Evangeliet - det goda nyheterna!

442 evangeliet de goda nyheterna Alla har en uppfattning om rätt och fel, och alla har redan gjort något fel - även sin egen idé. "Att erra är mänsklig", säger ett välkänt ordspråk. Alla har en gång besvikit en vän, brutit ett löfte, skadat andras känslor. Alla vet skuld.

Därför vill folk inte ha något att göra med Gud. De vill inte ha en dag för dom eftersom de vet att de inte kan stå inför Gud med ett gott samvete. De vet att de borde lyda honom, men de vet också att de inte har det. De skäms och känner sig skyldiga.

Hur kan skulden lösas in? Hur rensar medvetandet? "Förlåtelse är gudomlig", avslutar koden. Gud själv är förlåtad.

Många människor vet detta ordstäv, men de tror inte att Gud är gudomlig nog att känna deras S ü att förlåta. Du känner dig fortfarande skyldig. De fruktar fortfarande Guds utseende och domens dag.

Men Gud har förekommit förut - i Jesu Kristi person. Han kom inte för att fördöma, men att rädda. Han gav ett budskap om förlåtelse och han dog på ett kors för att garantera att vi kan bli förlåtna.

Jesu budskap, Korsets budskap, är goda nyheter för dem som känner sig skyldiga. Jesus, den gudomliga människan, har tagit vårt straff. Alla människor som är ödmjuka nog att tro på Jesu Kristi evangelium kommer att bli förlåtna.

Vi behöver den här goda nyheten. Kristus evangelium ger fred i sinnet, lycka och en personlig seger. Det sanna evangeliet, den goda nyheten, är det evangelium som Kristus predikade. Apostlarna predikade samma evangelium: Jesus Kristus, den korsfästade (1 Kor. 2,2), Jesus Kristus hos kristna, hoppet om ära (Kol 1,27), uppståndelsen från de döda, meddelandet om hopp och frälsning för mänskligheten är evangeliet om Guds rike.

Gud har beställt sin kyrka att sälja detta meddelande ü och den Helige Ande för att utföra denna uppgift. I brevet till korintierna beskriver Paulus evangeliet som Jesus gav till sin kyrka: «Men jag gör dig, Br ü Den som meddelar det evangelium som jag har predikat för dig, som du har accepterat, att du också är i, av vilken du också är rädd, om du registrerar med vilket tal jag predikade det för dig, om du inte har förgäves förgäves. För jag har framför allt överfört det som jag också fått: den Kristus för vår S ü dog efter skrifterna; och att han var begravd, och att han var uppvuxen på den tredje dagen efter skrifterna; och att han visade sig för Cephas, då till de tolv. Därefter verkade han mer än f ü femhundra br ü på en gång, varav de flesta har förblivit hittills, men vissa har också somnat. Sedan visade han sig för James, sedan för apostlarna; i slutändan, av allt, som det var av den för tidiga födelsen, såg han också upp för mig " (1 Kor. 15,1: 8 Eberfeld Bible).

Paulus säger "framför allt" att enligt skrifterna är Jesus Messias eller Kristus, att han är ansvarig för vår S ü dog, begravdes och steg igen. Han betonar också att många kan intyga Kristi uppståndelse om någon skulle fråga det.

Paulus klargör att det är evangeliet "genom vilket du är rädd". Vårt mål borde vara hur vi vidarebefordrar till Paulus vad vi fått och vad "framför allt" är till andra.

Det vi har fått och därför måste vidarebefordra är i linje med vad Paulus och de andra apostlarna fick, särskilt vad andra säger "att Kristus är för vår S ü dog efter skrifterna; och att han var begravd och att han var uppvuxen på den tredje dagen efter skrifterna ... ".

Alla andra läror i Bibeln är baserade på dessa grundläggande sanningar. Endast Guds Son kunde för vår S ü Vi dör, och det är bara för att han gjorde det och uppstod från de döda som vi kan se fram emot hans återkomst och vårt arv, evigt liv med oerhört tro.

Därför kan Johannes skriva: "Om vi ​​vittnar om män är Guds vittnesbörd större, för det är Guds vittnesbörd att han vittnar om sin Son." Den som tror på Guds Son har detta vittnesbörd i sig själv Gud tror inte det som gör honom till L ü liar; för att han inte tror på det vittnesbörd som Gud gav från sin Son.

«Och det är vittnesbörden om att Gud gav oss evigt liv och detta liv är i hans son. Den som har sonen har livet; den som inte har Guds Son har inte liv " (1 Johannes 5,9: 12).

Evangeliet predikat av Jesus

Vissa kan det verkar, ü Värme på bibelprofetier, men det är svårt för dem, f ü att inspirera Bibelns centrala budskap - frälsning genom Jesus Kristus! Gud har gjort kristna de mest värdefulla av alla gåvor och har gjort dem skyldiga att sälja till andra ü liksom de kan få denna gåva!

När Peter officeren Cornelius beskrev uppgiften av apostlarna, sade han: "Och han [Jesus] bjöd oss ​​predika för folket och vittna om att han är ämnad av Gud att döma levande och döda från detta vittne alla. profeter, att genom hans namn som tror på honom förlåtelse S ü borde få " (Apostlagärningarna 10,42: 43).

Detta är det viktigaste budskapet; Det goda budskapet som uppenbarades för apostlarna var det centrala budskapet för alla profeter - att Gud dömer Jesus Kristus ü Vem gjorde de levande och de döda, och alla som tror på honom, S ü förlåtelse genom hans namn!

Den centrala sanningen

Lukas skrev att Jesus hade hans J ü Nger, strax innan han steg upp till himlen, till centrala G ü Meddelandet om hans budskap påminner oss: "Då öppnade han sin förståelse för dem, så att de förstod skrifterna och sade till dem:" Det är skrivet att Kristus kommer att lida och uppstå från de döda på tredje dagen, och den predikningen kommer att vara i hans namn. " [Omvändelse] för förlåtelse av s ü bland alla folk. Börja i Jerusalem och vara där ü r vittne " (Luk. 24,45-48).

Vad ska apostlarna förstå från Skriftens innehåll när Jesus gjorde mening för dem? ü r öppnas? Med andra ord, enligt Jesus, vad är den centrala och viktigaste sanning som ska förstås från Gamla testamentets skrifter?

Att Kristus kommer att lida och bli uppstånden från de döda på den tredje dagen, och den bönen [omvändelse] för förlåtelsen av s ü förkunnas till alla folk i hans namn!

"Och i ingen annan är frälsning, och det finns inte heller något annat namn under himlen som ges till människor som vi kommer att bli frälsta", predikade Peter (Apostlagärningarna 4,12).

Men vad är Inits evangelium om Guds rike? Förklarade Jesus inte det goda budskapet om Guds rike? Nat ü rlich!

Är evangeliet om Guds rike annorlunda än vad Paulus, Petrus och Johannes är ü predikar om frälsning i Jesus Kristus? Inte alls!

Låt oss inse att inlösen av Guds rike är frälsning. Att bli rädd och komma in i Guds rike är densamma! Att få evigt liv är detsamma som att uppleva frälsning [eller frälsning], eftersom frälsning är synonymt med frälsningen av den dödliga S ü händer.

I Jesus är livet - evigt liv. Det eviga livet kräver S-förlåtelsen ü händer. Och förlåtelsen av S ü eller rättfärdigande, lär man bara genom tro på Jesus Kristus.

Jesus är både domare och frälsare. Han är också kung av kungariket. Guds rike evangelium är evangeliet om frälsning i Jesus Kristus. Jesus och hans apostlar predikade samma budskap - Jesus Kristus är Guds Son och det enda sättet att uppnå frälsning, frälsning, evigt liv och inträde i Guds rike.

Och när sinnena är öppna för att kunna förstå Gamla testamentets profetior, precis som Jesus öppnade förståelsen för apostlarna (Luk 24,45) blir det tydligt att profeternas centrala budskap också var Jesus Kristus (Apostlagärningarna 10,43).

Låt oss fortsätta. Johannes skrev: "Den som tror på Sonen har evigt liv, men den som inte lydar Sonen, kommer inte att se livet, men Guds vrede kommer att förbli ü ovanför honom " (Johannes 3,36). Det är ett tydligt språk!

Jesus sa: "... Jag är vägen och sanningen och livet; ingen kommer till Fadern utan genom mig" (Johannes 14,6). Vad vi absolut behöver förstå om Guds ord ü är att en person utan Jesus Kristus inte kan komma till Fadern eller känna Gud, inte ärva det eviga livet eller komma in i Guds rike.

I hans brev till Colossians skrev Paulus: "Med glädje säger tack till Fadern, vem t ü har gjort till de helgonas arv i ljuset. Han har frälst oss från mörkets kraft och har införlivat oss i hans kära Sons rike, i vilken vi har frälsning, Sons förlåtelse ü slutar " (Kol 1,12-14).

Lägg märke till hur de helgonas arv, ljusets rike, Sonens rike, frälsningen och förlåtelsen av s ü att förena ett sömlöst plagg av sanningen, evangeliet.

I vers 4 talar Paulus om "Kolossernas tro" i Kristus Jesus och den kärlek du har för alla de heliga ". Han skriver att tro och kärlek kommer från "hoppet ... att f ü r är redo för dig i himlen. Du har hört talas om henne tidigare genom sanningsordet, evangeliet som har kommit till dig ... " (Verserna 5-6). Återigen är evangeliet i mitten av hopp om evig frälsning i Guds rike genom tro på Jesus Kristus, Guds Son, genom vilken vi förlossades.

I vers 21 till 23 Paul fortsätter: "Även du, som en gång var aliene och fiender i era onda gärningar, har han nu försonat med döden av hans dödliga kropp, att han presentera heliga och fläckfria och obefläckade inför hans ansikte, om du fortsätter i tron, som grundades ü Var fast och fast och vika inte från evangeliets hopp som du har hört och det är predikat för alla varelser under himlen. Jag blev hans tjänare, Paul. "

I verserna 25 genom 29 fortsätter Paulus att ta upp evangeliet, i11 vars departement han var inställd på och hans mål att sälja det ü slutar. Han skrev: "Du blev tjänare genom det ministerium som Gud har gett mig, att jag predikar för hans ord rikligt, nämligen det mysterium som dolde från eviga tider och generationer, men nu är det uppenbart Hans heliga, till vilka Gud ville förkunna, vad är det här mysteriumets härliga rikedom bland hedningarna, Kristus i er, hoppet om ära ü Låt oss predika och uppmana alla män och lära alla människor i all visdom, så att vi kan göra varje människa fullkomlig i Kristus. Daf ü rm ü Jag avstår mig och brottar i kraften hos den som är mäktig i mig. "

Vad evangeliet handlar om

Hela evangeliet handlar om Jesus Kristus. Det handlar om hans identitet och hans arbete som Guds Son (Johannes 3,18), som en domare över levande och döda (2 Tim 4,1) som Kristus (Apostlagärningarna 17,3) som frälsare (2 Tim. 1, 10), som överstepräst (Heb. 4,14) när F ü högtalare (1 Johannes 2,1) som King of Kings och Lord of Lords (Rev. 17, 14), som en förstfödd bland många Br ü länder (Rom 8,29), som en vän (Johannes 15,14: 15).

Det handlar om honom som vår själs herde (1. Petr. 2,25), som Guds lam, det är S ü tar bort från världen (Joh 1,29), som f ü Passalt lamm offrade för oss (1 Kor. 5,7), som bilden av den osynliga Guden och som den förstfödda före hela skapelsen (Kol 1,15), som huvudet för samhället och som början och som den förstfödda från de döda (Vers 18), som en återspegling av Guds ära och en bild av hans natur (Heb. 1,3), som Faderns uppenbarare (Matteus 11,27), som ett sätt, sanning och liv (Joh. 14,6), som T ü r (Johannes 10,7).

Evangeliet handlar om Kristus som början och fullbordandet av vår tro (Hebreerbrevet 12,2), som härskare ü om skapelsen av Gud (Rev. 3,14), som det första och det sista, början och slutet (Rev. 22,13), som en grodd (Jer. 23,5), som hörnstenen (1. Petr. 2,6), som Guds kraft och Guds visdom (1 Kor 1,24), som vuxen ü alla nationers önskemål (Hag. 2,7).

Det handlar om Kristus, det trogna och sanna vittnet (Rev. 3,14), arvtagare till allting (Heb. 1,2), frälsningens horn (Luk. 1,69), världens ljus (Johannes 8,12), det levande brödet (Joh. 6,51), roten till Jesse (Jes 11,10), vår frälsning (Lukas 2,30), rättfärdighetens sol (Mal. 3,20), Livets ord (1 Johannes 1: 1), Guds Son trädde i kraft genom sin uppståndelse från de döda (Rom 1,4) - och så vidare.

Paulus skrev: "Ingen kan lägga en annan grund än den som är lagd, som är Jesus Kristus" (1 Kor 3,11). Jesus Kristus är linstiftet, det centrala temat, grunden till evangeliet. Hur kan vi predika något annat utan att motsäga Bibeln?

Jesus sade vid tiden till F ü hör judarna, "du söker i skrifterna, för du tror att du har evigt liv i dem; och det är de som vittnar om mig; men du vill inte komma till mig att du har liv" (Johannes 5,39: 40).

Meddelande om frälsning

Meddelandet att sälja de kristna ü de som kallas handlar om frälsning, det vill säga om evigt liv i Guds rike. Den eviga frälsningen eller Guds rike kan endast nås genom den ena sanna T ü r, det enda sanna sättet - Jesus Kristus. Han är kungen i det här riket.

John skrev: "Den som förnekar sonen har inte fadern; den som bekänner sonen har också fadern" (1 Johannes 2,23). Aposteln Paulus skrev till Timoteus: ”Eftersom det finns en Gud och en medlare mellan Gud och människor, nämligen mannen Kristus Jesus, som gav sig själv f ü allt till återlösning för att detta skulle predikas på sin tid " (1 Tim. 2: 5-6).

I Hebreerna 2,3 varnar vi: "... hur vill vi fly undan om vi inte respekterar en sådan stor frälsning som började med Herrens predikning och bekräftades hos oss av dem som hörde det?" Budskapet om frälsning såldes först av Jesus själv ü Det var Jesu eget budskap från Fadern.

Johannes skrev ner vad Gud själv är ü vittnar om sin son: "Och detta är vittnesboken om att Gud gav oss evigt liv, och detta liv är i sin son. Den som har sonen har livet; den som inte har Guds son har livet inte " (1 Johannes 5,11-12).

I John 5,22 till 23 betonar John igen den vikt som Sonen tilldelas: "Fadern dömer ingen, men har all sonens dom ü så att de alla kan hedra Sonen som de hedrar Fadern. Den som inte hedrar Sonen, hedrar inte Fadern som skickade honom. "Därför pratar kyrkan så stadigt ü om Jesus Kristus! Jesaja profeterade: "Det är därför Gud renen säger: Se, jag lägger en sten i Sion, en beprövad sten, en värdefull, grundläggande hörnsten. Den som tror kommer inte att bli skämd" (Jes 28:16 EG).

Medan vi i det nya livet som vi är kallade i Kristus Jesus, att gå och att lita på och att säkra honom som vår grundläggande hopp för hans återkomst i härlighet och makt varje dag, kan vi se fram emot vår eviga arvet av hopp och tillförsikt.

Ett samtal för att leva framtiden här och nu

Men efter att John blev fångad kom Jesus till Galileen och predikade Guds evangelium och sade: "Tiden är fulländad". ü Llt, och Guds rike har kommit. Omvänd dig och tro på evangeliet! " (Markera 1: 14-15).

Detta evangelium som Jesus tog med sig är "goda nyheter" - ett kraftfullt budskap som förändrar och förvandlar livet. Evangeliet ü Berf ü inte bara hör och omvandlar, men i slutändan alla de bästa ü få honom att vägra honom ü berstehen.

Evangeliet är "en kraft av Gud som välsignar alla som tror" (Rom 1:16). Evangeliet är Guds inbjudan till oss att leva en helt annan nivå ü leda. Det är den goda nyheten att det finns ett arv som väntar på oss som kommer att komma i vår besittning när Kristus kommer igen. Det är också en inbjudan till en uppfriskande andlig verklighet som redan kan vara vår.

Paulus kallar evangeliet "Kristi evangelium" (1 Kor 9:12), "Guds evangelium" (Rom 15:16) och "Evangeliet om fred" (Ef 6: 15). Från Jesus börjar han j ü omdefiniera tanken på Guds rike, med fokus på den universella betydelsen av Kristi första ankomst.

Jesus som ü Paulus har lärt sig att vandra de dammiga gatorna i Judea och Galilea nu är den uppståndna Kristus, som sitter på Guds högra hand och är "huvudet för alla makter och makter" (Kol 2:10).

Enligt Paulus är Jesu Kristi död och uppståndelse "första" i evangeliet; de är schl ü stora händelser i Guds plan (1 Kor. 15: 1-11). Evangeliet är de goda nyheterna f ü de fattiga och förtryckaren ü ckten. Historien har ett mål. I slutändan kommer rättvisan att segra, inte makt.

Den genomborrade handen har ü Över den pansrade näven triumferade. Det ondska riket ger väg till Jesu Kristi rike, en ordning av saker som kristna redan upplever delvis.

Paulus motverka denna aspekt av evangeliet ü Om kolosserna: "Med glädje säger tack till Fadern som t ü har gjort till de helgonas arv i ljuset. Han har frälst oss från mörkets kraft och har införlivat oss i hans kära Sons rike, i vilken vi har frälsning, Sons förlåtelse ü slutar " (Kol 1,12-14).

F ü För alla kristna är evangeliet och var den nuvarande verkligheten ü framtida hopp. Den uppståndna Kristus som är Herre ü Tid, rymd och allt som händer här är fighteren f ü r de kristna. Den som höjdes upp till himlen är den allestädes kraftkälla (Ef. 3,20-21).

Den goda nyheten är att Jesus Kristus är varje hinder i sitt jordiska liv ü har övervinnat. Korsets väg är en svår men segerrik väg in i Guds rike. Därför kan Paulus föra evangeliet till den korta formuleringen "För jag trodde det var f ü r rätt att inte veta ingenting annat än Jesus Kristus ensam, den korsfästade " (1 Kor 2,2).

Den stora omkastningen

När Jesus uppträdde i Galileen och predikade evangeliet på allvar, förväntade han sig ett svar. Han förväntar sig också ett svar från oss idag.

Men Jesu inbjudan att komma in i kungariket hölls inte i vakuum. Jesus kallar f ü Guds rike följdes av imponerande tecken och underverk som gjorde ett land som var under romerskt styre sitta upp.

Det var en anledning till att Jesus behövde förtydliga vad han menade med Guds rike. Judarna vid Jesu tid väntade på ett F ü som återvände till sin nation Davids och Saloms härligheter ü skulle rekommendera. Men Jesu budskap var "dubbelt revolutionärt", som Oxford-forskaren NT Wright skriver. Först tog han den gemensamma förväntan att en j ü discher Superstaten kasta av det romerska oket w ü och förvandlade det till något helt annat. Han gjorde av det utbredda hoppet om politisk befrielse ett budskap om andlig frälsning: Evangeliet!

"Guds rike har kommit, tycktes han säga, men det är inte det du föreställde dig att det skulle vara" (NT Wright, Who Was Jesus?, S. 98).

Jesus chockade människor med konsekvenserna av hans goda nyheter. "Men många som är de första kommer att vara de sista och de sista är de första" (Matteus 19,30).

"Det kommer att hylla och tänder chattering", sa han till hans j ü till landsmännen, "om du ser Abraham, Isak och Jakob och alla profeterna i Guds rike, men skjuter ut dig" (Lukas 13:28).

Den stora sista måltiden var f ü r alla där (Luk. 14,16-24). Hedningarna inbjöds också till Guds rike. Och en sekund var inte mindre revolutionerande.

Denna profet från Nazareth tycktes spendera mycket tid f ü r att ha de rättlösa - från spedalskarna och Kr ü pimp upp till giriga skattesamlare - och ibland även f ü den hatade romerska unterdr ü cker.

Den goda nyheten som Jesus förde motsatte sig alla förväntningar, även de av hans trofasta J ü längre (Luk. 9,51-56). Åter och igen sa Jesus att riket som de förväntade sig i framtiden redan var dynamiskt närvarande i hans arbete. Efter en särskilt dramatisk episod sa han: "Men om jag driver ut de onda andarna genom Guds fingrar, så har Guds rike kommit till dig" (Lukas 11,20). Med andra ord, de människor som såg Jesu arbete upplevde framtidens nutid. Jesus vände populära förväntningar upp och ner på minst tre sätt:

  1. Jesus lärde de goda nyheterna att Guds rike är en ren gåva - Guds herredöme som redan förde helande. Så här startade Jesus "Herrens nådens år" (Lukas 4,19:61,1; Jes. 2). Men "M" antogs "till Riket" ü slarviga och laddade, de fattiga och tiggare, brottsliga barn och tvingande tullmyndigheter, straffande horar och utomstående av samhället. F ü Han förklarade sig en herde till svart får och förlorat får.
  2. Den goda nyheten om Jesus var också f ü folket där, som var redo att vända sig till Gud genom den smärtsamma rening av sann omvändelse. Detta uppriktigt omvända S ü riktning w ü bli stor i Gud ü hitta en far som söker i horisonten efter sina vandrande söner och döttrar och ser dem när de är "fortfarande långt borta" (Lukas 15,20). De goda nyheterna om evangeliet betyder att alla som säger med hjärta: "Gud är S ü barmhärtig " (Luk 18,13) tmd betyder uppriktigt att gå med Gud ü att hitta ett hörapparat w ü skulle rekommendera. Alltid. "Fråga, det kommer att ges till dig; sök, du kommer att hitta; knacka, det kommer att öppnas för dig" (Lukas 11,9). F ü För de som trodde och vände sig bort från världens vägar, var det de bästa nyheterna de kunde höra.
  3. Jesu evangelium menade också att ingenting kunde stoppa det rike som Jesus hade fört med, även om det såg motsatsen. Detta rike w ü hård, nådelös motstånd, men i slutändan w ü sätt in den ü bernat ü makt och ära triumf. Kristus sa hans J ü "Om människosonen kommer i sin härlighet och alla änglar med honom, då kommer han att sitta på sin härlighetens tron, och alla nationer kommer att samlas inför honom. Och han kommer att skilja dem från varandra som en herde till får separerar från getterna " (Matteus 25,31-32).

Så de goda nyheterna om Jesus hade en dynamisk spänning mellan det "redan" och det "ännu inte". Rikets evangelium hänvisade till Guds herrarskap, som redan fanns - "Se de blinda och vandra halt, spetälska blir rena och hör de döva, de döda står upp, och evangeliet predikas för de fattiga" (Matteus 11,5). Men kejsardömet var "ännu inte" där i den meningen när dess fulla upplevelse ü fortfarande att komma. Att förstå evangeliet innebär att förstå denna dubbla aspekt: ​​å ena sidan den utlovade närvaron av kungen, som redan bor i sitt folk och å andra sidan hans dramatiska återkomst.

Den goda nyheten om din frälsning

Missionären Paulus hjälpte till att inleda evangeliets andra stora rörelse - den spred sig från liten judendom till den mycket civiliserade grekromeriska världen från mitten av första århundradet. Paulus, den omvända kristna förföljaren, styr evangeliumets bländande ljus genom vardagens prisma. När han prisar den förhärliga Kristus, är han också oroad över de praktiska konsekvenserna av evangeliet.

Trots det fanatiska motståndet överför Paulus till de andra kristna den fantastiska betydelsen av Jesu liv, död och uppståndelse:

"Han har också försonat dig, som en gång var främmande och fientliga i onda gärningar, genom hans dödliga kropp, så att han skulle ställa dig inför hans ansikte på ett heligt och oskyldigt och felfri sätt; om du bara förblir i tro, grundad och fast "och avvika inte från hoppet på evangeliet som du har hört och som har predikats till alla varelser under himlen. Jag, Paul, har blivit hans tjänare" (Kol 1,21-23).

Förenas. Flawless. Grace. Inlösen. Förlåtelse. Och inte bara i framtiden, men här och nu. Detta är Paulus evangelium.

Uppståndelsen, det klimax som synoptikerna och John körde sina läsare (Jn 20,31) släpper evangeliets inre kraft för det kristna dagliga livet. Kristi uppståndelse bekräftar evangeliet. Därför, som Paulus lär, ger dessa händelser i avlägsen Judea hopp till alla människor:

«... Jag skämmer mig inte för evangeliet; för det är en kraft av Gud som välsignar alla som tror på det, judarna först och grekerna också. Eftersom det avslöjar rättfärdigheten som är inför Gud, som kommer från tro på tro ... " (Rom 1,16-17).

Aposteln Johannes berikar evangeliet med en annan dimension. Det visar Jesus hur "J ü sångare han älskade " (Johannes 19,26), kom ihåg honom, en man i hjärtat av en herde, en kyrkledare med en djup kärlek till människor med sina bekymmer och rädsla.

"Jesus gjorde många andra tecken inför sina lärjungar som inte är skrivna i denna bok. Men dessa är skrivna så att du kan tro att Jesus är Kristus, Guds Son, och att du kan få liv i hans namn genom tro " (Johannes 20,30: 31).

Johannes berättelse om evangeliet har sin kärna i det anmärkningsvärda uttalandet "... att du kan ha livet genom tro".

Johannes förmedlar mirakulärt en annan aspekt av evangeliet: Jesus Kristus i stunder av största personliga närhet. Johannes ger ett levande redogörelse för den personliga, betjänade Messias närvaro.

Ett personligt evangelium

I Johannesevangeliet möter vi en Kristus som var en mäktig allmän predikant (Johannes 7,37: 46). Vi ser Jesus varm och gästvänlig. Från hans inbjudande inbjudan "Kom och se!" (Joh 1,39) fram till utmaningen för tvivelaktiga Thomas att sätta fingret i stigmata på händerna (Joh 20,27), här framställs på ett oförglömligt sätt, som blev kött och bodde bland oss (Johannes 1,14).

Folk kände sig så välkomna och bekväma med Jesus att de hade ett livligt utbyte med honom (Johannes 6,5: 8). De låg bredvid honom och åt och ätade från samma platta (Johannes 13,23: 26).

De älskade honom så djupt att de simmade till banken så snart de såg honom äta fisk som han hade stekt själv (Johannes 21,7: 14).

Johannesevangeliet påminner oss om hur mycket evangeliet kretsar kring Jesus Kristus, hans exempel och det eviga livet som vi får genom honom (Johannes 10,10). Det påminner oss om att det inte är tillräckligt att predika evangeliet. Vi måste leva det också. Aposteln Johannes uppmuntrar oss: vårt exempel kan hjälpa andra att dela de goda nyheterna om Guds rike med oss. Det här är vad som hände med den samaritanska kvinnan som träffade Jesus Kristus vid brunnen (Joh. 4,27-30) och Maria von Mandala (Johannes 20,10: 18).

Den som grät vid Lasarus grav, den ödmjuka tjänaren som lärde sina lärjungar F ü Tvättade, lever idag. Han ger oss hans närvaro genom Helligåndens inbäddning:

"Den som älskar mig, kommer att hålla mitt ord, och min far kommer att älska honom, och vi kommer till honom och uppehålla sig hos honom ... Skräck inte ditt hjärta och f ü fruktar inte " (Johannes 14,23:27).

Jesus leder aktivt sitt folk idag genom den Helige Ande. Hans inbjudan är lika personlig och uppmuntrande som alltid: "Kom och se!" (Johannes 1,39).

Broschyr av Guds världsomspännande kyrka


pdfEvangeliet - det goda nyheterna!