Jesus det perfekta arbetet av frälsning

Mot slutet av hans evangelium läser man dessa fascinerande kommentarer från aposteln Johannes: "Många andra tecken gjorde Jesus inför sina lärjungar, som inte finns skrivna i denna bok [...] Men om de skulle skrivas ner en efter en , det skulle, jag tror att världen inte kan innehålla de böcker som ska skrivas” (Johannes 20,30:2; Kor.1,25). Utifrån dessa kommentarer och med tanke på skillnaderna mellan de fyra evangelierna kan man dra slutsatsen att de refererade berättelserna inte skrevs som fullständiga skildringar av Jesu liv. Johannes säger att hans skrifter är avsedda "för att ni ska tro att Jesus är Kristus, Guds Son, och för att ni genom att tro ska ha liv i hans namn" (Joh 20,31). Evangeliernas huvudfokus är att förkunna de goda nyheterna om Frälsaren och den frälsning som skänkts oss i honom.

Även om Johannes ser frälsning (liv) kopplat till Jesu namn i vers 31, talar kristna om att bli frälsta genom Jesu död. Även om detta kortfattade uttalande är så långt korrekt, kan den enda hänvisningen till frälsning till Jesu död dölja fullheten av vem han är och vad han gjorde för vår räddning. Händelseveckan påminner oss om att Jesu död - av avgörande betydelse som den är - ska ses i ett större sammanhang som inkluderar vår Herres inkarnation, hans död, hans uppståndelse och uppstigning till himlen. De är alla viktiga, oupplösligt sammanvävda milstolpar i hans inlösenverk - det arbete som ger oss liv i hans namn. Så under Stilla veckan, liksom resten av året, vill vi se i Jesus det perfekta förlossningsarbetet.

inkarnation

Jesu födelse var inte en vanlig persons vanliga födelse. Att vara unikt på alla sätt, förkroppsligar det början av inkarnationen av Gud själv. Med Jesu födelse kom Gud till oss på samma sätt som människan är född sedan Adam. Trots att han förblev vad han var, tog Guds eviga Son människans liv i sin fulla utsträckning - från början till slut, från födelse till död. Som en person är han helt Gud och mänsklig. I detta överväldigande uttalande finner vi en evigt giltig mening, som förtjänar en lika evig uppskattning.
 
Med sin inkarnation trädde den evige Guds Son fram ur evigheten och gick in i sin skapelse, styrd av tid och rum, som en människa av kött och blod. "Och Ordet blev kött och bodde bland oss, och vi såg hans härlighet, härlighet som den enföddes av Fadern, full av nåd och sanning" (Joh. 1,14).

Jesus var verkligen ett sant människa i hela hans mänsklighet, men samtidigt var han helt gud - som Fadern och den Helige Ande. Hans födelse uppfyller många profetior och belyser löftet om vår frälsning.

Inkarnationen slutade inte med Jesu födelse – den fortsatte bortom hela hans jordeliv och förverkligas än idag med hans förhärligade människoliv. Den inkarnerade (dvs inkarnerade) Guds Son förblir av samma väsen som Fadern och den Helige Ande - hans gudomliga natur är oreserverat närvarande och allsmäktig i arbete - vilket ger hans liv som människa en unik mening. Så står det i Romarbrevet 8,3-4: "Ty vad lagen inte kunde göra, eftersom den var försvagad av köttet, det gjorde Gud: Han sände sin Son i syndigt kötts likhet och för syndens skull, och fördömde synden i köttet, så att rättfärdighet, som krävs av lagen skulle uppfyllas i oss, som nu lever inte efter köttet utan efter Anden." Paulus fortsätter med att förklara att "vi är frälsta genom hans liv" (Rom. 5,10).

Jesu liv och tjänst är oupplösligt sammanvävda - båda är en del av inkarnationen. Gud-mannen Jesus är den perfekta höstepresten och medlare mellan Gud och män. Han deltog i mänsklig natur och gjorde rättvisa till mänskligheten genom att leda ett syndlöst liv. Denna omständighet låter oss förstå hur han kan odla ett förhållande, både med Gud och med män. Medan vi vanligtvis firar sin födelse vid julen, är händelserna i hela hans liv alltid en del av vår all-out-beröm, även i Stilla veckan. Hans liv avslöjar relationen karaktären av vår frälsning. Jesus, i form av sig själv, samlade Gud och mänskligheten i ett perfekt förhållande.

Tod

Det korta uttalandet att vi blev frälsta genom Jesu död leder till att vissa missuppfattar att hans död var en försoning som Gud försåg till nåd. Jag ber att vi alla kommer att se denna tankes misstag. TF Torrance skriver att vi, mot bakgrunden av en korrekt förståelse av Gamla testamentets offer, inte ser ett hedniskt offer för förlåtelsens skull i Jesu död, utan det kraftfulla vittnesbörd om en nådig Guds vilja (Försoning: Kristi person och verk: Kristi person och tjänst], s. 38-39). Hedniska offerritualer baserades på principen om vedergällning, medan Israels offersystem baserades på förlåtelse och försoning. Istället för att tjäna förlåtelse med hjälp av offergåvor såg israeliterna sig själva möjliga av Gud för att bli friade från sina synder och därmed försonas med honom.

Israels offerbeteende var utformat för att vittna om och uppenbara Guds kärlek och nåd med hänvisning till syftet med Jesu död, som ges i försoning med Fadern. Med sin död besegrade också vår Herre Satan och tog bort själva dödens makt: "Eftersom barn är av kött och blod, tog han också emot det på samma sätt, för att han genom sin död skulle kunna ta bort makten från honom som hade makt över döden, nämligen djävulen, och förlöste dem som tvingades vara slavar hela sitt liv av fruktan för döden" (Hebréerbrevet 2,14-15). Paulus tillade att Jesus ”måste regera tills Gud lägger alla fiender under hans fötter. Den sista fienden som ska förgöras är döden" (1. Korintierbrevet 15,25-26). Jesu död visar den försonande aspekten av vår frälsning.

uppståndelse

På påskdagen firar vi Jesu uppståndelse, som uppfyller många profetior i Gamla testamentet. Hebreerbrevets författare påpekar att Isaks frälsning från döden återspeglade uppståndelsen (Hebréerbrevet 11,18-19). Från Jonas bok får vi veta att han var "tre dagar och tre nätter" i magen på den stora fisken (Jon 2:1). Jesus hänvisade till den händelsen angående hans död, begravning och uppståndelse (Matteus 1 Kor2,39-40); Matteus 16,4 och 21; John 2,18-ett).

Vi firar Jesu uppståndelse med stor glädje eftersom den påminner oss om att döden inte är slutgiltig. Det representerar snarare ett mellansteg på vår väg in i framtiden – evigt liv i gemenskap med Gud. På påsk firar vi Jesu seger över döden och det nya livet vi kommer att få i honom. Vi ser med glädje fram emot den tid då Uppenbarelseboken 21,4 talet är: ”[...] och Gud kommer att torka bort varje tår från deras ögon, och döden ska inte finnas mer, och det ska inte finnas mer sorg, inte heller skrik eller smärta; ty den första har gått bort.” Uppståndelsen representerar hoppet om vår återlösning.

Ascension

Jesu födelse ledde till sitt liv och sitt liv till sin död. Vi kan dock inte skilja sin död från hans uppståndelse eller hans uppståndelse från sin uppstigning. Han kom inte ut ur graven för att leda ett liv i mänsklig form. I den härliga mänskliga naturen steg han upp till Fadern i himmelen, och bara med den stora händelsen slutade det arbete som han började.

I inledningen till Torrances bok Atonement skrev Robert Walker: "Med uppståndelsen tar Jesus in i sig vår mänskliga natur och för den till Guds närvaro i den treeniga kärlekens enhet och gemenskap." CS Lewis uttryckte det så här: "I den kristna historien stiger Gud ned och stiger sedan upp igen." Den underbara goda nyheten är att Jesus lyfte oss upp med sig själv. "[...] och han uppväckte oss med honom och instiftade oss i himlen i Kristus Jesus, för att han i de kommande tiderna skulle visa sin nåds överväldigande rikedom genom sin nåd mot oss i Kristus Jesus" (Ef. 2,6-ett).

Inkarnation, död, uppståndelse och uppståndelse - de är alla en del av vår frälsning och därmed vårt beröm i Stilla veckan. Dessa milstolpar pekar på allt som Jesus har åstadkommit för oss med hela hans liv och tjänst. Låt oss se mer och mer, vem han är och vad han har gjort för oss hela året. Han representerar det perfekta arbetet av frälsning.

Må den välsignelse som vi upplever genom Jesus Kristus ges till dig och dina nära och kära,

Joseph Tkach

president
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

Jesus det perfekta arbetet av frälsning