Jesus det perfekta arbetet av frälsning

169 Jesus fullkomligt förlossningsarbeteMot slutet av hans evangelium kan du läsa dessa fascinerande kommentarer av aposteln Johannes: «Jesus gjorde många andra tecken inför sina lärjungar, som inte finns skrivna i denna bok [...] Men om ett skulle skrivas ned ett efter annat, då tror jag att världen inte kan förstå böckerna som behöver skrivas »(Johannes 20,30:2; 1,25). Utifrån dessa anmärkningar och med hänsyn till skillnaderna mellan de fyra evangelierna kan man dra slutsatsen att de nämnda framställningarna inte skrevs som fullständiga spår av Jesu liv. Johannes förklarar att hans skrifter är avsedda "så att ni ska tro att Jesus är Kristus, Guds Son, och att ni genom tro kan ha liv i hans namn" (Joh 20,31). Evangeliernas huvudfokus är att förkunna de goda nyheterna om Frälsaren och den frälsning som vi fått i honom.

Även om Johannes ser frälsning (liv) kopplat till Jesu namn i vers 31, talar kristna om att bli frälsta genom Jesu död. Även om detta kortfattade uttalande är så långt korrekt, kan den enda hänvisningen till frälsning till Jesu död dölja fullheten av vem han är och vad han gjorde för vår räddning. Händelseveckan påminner oss om att Jesu död - av avgörande betydelse som den är - ska ses i ett större sammanhang som inkluderar vår Herres inkarnation, hans död, hans uppståndelse och uppstigning till himlen. De är alla viktiga, oupplösligt sammanvävda milstolpar i hans inlösenverk - det arbete som ger oss liv i hans namn. Så under Stilla veckan, liksom resten av året, vill vi se i Jesus det perfekta förlossningsarbetet.

inkarnation

Jesu födelse var inte en vanlig persons vanliga födelse. Att vara unikt på alla sätt, förkroppsligar det början av inkarnationen av Gud själv. Med Jesu födelse kom Gud till oss på samma sätt som människan är född sedan Adam. Trots att han förblev vad han var, tog Guds eviga Son människans liv i sin fulla utsträckning - från början till slut, från födelse till död. Som en person är han helt Gud och mänsklig. I detta överväldigande uttalande finner vi en evigt giltig mening, som förtjänar en lika evig uppskattning.
 
Med sin inkarnation klev den evige Guds Son ut ur evigheten och gick som människa gjord av kött och blod in i sin skapelse, som styrdes av tid och rum. "Och Ordet blev kött och bodde bland oss, och vi såg hans härlighet, en härlighet som Faderns enfödde Son, full av nåd och sanning" (Joh. 1,14).

Jesus var verkligen ett sant människa i hela hans mänsklighet, men samtidigt var han helt gud - som Fadern och den Helige Ande. Hans födelse uppfyller många profetior och belyser löftet om vår frälsning.

Inkarnationen slutade inte med Jesu födelse – den fortsatte bortom hela hans jordeliv och förverkligas än idag med hans förhärligade människoliv. Den inkarnerade (dvs inkarnerade) Guds Son förblir av samma väsen som Fadern och den Helige Ande - hans gudomliga natur är oreserverat närvarande och allsmäktig i arbete - vilket ger hans liv som människa en unik mening. Så står det i Romarbrevet 8,3-4: «Ty vad som var omöjligt för lagen, eftersom den var försvagad av köttet, det gjorde Gud: Han sände sin Son i ett syndigt kötts gestalt och för synd och fördömde synden i köttet, med den rättfärdighet, från lagen begärt, skulle uppfyllas i oss, som nu inte lever efter köttet, utan efter anden." Paulus fortsätter med att förklara att "vi är frälsta genom hans liv" (Rom 5,10).

Jesu liv och tjänst är oupplösligt sammanvävda - båda är en del av inkarnationen. Gud-mannen Jesus är den perfekta höstepresten och medlare mellan Gud och män. Han deltog i mänsklig natur och gjorde rättvisa till mänskligheten genom att leda ett syndlöst liv. Denna omständighet låter oss förstå hur han kan odla ett förhållande, både med Gud och med män. Medan vi vanligtvis firar sin födelse vid julen, är händelserna i hela hans liv alltid en del av vår all-out-beröm, även i Stilla veckan. Hans liv avslöjar relationen karaktären av vår frälsning. Jesus, i form av sig själv, samlade Gud och mänskligheten i ett perfekt förhållande.

Tod

Det korta uttalandet att vi blev frälsta genom Jesu död leder till att vissa missuppfattar att hans död var en försoning som Gud försåg till nåd. Jag ber att vi alla kommer att se denna tankes misstag. TF Torrance skriver att vi, mot bakgrunden av en korrekt förståelse av Gamla testamentets offer, inte ser ett hedniskt offer för förlåtelsens skull i Jesu död, utan det kraftfulla vittnesbörd om en nådig Guds vilja (Försoning: Kristi person och verk: Kristi person och tjänst], s. 38-39). Hedniska offerritualer baserades på principen om vedergällning, medan Israels offersystem baserades på förlåtelse och försoning. Istället för att tjäna förlåtelse med hjälp av offergåvor såg israeliterna sig själva möjliga av Gud för att bli friade från sina synder och därmed försonas med honom.

Israels offer var utformade för att vittna om och uppenbara Guds kärlek och nåd med hänvisning till ödet för Jesu död, vilket ges i försoningen med Fadern. Med sin död besegrade också vår Herre Satan och tog makten från döden själv: «Därför att barnen nu är av kött och blod, tog även han emot det i lika mått, för att han genom sin död skulle ta makten från den som hade makten över döden, nämligen till djävulen, och återlöste dem som av fruktan för döden var tvungna att vara tjänare under hela sitt liv »(Hebreerbrevet 2,14-15). Paulus tillade att Jesus ”måste regera tills Gud lägger alla fiender under hans fötter. Den sista fienden som ska förstöras är döden »(1. Korintierbrevet 15,25-26). Jesu död visar den försonande aspekten av vår frälsning.

uppståndelse

På påskdagen firar vi Jesu uppståndelse, som uppfyller många profetior i Gamla testamentet. Hebreerbrevets författare påpekar att Isaks frälsning från döden återspeglade uppståndelsen (Hebréerbrevet 11,18-19). Vi lär oss från Jonas bok att han var "tre dagar och tre nätter" i den stora fiskens kropp (Jon 2:1). Jesus hänvisade till den händelsen angående hans död, begravning och uppståndelse2,39-40); Matteus 16,4 och 21; John 2,18-ett).

Vi firar Jesu uppståndelse med stor glädje eftersom den påminner oss om att döden inte är slutgiltig. Det representerar snarare ett mellansteg på vår väg in i framtiden – evigt liv i gemenskap med Gud. På påsk firar vi Jesu seger över döden och det nya livet vi kommer att få i honom. Vi ser med glädje fram emot den tid då Uppenbarelseboken 21,4 talet är: «[...] och Gud kommer att torka bort alla tårar från deras ögon, och det kommer inte att finnas mer död, inte heller kommer det att finnas sorg eller skrik eller smärta; eftersom den första har gått." Uppståndelsen representerar hoppet om vår frälsning.

Ascension

Jesu födelse ledde till sitt liv och sitt liv till sin död. Vi kan dock inte skilja sin död från hans uppståndelse eller hans uppståndelse från sin uppstigning. Han kom inte ut ur graven för att leda ett liv i mänsklig form. I den härliga mänskliga naturen steg han upp till Fadern i himmelen, och bara med den stora händelsen slutade det arbete som han började.

I inledningen till Torrances bok Atonement skrev Robert Walker: "Med uppståndelsen tar Jesus vår varelse som en människa och för den till Guds närvaro i den treeniga kärlekens enhet och gemenskap." CS Lewis uttryckte det så här: "I kristen historia stiger Gud ned och stiger sedan upp igen." De underbara goda nyheterna är att Jesus lyfte upp oss med honom. "[...] och han uppväckte oss med oss ​​och instiftade oss i himlen i Kristus Jesus, för att han i de kommande tiderna skulle visa sin nåds överflödiga rikedom genom sin godhet mot oss i Kristus Jesus" (Ef. 2,6-ett).

Inkarnation, död, uppståndelse och uppståndelse - de är alla en del av vår frälsning och därmed vårt beröm i Stilla veckan. Dessa milstolpar pekar på allt som Jesus har åstadkommit för oss med hela hans liv och tjänst. Låt oss se mer och mer, vem han är och vad han har gjort för oss hela året. Han representerar det perfekta arbetet av frälsning.

Må den välsignelse som vi upplever genom Jesus Kristus ges till dig och dina nära och kära,

Joseph Tkach

president
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfJesus det perfekta arbetet av frälsning