Matthew 5: Bergspredikan (del 1)

Även icke-kristna har hört talas om beredningen på berget. Kristna hör många predikningar, men det finns svårt att förstå sektioner och kan därför inte användas korrekt i livet.

John Stott uttryckte det så här:
"The Bergspredikan är förmodligen den mest kända delen av Jesu lära, men förmodligen de minst förstådda och säkerligen den minst lydde" (The Message av Bergspredikan, pulsmedia Worms 2010, 11 sida). Låt oss studera beredningen på berget igen. Kanske hittar vi nya skatter och kommer ihåg de gamla igen.

The Beatitudes

"När han [Jesus] såg folket, gick han upp till ett berg och satte sig; och hans lärjungar kom till honom. Och han öppnade sin mun, lärde den och talade "(Mt 5,1-2). Som så ofta följde publiken troligen honom. Preken var inte bara för lärjungarna. Därför instruerade Jesus lärjungarna att sprida hans lärdomar över hela världen, och Matteus skrev ner dem så att över en miljard människor kunde läsa dem. Hans lärdomar är för alla som är villiga att lyssna på dem.

"Saliga är de som är andligt fattiga; för deras är himlens rike "(v. 3). Vad betyder det att vara "mentalt fattig"? Har låg självkänsla, litet intresse för andliga saker? Inte nödvändigtvis. Många judar beskrev sig själva som "de fattiga" eftersom de ofta var stackars och de litade på Gud för att ta hand om sina dagliga behov. Således kan Jesus ha menat de troende. Men att vara mentalt fattig indikerar mer. Dåliga människor vet att de saknar det väsentliga. Den andligt fattiga vet att de behöver Gud; de känner en brist i sina liv. De tänker inte på att göra Gud till en tjänst genom att tjäna honom. Jesus säger att Himlens rike ges till människor som dem. Det är de ödmjuka, de missbrukare till vilka himmelriket ges. De är enbart beroende av Guds nåd.

"Välsignade är de som bär sorg; ty de skall tröstas "(v. 4). Detta uttalande innehåller en viss ironi, för ordet "lycklig" kan också betyda "glad". Glad är det ledsna, säger Jesus, för det åtminstone tröstar dem att veta att deras behov inte är permanenta. Allt kommer att rättas. Notera att salighetarna inte är bud - Jesus säger inte att det är andligt fördelaktigt att lida. Många människor lider redan i denna värld och Jesus säger att de bör tröstas, förmodligen vid himlens rike.

Välsignade är de sjuka; ty de kommer att äga jorden "(v. 5). I gamla samhällen togs landet ofta bort från de sänkade. Men enligt Guds tillvägagångssätt kommer det att rättas.

"Saliga är de som är hungriga och törstiga för rättfärdighet; ty de skall bli fulla "(v. 6). De som längtar efter rättvisa och rättvisa (det grekiska ordet betyder båda) kommer att få vad det kräver. De som lider av det onda och vill att saker ska rättas ska belönas. I denna ålder lider Guds folk av orättvisa; vi längtar efter rättvisa. Jesus försäkrar oss att våra förhoppningar inte kommer att vara förgäves.

"Välsignade är de barmhärtiga; eftersom de kommer att få barmhärtighet "(v. 7). Vi behöver barmhärtighet på domens dag. Jesus säger att vi därför bör vara medkännande i den här tiden. Detta strider mot beteendet hos dem som kräver rättvisa och lurar andra, eller som kräver barmhärtighet, men är själva hänsynslösa. Om vi ​​vill ha ett bra liv så måste vi uppträda i enlighet därmed.

"Saliga är de som är rena i hjärtat; ty de kommer att se Gud "(v. 9). Ett rent hjärta har bara en önskan. De som söker Gud ensam kommer säkert att hitta honom. Vår önskan kommer att belönas.

"Välsignade är fredsmännen; ty de kommer att kallas Guds barn "(v. 9). De fattiga kommer inte att genomdriva sina rättigheter med våld. Guds barn litar på Gud. Vi borde visa barmhärtighet och medkänsla, inte vred och oreda. Vi kan inte leva harmoniskt i rikets rike genom att agera orättvist. Eftersom vi vill ha Guds rike, bör vi också behandla varandra fredligt.

"Välsignade är de som förföljas för rättfärdighetens skull; för deras är himlens rike "(v. 10). Människor som uppför sig ordentligt måste ibland lida för att de är bra. Vanliga är ofta utnyttjade av folket. Det finns de som även irriterar dem som gör bra, för deras bra exempel gör att de dåliga människorna ser allt värre ut. Ibland lyckas de rättfärdiga att hjälpa de förtryckta genom att försämra sociala tullar och regler som har givit makten till de orättfärdiga. Vi försöker inte förföljas, men de rättfärdiga förföljs ofta av dåliga människor. Var god, säger Jesus. Fortsätt. Himlens rike hör till de människor som gör det.

Då Jesus vänder direkt till sina lärjungar, och tar dem med ordet "deras" i andra person plural: "Saliga är ni, när män skall smäda dig för min skull och förfölja dig och uttala allt ont mot dig när de falskt. Var glad och självsäker det kommer att belönas rikligt i himlen. Så män förföljde profeterna som var före dig "(v 11-12).

Det finns en viktig passage i denna vers, "för min skull". Jesus förväntar sig att hans lärjungar förföljs inte bara för sitt goda liv utan också för deras anslutning till Jesus. Var därför glad och självsäker när du förföljdes - åtminstone bör dina handlingar vara tillräckligt för att bli märkt. Du gör en skillnad i denna värld och du kan vara säker på att den kommer att belönas.

Gör en skillnad

Jesus använde också några korta metaforiska fraser för att beskriva hur hans anhängare ska påverka världen: "Du är jordens salt. Om saltet inte saltar längre, vad ska du salta med? Det är inte till nytta för något annat än att slänga bort det och låt det krossas av folket "(v. 13).

Om salt förlorar sin smak, skulle det vara värdelöst eftersom dess smak ger det sitt värde. Salt är så bra bara för att det smakar annorlunda än andra saker. Likaså är Jesu lärjungar utspridda i världen - men om de är lika med världen, är de inte användbara.

"Du är världens ljus. Det kan inte döljas från staden som ligger på ett berg. Man tänder inte ett ljus och placerar det under en busk, men på en lampstång; det skiner på alla som är i huset "(v. 14-15). Disciplinerna bör inte gömma sig - de bör vara synliga. Hennes exempel är en del av hennes meddelande.

"Låt ditt ljus skina framför folket, så att de får se dina goda gärningar och lova din Fader i himlen" (v. 16). Senare kritiserade Jesus fariséerna eftersom de ville ses för egen skull (Matt
6,1). Goda verk bör redan ses, men för Guds ära, inte vår egen.

Bättre rättvisa

Hur ska lärjungarna leva? Jesus talar om det i vers 21 genom 48. Det börjar med en varning: Om du hör vad jag säger kan du undra om jag försöker bryta upp skrifterna. Det gör jag inte. Jag gör och lär precis vad skrifterna dikterar för mig. Vad jag ska säga kommer att överraska dig, men snälla, missförstår mig inte.

"Du borde inte tro att jag har kommit för att lösa lagen eller profeterna. Jag kom inte för att upplösa, men att uppfylla "(v. 17). Många fokuserar på lagen här och antar att det handlar om att Jesus vill ta bort gamla testamentets lagar. Detta gör det väldigt svårt att tolka verserna eftersom alla är överens om att Jesus Kristus, som en del av hans uppdrag, uppfyllde några av de lagar som gjorde det överflödigt. Man kan argumentera om hur många lagar som påverkas, men alla är överens om att Jesus kom att åtminstone avbryta några av dem.

Jesus talar inte om lagar (plural!), Men om lagen (singular!) - det vill säga om Torahen, de första fem böckerna av Heliga Skriften. Han talar också om profeterna, en annan stor del av Bibeln. Denna vers handlar inte om enskilda lagar, utan om gamla testamentets böcker som helhet. Jesus kom inte för att avskaffa skrifterna, utan att uppfylla dem.

Givetvis spelade lydnad en roll, men det handlade om mer. Gud vill att hans barn ska göra mer än att följa reglerna. När Jesus uppfyllde Torah var det inte bara en fråga om lydnad. Han avslutade allt som Torah någonsin hade antytt på. Han gjorde vad Israel inte kunde göra som en nation.

Då sade Jesus: "Ty sannerligen säger jag eder Till himmel och jord, inte kommer att passera den minsta bokstav eller en prick av lagen, förrän allt har skett" (v 18). Men kristna behöver inte få sina barn beskärda, bygg inte tält och bär inte blå trådar i tofsar. Alla är överens om att vi inte behöver behålla dessa lagar. Så är frågan, vad menade Jesus när han sa att ingen av lagen skulle lösas? Är det inte så, i praktiken har dessa lagar försvunnit?

Det finns tre grundläggande överväganden för detta. Först kan vi se att dessa lagar inte har försvunnit. De är fortfarande listade i Torah, men det betyder inte att vi måste lyda dem. Det stämmer, men det verkar inte vara vad Jesus ville säga här. För det andra kan man säga att kristna följer dessa lagar i tro på Kristus. Vi håller omskärelsens lag i våra hjärtan (Rom 2,29) och vi behåller alla rituella lagar genom tro. Det är också rätt, men det kanske inte är vad Jesus specifikt sa här.

För det tredje bör det noteras att 1. ingen av lagarna kan bli föråldrade innan allt är uppfyllt och 2. alla är överens om att åtminstone vissa av lagarna inte längre är giltiga. Således avslutar vi 3. Att allt var uppfyllt. Jesus uppfyllde sitt uppdrag och lagen i den gamla förbunden är inte längre giltig. Men varför skulle Jesus säga "himlen och jorden försvinner"?

Sade han bara det för att betona säkerheten i hans anmärkningar? Varför använde han ordet "bis" två gånger om bara en av dem var relevant? Jag vet inte. Men jag vet att det finns många lagar i Gamla testamentet som kristna inte behöver behålla, och verserna 17-20 berättar inte för oss vilka som påverkas. Om vi ​​citerar verser bara för att vissa lagar vädjar till oss, missköter vi dessa verser. De lär oss inte att alla lagar är giltiga för alltid, eftersom det inte gäller alla lagar.

Dessa bud - vad är de?

Jesus fortsätter: "Den som löser ett av dessa minsta bud och lär folket så, han kallas den minsta i himlens rike; Men den som gör och lär, han skall kallas stor i himlens rike "(v. 19). Vad är dessa bud? Hänvisar Jesus till buden i Moses eller till hans egna instruktioner som han kommer att ge kort därefter? Vi måste notera att vers 19 börjar med ordet "därför" (istället för "nu" i LUT).

Det finns en logisk koppling mellan verserna 18 och 19. Betyder det att lagen kommer att förbli, om dessa bud skulle läras? Det skulle innebära att Jesus talade om lagen. Men det finns bud i Torahen som är föråldrade och bör inte längre läras som lag. Därför kan Jesus inte ha talat om att undervisa alla gamla testamentets lagar. Det skulle vara i kontrast till resten av Nya testamentet.

Mest troligt är den logiska kopplingen mellan verserna 18 och 19 annorlunda och fokuserar mer på slutsatsen "tills allt händer". Denna övervägning skulle innebära att hela lagen kommer att förbli tills allt händer, och "därför" (eftersom Jesus uppfyllde allt), bör vi lära oss dessa lagar (Jesu lagar, som vi kommer att läsa inom kort) i stället för de gamla lagarna som han kritiserar Detta är mer meningsfullt när det ses i preken och det nya testamentets sammanhang. Dessa är Jesu bud som ska läras (Mt 7,24; 28,20). Jesus förklarar varför, "För jag säger till dig, om inte din rättfärdighet är bättre än de skriftlärdes och fariséernas, så kommer du inte in i himlens rike" (v. 20).

Fariséerna var kända för sin strikta lydnad; de tithed till och med sina örter och kryddor. Men sant rättvisa är en fråga om hjärtat, en persons karaktär, inte efterlevnaden av vissa regler. Jesus säger inte att vår lydnad mot dessa lagar måste vara bättre, men lydnad måste vara till bättre lagar, som han kommer att förklara kort därefter, för vi vet vad han menar.

Men vi är inte lika rättvisa som vi borde vara. Vi behöver alla barmhärtighet och vi kommer inte till himlens rike på grund av vår rättfärdighet, men på ett annat sätt, som Jesus sade i verserna 3-10. Paulus kallade det rättfärdighetens gåva, rättfärdigande genom tro, Jesu fullkomliga rättfärdighet, där vi deltar när vi förenas med honom genom troen. Men Jesus förklarar inte allt här.

Kortfattat, tror inte att Jesus kom för att avskaffa Gamla testamentets skrifter. Han kom för att göra vad skrifterna hade förutsett. Varje lag förblev i kraft tills Jesus uppfyllde allt som han skickades att göra. Han ger oss nu en ny rättvisa för att leva och undervisa.

av Michael Morrison


pdfMatthew 5: Bergspredikan (del 1)