Matthew 5: Bergspredikan (del 1)

Även icke-kristna har hört talas om beredningen på berget. Kristna hör många predikningar, men det finns svårt att förstå sektioner och kan därför inte användas korrekt i livet.

John Stott uttryckte det så här:
"Bergspredikan är förmodligen den mest kända delen av Jesu lära, men också den minst förstådda och säkerligen minst följt" (Bergspredikanens budskap, pulsmedien Worms 2010, sidan 11). Låt oss studera bergspredikan igen. Kanske hittar vi nya skatter och minns de gamla igen.

The Beatitudes

«När han [Jesus] såg folket gick han upp på ett berg och satte sig; och hans lärjungar kom till honom. Och han öppnade sin mun, undervisade dem och sade »(Matt 5,1-2). Som så ofta har folkmassan förmodligen följt honom. Predikan var inte bara för lärjungarna. Så Jesus uppmanade lärjungarna att sprida hans läror runt om i världen, och Matteus skrev ner dem för över en miljard människor att läsa. Hans läror är avsedda för alla som är villiga att lyssna på dem.

«Välsignade är de som är andligt fattiga där; ty deras är himmelriket »(v. 3). Vad innebär det att vara "fattig i andan"? Har du dålig självkänsla, är knappast intresserad av andliga saker? Inte nödvändigtvis. Många judar kallade sig själva för "de fattiga" eftersom de ofta var fattiga och de litade på att Gud skulle försörja deras dagliga behov. Så Jesus kan ha menat de troende. Men att vara "andligt fattig" tyder på mer. Fattiga människor vet att de saknar de viktigaste sakerna. De andligt fattiga vet att de behöver Gud; de känner en brist i sitt liv. De tänker inte på att de själva gör Gud en tjänst genom att tjäna honom. Jesus säger att himmelriket kommer att komma till sådana människor – som dem. Det är de ödmjuka, de beroende, till vilka himmelriket ges. De litar bara på Guds nåd.

«Välsignade är de som lider där; ty de ska tröstas” (v. 4). Det finns en viss ironi i detta uttalande, eftersom ordet "välsignad" också kan betyda "glad". Lyckliga är de ledsna, säger Jesus, för det tröstar dem åtminstone att veta att deras behov inte består. Allt kommer att fixas. Observera att saligprisningarna inte är bud – Jesus säger inte att det finns andlig fördel med lidande. Många människor i den här världen lider redan och Jesus säger att de ska tröstas – förmodligen med himmelrikets ankomst.

«Välsignade är de ödmjuka; ty de kommer att äga jorden »(v. 5). I forntida samhällen togs ofta land från de ödmjuka. Men enligt Guds sätt att göra det kommer även det att fixas.

"Välsignade är de som är hungriga och törstiga efter rättvisa; ty de skall bli mätta ”(v. 6). De som längtar efter rätt och rättvisa (det grekiska ordet betyder båda) kommer att få vad de vill. De som lider av ondska och vill att saker ska ställas till rätta bör belönas. I denna tidsålder lider Guds folk av orättvisa; vi längtar efter rättvisa. Jesus försäkrar oss att våra förhoppningar inte kommer att vara förgäves.

«Välsignade är de barmhärtiga; ty de kommer att förbarma sig »(v. 7). Vi behöver barmhärtighet på domens dag. Jesus sa att det är därför vi bör utöva barmhärtighet vid denna tid. Detta motsäger beteendet hos dem som kräver rättvisa och bedrar andra eller som kräver nåd men själva är hänsynslösa. Om vi ​​vill ha ett bra liv måste vi agera därefter.

«Välsignade är de som är rena i hjärtat; ty de kommer att se Gud »(v. 9). Ett rent hjärta har bara en önskan. De som bara söker efter Gud kommer att vara säkra på att de kommer att hitta honom. Våra önskningar kommer att belönas.

«Välsignade är de fredliga; ty de kommer att kallas Guds barn” (v. 9). De fattiga kommer inte att upprätthålla sina rättigheter med våld. Guds barn litar på Gud. Vi bör visa medkänsla och medkänsla, inte ilska och osämja. Vi kan inte leva i harmoni i rättfärdighetens rike genom att handla orättvist. Eftersom vi vill ha fred i Guds rike, bör vi också vara fridfulla med varandra.

«Välsignade är de som förföljs för rättvisa skull; ty deras är himmelriket »(v. 10). Människor som gör rätt lider ibland för att de är bra. Folk gillar att dra fördel av det ödmjuka. Det finns de som blir arga även på de som gör gott eftersom deras goda exempel får de dåliga människorna att se desto värre ut. Ibland lyckas de rättfärdiga hjälpa de förtryckta genom att försvaga de sociala seder och regler som gav makt åt de orättfärdiga. Vi strävar inte efter att bli förföljda, men de rättfärdiga förföljs ofta av dåliga människor. Var vid gott mod, säger Jesus. Vänta. Himmelriket tillhör dem som gör det.

Sedan vänder sig Jesus direkt till sina lärjungar och tilltalar dem med ordet ”ni” i andra person plural: ”Saliga är ni när människor misshandlar och förföljer er för min skull och talar allt ont mot er när de ljuger. Var glad och vid gott mod; du kommer att bli rikligt belönad i himlen. Ty på samma sätt förföljde de profeterna som fanns före dig” (v. 11-12).

Det finns en viktig passage i denna vers: "för min skull". Jesus förväntar sig att hans lärjungar förföljs inte bara på grund av deras goda livsstil, utan också på grund av deras anslutning till Jesus. Var därför glad och säker när du följs - åtminstone dina handlingar borde vara tillräckligt för att bli uppmärksamma. Du gör en skillnad i den här världen och du kan vara säker på att den kommer att belönas.

Gör en skillnad

Jesus använde också några korta metaforiska fraser för att beskriva hur hans efterföljare borde påverka världen: ”Du är jordens salt. Om saltet inte längre saltar, vad ska du använda för att salta? Det är inte till någon nytta längre än att slängas och låta folk trampa på det »(v. 13).

Om salt förlorar sin smak, skulle det vara värdelöst eftersom dess smak ger det sitt värde. Salt är så bra bara för att det smakar annorlunda än andra saker. Likaså är Jesu lärjungar utspridda i världen - men om de är lika med världen, är de inte användbara.

"Du är världens ljus. Staden på en kulle kan inte döljas. Man tänder inte ett ljus och sätter det under en skäppa, utan på en ljusstake; så lyser det för alla som är i huset »(v. 14-15). Lärjungarna ska inte gömma sig – de ska vara synliga. Deras exempel är en del av deras budskap.

"Låt ditt ljus lysa för människorna, så att de kan se dina goda gärningar och prisa din himmelske Fader" (v. 16). Jesus kritiserade senare fariséerna för att de ville bli sedda för sina gärningar (Matt
6,1). Goda gärningar är tänkta att ses, men för Guds ära, inte vår egen.

Bättre rättvisa

Hur ska lärjungarna leva? Jesus talar om det i vers 21 genom 48. Det börjar med en varning: Om du hör vad jag säger kan du undra om jag försöker bryta upp skrifterna. Det gör jag inte. Jag gör och lär precis vad skrifterna dikterar för mig. Vad jag ska säga kommer att överraska dig, men snälla, missförstår mig inte.

"Tro inte att jag har kommit för att upphäva lagen eller profeterna; Jag kom inte för att upplösas, utan för att uppfylla »(v. 17). Många fokuserar här på lagen och misstänker att det handlar om huruvida Jesus vill ta bort Gamla testamentets lagar. Detta gör det mycket svårt att tolka verserna, eftersom alla är överens om att som en del av hans uppdrag uppfyllde Jesus Kristus några lagar som därigenom blev överflödiga. Hur många lagar som påverkas kan diskuteras, men alla är överens om att Jesus kom för att upphäva åtminstone några av dem.
 
Jesus talar inte om lagar (plural!), utan om lagen (singular!) - det vill säga om Toran, de första fem böckerna i den heliga skrift. Han talar också om profeterna, en annan viktig del av Bibeln. Denna vers handlar inte om enskilda lagar, utan om böckerna i Gamla testamentet som helhet. Jesus kom inte för att avskaffa skrifterna utan för att uppfylla dem.

Givetvis spelade lydnad en roll, men det handlade om mer. Gud vill att hans barn ska göra mer än att följa reglerna. När Jesus uppfyllde Torah var det inte bara en fråga om lydnad. Han avslutade allt som Torah någonsin hade antytt på. Han gjorde vad Israel inte kunde göra som en nation.

Då sade Jesus: "Ty sannerligen säger jag er: Tills himmel och jord försvinner, kommer inte den minsta bokstaven och grädden på moset att förgå från lagen, förrän allt har inträffat" (v. 18). Men kristna behöver inte låta omskära sina barn, bygga inte kojor eller bära blå trådar i tofsar. Alla är överens om att vi inte behöver följa dessa lagar. Så vad menade Jesus när han sa att ingen av lagarna skulle upplösas? Är det inte så, i praktiken har dessa lagar försvunnit?

Det finns tre grundläggande överväganden för detta. För det första kan vi se att dessa lagar inte har försvunnit. De är fortfarande listade i Toran, men det betyder inte att vi måste lyda dem. Det stämmer, men det verkar inte vara vad Jesus försökte säga här. För det andra kan kristna sägas hålla dessa lagar genom att tro på Kristus. Vi håller omskärelsens lag i våra hjärtan (Rom 2,29) och vi håller alla rituella lagar genom tro. Det är också korrekt, men det borde inte vara exakt vad Jesus sa här.

För det tredje bör det noteras att 1. ingen av lagarna kan bli föråldrad innan allt är uppfyllt och 2. alla är överens om att åtminstone några av lagarna inte längre är giltiga. Därmed drar vi slutsatsen att allt har uppfyllts. Jesus fullföljde sitt uppdrag och den gamla förbundslagen är inte längre giltig. Men varför skulle Jesus säga "tills himmel och jord försvinner"?

Sade han det bara för att betona säkerheten i det han sa? Varför använde han ordet "till" två gånger om bara en av dem var relevant? Jag vet inte. Men jag vet att det finns många lag i Gamla testamentet som kristna inte behöver hålla, och verserna 17–20 säger inte vilka som påverkas. Om vi ​​bara citerar verser eftersom vissa lagar passar oss, missbrukar vi dessa verser. De lär oss inte att alla lagar är giltiga för alltid, eftersom detta inte gäller alla lagar.

Dessa bud - vad är de?

Jesus fortsätter: ”Den som upplöser ett av dessa minsta bud och lär folket på detta sätt kommer att kallas den minsta i himmelriket; men den som gör det och lär det, han skall kallas stor i himmelriket »(v. 19). Vad är "dessa" bud? Syftar Jesus på buden i Mose lag eller till sina egna instruktioner som han kommer att ge kort därefter? Vi måste notera det faktum att vers 19 börjar med ordet "därför" (istället för "nu" i).

Det finns en logisk koppling mellan verserna 18 och 19. Betyder det att lagen kommer att förbli, om dessa bud skulle läras? Det skulle innebära att Jesus talade om lagen. Men det finns bud i Torahen som är föråldrade och bör inte längre läras som lag. Därför kan Jesus inte ha talat om att undervisa alla gamla testamentets lagar. Det skulle vara i kontrast till resten av Nya testamentet.

Det är mycket troligt att det logiska sambandet mellan vers 18 och 19 är annorlunda och fokuserar mer på den sista delen "tills allt händer". Denna övervägande skulle innebära följande: Hela lagen kommer att finnas kvar tills allt händer, och "därför" (eftersom Jesus uppfyllde allt), ska vi lära ut dessa lagar (Jesu lagar, som vi ska läsa), istället för de gamla lagarna som han kritiserar. Detta är mer meningsfullt när det ses i samband med predikan och Nya testamentet. Jesu bud ska undervisas (Matt 7,24; 28,20). Jesus förklarar varför: "Ty jag säger er: Om er rättfärdighet inte är bättre än de skriftlärdas och fariséernas, kommer ni inte in i himmelriket" (v. 20).

Fariséerna var kända för sin strikta lydnad; de tithed till och med sina örter och kryddor. Men sant rättvisa är en fråga om hjärtat, en persons karaktär, inte efterlevnaden av vissa regler. Jesus säger inte att vår lydnad mot dessa lagar måste vara bättre, men lydnad måste vara till bättre lagar, som han kommer att förklara kort därefter, för vi vet vad han menar.

Men vi är inte lika rättvisa som vi borde vara. Vi behöver alla barmhärtighet och vi kommer inte till himlens rike på grund av vår rättfärdighet, men på ett annat sätt, som Jesus sade i verserna 3-10. Paulus kallade det rättfärdighetens gåva, rättfärdigande genom tro, Jesu fullkomliga rättfärdighet, där vi deltar när vi förenas med honom genom troen. Men Jesus förklarar inte allt här.

Kortfattat, tror inte att Jesus kom för att avskaffa Gamla testamentets skrifter. Han kom för att göra vad skrifterna hade förutsett. Varje lag förblev i kraft tills Jesus uppfyllde allt som han skickades att göra. Han ger oss nu en ny rättvisa för att leva och undervisa.

av Michael Morrison


pdfMatthew 5: Bergspredikan (del 1)