herrarnas Herre (Uppenbarelseboken 17:14), som förstfödd bland många Br.üdern (Rom. 8,29), som vän (Joh. 15,14-ett).

Det handlar om honom som vår själs herde (1. peter  2,25), som Guds Lamm, som S.ütar bort från världen (Joh. 1,29), som für Påsklammet offrat till oss (1. Cor. 5,7), som bilden av den osynlige Guden och som den förstfödde före hela skapelsen (Kol. 1,15), som församlingens huvud och som början såväl som den förstfödde från de döda (vers 18), som en återspegling av Guds härlighet och bilden av hans väsen (Hebr. 1,3), som uppenbarare av Fadern (Matt. 11,27), som väg, sanning och liv (Joh. 14,6), som Tür (John10,7).

Evangeliet handlar om Kristus som nybörjare och fullbordare av vår tro (Hebr. 12,2), som linjal üOm Guds skapelse (Uppenbarelseboken 3,14), som den första och sista, början och slutet (Uppenbarelseboken 22,13), som en ättling (Jer. 23,5), som hörnstenen (1. peter 2,6), som Guds kraft och Guds visdom (1. Cor. 1,24), som vuxenüalla folks begär (Hag. 2,7).

Den handlar om Kristus, det trogna och sanna vittnet (Upp 3,14), arvtagare till allt (hebr. 1,2), frälsningens horn (Luk. 1,69), världens ljus (Joh.8,12), levande bröd (Joh. 6,51), Isais rot (Jes. 11,10), vår frälsning (Luk. 2,30), rättfärdighetens sol (Mal. 3,20), livets ord (1. Joh. 1, 1), den etablerade Guds Son genom sin uppståndelse från de döda (Rom. 1,4) - och så vidare.

Paulus skrev: "Ingen kan lägga någon annan grund än den som är lagd, som är Jesus Kristus" (1. Cor. 3,11). Jesus Kristus är stödjepunkten, det centrala temat, evangeliets grund. Hur skulle vi kunna predika något annat utan att motsäga Bibeln?

Jesus sade vid tiden till FüHör judarna: "Ni letar i skrifterna, ty ni tror att ni har evigt liv i den, och det är hon som vittnar om mig, men ni vill inte komma till mig för att ni ska ha liv" (Joh. 5,39-ett).

Meddelande om frälsning

Meddelandet att sälja de kristnaüde som kallas handlar om frälsning, det vill säga om evigt liv i Guds rike. Den eviga frälsningen eller Guds rike kan endast nås genom den ena sanna Tür, det enda sanna sättet - Jesus Kristus. Han är kungen i det här riket.

Johannes skrev: "Den som förnekar sonen har inte heller fadern; den som bekänner sonen har också fadern" (1. John 2,23). Aposteln Paulus skrev till Timoteus: "Ty det finns en Gud och en medlare mellan Gud och människor, nämligen människan Kristus Jesus, som gav sig själv für allt för frälsning att detta kan predikas i sinom tid "(1. Tim. 2:5-6).

På hebréer 2,3 vi varnas: "... hur kan vi undkomma om vi inte respekterar en så stor frälsning, som började med Herrens predikan och bekräftades i oss av dem som hörde den?" Frälsningsbudskapet förkunnades först av Jesus självüDet var Jesu eget budskap från Fadern.

Johannes skrev ner vad Gud själv är üVittnade om sin Son: "Och detta är vittnesbördet om att Gud har gett oss evigt liv, och detta liv är i hans Son. Den som har Sonen har liv, den som inte har Guds Son har inte liv" (1. John 5,11-ett).

Hos Johannes 5,22 fram till 23, betonar John återigen sonens betydelse: "Fadern dömer ingen, utan har allt dom för sonen üså att de alla kan hedra Sonen som de hedrar Fadern. Den som inte hedrar Sonen, hedrar inte Fadern som skickade honom. "Därför pratar kyrkan så stadigt üOm Jesus Kristus! Jesaja profeterade: "Det är därför Gud Ren säger: Se, jag lägger en sten i Sion, en sten som har prövats och prövats, en dyrbar, grundläggande hörnsten. Den som tror kommer inte att skämmas" (Jes. 28:16) Zürich Bibel).

Medan vi i det nya livet som vi är kallade i Kristus Jesus, att gå och att lita på och att säkra honom som vår grundläggande hopp för hans återkomst i härlighet och makt varje dag, kan vi se fram emot vår eviga arvet av hopp och tillförsikt.

Ett samtal för att leva framtiden här och nu

Men efter att John blev fångad kom Jesus till Galileen och predikade Guds evangelium och sade: "Tiden är fulländad".üllt, och Guds rike är nära. Omvänd dig [omvänd dig] och tro på evangeliet "(Mark 1: 14-15).

Detta evangelium som Jesus tog med sig är "goda nyheter" - ett kraftfullt budskap som förändrar och förvandlar livet. Evangeliet üBerfüinte bara hör och omvandlar, men i slutändan alla de bästaüfå honom att vägra honomüberstehen.

Evangeliet är ”en Guds kraft som räddar alla som tror på det” (Rom. 1:16). Evangeliet är Guds inbjudan till oss att leva ett liv på en helt annan nivåüleda. Det är den goda nyheten att det finns ett arv som väntar på oss som kommer att komma i vår besittning när Kristus kommer igen. Det är också en inbjudan till en uppfriskande andlig verklighet som redan kan vara vår.

Paulus kallar evangeliet "Kristi evangelium" (1. Cor. 9:12), "Guds evangelium" (Rom. 15:16) och "Fredens evangelium" (Ef. 6:15). Med utgångspunkt från Jesus börjar han jüomdefiniera tanken på Guds rike, med fokus på den universella betydelsen av Kristi första ankomst.

Jesus som üPaulus vandrade på de dammiga gatorna i Judéen och Galiléen och lär att han nu är den uppståndne Kristus, som sitter vid Guds högra hand och är ”huvudet för alla makter och myndigheter” (Kol 2:10).

Enligt Paulus är Jesu Kristi död och uppståndelse "första" i evangeliet; de är schlühändelser i Guds plan (1. Cor. 15: 1-11). Evangeliet är de goda nyheterna füde fattiga och förtryckarenückten. Historien har ett mål. I slutändan kommer rättvisan att segra, inte makt.

Den genomborrade handen har üÖver den pansrade näven triumferade. Det ondska riket ger väg till Jesu Kristi rike, en ordning av saker som kristna redan upplever delvis.

Paulus motverka denna aspekt av evangelietüOm kolosserna: "Med glädje säger tack till Fadern som tühar gjort till de helgonas arv i ljuset. Han har frälst oss från mörkets kraft och har införlivat oss i hans kära Sons rike, i vilken vi har frälsning, Sons förlåtelseünden "(kol. 1,12-ett).

FüFör alla kristna är evangeliet och var den nuvarande verklighetenüframtida hopp. Den uppståndna Kristus som är Herre üTid, rymd och allt som händer här är fighteren für de kristna. Han som lyftes upp till himlen är den allestädes närvarande kraftkällan (Ef. 3,20-ett).

Den goda nyheten är att Jesus Kristus är varje hinder i sitt jordiska liv ühar övervinnat. Korsets väg är en svår men segerrik väg in i Guds rike. Därför kan Paulus föra evangeliet till den korta formuleringen "För jag trodde det var für rätt att inte veta något bland er än Jesus Kristus, korsfäst"(1. Cor. 2,2).

Den stora omkastningen

När Jesus uppträdde i Galileen och predikade evangeliet på allvar, förväntade han sig ett svar. Han förväntar sig också ett svar från oss idag.

Men Jesu inbjudan att komma in i kungariket hölls inte i vakuum. Jesus kallar füGuds rike följdes av imponerande tecken och underverk som gjorde ett land som var under romerskt styre sitta upp.

Det var en anledning till att Jesus behövde förtydliga vad han menade med Guds rike. Judarna vid Jesu tid väntade på ett Füsom återvände till sin nation Davids och Saloms härligheterüskulle rekommendera. Men Jesu budskap var "dubbelt revolutionärt", som Oxford-forskaren NT Wright skriver. Först tog han den gemensamma förväntan att en jüdischer Superstaten kasta av det romerska oket wüoch förvandlade det till något helt annat. Han gjorde av det utbredda hoppet om politisk befrielse ett budskap om andlig frälsning: Evangeliet!

"Guds rike är nära, tycktes han säga, men det var inte vad du föreställde dig att det skulle vara" (NT Wright, Who Was Jesus?, S. 98).

Jesus chockade människor med konsekvenserna av hans goda nyheter. "Men många som är de första kommer att bli de sista och de sista kommer att bli de första" (Matt 19,30).

"Det kommer att hylla och tänder chattering", sa han till hans jüDanska landsmän, "när du ser Abraham, Isak och Jakob och alla profeterna i Guds rike, men du är utdriven" (Luk 13:28).

Den stora sista måltiden var füär alla där (Luk. 14,16-24). Hedningarna var också inbjudna till Guds rike. Och en andra var inte mindre revolutionerande.

Denna profet från Nazareth tycktes spendera mycket tid für att ha de rättlösa - från spedalskarna och Krüpimp upp till giriga skattesamlare - och ibland även füden hatade romerska unterdrücker.

Den goda nyheten som Jesus förde motsatte sig alla förväntningar, även de av hans trofasta Jünger (Luk. 9,51-56). Om och om igen sa Jesus att det rike som de väntade på i framtiden redan var dynamiskt närvarande i hans verk. Efter en särskilt dramatisk episod sa han: "Men om jag driver ut onda andar genom Guds fingrar, så har Guds rike kommit till dig" (Luk. 11,20). Med andra ord, människorna som såg Jesu tjänst såg framtidens nutid. På åtminstone tre sätt vände Jesus upp och ner på nuvarande förväntningar:

  1. Jesus lärde ut de goda nyheterna att Guds rike är en ren gåva - Guds styre som gav helande. Så Jesus började "Herrens nådeår" (Luk. 4,19; Är en. 6:a1,1-2). Men Müslarviga och laddade, de fattiga och tiggare, brottsliga barn och tvingande tullmyndigheter, straffande horar och utomstående av samhället. FüHan förklarade sig en herde till svart får och förlorat får.
  2. Den goda nyheten om Jesus var också füfolket där, som var redo att vända sig till Gud genom den smärtsamma rening av sann omvändelse. Detta uppriktigt omvända Süriktning wübli stor i GudüHitta en bra far som söker i horisonten efter sina vandrande söner och döttrar och ser dem när de "fortfarande är långt borta" (Luk. 1)5,20). De goda nyheterna om evangeliet innebar att den som sa från hjärtat: "Gud vare mig Sünder nådig" (Luk 18,13) tmd tror uppriktigt att han är en del av Gudüatt hitta ett hörapparat würde. Alltid: "Be, så kommer det att ges till dig; sök, så kommer du att finna; knacka på, så kommer det att öppnas för dig" (Luk. 11,9). FüFör de som trodde och vände sig bort från världens vägar, var det de bästa nyheterna de kunde höra.
  3. Jesu evangelium menade också att ingenting kunde stoppa det rike som Jesus hade fört med, även om det såg motsatsen. Detta rike wühård, nådelös motstånd, men i slutändan wüsätt in den übernatümakt och ära triumf. Kristus sa hans Jünag: "Men när Människosonen kommer i sin härlighet och alla änglarna med honom, då ska han sitta på sin härlighets tron, och alla folken ska samlas inför honom. Och han ska skilja dem från varandra som en herde skiljer ett får från getterna" (Matt. 25,31-ett).

De goda nyheterna om Jesus hade en dynamisk spänning mellan "redan nu" och "ännu inte". Rikets evangelium hänvisade till Guds styre som redan fanns - "De blinda ser och de lama går, de spetälska renas och de döva hör, de döda uppstår och de fattiga predikas för evangeliet" (Matt. 11,5). Men riket var "ännu" där i den meningen att dess fulla resultatüfortfarande att komma. Att förstå evangeliet innebär att förstå denna dubbla aspekt: ​​å ena sidan den utlovade närvaron av kungen, som redan bor i sitt folk och å andra sidan hans dramatiska återkomst.

Den goda nyheten om din frälsning

Missionären Paulus hjälpte till att inleda evangeliets andra stora rörelse - den spred sig från liten judendom till den mycket civiliserade grekromeriska världen från mitten av första århundradet. Paulus, den omvända kristna förföljaren, styr evangeliumets bländande ljus genom vardagens prisma. När han prisar den förhärliga Kristus, är han också oroad över de praktiska konsekvenserna av evangeliet.

Trots det fanatiska motståndet överför Paulus till de andra kristna den fantastiska betydelsen av Jesu liv, död och uppståndelse:

"Också du, som en gång var främmande och fientlig i onda gärningar, har han nu försonat sig genom sin dödliga kropps död, så att han kan göra dig helig och oklanderlig och felfri inför sitt ansikte; om du bara förblir i tron, grundad och håll fast och avvik inte från hoppet om evangeliet, som ni har hört och som har predikats för alla varelser under himlen. Jag, Paulus, har blivit hans tjänare" (Kol. 1,21-ett).

Förenas. Flawless. Grace. Inlösen. Förlåtelse. Och inte bara i framtiden, men här och nu. Detta är Paulus evangelium.

Uppståndelsen, det klimax som synoptikerna och John körde sina läsare  (Jn 20,31) släpper evangeliets inre kraft för det kristna dagliga livet. Kristi uppståndelse bekräftar evangeliet. Därför, som Paulus lär, ger dessa händelser i avlägsen Judea hopp till alla människor:

«... Jag skäms inte för evangeliet; ty det är en Guds kraft som frälsar alla som tror på den, judarna först och grekerna likaså. Ty däri uppenbaras den rättfärdighet som är giltig inför Gud, som kommer av tro i tro ... "(Rom. 1,16-ett).

Aposteln Johannes berikar evangeliet med en annan dimension. Det visar Jesus hur "Jünger som han älskade" (Johannes 19,26), mindes honom, en man med ett herdehjärta, en kyrkoledare med en djup kärlek till människor med deras oro och rädsla.

"Jesus gjorde många andra tecken inför sina lärjungar, som inte är skrivna i den här boken. Men dessa är skrivna för att du ska tro att Jesus är Kristus, Guds Son, och för att du genom tro kan ha liv i hans namn" (Johannes 20,30: 31).

Johannes berättelse om evangeliet har sin kärna i det anmärkningsvärda uttalandet "... att du kan ha livet genom tro".

Johannes förmedlar mirakulärt en annan aspekt av evangeliet: Jesus Kristus i stunder av största personliga närhet. Johannes ger ett levande redogörelse för den personliga, betjänade Messias närvaro.

Ett personligt evangelium

I Johannesevangeliet möter vi en Kristus som var en mäktig offentlig predikant (Joh. 7,37-46). Vi ser Jesus varm och gästvänlig. Från hans inbjudande inbjudan "Kom och se!" (Joh. 1,39) upp till utmaningen till den tvivlande Thomas att sätta fingret i stigmatiseringen på hans händer (Joh. 20,27), skildras personen som blev kött och levde bland oss ​​på ett oförglömligt sätt (Joh. 1,14).

Människor kände sig så välkomna och bekväma med Jesus att de hade ett livligt utbyte med honom (Joh. 6,5-8:a). De låg bredvid honom medan de åt och åt från samma tallrik3,23-ett).

De älskade honom så innerligt att de simmade till stranden så fort de såg honom för att äta fisk tillsammans som han hade stekt själv (Joh 2)1,7-ett).

Johannesevangeliet påminner oss om hur mycket evangeliet kretsar kring Jesus Kristus, hans exempel och det eviga liv vi får genom honom (Joh. 10,10). Det påminner oss om att det inte räcker med att predika evangeliet. Vi måste leva det också. Aposteln Johannes uppmuntrar oss: andra skulle kunna vinnas över av vårt exempel för att dela med oss ​​av de goda nyheterna om Guds rike. Detta hände den samaritanska kvinnan som mötte Jesus Kristus vid brunnen (Joh. 4,27-30), och Maria von Mandala (Joh. 20,10-18).

Den som grät vid Lasarus grav, den ödmjuka tjänaren som lärde sina lärjungar FüTvättade, lever idag. Han ger oss hans närvaro genom Helligåndens inbäddning:

"Den som älskar mig, kommer att hålla mitt ord, och min far kommer att älska honom, och vi kommer till honom och uppehålla sig hos honom ... Skräck inte ditt hjärta och fühämnas inte" (Joh. 14,23, 27).

Jesus leder aktivt sitt folk idag genom den Helige Ande. Hans inbjudan är lika personlig och uppmuntrande som alltid: "Kom och se!" (Joh. 1,39).

Broschyr av Guds världsomspännande kyrka


pdfEvangeliet - det goda nyheterna!