Årtusendet

Millenniet är den period som beskrivs i Uppenbarelseboken då kristna martyrer kommer att regera med Jesus Kristus. Efter tusenårsriket, när Kristus har förkastat alla fiender och lagt allt under sig, kommer han att överlämna riket till Gud Fadern, och himmel och jord kommer att skapas på nytt. Vissa kristna traditioner tolkar bokstavligen tusenårsriket som tusen år före eller efter Kristi ankomst; andra ser mer av en bildlig tolkning indikerad i sammanhanget av Skriften: en obestämd tidsperiod som börjar med Jesu uppståndelse och slutar med hans andra ankomst. (Uppenbarelseboken 20,1:15-2; 1,1.5; Apostlarnas gärningar 3,19-21; uppenbarelse 11,15; 1. Korintierbrevet 15,24-25)

Två synpunkter på årtusendet

För många kristna är tusenårsriket en mycket viktig doktrin, underbart goda nyheter. Men vi betonar inte millenniet. Varför? För vi bygger vår undervisning på Bibeln, och Bibeln är inte så tydlig i detta ämne som vissa tror att den är. Till exempel, hur länge kommer millenniet att pågå? Vissa säger att det kommer att ta exakt 1000 år. Uppenbarelseboken 20 säger tusen år. Ordet "Millennium" betyder tusen år. Varför skulle någon tvivla på detta?

Först, för att uppenbarelseboken är full av symboler: djur, horn, färger, siffror som är symboliska, inte bokstavliga. I Heliga Skriften används numret 1000 ofta som ett runda nummer, inte som en exakt räkning. Gud betyder djuren i bergen av tusentals, det sägs, utan det betyder ett exakt nummer. Han håller sitt förbund för tusen könen utan att betyda exakt 40.000 år. I sådana skrifter betyder tusen ett oändligt tal.

Så är "tusen år" i Uppenbarelseboken 20 bokstavligt eller symboliskt? Ska talet tusen förstås exakt i denna symbolbok, som ofta inte menas bokstavligt? Vi kan inte bevisa från Skriften att de tusen åren ska förstås exakt. Därför kan vi inte säga att millenniet varar exakt tusen år. Men vi kan säga att "millenniet är den tidsperiod som beskrivs i Uppenbarelseboken...."

Andra frågor

Vi kan också säga att tusenårsriket är "den tidsperiod under vilken den kristna martyren regerar med Jesus Kristus." Uppenbarelseboken berättar för oss att de som är halshuggna för Kristus kommer att regera med honom, och den säger oss att vi kommer att regera med Kristus i tusen år.

Men när börjar dessa helgon att styra? Med denna fråga kommer vi in ​​i några mycket varmt diskuterade frågor om årtusendet. Det finns två, tre eller fyra synpunkter på årtusendet.

Några av dessa synpunkter är mer bokstavliga i sitt angrepp mot Skriften och lite mer figurativt. Men ingen avvisar Skriftens påståenden - de tolkar dem bara annorlunda. Alla hävdar att de baserar sina synpunkter på Skriften. Det är för det mesta en fråga om tolkning.

Här beskriver vi de två vanligaste synpunkterna på tusenåren med sina styrkor och svagheter, och sedan återkommer vi till det vi kan säga med största förtroende.

• Enligt pre-millennial perspektiv kommer Kristus tillbaka före årtusendet.
• Enligt den Amillenniala uppfattningen kommer Kristus tillbaka efter årtusendet, men det kallas amillennial eller inte tusenårig eftersom det står att det inte finns något specifikt årtusende som skiljer sig från vad vi redan är. Denna uppfattning säger att vi redan är under tiden som avslöjandet 20 beskriver.

Detta kan tyckas absurt om man tror att tusenårsriket är en tid av fred som bara är möjlig efter Kristi återkomst. Det kan tyckas att "dessa människor inte tror på Bibeln" - men de säger sig tro på Bibeln. För den kristna kärlekens skull bör vi försöka förstå varför de tror att Bibeln säger detta.

Premillennial synvinkel

Låt oss börja med att förklara premillennial positionen.

Gamla testamentet: För det första förutspår många profetior i Gamla testamentet en guldålder när människor kommer att ha en rätt relation med Gud. ”Lejonet och lammet ska lägga sig tillsammans, och en liten pojke ska köra dem. Det skall inte finnas någon synd eller överträdelse på hela mitt heliga berg, säger Herren."

Ibland verkar det som om den framtiden kommer att vara drastiskt annorlunda än den nuvarande världen; ibland verkar de vara lika. Ibland verkar det perfekt, och ibland blandas det med synd. I ett ställe som Jesaja 2 kommer många att säga: "Kom, låt oss gå till Herrens berg, till Jakobs Guds hus, så att han kan lära oss sina vägar och vi kan vandra på hans stigar ." Ty lagen skall utgå från Sion, och Herrens ord från Jerusalem” (Jesaja 2,3).

Trots det kommer folk att bli bestridda. Människor behöver plogar eftersom de måste äta eftersom de är dödliga. Det finns idealiska element och det finns normala element. Det kommer att finnas små barn, det kommer att bli ett äktenskap, och det kommer att bli död.

Daniel berättar för oss att Messias kommer att bygga ett rike som fyller jorden och ersätter alla tidigare riker. Det finns dussintals dessa profetior i Gamla testamentet, men de är inte kritiska för vår specifika fråga.

Judarna förstod att dessa profetior pekade på en framtida tidsålder på jorden. De förväntade sig att Messias skulle komma och regera och komma med dessa välsignelser. Judisk litteratur före och efter Jesus förväntar sig ett Guds rike på jorden. Jesu egna lärjungar verkar ha förväntat sig samma sak. Så när Jesus predikade evangeliet om Guds rike kan vi inte låtsas att Gamla testamentets profetior inte existerade. Han predikade för ett folk som väntade på en guldålder styrd av Messias. När han talade om "Guds rike" var det vad de hade i åtanke.

Lärjungarna: Jesus meddelade att riket var nära. Sedan lämnade han henne och sa att han skulle återvända. Det skulle inte ha varit svårt för dessa anhängare att dra slutsatsen att när Jesus kom tillbaka, skulle Jesus komma med guldåldern. Lärjungarna frågade Jesus när han skulle återställa riket till Israel (Apg 1,6). De använde ett liknande grekiskt ord för att hänvisa till den tid då allting återupprättades när Kristus återvänder till Apostlagärningarna 3,21: "Himlen måste ta emot honom till den tid då allt kommer tillbaka, om vilket Gud talade genom sina heliga profeters mun från början."

Disciplinerna förväntade sig att profetior från Gamla testamentet skulle uppfyllas i en framtida ålder efter Kristi återkomst. Disciplinerna predikade inte mycket om denna guldålder eftersom deras judiska lyssnare redan kände till detta koncept. De behövde veta vem Messias var, så det var fokus för den apostoliska predikan.

Enligt preillennialisterna fokuserade den apostoliska predikningen på de nya saker som Gud hade gjort genom Messias. Att fokusera på hur frälsning genom Messias var möjlig, behövde hon inte säga mycket om Guds framtida rike, och det är svårt för oss idag att veta exakt vad de trodde och hur mycket de visste om det. Men vi ser en glimt av Paulus första brev till Korintierna.

Paul: In 1. Kor 15 beskriver Paulus sin tro på uppståndelsen, och i det sammanhanget säger han något om Guds rike som vissa tror tyder på ett tusenårigt rike efter Kristi återkomst.

"Ty liksom de alla dör i Adam, så kommer de alla att göras levande i Kristus. Men var och en i sin ordning: som förstafrukten Kristus; sedan, när han kommer, de som tillhör Kristus" (1. Korintierbrevet 15,22-23). Paulus förklarar att uppståndelsen kommer i en följd: Kristus först, sedan troende senare. Paulus använder ordet "efter" i vers 23 för att indikera en tidsförskjutning på cirka 2000 år. Han använder ordet "efter" i vers 24 för att indikera ett annat steg i sekvensen:

"Därefter är slutet, då han kommer att överlämna riket till Gud Fadern, efter att ha tillintetgjort allt välde och all makt och auktoritet. Ty han måste regera tills Gud lägger alla fiender under hans fötter. Den sista fienden som ska förgöras är döden” (v. 24-26).

Sådan ska Kristus styra tills han har lagt alla sina fiender under hans fötter. Detta är inte en engångshändelse - det är en tidsperiod. Kristus reglerar en tidsperiod där han förstör alla fiender, även dödens fiende. Och trots allt kommer slutet.

Även om Paulus inte registrerar dessa steg i någon speciell kronologi, indikerar hans användning av ordet "efteråt" olika steg i planen. Först Kristi uppståndelse. Det andra steget är de troendes uppståndelse och då kommer Kristus att regera. Enligt denna uppfattning blir det tredje steget att överlämna allt till Gud Fadern.

Uppenbarelseboken 20: Gamla testamentet förutsäger en guldålder av fred och välstånd under Guds styre, och Paulus berättar för oss att Guds plan fortskrider gradvis. Men den verkliga grunden för pre-millennial view är uppenbarelseboken. Detta är boken många tror att det avslöjar hur allt kommer samman. Vi måste spendera lite tid i kapitel 20 för att se vad det säger.

Vi börjar med att observera att Kristi återkomst beskrivs i Uppenbarelseboken 19. Det beskriver bröllopsmiddagen av lammet. Det var en vit häst, och ryttaren är Guds ord, kung av kungar och herre herre. Han leder arméerna från himlen och han
reglerar nationerna. Han övervinner djuret, den falska profeten och hans arméer. Detta kapitel beskriver Kristi återkomst.

Sedan kommer vi till Uppenbarelseboken 20,1: "Och jag såg en ängel stiga ner från himlen..." I Uppenbarelsebokens litterära flöde är detta en händelse som äger rum efter Kristi återkomst. Vad gjorde den här ängeln? ”...han hade nyckeln till avgrunden och en stor kedja i handen. Och han tog tag i draken, den gamla ormen, det vill säga djävulen och Satan, och band honom i tusen år.” Kedjan är inte bokstavlig – den representerar något som en andeväsen kan hålla tillbaka. Men djävulen är tämjad.

Skulle de ursprungliga läsarna av Uppenbarelseboken, förföljda av judarna och romarna, tro att Satan redan var bunden? Vi lär oss i kapitel 12 att djävulen bedrar hela världen och krigar mot kyrkan. Det här ser inte ut som att djävulen hålls tillbaka. Han kommer inte att hållas tillbaka förrän vilddjuret och den falske profeten är besegrade. Vers 3: "...kastade honom i avgrunden och stängde in den och satte ett sigill ovanpå den, så att han inte längre skulle vilseleda folken förrän de tusen åren var fullbordade. Efter det måste han släppas en liten stund.” Johannes ser djävulen underkuvad en tid. I kapitel 12 läser vi att djävulen bedrar hela världen. Här nu kommer han att hindras från att lura världen i tusen år. Den är inte bara bunden – den är låst och förseglad. Bilden vi får är fullständig begränsning, total oförmåga [att förföra], inget mer inflytande.

Uppståndelse och herravälde: Vad händer under dessa tusen år? Johannes förklarar detta i vers 4, "Och jag såg troner, och de satt på dem, och domen överlämnades åt dem." Detta är en dom som äger rum efter Kristi återkomst. Sedan står det i vers 4:

”Och jag såg själarna hos dem som blev halshuggna för Jesu vittnesbörd och för Guds ords skull, och som inte hade tillbedt vilddjuret och dess bild och inte hade fått hans märke på sina pannor och på händerna. dessa kom till liv och regerade med Kristus i tusen år."

Här ser Johannes martyrer styra med Kristus. Versen säger att de är de som hade blivit halshuggna, men det är förmodligen inte meningen att peka ut den specifika formen av martyrskap, som om kristna dödade av lejon inte skulle få samma belöning. Snarare verkar frasen "de som blev halshuggna" vara ett formspråk som gäller alla som gav sina liv för Kristus. Det kan betyda alla kristna. På andra ställen i Uppenbarelseboken läser vi att alla som tror på Kristus kommer att regera med honom. Så vissa regerar med Kristus i tusen år medan Satan är bunden och oförmögen att vilseleda nationerna.

Vers 5 lägger sedan in en tillfällig tanke: "(Men resten av de döda levde inte igen förrän de tusen åren var fullbordade)". Så det kommer att bli en uppståndelse i slutet av de tusen åren. Judarna före Kristi tid trodde bara på en uppståndelse. De trodde bara på Messias ankomst. Nya testamentet säger oss att saker och ting är mer komplexa. Messias kommer vid olika tidpunkter för olika syften. Planen fortskrider steg för steg.

Det mesta av Nya testamentet beskriver bara en uppståndelse vid tidens slut. Men Uppenbarelseboken avslöjar också att detta sker gradvis. Precis som det finns mer än en "Herrens dag", så finns det mer än en uppståndelse. Rullen öppnas för att avslöja mer detaljer om hur Guds plan håller på att förverkligas.

I slutet av den interpolerade kommentaren om resten av de döda kommer verserna 5-6 tillbaka till millennieperioden: ”Detta är den första uppståndelsen. Välsignad och helig är den som har del i den första uppståndelsen. Den andra döden har ingen makt över dessa; men de skola vara Guds och Kristi präster och skola regera med honom i tusen år."

Visionen indikerar att det kommer att finnas mer än en uppståndelse - en i början av årtusendet och en annan i slutet. Folket kommer att vara präster och kungar i Kristi rike när nationerna inte längre förfördes av Satan.

Verses 7-10 beskriva något i slutet av årtusendet, Satan kommer att frigöras, kommer han att bedra nationerna igen, de kommer att attackera Guds folk och fiender besegras igen och kastas i den brinnande sjön.

Detta är en översikt över premillennialen. Satan förför nu folket och förföljer kyrkan. Men den goda nyheten är att kyrkans förföljare kommer att besegras, Satans inflytande kommer att stoppas, de heliga kommer att uppstå och regera med Kristus i tusen år. sedan
Satan kommer att släppas en kort stund och kastas sedan in i den eldiga poolen. Då kommer det att finnas en uppståndelse av icke-kristna.

Detta verkar vara den uppfattning som de flesta av den tidiga kyrkan trodde, särskilt i Asien Minor. Om uppenbarelseboken skulle ge något annat perspektiv lyckades det inte att göra ett bra intryck på de första läsarna. De trodde uppenbarligen att vid hans återkomst skulle ett årtusende regeringstid av Kristus följa.

Argument för amillennialism

Om premillennialism är så uppenbart, varför tror så många bibeltroende kristna något annat? Du kommer inte att möta någon förföljelse eller förlöjligande i denna fråga. De har ingen uppenbar press utifrån att tro på något annat, men de gör det ändå. De hävdar att de tror på Bibeln, men de hävdar att det bibliska millenniet kommer att sluta snarare än att börja med Kristi återkomst. Den som talar först verkar ha rätt tills den andra talar8,17). Vi kan inte svara på frågan förrän vi har hört båda sidor.

Tiden för Uppenbarelseboken 20

Med tanke på den amillenniala uppfattningen vill vi börja med denna fråga: Vad händer om Uppenbarelseboken 20 inte uppfylls kronologiskt enligt kapitel 19? John såg visionen om kapitel 20 efter att ha sett visionen i kapitel 19, men vad händer om visionerna inte kom i den ordning i vilken de verkligen uppfylls? Vad händer om Uppenbarelseboken 20 tar oss till en annan tid än slutet av kapitel 19?

Här är ett exempel på denna frihet att flytta framåt eller bakåt i tiden: Kapitel 11 slutar med den sjunde trumpeten. Kapitel 12 tar oss tillbaka till en kvinna som ger ett manligt barn, och där kvinnan skyddas för dagar på 1260. Detta brukar förstås som en indikation på Jesu Kristi födelse och förföljelsen av kyrkan. Men detta följer i litterärt flöde efter den sjunde trumpeten. Johns syn har tagit honom tillbaka i tiden för att beskriva en annan aspekt av historien.

Så frågan är: händer detta i uppenbarelsen 20? Sätter det oss tillbaka i tiden? Mer specifikt finns det bevis i Bibeln att detta är en bättre tolkning av vad Gud avslöjar?

Ja, säger amillennialen. Det finns bevis i Skriften att Guds rike har börjat, att Satan har blivit bunden, att det bara kommer att bli en uppståndelse, att Kristi återkomst kommer att ge en ny himmel och en ny jord utan någon fas däremellan. Det är ett hermeneutiskt misstag att sätta upp uppenbarelseboken, med alla dess symboler och tolkningsvårigheter, i strid med resten av Skriften. Vi måste använda tydliga skrifter för att tolka det oklara istället för tvärtom. I detta fall är uppenbarelseboken det oklara och kontroversiella materialet, och de andra testamenten i Nya Testamentet är tydliga i denna fråga.

Profetior är symboliska

Luke 3,3-6 visar oss till exempel hur man förstår Gamla testamentets profetior: ”Och Johannes döparen kom in i hela området runt Jordan och predikade omvändelsens dop till syndernas förlåtelse, som det står skrivet i talboken om profeten Jesaja: Det är en röst av en predikant i öknen: Bered Herrens väg och jämna ut hans stigar! Varje dal skall upphöjas, och varje berg och kulle skall störtas; och det som är krokigt ska bli rakt, och det som är ojämnt ska bli en rak stig. Och alla människor kommer att se Guds Frälsare.”

Med andra ord, när Jesaja talade om berg, vägar och öknar talade han på ett mycket visst sätt. Gamla testamentets profetior gavs i symboliskt språk för att representera frälsnings händelser genom Kristus.

Som Jesus sade på väg till Emmaus hänvisade profeterna i Gamla testamentet till honom. Om vi ​​ser deras huvudbetoning i en framtida period ser vi inte dessa profetior i ljuset av Jesus Kristus. Det förändrar hur vi läser alla profetiorna. Han är fokus. Han är det sanna templet, han är den sanna David, han är den sanna Israel, hans rike är det sanna riket.

Vi ser samma sak med Peter. Peter sa att en profetia om Joel uppfylldes på hans egen tid. Låt oss lägga märke till Apostlagärningarna 2,16-21: ”Men detta är vad som sades genom profeten Joel: Och det skall ske i de sista dagarna, säger Gud, att jag skall utgjuta min ande över allt kött; och dina söner och dina döttrar skola profetera, och dina unga män skola se syner, och dina gamla män skola drömma; och över mina tjänare och mina tjänarinnor skall jag utgjuta min Ande i de dagar, och de skola profetera. Och jag skall göra under i himlen där uppe och tecken på jorden därunder, blod och eld och rök; solen skall förvandlas till mörker och månen till blod innan den stora dagen för Herrens uppenbarelse kommer. Och det skall ske att den som åkallar Herrens namn skall bli frälst.”

Faktum är att många av Gamla testamentets profetior verkligen handlar om kyrkans ålder, den ålder vi är inne i. Om det finns en tusenårig ålder än att komma, så är vi inte i de sista dagarna. Det kan inte finnas två uppsättningar av de sista dagarna. När profeterna talade om mirakel i himlen och konstiga tecken i solen och månen kan sådana profetior uppfyllas på symboliska oväntade sätt - så oväntat som utgjutande av den Helige Ande på Guds folk och tala i tungor.

Vi bör inte automatiskt förkasta den symboliska tolkningen av GT-profetian eftersom Nya testamentet visar oss att vi kan förstå GT-profetian symboliskt. Gamla testamentets profetior kan uppfyllas antingen i församlingstiden genom symboliska uppfyllelser, eller på ett ännu bättre sätt i den nya himlen och jorden efter Kristi återkomst. Allt vad profeterna lovade har vi bättre i Jesus Kristus, antingen nu eller i den nya himlen och jorden. Gamla testamentets profeter beskrev ett rike som aldrig kommer att ta slut, ett evigt rike, en evig tid. De talade inte om en ändlig "guldålder" varefter jorden kommer att förstöras och återuppbyggas.

Nya testamentet förklarar inte alla profetior i Gamla testamentet. Det finns helt enkelt ett exempel på uppfyllelse som visar att de ursprungliga skrifterna skrevs på symboliskt språk. Detta bevisar inte den amillenniala visningen, men det tar bort ett hinder. I Nya Testamentet hittar vi fler bevis som leder många kristna att tro på den amillenniala uppfattningen.

Daniel

Först kan vi ta en snabb titt på Daniel 2. Den stöder inte premillennialism, trots de antaganden som vissa läser in i den. ”Men i dessa kungars dagar skall himmelens Gud upprätta ett rike som aldrig kommer att förgöras; och hans rike kommer inte till något annat folk. Det kommer att krossa och förstöra alla dessa riken; men den själv kommer att bestå för evigt." (Daniel 2,44).

Daniel säger att Guds rike kommer att eliminera alla mänskliga kungarier och förbli för evigt. Det är i denna vers ingen indikation på att Guds rike i faser av en kyrka ålder, som nästan förstörs av en stor vedermöda, och sedan tusen år, som nästan förstörs av utsläpp av Satan, och slutligen en ny Jerusalem följer, kom är. Nej, denna vers säger helt enkelt att Guds rike kommer att erövra alla fiender och förbli för evigt. Det finns inget behov av att besegra alla fiender två gånger eller bygga imperiet tre gånger.

Jesus

Oljeberget Prophecy är den mest detaljerade profetian som Jesus gav. Om årtusendet är viktigt för honom borde vi hitta en ledtråd där. Men det är inte så. Istället ser vi att Jesus beskriver hans återkomst, följt genast av en dom av belöning och straff. Matthew 25 beskriver inte bara de rättfärdiga som uppstår till domen - det visar också hur de ogudaktiga möter deras domare och ges till ångest och extremt mörker. Det finns inget bevis här för ett tusenårsintervall mellan fåren och getterna.

Jesus gav en annan ledtråd till sin förståelse av profetior i Matteus 19,28"Jesus sade till dem: "Sannerligen säger jag er, ni som har följt mig, i den nya födelsen, när Människosonen ska sitta på sin härliga tron, ska ni också sitta på tolv troner och döma Israels tolv stammar ."

Jesus talar inte här om en period på tusen år, där synd fortfarande existerar, och i vilken Satan endast är tillfälligt bunden. När han talar om återställandet av allt, menar han förnyelsen av alla saker - den nya himlen och den nya jorden. Han säger ingenting
över en tusenårig tidsperiod däremellan. Detta begrepp var inte Jesus, minst sagt
viktigt, för att inte säga något om det.

Petrus

Samma sak hände i den tidiga kyrkan. I Apostlagärningarna 3,21 Petrus sa att "Kristus måste stanna i himlen till den tid då allt kommer att återställas som Gud har talat genom sina heliga profeters mun från början." Kristus kommer att återställa allt när han kommer tillbaka, och Petrus säger att detta är det rätta tolkning av Gamla testamentets profetior. Kristus lämnar inte synden bakom sig för att orsaka en enorm kris tusen år senare. Han ordnar allt på en gång – en förnyad himmel och en förnyad jord, allt på en gång, allt vid Kristi återkomst.

Lägg märke till vad Peter sa i 2. Petrus 3,10 skrev: ”Men Herrens dag kommer som en tjuv; då kommer himlen att bryta med ett stort brak; men elementen kommer att smälta av hetta, och jorden och de gärningar som är på den kommer till deras dom.” Eldsjön kommer att rena hela jorden vid Kristi återkomst. Det säger ingenting om ett tusenårigt spann. I verserna 12-14 står det, "...när himlen kommer att brytas av eld och elementen kommer att smälta av värme. Men vi väntar på en ny himmel och en ny jord enligt hans löfte, i vilken rättfärdighet bor. Därför, mina älskade, sträva, medan ni väntar, för att ni i frid skall befinnas fläckfria och oklanderliga inför honom."

Vi ser inte fram emot ett årtusende, men till en ny himmel och en ny jord. När vi pratar om de goda nyheterna om morgondagens underbara värld, så ska vi fokusera på, inte en tillfällig tidsperiod där synd och död fortfarande existerar. Vi har bättre nyheter att fokusera på: vi borde se fram emot återställandet av allt i den nya himlen och på den nya jorden. Allt detta kommer att hända på Herrens dag när Kristus återvänder.

Paulus

Paulus presenterar samma syn i 2. Thessaloniker 1,67: Ty det är rättvist för Gud att återgälda dem som plågar er, men att ge er som lider vila hos oss, när Herren Jesus uppenbaras från himlen med sina mäktiga änglar.” Gud kommer att straffa det första århundradet. förföljare när han kommer tillbaka. Detta innebär en uppståndelse av icke-troende, inte bara troende, vid Kristi återkomst. Det betyder en uppståndelse utan en tidsperiod däremellan. Han säger det igen i verserna 8-10: "...i flammande eld, hämnd på dem som inte känner Gud och som inte lyder vår Herre Jesu evangelium. De kommer att drabbas av straff, evig förstörelse, från Herrens närvaro och från hans härliga kraft, när han kommer för att förhärligas bland sina heliga och för att framträda förunderligt bland alla som tror på den dagen; för det vi vittnade för dig, det trodde du."

Detta beskriver en uppståndelse, allt samtidigt, den dag som Kristus återvänder. När Uppenbarelseboken talar om två uppståndelser, strider det mot vad Paulus skrev. Paulus säger att det goda och det dåliga är uppvakt samma dag.

Paulus upprepar helt enkelt vad Jesus sa i Johannes 5,28-29 sa: "Var inte förvånad över det. Ty den stund kommer då alla som är i gravarna kommer att höra hans röst, och de som har gjort gott ska komma ut till livets uppståndelse, men de som har gjort ont till domens uppståndelse.” Jesus talar om uppståndelsen. av det goda och det onda på samma gång – och om någon bäst kunde beskriva framtiden så var det Jesus. När vi läser Uppenbarelseboken på ett sätt som motsäger Jesu ord, misstolkar vi den.

Låt oss titta på Romarbrevet, Paulus längsta disposition om doktrinära frågor. Han beskriver vår framtida härlighet i Romarbrevet 8,18-23: "Ty jag är övertygad om att den här tidens lidanden inte är värda att jämföra med den härlighet som ska uppenbaras för oss. Ty varelsens oroliga väntan väntar på att Guds barn ska uppenbaras. När allt kommer omkring är skapelsen föremål för dödligheten - utan dess vilja, utan av honom som underkastade den - men i hopp; ty också skapelsen skall befrias från förgängelsens träldom till Guds barns härliga frihet” (verserna 18-21).

Varför väntar skapelsen på Guds barn när de får sin ära? För att också skapelsen kommer att befrias från dess bondage - förmodligen samtidigt. När Guds barn uppenbaras i ära, kommer skapandet inte längre att vänta. Skapelsen kommer att förnyas - det kommer att bli en ny himmel och en ny jord när Kristus återvänder.

Paulus ger oss samma syn i 1. Korintierbrevet 15. Han säger i vers 23 att de som tillhör Kristus kommer att uppstå när Kristus kommer tillbaka. Vers 24 säger sedan till oss, "Därefter är slutet..." dvs när slutet kommer. När Kristus kommer för att uppväcka sitt folk, kommer han också att förgöra alla sina fiender, återställa allt och överlämna riket till Fadern.

Det finns ingen anledning att kräva ett årtusentals tidsrymd mellan vers 23 och vers 24. Vi kan åtminstone säga att om tiden är inblandad var det inte särskilt viktigt för Paul. Faktum är att en sådan period skulle motsäga det han skrev på andra ställen, och det skulle motsäga det som Jesus själv sa.

Roman 11 säger ingenting om ett rike efter Kristi återkomst. Vad det säger kan passa in i en sådan tidsram, men i romare 11 själv finns inget som kan få oss att förutse en sådan tidsperiod.

Offenbarung

Nu måste vi titta på John's underliga och symboliska vision, som utlöser hela kontroversen. Visar John, med sina ibland bisarra djur och himmelska symboler, saker som andra apostlar inte avslöjade, eller presenterar han på samma sätt på samma sätt samma profetiska ramar?

Låt oss börja i Uppenbarelseboken 20,1. En budbärare [ängel] kommer från himlen för att binda Satan. Någon som kände till Kristi lära skulle förmodligen tänka: detta har redan hänt. I Matteus 12 anklagades Jesus för att driva ut onda andar genom deras furste. Jesus svarade:

"Men om jag driver ut onda andar genom Guds Ande, då har Guds rike kommit över er" (v. 28). Vi är övertygade om att Jesus drev ut demoner genom Guds Ande; sålunda är vi också övertygade om att Guds rike redan har kommit i denna tidsålder.

Jesus tillägger sedan i vers 29: "Eller hur kan någon gå in i en stark mans hus och beröva honom hans tillhörigheter om han inte först binder den starka mannen? Först då kan han råna hans hus.” Jesus kunde behärska demonerna eftersom han redan hade gått in i Satans värld och bundit honom. Det är samma ord som i Uppenbarelseboken 20. Satan blev besegrad och bunden. Här är fler bevis:

• I Johannes 12,31 sade Jesus: ”Nu är det dom över denna värld; nu kommer denna världens furste att kastas ut.” Satan drevs ut under Jesu tjänst.
• Kolosserna 2,15 berättar att Jesus redan har berövat sina fiender deras makt och "segrat över dem genom korset."
• hebréer 2,14-15 berättar att Jesus förstörde [driven] djävulen genom att dö på korset - det är ett starkt ord. "Eftersom barn är av kött och blod, tog han också emot det på samma sätt, för att han genom sin död skulle ta bort makten från den som hade makten över döden, nämligen djävulen."
• In 1. Johannes 3,8 det står: "För detta uppenbarade sig Guds Son, för att han skulle förgöra djävulens gärningar."

Som det sista stycket Judas 6: "Även änglarna, som inte behöll sin himmelska rang, utan lämnade sin boning, höll han fast med eviga band i mörkret till domen över den stora dagen."

Satan var redan bunden. Hans makt har redan begränsats. Så, när Uppenbarelseboken 20 säger att Johannes såg Satan vara bunden, kan vi dra slutsatsen att detta är en vision av det förflutna, något som redan har hänt. Vi är tillbaka i tid för att se en del av bilden som andra visioner inte har visat oss. Vi ser att Satan, trots hans fortsatta inflytande, redan är en besegrad fiende. Han kan inte längre hålla folket i fullständig förförelse. Täcken tas bort och folk från alla nationer hör redan evangeliet och kommer till Kristus.

Då ledes vi bakom kulisserna för att se att martyrerna redan är med [vid] Kristus. Trots att de blev halshuggade eller på annat sätt dödade kom de till liv och bodde med Kristus. De är nu i himmelen, säger den amillenniala visionen, och det här är den första uppståndelsen där de kommer till liv för första gången. Den andra uppståndelsen kommer att bli en uppståndelse av kroppen; Den första är helt enkelt att vi under tiden lever med Kristus. Alla som deltar i denna uppståndelse är välsignade och heliga.

Det första dödsfallet skiljer sig från det andra. Därför är det orealistiskt att anta att den första uppståndelsen kommer att vara som den andra. De skiljer sig i huvudsak. Precis som Guds fiender dör två gånger, så kommer de återlösta att leva två gånger. I denna syn är martyrerna redan med Kristus, de regerar med honom, och detta varar under mycket lång tid, uttryckt med frasen "tusen år".

När denna långa tid är över, kommer Satan att släppas, det kommer att bli en stor triumf, och Satan och hans krafter kommer att besegras för alltid. Det kommer att finnas en dom, en eldig pool, och sedan en ny himmel och en ny jord.

En intressant punkt kan hittas i den ursprungliga grekiska texten i vers 8: Satan samlar folken inte bara för strid utan för strid - i Uppenbarelseboken 16,14 och 19,19. Alla tre verserna beskriver samma stora kulminerande strid vid Kristi återkomst.

Om vi ​​inte hade något annat än Uppenbarelseboken, skulle vi förmodligen acceptera den bokstavliga uppfattningen – att Satan kommer att vara bunden i tusen år, att det kommer att finnas mer än en uppståndelse, att det finns åtminstone tre faser i Guds rike, att det finns kommer att vara minst två kulminerande strider, och det finns mer än en uppsättning "sista dagar".

Men uppenbarelseboken är inte allt vi har. Vi har många andra skrifter,
som tydligt lär upp en uppståndelse och lär att slutet kommer att komma när Jesus återvänder. Om vi ​​stöter på någonting i den här apokalyptiska boken som tycks motsäga resten av Nya testamentet, behöver vi därför inte acceptera det konstiga bara för att det kommer sist som Bibelns bok. Snarare ser vi på sitt sammanhang i en bok med visioner och symboler, och vi kan se hur dess symboler kan tolkas på sätt som inte strider mot resten av Bibeln.

Vi kan inte basera ett komplicerat teologisystem på den mest obskyra boken i Bibeln. Det skulle bjuda in problem och avleda vår uppmärksamhet från vad Nya testamentet verkligen är. Det bibliska budskapet är inte inriktat på en övergående rikedom efter Kristi återkomst. Det fokuserar på vad Kristus gjorde när han först kom till det han gör just nu i kyrkan och som ett stort klimax, hur allt slutar efter hans återkomst för alltid.

Svar på Amillennialism

Den amillenniala visningen saknar inte bibliskt stöd. Hon kan inte avfärdas utan att studera. Här är några böcker som kan vara till hjälp när du studerar årtusendet.

• Milleniumets innebörd: Fyra vyer, redigerad av Robert Clouse, InterVarsity, 1977.
• Uppenbarelse: Fyra visningar: En parallell kommentar [Uppenbarelsen: Fyra visningar, En
  Parallell kommentar], av Steve Gregg, Nelson Publishers, 1997.
• Den tusenåriga labyrinten: Sortera ut evangeliska alternativ [Maze Millennium - evangelicals
  Sortera ut alternativ], av Stanley Grenz, InterVarsity, 1992.
• Tre synpunkter på årtusendet och bortom, av Darrell Bock, Zondervan, 1999.
• Millard Erickson har skrivit en bok om årtusendet och ett bra kapitel om det i hans kristna teologi. Han ger en överblick över alternativen innan han bestämmer sig för en.

Alla dessa böcker försöker redogöra för styrkan och svagheterna i varje koncept under årtusendet. I vissa kritikerar författarna de ömsesidiga åsikterna. Alla dessa böcker visar att frågorna är komplexa och att analysen av de specifika verserna kan vara ganska detaljerad. Det är en anledning till att debatten fortsätter.

Svar från premillisten

Hur skulle en supporter av premillennialism reagera på den amillenniala visionen? Svaret kan innehålla följande fyra punkter:

1. Uppenbarelseboken är en del av Bibeln, och vi kan inte ignorera dess lärdomar helt enkelt för att det är svårt att tolka eller för att det är apokalyptisk litteratur. Vi måste acceptera det som Skrift, även om det förändrar hur vi ser andra avsnitt. Vi måste låta det avslöja något nytt, inte bara upprepa de saker vi redan har fått veta. Vi kan inte på förhand anta att det inte kommer att avslöja något nytt eller på annat sätt.
2. Ytterligare upplysningar är inte en motsättning till det tidigare beskrivandet. Det är sant att Jesus talade om en uppståndelse, men det är ingen motsättning att inse att han kunde uppstå över alla andra. Således har vi redan två uppståndelser utan att motsätta Kristus, och det är därför inte inkonsekvent att anta att den ena uppståndelsen är uppdelad i två eller flera perioder. Poängen är att varje person uppstår enbart en gång.
3. Frågan om extra faser av Guds rike. Judarna väntade på Messias som omedelbart skulle inleda guldåldern, men det gjorde han inte. Det var en enorm tidsskillnad i uppfyllelsen av profetiorna. Detta förklaras av senare avslöjanden. Med andra ord är införandet av aldrig tidigare avslöjade tidsperioder ingen motsägelse – det är ett förtydligande. Uppfyllelse kan och har redan skett i faser med oanmälda luckor. 1. Korintierbrevet 15 visar sådana faser, och det gör också Uppenbarelseboken i sin mest naturliga mening. Vi måste tillåta möjligheten för saker att utvecklas efter Kristus återkomst.
4. Den amillenniala uppfattningen verkar inte vara tillräckligt med språket i Uppenbarelseboken 20,1-3. Satan är inte bara bunden, han är också fängslad och förseglad. Bilden är en där den inte längre har något inflytande, inte ens delvis. Det är sant att Jesus talade om att binda Satan, och med rätta, att han besegrade Satan på korset. Men Jesus Kristi seger över Satan har ännu inte blivit fullständigt realiserad. Satan är fortfarande aktiv, han förför fortfarande ett stort antal människor. De ursprungliga läsarna, som förföljdes av djurets rike, skulle inte lätt anta att Satan redan var bunden, vilket inte längre kunde förföra folken. Läsarna visste väl att den överväldigande majoriteten av det romerska riket var i ett förförståndstillstånd.

I korthet kan anhängare av amillennialen utsikt svara: Det är sant, kan vi tillåta Gud att avslöja nya saker, men vi kan inte ta från början att någon ovanlig sak i Uppenbarelseboken är en ny sak faktiskt. Snarare kan det vara en gammal idé i en ny klänning. Tanken att en uppståndelse skulle kunna separeras av ett temporärt gap betyder inte att det verkligen är. Och vår uppfattning om vad de ursprungliga läsarna kände om Satan bör vara vår tolkning av vad
Apokalyptisk symbolik betyder verkligen kontroll. Vi kan göra ett subjektivt intryck
av en bok som skrivs på symboliskt språk, bygg inte ett sofistikerat system.

slutsats

Nu när vi har sett de två mest populära åsikterna om millenniet, vad ska vi säga? Vi kan med säkerhet säga att "Vissa kristna traditioner tolkar millenniet som bokstavligen 1000 år före eller efter Kristi återkomst, medan andra tror att skriftbevisen pekar på en symbolisk tolkning: en obestämd tidsperiod som börjar med Kristi uppståndelse och slutar. vid hans återkomst."

Årtusendet är inte en doktrin som definierar vem en sann kristen är och vem inte är. Vi vill inte dela kristna utifrån deras val av hur man tolkar detta ämne. Vi erkänner att lika uppriktiga, lika utbildade och lika trofasta kristna kan komma till olika slutsatser om denna doktrin.

Vissa medlemmar i vår kyrka delar premillennialet, några amillenniala eller andra perspektiv. Men det finns många saker där vi kan hålla med:

• Vi tror alla att Gud har all makt och kommer att uppfylla alla hans profetior.
• Vi tror att Jesus redan har fört oss till hans rike i denna tid.
• Vi tror att Kristus har gett oss livet, att vi kommer att vara med honom när vi dör, och att vi kommer att stiga upp från de döda.
• Vi håller med om att Jesus besegrade djävulen, men Satan utövar fortfarande inflytande i denna värld.
• Vi håller med om att Satans inflytande kommer att stoppas helt i framtiden.
• Vi tror att alla kommer att uppstå och dömas av en barmhärtig Gud.
• Vi tror att Kristus kommer att återvända och segra över alla fiender och leda oss in i evigheten med Gud.
• Vi tror på en ny himmel och en ny jord där rättvisa lever, och denna underbara värld av imorgon kommer att vara för evigt.
• Vi tror att evigheten blir bättre än årtusendet.

Vi har mycket där vi kan komma överens. vi behöver inte dela ut på grundval av olika förståelser av den ordning i vilken Gud kommer att göra sin vilja.

De sista dagarnas kronologi ingår inte i kyrkans budskapsuppdrag. Evangeliet handlar om hur vi kan komma in i Guds rike, inte om kronologin när saker händer. Jesus betonade inte kronologin; han betonade inte ett imperium som skulle vara i en begränsad tid. Av 260-kapitlen i Nya testamentet handlar endast en om årtusendet.

Vi gör inte tolkningen av Uppenbarelseboken 20 en trosartikel. Vi har viktigare saker att prata och vi har bättre saker att predika. Vi predikar det genom Jesus Kristus, inte bara i denna ålder, inte bara för 1000-år, men för evigt kan vi leva i glädje, fred och välstånd som aldrig slutar.

Ett balanserat tillvägagångssätt för årtusendet

• Nästan alla kristna är överens om att Kristus kommer att återvända och att det kommer att bli en dom.
• Oavsett vad Kristus kommer att göra efter hans återkomst, ingen som tror kommer att bli besviken.
• Den eviga åldern är mycket mer strålande än tusenårsåldern. I bästa fall är årtusendet näst bästa.
• Den exakta kronologiska sekvensen är inte en integrerad del av evangeliet. Evangeliet handlar om hur man går in i Guds rike, inte de kronologiska och fysiska detaljerna i vissa faser i detta rike.
• Eftersom det nya testamentet inte betonar årtusens natur eller tidpunkt, drar vi slutsatsen att det inte är en central bar i kyrkans uppdrag.
• Människor kan räddas genom årtusendet utan tro. detta
  Punkt är inte centralt för evangeliet. Medlemmar kan representera olika åsikter.
• Oavsett vilken uppfattning en medlem delar, ska han eller hon erkänna att andra kristna uppriktigt tror att bibeln lär ut något annat. Medlemmarna bör inte fördöma eller mocka dem som har andra åsikter.
• Medlemmar kan utbilda sig på andra åsikter genom att läsa en eller flera av de böcker som anges ovan.
• av Michael Morrison

Årtusendet