Evangeliet - det goda nyheterna!

442 evangeliet de goda nyheternaAlla har en uppfattning om rätt och fel, och alla har redan gjort något fel - även sin egen idé. "Att erra är mänsklig", säger ett välkänt ordspråk. Alla har en gång besvikit en vän, brutit ett löfte, skadat andras känslor. Alla vet skuld.

Därför vill folk inte ha något att göra med Gud. De vill inte ha en dag för dom eftersom de vet att de inte kan stå inför Gud med ett gott samvete. De vet att de borde lyda honom, men de vet också att de inte har det. De skäms och känner sig skyldiga.

Hur kan skulden lösas in? Hur rensar medvetandet? "Förlåtelse är gudomlig", avslutar koden. Gud själv är förlåtad.

Många människor vet detta ordstäv, men de tror inte att Gud är gudomlig nog att känna deras Süatt förlåta. Du känner dig fortfarande skyldig. De fruktar fortfarande Guds utseende och domens dag.

Men Gud har förekommit förut - i Jesu Kristi person. Han kom inte för att fördöma, men att rädda. Han gav ett budskap om förlåtelse och han dog på ett kors för att garantera att vi kan bli förlåtna.

Jesu budskap, Korsets budskap, är goda nyheter för dem som känner sig skyldiga. Jesus, den gudomliga människan, har tagit vårt straff. Alla människor som är ödmjuka nog att tro på Jesu Kristi evangelium kommer att bli förlåtna.

Vi behöver denna goda nyheter. Christ Gospel ger sinnesro, lycka och en personlig seger. Den sanna evangeliet, är den goda nyheten evangeliet predikade Kristus. Eben Detta evangelium predikade apostlarna: Jesus Kristus, och honom korsfäst Jesus Kristus i kristna hoppet om härlighet, uppståndelse från de döda, budskapet om hopp och frälsning för mänskligheten (1 Cor 2,2..) (Kol 1,27.) Detta är evangeliet om Guds rike.

Gud har beställt sin kyrka att sälja detta meddelandeüoch den Helige Ande att utföra denna uppgift. I Brevet till Korintierna beskriver Paulus det evangelium som Jesus gav till sin kyrka: "Men jag gör med dig, BrüDen som meddelar det evangelium som jag har predikat för dig, som du har accepterat, att du också är i, av vilken du också är rädd, om du registrerar med vilket tal jag predikade det för dig, om du inte har förgäves förgäves. För jag har framför allt överfört det som jag också fått: den Kristus för vår Südog efter skrifterna; och att han var begravd, och att han var uppvuxen på den tredje dagen efter skrifterna; och att han visade sig för Cephas, då till de tolv. Därefter verkade han mer än füfemhundra brüallt på en gång, de flesta har överlevt förrän nu, men vissa har också somnat. Därefter uppträdde han för James, sedan till apostlarna för alla; men slutligen, som det var av oändlig födelse, såg han mig också "(1, kor. 15,1-8 ELB).

Paulus säger "framför allt" att enligt skrifterna är Jesus Messias eller Kristus, att han är ansvarig för vår Südog, begravdes och steg igen. Han betonar också att många kan intyga Kristi uppståndelse om någon skulle fråga det.

Paulus klargör att det är evangeliet "genom vilket du är rädd". Vårt mål borde vara hur vi vidarebefordrar till Paulus vad vi fått och vad "framför allt" är till andra.

Det vi har fått och därför måste vidarebefordra är i linje med vad Paulus och de andra apostlarna fick, särskilt vad andra säger "att Kristus är för vår Südog efter skrifterna; och att han var begravd och att han var uppvuxen på den tredje dagen efter skrifterna ... ".

Alla andra läror i Bibeln är baserade på dessa grundläggande sanningar. Endast Guds Son kunde för vår SüVi dör, och det är bara för att han gjorde det och uppstod från de döda som vi kan se fram emot hans återkomst och vårt arv, evigt liv med oerhört tro.

Därför kan Johannes skriva: "Om vi ​​vittnar om män är Guds vittnesbörd större, för det är Guds vittnesbörd att han vittnar om sin Son." Den som tror på Guds Son har detta vittnesbörd i sig själv Gud tror inte det som gör honom till Lüliar; för att han inte tror på det vittnesbörd som Gud gav från sin Son.

"Och det är vittnesbördet att Gud har gett oss evigt liv, och detta liv är i hans Son. Den som har Sonen har liv; Den som inte har Guds Son har inget liv "(1, Joh. 5,9-12).

Evangeliet predikat av Jesus

Vissa kan det verkar, üVärme på bibelprofetier, men det är svårt för dem, füatt inspirera Bibelns centrala budskap - frälsning genom Jesus Kristus! Gud har gjort kristna de mest värdefulla av alla gåvor och har gjort dem skyldiga att sälja till andraüliksom de kan få denna gåva!

När Peter officeren Cornelius beskrev uppgiften av apostlarna, sade han: "Och han [Jesus] bjöd oss ​​predika för folket och vittna om att han är ämnad av Gud att döma levande och döda från detta vittne alla. profeter, att genom hans namn som tror på honom förlåtelse Süatt ta emot dem "(Acts 10,42-43).

Detta är det viktigaste budskapet; Det goda budskapet som uppenbarades för apostlarna var det centrala budskapet för alla profeter - att Gud dömer Jesus Kristus üVem gjorde de levande och de döda, och alla som tror på honom, Süförlåtelse genom hans namn!

Den centrala sanningen

Lukas skrev att Jesus hade hans JüNger, strax innan han steg upp till himlen, till centrala GüMeddelandet om hans budskap påminner oss: "Då öppnade han sin förståelse för dem, så att de förstod skrifterna och sade till dem:" Det är skrivet att Kristus kommer att lida och uppstå från de döda på tredje dagen, och den predikningen kommer att vara i hans namn. " [Omvändelse] för förlåtelse av sübland alla folk. Börja i Jerusalem och vara därür vittnen "(Luke 24,45-48).

Vad ska apostlarna förstå från Skriftens innehåll när Jesus gjorde mening för dem?ür öppnas? Med andra ord, enligt Jesus, vad är den centrala och viktigaste sanning som ska förstås från Gamla testamentets skrifter?

Att Kristus kommer att lida och bli uppstånden från de döda på den tredje dagen, och den bönen [omvändelse] för förlåtelsen av süförkunnas till alla folk i hans namn!

"Och i ingen annan är frälsning, det finns inget annat namn under himlen som ges till män, av vem vi ska bli frälsta," predikade Peter (Apostlagärningarna 4,12).

Men vad är Inits evangelium om Guds rike? Förklarade Jesus inte det goda budskapet om Guds rike? Natürlich!

Är evangeliet om Guds rike annorlunda än vad Paulus, Petrus och Johannes är üpredikar om frälsning i Jesus Kristus? Inte alls!

Låt oss inse att inlösen av Guds rike är frälsning. Att bli rädd och komma in i Guds rike är densamma! Att få evigt liv är detsamma som att uppleva frälsning [eller frälsning], eftersom frälsning är synonymt med frälsningen av den dödliga Sühänder.

I Jesus är livet - evigt liv. Det eviga livet kräver S-förlåtelsenühänder. Och förlåtelsen av Süeller rättfärdigande, lär man bara genom tro på Jesus Kristus.

Jesus är både domare och frälsare. Han är också kung av kungariket. Guds rike evangelium är evangeliet om frälsning i Jesus Kristus. Jesus och hans apostlar predikade samma budskap - Jesus Kristus är Guds Son och det enda sättet att uppnå frälsning, frälsning, evigt liv och inträde i Guds rike.

Och om ens sinnen öppnas för att förstå profetiorna Gamla Testamentets, som Jesus till apostlarna förståelse öppnas (Luke 24,45), är det tydligt att det centrala budskapet i profeterna var Jesus Kristus (Apg. 10,43).

Låt oss fortsätta. Johannes skrev: "Den som tror på Sonen har evigt liv, men den som inte lydar Sonen, kommer inte att se livet, men Guds vrede kommer att förbli üOm honom "(Joh. 3,36). Det är ett tydligt språk!

Jesus sade: "... Jag är vägen och sanningen och livet; ingen kommer till Fadern utom genom mig" (Joh 14,6.). Vad vi absolut förstå Guds Ord müär att en person utan Jesus Kristus inte kan komma till Fadern eller känna Gud, inte ärva det eviga livet eller komma in i Guds rike.

I hans brev till Colossians skrev Paulus: "Med glädje säger tack till Fadern, vem tühar gjort till de helgonas arv i ljuset. Han har frälst oss från mörkets kraft och har införlivat oss i hans kära Sons rike, i vilken vi har frälsning, Sons förlåtelseü"(Kolumn 1,12-14).

Lägg märke till hur de helgonas arv, ljusets rike, Sonens rike, frälsningen och förlåtelsen av süatt förena ett sömlöst plagg av sanningen, evangeliet.

I vers 4 talar Paulus om "Kolossernas tro" i Kristus Jesus och den kärlek du har för alla de heliga ". Han skriver att tro och kärlek kommer från "hoppet ... att für är redo för dig i himlen. Från hennes har du hört tidigare genom sanningens ord, evangeliet som har kommit till dig ... "(vers 5-6). Återigen är evangeliet central för hoppet om evig frälsning i Guds rike genom tron ​​på Jesus Kristus, Guds Son, genom vilken vi blev frälsta.

I vers 21 till 23 Paul fortsätter: "Även du, som en gång var aliene och fiender i era onda gärningar, har han nu försonat med döden av hans dödliga kropp, att han presentera heliga och fläckfria och obefläckade inför hans ansikte, om du fortsätter i tron, som grundadesüVar fast och fast och vika inte från evangeliets hopp som du har hört och det är predikat för alla varelser under himlen. Jag blev hans tjänare, Paul. "

I verserna 25 genom 29 fortsätter Paulus att ta upp evangeliet, i11 vars departement han var inställd på och hans mål att sälja detüslutar. Han skrev: "Du blev tjänare genom det ministerium som Gud har gett mig, att jag predikar för hans ord rikligt, nämligen det mysterium som dolde från eviga tider och generationer, men nu är det uppenbart Hans heliga, till vilka Gud ville förkunna, vad är det här mysteriumets härliga rikedom bland hedningarna, Kristus i er, hoppet om äraüLåt oss predika och uppmana alla män och lära alla människor i all visdom, så att vi kan göra varje människa fullkomlig i Kristus. DafürmüJag avstår mig och brottar i kraften hos den som är mäktig i mig. "

Vad evangeliet handlar om

Hela evangeliet handlar om Jesus Kristus. Det handlar om hans identitet och sitt arbete som Guds Son (Joh. 3,18), som domare i levande och döda (2 Tim. 4,1.) När Kristus (Apg. 17,3), som Frälsare (2. Tim. 1, 10) , High präst (Hebrew. 4,14), som Fü(1, Joh. 2,1), kung av kungar och herreherre (Rev. 17, 14), förstfödda bland många Brü(Roman 8,29), som en vän (Joh. 15,14-15).

Det handlar om honom som vår herres herde (1, Petr. 2,25), som Guds lam, det är Sütar bort världen (Joh. 1,29), som für oss offrade påsk (1. Cor. 5,7), som bilden av den osynlige Gudens och den förstfödde i hela skapelsen (Kol 1,15), som chef för kyrkan och så tidigt och som den förstfödde från de döda (vers 18), som en återspegling Guds ära och bilden av sin natur (Heb. 1,3) som en uppenbarare av fadern (Matt. 11,27), som vägen, sanningen och livet (Joh. 14,6) när Tür (Joh.10,7).

Evangeliet handlar om Kristus som nybörjare och efterföljare av vår tro (Heb. 12,2), som härskare üom Guds skapelse. (Rev. 3,14), som den första och den sista, i början och slutet. (Rev. 22,13), som son (Jer. 23,5) som en hörnsten (1. Petr. 2,6), som Guds kraft och Guds visdom (1. Kor. 1,24), när Extüalla nationer (Hag 2,7).

Det handlar om Kristus, trogna och sanna vittnet. (Rev. 3,14), arvtagare till allt (Heb. 1,2), horn frälsning (Luk. 1,69), mot bakgrund av världen (Joh.8,12), (det levande brödet ((Joh. 6,51), roten av Jesse (Jes. 11,10), vår räddning (Luk. 2,30), rättfärdighetens sol tid. 3,20), ordet av livet 1 Joh. 1, 1)., som används i motorn Guds son genom hans uppståndelse från de döda (Rom 1,4.) - och så vidare.

Paulus skrev: "Ty ingen annan grund kan ingen lägga än den är lagd, vilken är Jesus Kristus" (1. Cor. 3,11). Jesus Kristus är grundbulten, det centrala temat, grunden för evangeliet. Hur kan vi predika något annat utan att motsätta oss Bibeln?

Jesus sade vid tiden till Führern av judarna, "Du söka skrifterna, eftersom du tror att du har evigt liv, och det är dessa som vittnar om mig, men du kommer inte att komma till mig att du hade livet." (Joh 5,39- 40).

Meddelande om frälsning

Meddelandet att sälja de kristnaüde som kallas handlar om frälsning, det vill säga om evigt liv i Guds rike. Den eviga frälsningen eller Guds rike kan endast nås genom den ena sanna Tür, det enda sanna sättet - Jesus Kristus. Han är kungen i det här riket.

Johannes skrev: "Den som förnekar Sonen, har inte Fadern: den som bekänner Sonen, har Fadern" (1, JN 2,23). Aposteln Paulus skrev till Timoteus: "För det finns en Gud och en medlare mellan Gud och män, mannen Kristus Jesus, som gav sig füAlla lever frälsning att detta kommer att predikas på sin dag "(1, Tim 2: 5-6).

I Hebreerna 2,3 varnar vi: "... hur vill vi fly undan om vi inte respekterar en sådan stor frälsning som började med Herrens predikning och bekräftades hos oss av dem som hörde det?" Budskapet om frälsning såldes först av Jesus självüDet var Jesu eget budskap från Fadern.

Johannes skrev ner vad Gud själv är üAtt berätta om sin Son: "Och detta är vittnesbördet om att Gud har gett oss evigt liv, och detta liv är i hans Son, den som har Sonen har liv, och den som inte har Guds Son har liv inte "(1, Joh. 5,11-12).

I John 5,22 till 23 betonar John igen den vikt som Sonen tilldelas: "Fadern dömer ingen, men har all sonens dom üså att de alla kan hedra Sonen som de hedrar Fadern. Den som inte hedrar Sonen, hedrar inte Fadern som skickade honom. "Därför pratar kyrkan så stadigt üom Jesus Kristus! Jesaja profeterade, "Därför säger Ren: Se, jag lägger i Sion en sten, en beprövad sten, en dyrbar hörnsten grundläggande Den som tror inte skämmas." (Jes 28 16 ZB.).

Medan vi i det nya livet som vi är kallade i Kristus Jesus, att gå och att lita på och att säkra honom som vår grundläggande hopp för hans återkomst i härlighet och makt varje dag, kan vi se fram emot vår eviga arvet av hopp och tillförsikt.

Ett samtal för att leva framtiden här och nu

Men efter att John blev fångad kom Jesus till Galileen och predikade Guds evangelium och sade: "Tiden är fulländad".üoch Guds rike har kommit. Böda [ångra] och tro på evangeliet! "(Mark 1: 14-15).

Detta evangelium som Jesus tog med sig är "goda nyheter" - ett kraftfullt budskap som förändrar och förvandlar livet. Evangeliet üBerfüinte bara hör och omvandlar, men i slutändan alla de bästaüfå honom att vägra honomüberstehen.

Evangeliet är "en Guds kraft som välsignar alla som tror på det" (Romans 1: 16). Evangeliet är Guds inbjudan att leda ett liv på en helt annan nivåüleda. Det är den goda nyheten att det finns ett arv som väntar på oss som kommer att komma i vår besittning när Kristus kommer igen. Det är också en inbjudan till en uppfriskande andlig verklighet som redan kan vara vår.

Paulus kallar evangeliet "evangelium" (I Kor 1 9 .. 12), "Guds evangelium" (Rom 15. 16) och "Gospel of peace" (Ef 6. 15). Från och med Jesus börjar han jüomdefiniera tanken på Guds rike, med fokus på den universella betydelsen av Kristi första ankomst.

Jesus som üOm vandrade de dammiga vägarna i Judéen och Galiléen, så Paulus lär nu den uppståndne Kristus, som sitter på Guds högra sida "chefen för all furstendöme och makt" (Kol 2. 10).

Enligt Paulus är Jesu Kristi död och uppståndelse "första" i evangeliet; de är schlüViktiga händelser i Guds plan (1, Kor. 15: 1-11). Evangeliet är den goda nyheten füde fattiga och förtryckarenückten. Historien har ett mål. I slutändan kommer rättvisan att segra, inte makt.

Den genomborrade handen har üÖver den pansrade näven triumferade. Det ondska riket ger väg till Jesu Kristi rike, en ordning av saker som kristna redan upplever delvis.

Paulus motverka denna aspekt av evangelietüOm kolosserna: "Med glädje säger tack till Fadern som tühar gjort till de helgonas arv i ljuset. Han har frälst oss från mörkets kraft och har införlivat oss i hans kära Sons rike, i vilken vi har frälsning, Sons förlåtelseü"(Kolumn 1,12-14).

FüFör alla kristna är evangeliet och var den nuvarande verklighetenüframtida hopp. Den uppståndna Kristus som är Herre üTid, rymd och allt som händer här är fighteren füde kristna. Den som höjdes till himmelen är den allestädes närvarande källan till makten (Ef. 3,20-21).

Den goda nyheten är att Jesus Kristus är varje hinder i sitt jordiska liv ühar övervinnat. Korsets väg är en svår men segerrik väg in i Guds rike. Därför kan Paulus föra evangeliet till den korta formuleringen "För jag trodde det var füDet är rätt att inte veta något bland er men Jesus Kristus, den Korsfästa "(1, 2,2).

Den stora omkastningen

När Jesus uppträdde i Galileen och predikade evangeliet på allvar, förväntade han sig ett svar. Han förväntar sig också ett svar från oss idag.

Men Jesu inbjudan att komma in i kungariket hölls inte i vakuum. Jesus kallar füGuds rike följdes av imponerande tecken och underverk som gjorde ett land som var under romerskt styre sitta upp.

Det var en anledning till att Jesus behövde förtydliga vad han menade med Guds rike. Judarna vid Jesu tid väntade på ett Füsom återvände till sin nation Davids och Saloms härligheterüskulle rekommendera. Men Jesu budskap var "dubbelt revolutionärt", som Oxford-forskaren NT Wright skriver. Först tog han den gemensamma förväntan att en jüdischer Superstaten kasta av det romerska oket wüoch förvandlade det till något helt annat. Han gjorde av det utbredda hoppet om politisk befrielse ett budskap om andlig frälsning: Evangeliet!

"Guds rike har kommit, han verkade säga, men det är inte det du har tänkt dig" (NT Wright, vem var Jesus?, S. 98).

Jesus chockade människor med konsekvenserna av hans goda nyheter. "Men många som är första blir den sista och den sista kommer vara den första" (Matthew 19,30).

"Det kommer att hylla och tänder chattering", sa han till hans jü"Om du ser Abraham, Isak och Jakob och alla profeterna i Guds rike och kastar dem ut" (Lukas 13: 28).

Den stora sista måltiden var füAlla är där (Luke 14,16-24). Hedningarna blev också inbjudna till Guds rike. Och en sekund var inte mindre revolutionär.

Denna profet från Nazareth tycktes spendera mycket tid für att ha de rättlösa - från spedalskarna och Krüpimp upp till giriga skattesamlare - och ibland även füden hatade romerska unterdrücker.

Den goda nyheten som Jesus förde motsatte sig alla förväntningar, även de av hans trofasta Jünger (Luke 9,51-56). Åter och om igen sa Jesus att riket som de förväntade sig i framtiden redan var dynamiskt närvarande i hans tjänst. Efter en särskilt dramatisk episod sa han: "Men om jag driver ut de onda andarna av Guds finger, så har Guds rike kommit till dig" (Lukas 11,20). Med andra ord upplevde de människor som såg Jesu verk framtidens närvaro. På minst tre sätt vände Jesus de vanliga förväntningarna upp och ner:

  1. Jesus lärde den goda nyheten att Guds rike är en ren gåva - Guds regering som redan har lett till helande. Så Jesus satte "Herrens nådsår" (Lukas 4,19, Jesaja 61,1-2). Men "erkänt" till riket var Müslarviga och laddade, de fattiga och tiggare, brottsliga barn och tvingande tullmyndigheter, straffande horar och utomstående av samhället. FüHan förklarade sig en herde till svart får och förlorat får.
  2. Den goda nyheten om Jesus var också füfolket där, som var redo att vända sig till Gud genom den smärtsamma rening av sann omvändelse. Detta uppriktigt omvända Süriktning wübli stor i GudüFör Gigen far som skannar horisonten för sina vandrande söner och döttrar, och hon ser när hon "fortfarande långt borta" är (. Luke 15,20) .Den goda nyheterna om evangeliet innebar att alla som säger från hjärtat: "Gud, var minübarmhärtig "(Luk 18,13) och uppriktigt betyder att gå med Gudüatt hitta ett hörapparat wüskulle rekommendera. Alltid, "Fråga, och det kommer att ges till dig, söka, och du skall finna: knacka, och det skall öppnas för dig" (Lukas 11,9). FüFör de som trodde och vände sig bort från världens vägar, var det de bästa nyheterna de kunde höra.
  3. Jesu evangelium menade också att ingenting kunde stoppa det rike som Jesus hade fört med, även om det såg motsatsen. Detta rike wühård, nådelös motstånd, men i slutändan wüsätt in den übernatümakt och ära triumf. Kristus sa hans JüNgern: "När Människosonen kommer i sin härlighet, och alla änglar med honom, då han kommer att sitta på sin härliga tron, och alla folk skall samlas inför honom, och han skall skilja dem från varandra som en herde skiljer fåren. från getterna "(Matth. 25,31-32).

Så hade de goda nyheterna om Jesus en dynamisk spänning mellan "redan" och "ännu inte". Evangeliet om riket syftade på Guds rike, som redan existerade nu - "the blind se och halta gå, spetälska bliva rena, döva höra, döda uppstå, och de fattiga evangeliet predikas" (Matt 11,5.). Men riket var "ännu inte" där i den meningen att det var fulltüfortfarande att komma. Att förstå evangeliet innebär att förstå denna dubbla aspekt: ​​å ena sidan den utlovade närvaron av kungen, som redan bor i sitt folk och å andra sidan hans dramatiska återkomst.

Den goda nyheten om din frälsning

Missionären Paulus hjälpte till att inleda evangeliets andra stora rörelse - den spred sig från liten judendom till den mycket civiliserade grekromeriska världen från mitten av första århundradet. Paulus, den omvända kristna förföljaren, styr evangeliumets bländande ljus genom vardagens prisma. När han prisar den förhärliga Kristus, är han också oroad över de praktiska konsekvenserna av evangeliet.

Trots det fanatiska motståndet överför Paulus till de andra kristna den fantastiska betydelsen av Jesu liv, död och uppståndelse:

"Även du, som en gång var främmande och fiender i era onda gärningar, har han nu försonat med döden av hans dödliga kropp, att han presentera heliga och fläckfria och obefläckade inför hans ansikte, om du fortsätter i tron ​​etablerade och fast inte vika från hopp om det evangelium som ni hört och som predikade för varje varelse under himlen. Hans tjänare jag, Paulus, har blivit. "(Kol 1,21-23).

Förenas. Flawless. Grace. Inlösen. Förlåtelse. Och inte bara i framtiden, men här och nu. Detta är Paulus evangelium.

Uppståndelsen, det klimax som synoptikerna och John körde sina läsare (Jn 20,31) släpper evangeliets inre kraft för det kristna dagliga livet. Kristi uppståndelse bekräftar evangeliet. Därför, som Paulus lär, ger dessa händelser i avlägsen Judea hopp till alla människor:

"Jag skäms inte över evangeliet; för det är en Guds kraft som välsignar alla som tror på det, judarna först och även grekerna. Ty det är uppenbarat rättfärdigheten som är före Gud, som kommer från tro i tro ... "(Romer 1,16-17).

Aposteln Johannes berikar evangeliet med en annan dimension. Det visar Jesus hur "JüHan kommer ihåg honom, en man med hjärtan av en herde, en kyrklig ledare med en djup kärlek till folket med sina bekymmer och rädslor.

"Jesus gjorde många andra saker inför sina lärjungar som inte är skrivna i den här boken, men de är skrivna för att tro att Jesus är Kristus, Guds Son, och att du genom tro kan ha livet i hans namn "(Joh. 20,30-31).

Johannes berättelse om evangeliet har sin kärna i det anmärkningsvärda uttalandet "... att du kan ha livet genom tro".

Johannes förmedlar mirakulärt en annan aspekt av evangeliet: Jesus Kristus i stunder av största personliga närhet. Johannes ger ett levande redogörelse för den personliga, betjänade Messias närvaro.

Ett personligt evangelium

I Johannesevangeliet möter vi en Kristus, en kraftfull offentlig predikant var (Joh. 7,37-46). Vi ser Jesus varm och gästvänlig. Från sitt inbjudande meddelande "Kom och se!" till plats (Joh. 1,39) upp till utmaningen av tvivel Thomas, hans finger i såren på händerna (Joh. 20,27), den skildras här i ett oförglömligt sätt, var köttet och vi bodde (Joh. 1,14).

Människor kände sig så välkomna och bekväma med Jesus att de hade en livlig utbyte med honom (Joh. 6,5-8). De ljugit bredvid honom och äter och äter från samma tallrik (Joh. 13,23-26).

De älskade honom så djupt att de simmade i land så snart de såg honom att äta fisk som han själv hade stekt (Joh. 21,7-14).

Johannes evangelium påminner oss om hur mycket evangeliet kretsar kring Jesus Kristus, hans exempel och det eviga livet som vi mottar genom honom (John 10,10). Det påminner oss om att det inte räcker för att predika evangeliet. Vi måste leva det också. Aposteln Johannes uppmuntrar oss: andra kunde bli vunna genom vårt exempel på att dela med oss ​​de goda nyheterna om Guds rike. Det här hände med den samaritanska kvinnan som träffade Jesus Kristus vid brunnen (Joh. 4,27-30), och Maria of Mandala (Joh. 20,10-18).

Den som grät vid Lasarus grav, den ödmjuka tjänaren som lärde sina lärjungar FüTvättade, lever idag. Han ger oss hans närvaro genom Helligåndens inbäddning:

"Den som älskar mig, kommer att hålla mitt ord, och min far kommer att älska honom, och vi kommer till honom och uppehålla sig hos honom ... Skräck inte ditt hjärta och füvar inte rädd "(Jn 14,23, 27).

Jesus leder aktivt sitt folk genom den Helige Ande idag. Hans inbjudan är lika personlig och uppmuntrande som någonsin: "Kom och se!" (Joh. 1,39).

Broschyr av Guds världsomspännande kyrka


pdfEvangeliet - det goda nyheterna!