Nådens väsen

Ibland hör jag oro över att vi lägger för mycket vikt vid nåd. Som ett rekommenderat korrektiv föreslås sedan att vi, som en slags motvikt till läran om nåd, kan överväga lydnad, rättvisa och andra plikter som nämns i Skriften, och särskilt i Nya testamentet. De som oroar sig för "för mycket nåd" har berättigade oro. Tyvärr lär vissa att hur vi lever är irrelevant när det är av nåd och inte av gärningar som vi blir frälsta. För dem är nåd detsamma som att inte känna till skyldigheter, regler eller förväntansfulla relationsmönster. För dem betyder nåd att i stort sett vad som helst accepteras, eftersom allt är i förväg förlåtet ändå. Enligt denna missuppfattning är barmhärtighet ett frikort – en sorts täckande auktoritet att göra vad man vill.

antinomianism

Antinomianism är ett sätt att leva som sprider ett liv utan eller emot några lagar eller regler. Genom hela kyrkohistorien har detta problem varit föremål för Skriften och predikan. Dietrich Bonhoeffer, en martyr av den nazistiska regimen, talade om "billig nåd" i sin bok Nachfolge i detta sammanhang. Antinomianism tas upp i Nya testamentet. Som svar svarade Paulus på anklagelsen om att hans betoning på nåd uppmuntrade människor att "stå ut i synden, så att nåden må bli överflödig" (Rom. 6,1). Apostelns svar var kort och eftertryckligt: ​​"Långt vare det" (v.2). Några meningar senare upprepar han anklagelsen mot honom och svarar: ”Vad nu? Skall vi synda för att vi inte är under lagen utan under nåden? Långt vare det!” (v.15).

Aposteln Paulus svar på anklagelsen om antinomism var tydligt. Den som hävdar att nåd betyder att allt är tillåtet eftersom det är täckt av tro har fel. Men varför? Vad gick fel? Är "för mycket nåd" verkligen problemet? Och är hans lösning verkligen att ha någon form av motsvarighet till samma nåd?

Vilket är det verkliga problemet?

Det verkliga problemet är att tro att nåd innebär att Gud gör ett undantag när det gäller att observera en regel, befäl eller skyldighet. Om Grace faktiskt förutsatte att ge undantag från undantagsbestämmelser, då med så mycket nåd, skulle det finnas så många undantag. Och om man säger Guds nåd, så kan vi förvänta honom att få ett undantag för var och en av våra uppgifter eller ansvar. Ju mer barmhärtighet, desto fler undantag, när det gäller lydnad. Och ju mindre nåd, desto mindre undantag beviljades, en fin liten affär.

Ett sådant system beskriver kanske bäst vad mänsklig nåd kan i bästa fall. Men låt oss inte glömma att detta tillvägagångssätt mäter nåden i lydnad. Han räknar dem båda mot varandra, varigenom det kommer till en ständig fram och tillbaka-Gezerre, där aldrig kommer fred, eftersom båda står i konflikt med varandra. Båda sidorna förstör varandra framgångar. Men lyckligtvis återspeglar ett sådant system inte nådens gud. Sanningen om nåd frigör oss från detta falska dilemma.

Guds nåd personligen

Hur definierar Bibeln nåd? "Jesus Kristus själv står för Guds nåd mot oss". Paulus välsignelse i slutet av 2. Korinthierbrevet hänvisar till "vår Herre Jesu Kristi nåd". Nåd skänks oss fritt av Gud i form av Hans inkarnerade Son, som i sin tur nådigt förmedlar Guds kärlek till oss och försonar oss med den Allsmäktige. Det Jesus gör mot oss uppenbarar för oss Faderns och den Helige Andes natur och karaktär. Skriften avslöjar att Jesus är det sanna avtrycket av Guds natur (Hebréerbrevet 1,3 Elberfeld Bibeln). Där står det: "Han är den osynlige Gudens avbild" och "Det behagade Gud att all fullhet skulle bo i honom" (Kolosserna). 1,15; 19). Den som ser honom ser Fadern, och när vi känner honom, kommer vi också att känna Fadern4,9; 7).

Jesus förklarar att han bara gör "det han ser Fadern göra" (Joh 5,19). Han låter oss veta att endast han känner Fadern och att han ensam uppenbarar honom (Matt 11,27). Johannes berättar att detta Guds ord, som fanns från början hos Gud, tog kött och visade oss "härlighet som den enfödde från Fadern, full av nåd och sanning." Medan ”lagen [gavs] genom Mose; [har] nåd och sanning [...] kommit genom Jesus Kristus." Ja, "av hans fullhet har vi alla tagit nåd för nåd." Och hans Son, som bor i Guds hjärta från evighet, "förkunnade honom till oss” (Joh 1,14-ett).

Jesus förkroppsligar Guds nåd mot oss – och han uppenbarar i ord och handling att Gud själv är full av nåd. Han själv är nåd. Han ger oss den ur sitt väsen – den samme vi möter i Jesus. Han ger oss inte gåvor av beroende av oss, inte heller på grundval av någon skyldighet gentemot oss att ge oss förmåner. På grund av sin generösa natur ger Gud nåd, det vill säga han ger den till oss i Jesus Kristus av egen fri vilja. Paulus kallar nåden i sitt brev till romarna för en generös gåva från Gud (5,15-17; 6,23). I sitt brev till Efesierbrevet förkunnar han med minnesvärda ord: "Ty av nåd har ni blivit frälsta genom tro, och det inte av er själva: det är en gåva från Gud, inte av gärningar, för att inte någon ska berömma sig" (2,8-ett).

Allt som Gud ger oss, ger han oss generöst av godhet, av den djupt kände önskan att göra gott mot alla som är mindre och annorlunda än honom. Hans handlingar av nåd härrör från hans välvilliga, generösa natur. Han upphör inte att låta oss ta del av hans godhet av egen fri vilja, även om det möter motstånd, uppror och olydnad från hans skapelse. Han svarar på synd med förlåtelse och försoning av vår egen fri vilja genom sin Sons försoning. Gud, som är ljus och i vilken det inte finns något mörker, ger sig själv fritt åt oss i sin Son genom den helige Ande, så att livet kan ges till oss i all dess fullhet (1 Joh. 1,5; John 10,10).

Har Gud alltid varit barmhärtig?

Tyvärr har det ofta uttalats att Gud ursprungligen lovade (före människans fall) att han bara skulle skänka sin godhet (Adam och Eva och senare Israel) om hans skapelse uppfyller vissa villkor och uppfyller skyldigheter som han ålägger den. Om hon inte gjorde det skulle han inte vara särskilt snäll mot henne heller. Så han skulle inte ge henne någon förlåtelse och inget evigt liv.

Enligt denna felaktiga uppfattning står Gud i ett avtalsmässigt "om...då..."-förhållande med sin skapelse. Det kontraktet innehåller sedan villkor eller förpliktelser (regler eller lagar) som mänskligheten måste följa för att kunna ta emot vad Gud ber om den. Enligt denna uppfattning är det viktigaste för den Allsmäktige att vi lyder de regler som Han har fastställt. Om vi ​​inte lever upp till dem kommer han att undanhålla oss sitt bästa. Ännu värre, han kommer att ge oss det som inte är gott, det som inte leder till liv utan till döden; nu och för evigt.

Denna felaktiga uppfattning ser lagen som den viktigaste egenskapen hos Guds natur och därmed också den viktigaste aspekten av hans förhållande till sin skapelse. Denna Gud är i grunden en kontrakt Gud som står i ett lagligt och villkorligt förhållande till sin skapelse. Han bedriver denna relation enligt principen "herre och slav". Med denna åsikt är Guds välsignelse i godhet och välsignelser, inklusive förlåtelse, långt borta från naturen hos den gudsbild som den förmedlar.

I princip står inte Gud för ren vilja eller ren legalism. Detta blir särskilt tydligt när vi tittar på Jesus, som visar oss Fadern och skickar den Helige Ande. Detta blir tydligt när vi hör från Jesus om hans eviga relation med sin Fader och den Helige Ande. Han låter oss veta att hans natur och karaktär är identiska med Faderns. Fadderssonförhållandet präglas inte av regler, skyldigheter eller uppfyllande av villkor för att få fördelar på detta sätt. Fadern och sonen är inte i juridiska förhållanden. Du har inte ingått ett avtal med varandra, enligt vilket bristande efterlevnad på den ena sidan av den andra har rätt till bristande prestanda. Idén om ett avtalsmässigt, lagbaserat förhållande mellan far och son är absurt. Sanningen som den uppenbaras för oss genom Jesus, det är hennes förhållande med helig kärlek, lojalitet, själv hängivenhet och ömsesidig förhärligande är präglad. Jesu bön, som vi läser i kapitel 17 av Johannes evangelium, gör det rikligt klart att detta triana förhållande är grunden och källan till Guds handling i alla avseenden. för han agerar alltid enligt sig själv för att han är trogen.

Ett noggrant studium av den heliga skriften gör det klart att Guds förhållande till sin skapelse, även efter människans fall med Israel, inte är ett avtalsmässigt: det är inte byggt på villkor som måste iakttas. Det är viktigt att inse att Guds förhållande till Israel inte var i grunden lagbaserad, bara inte ett om-då-kontrakt. Paulus var också medveten om detta. Det Allsmäktiges förhållande till Israel började med ett förbund, ett löfte. Mose lag (toran) trädde i kraft 430 år efter att förbundet upprättats. Med tidslinjen i åtanke ansågs lagen knappast vara grunden för Guds förhållande till Israel.
Under förbundet bekände Gud fritt för Israel med all sin godhet. Och, som ni kommer ihåg, hade detta ingenting att göra med vad Israel själva kunde erbjuda Gud (5. Mo 7,6-8:a). Låt oss inte glömma att Abraham inte kände Gud när han försäkrade honom att välsigna honom och göra honom till en välsignelse för alla folk (1. Moses 12,2-3). Ett förbund är ett löfte: fritt valt och beviljat. "Jag ska acceptera dig som mitt folk och jag ska vara din Gud," sade den Allsmäktige till Israel (2. Mo 6,7). Guds välsignelse var ensidig, den kom bara från hans sida. Han ingick förbundet som ett uttryck för sin egen natur, karaktär och väsen. Hans avslutning med Israel var en akt av nåd – ja, nåd!

Genom att gå igenom de första kapitlen i Första Moseboken blir det tydligt att Gud inte handlar med sin skapelse enligt någon form av avtalsöverenskommelse. Först och främst var själva skapelsen en handling av frivillig överlåtelse. Det fanns inget som förtjänade rätten att existera, än mindre en bra tillvaro. Gud själv förklarar, "Och det var bra", ja, "mycket bra." Gud skänker fritt sin godhet åt hans skapelse, som är vida underlägsen honom; han ger henne liv. Eva var Guds gåva av godhet till Adam så att han inte längre skulle vara ensam. Likaså gav den Allsmäktige Adam och Eva Edens lustgård och gjorde det till sin lukrativa uppgift att vårda den så att den skulle bli fruktbar och ge liv i överflöd. Adam och Eva uppfyllde inga villkor innan dessa goda gåvor fritt skänktes dem av Gud.

Hur var det efter hösten när helgedomen gjorde sin entré? Det visar sig att Gud fortsätter att utöva sin godhet frivilligt och ovillkorligt. Var inte hans avsikt att ge Adam och Eva möjlighet till ånger efter deras olydnad, en nådsakt? Tänk också på hur Gud gav dem skinn för kläder. Även hennes avslag från Edens trädgård var en nådsakt som skulle hindra henne från att utnyttja livets träd i sin syndighet. Guds skydd och försörjning mot Kain kan endast ses i samma ljus. Också i skyddet gav han Noa och hans familj, liksom regnbågsförsäkringen, vi ser Guds nåd. Alla nådens gärningar är gåvor som frivilligt ges i Guds godhet. Ingen av dem är belöning för uppfyllandet av vad som helst, även små, juridiskt bindande avtalsförpliktelser.

Nåd som oönskad välvilja?

Gud delar alltid sin skapelse med sin godhet fritt. Han gör detta för alltid ur hans innersta var som Fader, Son och Helige Ande. Allt som gör att denna Treenighet manifesterar sig i skapelsen kommer från överflöd av sitt inhemska samhälle. Ett juridiskt och avtalsbaserat förhållande till Gud skulle inte hedra förbundets triune skapare och författare, men göra den till en ren idol. Idoler går alltid in i avtalsförhållanden med dem som uppfyller deras hunger för erkännande eftersom de behöver sina anhängare lika mycket som de gör sina. Båda är ömsesidigt beroende. Det är därför de gagnar varandra för sina självbetjänade mål. Den sanningskorn som är inneboende i att säga att nåd är Guds oförtjänta välvilja är helt enkelt att vi inte förtjänar det.

Guds godhet övervinner det onda

Grace kommer inte till spel endast i fallet med synd som ett undantag från någon lag eller skyldighet. Gud är barmhärtig oavsett den faktiska naturen av synden. Det är med andra ord inget behov av bevisbar synd att vara barmhärtig. Snarare fortsätter hans nåd även när det finns synd. Det är därför sant att Gud inte upphör att ge sin godhet sin skapelse av sin egen fria vilja, även om den inte förtjänar det. Han ger sedan frivilligt sin förlåtelse till priset av sitt eget försoningsofferofferoffer.

Även om vi syndar förblir Gud trogen eftersom han inte kan förneka sig själv, som Paulus säger "[...] om vi är otrogna förblir han trogen" (2. Timoteus 2,13). Eftersom Gud alltid är sann mot sig själv, älskar han oss och håller fast vid sin heliga plan för oss även när vi gör uppror. Denna ständiga nåd som skänkts oss visar hur uppriktig Gud är i att visa vänlighet mot sin skapelse. "Ty medan vi ännu var svaga, dog Kristus ogudaktiga för oss... Men Gud visar sin kärlek till oss däri: medan vi ännu var syndare dog Kristus för oss" (Rom. 5,6;8:a). Nådens speciella karaktär kan kännas desto tydligare där den lyser upp mörkret. Och så talar vi mest om nåd i sammanhanget syndighet.

Gud är barmhärtig, oavsett vår syndighet. Han visar sig vara trogen mot sin skapelse och håller fast vid sitt lovande öde. Vi kan fullt ut känna igen detta i Jesus som inte tillåter sig att avskräckas från det onda ondets kraft, när han fullbordat sin försoning. Den onda krafterna kan inte hindra honom från att ge sitt liv för oss att leva vidare. Varken smärta eller lidande eller den tyngsta förödelsen kunde hindra honom att följa sitt heliga, kärleksfödda öde och förena människan med Gud. Guds godhet kräver inte att ondskan vänder sig till gott. Men när det gäller ondskan vet godheten exakt vad man ska göra: det handlar om att övervinna det, besegra det och erövra det. Så det finns inte för mycket nåd.

Grace: lag och lydnad?

Hur ser vi på Gamla testamentets lag och kristen lydnad i det nya förbundet angående nåd? Om vi ​​omprövar att Guds förbund är ett ensidigt löfte är svaret nästan självklart.Ett löfte framkallar ett svar från den som det än gavs till. Att hålla löftet beror dock inte på denna reaktion. Det finns bara två alternativ i detta sammanhang: att tro på löftet fullt av tillit till Gud eller inte. Moselagen (Toran) uttryckte tydligt för Israel vad det innebär att lita på Guds förbund i denna fas innan den slutgiltiga uppfyllelsen av det löfte han gav (dvs. före Jesu Kristi uppträdande). Allsmäktige Israel uppenbarade i sin nåd levnadssättet inom sitt förbund (det gamla förbundet).

Toran gavs till Israel av Gud som en gåva. Hon borde hjälpa dem. Paulus kallar henne en "lärare" (Galaterna 3,24-25; publikbibeln). Så det bör ses som en välvillig nådgåva från det allsmäktige Israel. Lagen stiftades inom ramen för det gamla förbundet, som i sin utlovade fas (i väntan på dess uppfyllelse i Kristi gestalt i det nya förbundet) var en nådpakt. Det var avsett att tjäna förbundets gudgivna syfte att välsigna Israel och göra det till en pionjär av nåd för alla folk.

Gud som förblir trogen sig själv vill ha samma icke-kontraktuella relation med människorna i det nya förbundet, som fann sin uppfyllelse i Jesus Kristus. Han ger oss alla välsignelser av sitt försonings- och försoningsliv, död, uppståndelse och uppstigning till himlen. Vi erbjuds alla fördelar med hans framtida rike. Dessutom erbjuds vi lyckan att den helige Ande bor i oss. Men erbjudandet om dessa nåder i det Nya Förbundet kräver en reaktion – just den reaktion som Israel också borde ha visat: Tro (tillit). Men inom ramen för det nya förbundet litar vi på dess uppfyllelse snarare än på sitt löfte.

Vår reaktion på Guds godhet?

Vad borde vara vårt svar på den nåd som skänkts oss? Svaret är: "Ett liv som litar på löftet." Detta är vad som menas med ett "trosliv". Vi finner exempel på ett sådant sätt att leva i Gamla testamentets "helgon" (Hebr 11). Det får konsekvenser om man inte lever i tillit till det utlovade eller förverkligade förbundet. Brist på förtroende för förbundet och dess författare skär oss från dess fördel. Israels brist på självförtroende berövade henne hennes livskälla – hennes näring, välfärd och fertilitet. Misstron kom i vägen för hans relation till Gud så mycket att han nekades del i i stort sett alla den Allsmäktiges gåvor.

Guds förbund, som Paulus säger till oss, är oåterkalleligt. Varför? För den Allsmäktige är honom trogen och stöder honom, även när det kostar honom dyrt. Gud kommer aldrig att vända sig från sitt ord; han kan inte tvingas att bete sig på ett sätt som är främmande för hans skapelse eller hans folk. Även med vår brist på tillit till löftet kan vi inte få honom att vara otrogen mot sig själv. Detta är vad som menas när det sägs att Gud handlar "för sitt namns skull".

Alla instruktioner och bud som är förknippade med honom är att vara lydiga mot oss i tro på Gud, fritt beviljad godhet och nåd. Den nåden fann sin uppfyllelse i hängivenheten och uppenbarelsen av Gud själv i Jesus. För att finna njutning i dem är det nödvändigt att acceptera den Allsmäktiges nåder och varken avvisa eller ignorera dem. De instruktioner (buden) som vi finner i Nya testamentet anger vad det betyder för Guds folk efter grundandet av det Nya förbundet att ta emot Guds nåd och lita på den.

Vad är rötterna till lydnad?

Så var hittar vi källan till lydnad? Det härrör från tilliten till Guds trofasthet mot syftena med hans förbund som förverkligas i Jesus Kristus. Den enda form av lydnad som Gud berör är lydnad mot tron, som visar sig i tron ​​på den Allsmäktiges beständighet, trohet mot ord och trohet mot sig själv (Rom. 1,5; 16,26). Lydnad är vårt svar på hans nåd. Paulus lämnar inga tvivel om detta - detta är särskilt tydligt av hans uttalande att israeliterna inte misslyckades med att följa vissa lagkrav i Toran, utan för att de "förkastade trons väg och trodde att deras lydnadsgärningar måste nå sitt mål ta med” (Romarna 9,32; Goda nyheter bibel). Aposteln Paulus, en laglydig farisé, insåg den slående sanningen att Gud aldrig ville att han skulle uppnå rättfärdighet av sig själv genom att hålla lagen. Jämfört med den rättfärdighet som Gud var villig att skänka honom av nåd, jämfört med hans deltagande i Guds egen rättfärdighet som gavs honom genom Kristus, skulle det (minst sagt!) betraktas som värdelöst smuts ( Filipperbrevet ) 3,8-ett).

Genom tiderna har det varit Guds vilja att dela sin rättfärdighet med sitt folk som en gåva. Varför? Eftersom han är nådig (Filipperna 3,8-9). Så hur får vi denna fritt erbjudna gåva? Genom att lita på Gud i detta avseende och tro på hans löfte att föra det till oss. Den lydnad som Gud vill att vi ska utöva närs av tro, hopp och kärlek till honom. De uppmaningar till lydnad som finns i skrifterna och de bud som finns i de gamla och nya förbunden är graciösa. Om vi ​​tror på Guds löften och litar på att de kommer att förverkligas i Kristus och sedan i oss, kommer vi att vilja leva enligt dem som faktiskt sanna och sanna. Ett liv i olydnad är inte baserat på tillit eller kanske (fortfarande) vägrar att acceptera det som är utlovat till det. Endast lydnad som härrör från tro, hopp och kärlek ärar Gud; ty endast denna form av lydnad vittnar om vem Gud, som uppenbarats för oss i Jesus Kristus, verkligen är.

Den Allsmäktige kommer att fortsätta visa barmhärtighet mot oss, vare sig vi accepterar eller vägrar hans barmhärtighet. En del av hans godhet återspeglas utan tvekan i hans vägran att svara på vårt motstånd mot hans nåd. Det är så Guds vrede visar sig när han svarar på vårt "nej" med ett "nej" i gengäld, och därmed bekräftar hans "ja" som vi fått i form av Kristus (2. Korinthierbrevet 1,19). Och den Allsmäktiges "Nej" är lika kraftfullt effektivt som hans "Ja" eftersom det är ett uttryck för hans "Ja".

Inga undantag från nåd!

Det är viktigt att inse att Gud inte gör några undantag när det kommer till hans högre syfte och heliga syfte för sitt folk. På grund av sin trofasthet kommer han inte att överge oss. Snarare älskar han oss fullkomligt – i sin Sons fullkomlighet. Gud vill förhärliga oss så att vi litar på och älskar honom med varje fiber i vårt ego och även utstrålar detta perfekt i vår livsgång som bärs av hans nåd. Med det tonar vårt otroende hjärta i bakgrunden, och vårt liv speglar vår tillit till Guds fritt beviljade godhet i dess renaste form. Hans fullkomliga kärlek kommer i sin tur att ge oss kärlek i fullkomlighet, skänka oss absolut rättfärdiggörelse och eventuell förhärligande. "Den som började ett gott verk i er kommer att fullborda det till Kristi Jesu dag" (Filipperna 1,6).

Skulle Gud vara barmhärtig mot oss, bara för att i slutändan lämna oss ofullkomliga så att säga? Tänk om undantag var regeln i himlen – när brist på tro här, brist på kärlek där, lite oförlåtelse här och lite bitterhet och förbittring där, lite förbittring här och lite hybris där inte spelade någon roll? Vilket skick skulle vi vara i då? Tja, en som här och nu, men som varar för evigt! Skulle Gud verkligen vara barmhärtig och snäll om han lämnade oss i ett sådant "nödläge" för alltid? Nej! I slutändan medger Guds nåd inga undantag - vare sig från hans styrande nåd själv, inte heller för hans gudomliga kärleks och välvilliga viljas herravälde; ty annars skulle han inte vara nådig.

Vad kan vi motverka de som missbrukar Guds nåd?

När vi lär människor att följa Jesus bör vi lära dem att förstå och ta emot Guds nåd, snarare än att ignorera den och stå emot den av stolthet. Vi bör hjälpa dem att vandra i den nåd som Gud har för dem här och nu. Vi bör få dem att se att oavsett vad de gör så kommer den Allsmäktige att vara trogen sig själv och sitt goda syfte. Vi bör stärka dem i vetskapen om att Gud, medveten om sin kärlek till dem, sin barmhärtighet, sin natur och sitt syfte, kommer att vara oflexibel för varje motstånd mot hans nåd. Som ett resultat kommer vi alla en dag att kunna ta del av nåden i all dess fullhet och leva ett liv som stöds av hans barmhärtighet. På detta sätt kommer vi med glädje att gå in i de "åtaganden" som är involverade - fullt medvetna om privilegiet att vara ett Guds barn i Jesus Kristus, vår äldre bror.

från dr. Gary Deddo

Nådens väsen