Nådens väsen

374 essensen av nådIbland kommer bekymmer till mina öron, vi skulle lägga nåd för mycket i förgrunden. Som rekommenderade korrigerande sedan lagt fram, men vi kunde tala som en motvikt till läran om nåd lydnad, rättvisa och andra uppgifter som nämns i Bibeln och i synnerhet Nya testamentet, övervägas. Den som oroar sig för "för mycket beviljad nåd" har legitima farhågor. Tyvärr lär någon att det är irrelevant hur vi lever när vi räddas av nåd och inte av verk. För dem är nåd synonymt med att veta inga skyldigheter, regler eller förväntningsmönster. För dem betyder Grace att nästan allt hittar acceptans, eftersom allt är förlåtet i förväg ändå. Enligt denna felaktiga tro är nåd en fri biljett - i viss utsträckning en filtmyndighet att göra vad man vill ha.

antinomianism

Antinomism är en livsform som förökar ett liv utan eller mot några lagar eller regler. Under hela kyrkans historia har detta problem varit föremål för skrifter och predikningar. Dietrich Bonhoeffer, en martyr från nazistregimen, talade i sin bok Nachfolge i detta sammanhang av "billig nåd". I Nya testamentet behandlas antinomism. Paul svarade i sitt svar på anklagelsen att hans betoning på nåd uppmuntrar människor att "insistera på synd så att nåd kan bli allt mer kraftfull" (Rom 6,1). Apostelens svar var kort och eftertryck: "Det är långt ifrån!" (V.2). Några meningar senare upprepar han anklagelsen mot honom och svarar: "Vad nu? Ska vi synda för att vi inte är under lagen, utan under nåd? Det är långt ifrån! "(V.15).

Aposteln Paulus svar på anklagelsen av antinomism var tydlig. Den som argumenterar för att nåd betyder allt är tillåtet, eftersom det är täckt av tro, är fel. Men varför? Vad gick fel? Är problemet verkligen "för mycket nåd"? Och är hans lösning faktiskt att motverka så mycket nåd med någon motvikt?

Vilket är det verkliga problemet?

Det verkliga problemet är att tro att nåd innebär att Gud gör ett undantag när det gäller att observera en regel, befäl eller skyldighet. Om Grace faktiskt förutsatte att ge undantag från undantagsbestämmelser, då med så mycket nåd, skulle det finnas så många undantag. Och om man säger Guds nåd, så kan vi förvänta honom att få ett undantag för var och en av våra uppgifter eller ansvar. Ju mer barmhärtighet, desto fler undantag, när det gäller lydnad. Och ju mindre nåd, desto mindre undantag beviljades, en fin liten affär.

Ett sådant system beskriver kanske bäst vad mänsklig nåd kan i bästa fall. Men låt oss inte glömma att detta tillvägagångssätt mäter nåden i lydnad. Han räknar dem båda mot varandra, varigenom det kommer till en ständig fram och tillbaka-Gezerre, där aldrig kommer fred, eftersom båda står i konflikt med varandra. Båda sidorna förstör varandra framgångar. Men lyckligtvis återspeglar ett sådant system inte nådens gud. Sanningen om nåd frigör oss från detta falska dilemma.

Guds nåd personligen

Hur definierar Bibeln nåd? "Jesus Kristus står själv för Guds nåd mot oss". Paulus välsignelse i slutet av 2. Korintierna hänvisar till "vår Herre Jesu Kristi nåd". Gud ger oss egen nåd i form av sin inkarnat Son, som genast meddelar oss Guds kärlek och försonar oss mot den Allsmäktige. Vad Jesus gör för oss avslöjar för oss naturen och karaktären av Fadern och den Helige Ande. Skrifterna avslöjar för oss att Jesus är den trofasta avtryck av Guds väsen (Heb. 1,3 Elberfelder Bibel). Det står: "Han är bilden av den osynliga Gud" och "det var Guds glädje att all fullhet borde bo i honom" (Column 1,15, 19). Han som ser honom ser Fadern, och när vi känner honom, kommer vi också att känna till Fadern (Joh 14,9, 7).

Jesus förklarar att han bara gör "vad han ser Fadern göra" (Joh 5,19). Han låter oss veta att endast han känner Fadern och endast Han ensam avslöjar Honom (Mt 11,27). John berättar att denna Guds ord som funnits från början med Gud, tog mänsklig form och oss "den härlighet som den enda Sonen från Fadern [visade]," full av nåd och sanning. " Medan "lagen ges [...] av Moses; [Är] nåd och sanning [...] kom genom Jesus Kristus. "Ja," från hans fullhet har vi alla fått, nåd på nåd. "Och hans son, som vistas för evigt i Guds hjärta" har proklamerat det för oss "(Joh 1,14-18).

Jesus förkroppsligar Guds nåd mot oss - och han avslöjar i ord och gärningar att Gud själv är full av nåd. Han själv är nåd. Han ger den till oss från hans varelse - samma som vi stöter på i Jesus. Han ger oss inte heller av beroende av oss eller på grund av någon skyldighet för oss att göra oss något bra. Gud ger nåd på grund av hans generositet, det vill säga ger han oss det fritt i Jesus Kristus. Paulus kallar nåd en generös gåva av Gud i hans brev till romarna (5,15-17; 6,23). I sitt brev till efesierna han tillkännager i minnesvärda ord: "Ty av nåden är ni frälsta genom tron, inte av er själva: det är Guds gåva, inte av gärningar, för att ingen skall berömma" (2,8-9).

Allt som Gud ger oss, ger han generöst oss av vänlighet, ur den djupa önskan att göra gott åt alla mindre, annorlunda än honom. Hans barmhärtighet verkar från hans välvilliga, generösa natur. Han upphör inte att låta oss fritt dela i hans godhet, även om han möter motstånd, uppror och olydnad från hans skapelses sida. Han svarar på synden på vår egen fri vilja, förlåtelse och försoning, som vi mottar på grund av hans sons sonoffer. Gud är ljus, och i livet inget mörker, för att ge oss i hans Son av den Helige Ande själv frivilligt ut så att vi livet ges i all sin fullhet (Joh 1 1,5, Joh 10,10).

Har Gud alltid varit barmhärtig?

Tyvärr var det ofta hävdas att Gud lovade ursprungligen (före fallet), dess kvalitet (Adam och Eva, och Israel senare) endast tilldelas om hans skapelse uppfyller vissa villkor och fördragsbrott det ålagts henne. Om hon inte gjorde det skulle han inte heller vara snäll mot henne. Så han skulle inte ge henne förlåtelse och inget evigt liv.

Enligt denna falska uppfattning är Gud i en avtalsenlig "om ... då ..." relation med hans skapelse. Detta kontrakt innehåller då villkor eller skyldigheter (regler eller lagar) som mänskligheten måste följa för att kunna ta emot vad Gud hävdar. Enligt den här uppfattningen är den Allsmäktiges första prioritet att följa de regler som han har fastställt. Om vi ​​inte gör det rättvisa, kommer han att hålla sitt bästa. Värre, han kommer att ge oss vad som inte är bra, det leder inte till livet utan till döden. nu och för alltid.

Denna felaktiga åsikt ser lagen som den viktigaste egenskapen för Guds väsen och därmed som den viktigaste aspekten av hans förhållande till hans skapelse. Denna Gud är i grunden en kontraktsgud som står i ett förhållande baserat på lagar och villkor med hans skapelse. Han leder detta förhållande enligt principen "mästare och slav". Enligt denna uppfattning är Guds generositet, vad gäller hans godhet och välsignelser, inklusive förlåtelse, långt ifrån kärnan i den bilden av Gud som han förökar.

I princip står inte Gud för ren vilja eller ren legalism. Detta blir särskilt tydligt när vi tittar på Jesus, som visar oss Fadern och skickar den Helige Ande. Detta blir tydligt när vi hör från Jesus om hans eviga relation med sin Fader och den Helige Ande. Han låter oss veta att hans natur och karaktär är identiska med Faderns. Fadderssonförhållandet präglas inte av regler, skyldigheter eller uppfyllande av villkor för att få fördelar på detta sätt. Fadern och sonen är inte i juridiska förhållanden. Du har inte ingått ett avtal med varandra, enligt vilket bristande efterlevnad på den ena sidan av den andra har rätt till bristande prestanda. Idén om ett avtalsmässigt, lagbaserat förhållande mellan far och son är absurt. Sanningen som den uppenbaras för oss genom Jesus, det är hennes förhållande med helig kärlek, lojalitet, själv hängivenhet och ömsesidig förhärligande är präglad. Jesu bön, som vi läser i kapitel 17 av Johannes evangelium, gör det rikligt klart att detta triana förhållande är grunden och källan till Guds handling i alla avseenden. för han agerar alltid enligt sig själv för att han är trogen.

Med uppmärksam studie av skrifterna blir det tydligt att Guds förhållande till hans skapelse, även efter fallet med Israel, inte är avtalsbundet. Det är inte byggt på villkor som ska följas. Det är viktigt att inse att Guds förhållande till Israel inte var grundläggande lagbaserat, inte ett avtal om då. Paul var medveten om det också. Det Allsmäktiga förhållandet med Israel började med ett förbund, ett löfte. Mose lagen (Torahen) trädde i kraft 430 år efter införandet av förbundet. Med tidslinjen i åtanke var lagen osannolikt att ligga till grund för Guds förhållande till Israel.
Som en del av förbundet bekände Gud fritt och med all sin godhet till Israel. Och som ni minns, hade detta ingenting att göra med vad Israel själv kunde erbjuda Gud (5. 7,6 Mo-8). Låt oss inte glömma att Abrahams Gud inte visste när han försäkrade honom att välsigna honom och låta honom vara en välsignelse för alla nationer (1. 12,2 Mo-3). Ett förbund är ett löfte: det är fritt valt och beviljat också. "Jag kommer att acceptera dig till mitt folk och bli din Gud," sade den allsmäktige till Israel (2, Mo 6,7). Guds välsignelse var ensidig, han kom ensam från hans sida. Han gick in i förbundet som ett uttryck för sin egen natur, av hans karaktär och natur. Hans slut med Israel var en nådsakt - ja, barmhärtighet!

Om man ser igen i Genesis första kapitel, blir det tydligt att Gud inte associerar sig med hans skapelse enligt en slags avtalsmässig konvention. Först och främst var skapelsen själv en frivillig givande handling. Det fanns inget som förtjänade rätten att existera, betydligt mindre bra existens. Gud själv förklarar, "Och det var bra," ja, "mycket bra." Gud ger sin godhet av fria val till sin skapelse, vilket är långt underlägsen honom; han ger sitt liv. Eva var Guds vänliga gåva mot Adam så att han inte längre skulle vara ensam. På samma sätt gav den Allsmäktige Adam och Eva Edens Trädgård och gjorde det till sin lukrativa uppgift att sköta det så att det skulle vara fruktbart och livet i stor utsträckning kastades bort. Adam och Eva uppfyllde inga villkor innan de fick Guds goda gåvor av sin egen fria vilja.

Hur var det efter hösten när helgedomen gjorde sin entré? Det visar sig att Gud fortsätter att utöva sin godhet frivilligt och ovillkorligt. Var inte hans avsikt att ge Adam och Eva möjlighet till ånger efter deras olydnad, en nådsakt? Tänk också på hur Gud gav dem skinn för kläder. Även hennes avslag från Edens trädgård var en nådsakt som skulle hindra henne från att utnyttja livets träd i sin syndighet. Guds skydd och försörjning mot Kain kan endast ses i samma ljus. Också i skyddet gav han Noa och hans familj, liksom regnbågsförsäkringen, vi ser Guds nåd. Alla nådens gärningar är gåvor som frivilligt ges i Guds godhet. Ingen av dem är belöning för uppfyllandet av vad som helst, även små, juridiskt bindande avtalsförpliktelser.

Nåd som oönskad välvilja?

Gud delar alltid sin skapelse med sin godhet fritt. Han gör detta för alltid ur hans innersta var som Fader, Son och Helige Ande. Allt som gör att denna Treenighet manifesterar sig i skapelsen kommer från överflöd av sitt inhemska samhälle. Ett juridiskt och avtalsbaserat förhållande till Gud skulle inte hedra förbundets triune skapare och författare, men göra den till en ren idol. Idoler går alltid in i avtalsförhållanden med dem som uppfyller deras hunger för erkännande eftersom de behöver sina anhängare lika mycket som de gör sina. Båda är ömsesidigt beroende. Det är därför de gagnar varandra för sina självbetjänade mål. Den sanningskorn som är inneboende i att säga att nåd är Guds oförtjänta välvilja är helt enkelt att vi inte förtjänar det.

Guds godhet övervinner det onda

Grace kommer inte till spel endast i fallet med synd som ett undantag från någon lag eller skyldighet. Gud är barmhärtig oavsett den faktiska naturen av synden. Det är med andra ord inget behov av bevisbar synd att vara barmhärtig. Snarare fortsätter hans nåd även när det finns synd. Det är därför sant att Gud inte upphör att ge sin godhet sin skapelse av sin egen fria vilja, även om den inte förtjänar det. Han ger sedan frivilligt sin förlåtelse till priset av sitt eget försoningsofferofferoffer.

Även om vi syndar, förblir Gud trogna, eftersom han själv inte kan förneka, som i Paulus kallade "[...] vi trolösa förblir han trogen" (2. 2,13 Tim). Eftersom Gud alltid är trogen mot sig själv, tar han oss även sin kärlek och håller fast vid sin heliga plan för oss, även om vi uppror mot det. Den här nådens tillförlitlighet visar hur grav Gud är att vara bra för hans skapelse. "För Kristus är redan vid den tidpunkt då vi var fortfarande svag, döden för oss ogudaktiga [...] Men Gud bevisar sin kärlek till oss genom att Kristus dog för oss medan vi ännu var syndare" (Rom 5,6; 8). Nådens speciella karaktär blir allt mer märkbar exakt där, där det lyser mörkret. Och så talar vi om nåd för det mesta i samband med syndighet.

Gud är barmhärtig, oavsett vår syndighet. Han visar sig vara trogen mot sin skapelse och håller fast vid sitt lovande öde. Vi kan fullt ut känna igen detta i Jesus som inte tillåter sig att avskräckas från det onda ondets kraft, när han fullbordat sin försoning. Den onda krafterna kan inte hindra honom från att ge sitt liv för oss att leva vidare. Varken smärta eller lidande eller den tyngsta förödelsen kunde hindra honom att följa sitt heliga, kärleksfödda öde och förena människan med Gud. Guds godhet kräver inte att ondskan vänder sig till gott. Men när det gäller ondskan vet godheten exakt vad man ska göra: det handlar om att övervinna det, besegra det och erövra det. Så det finns inte för mycket nåd.

Grace: lag och lydnad?

Vad betraktar nåd, hur ser vi på gammaltestamentet och kristen lydnad i det nya förbundet? Om vi ​​leder oss än en gång komma ihåg att Guds förbund utgör ett ensidigt löfte, det är svaret nästan av sig själv. Ett löfte orsakar en reaktion på den del av produkten, den togs emot det. Att hålla löftet beror dock inte på denna reaktion. Det finns bara två möjligheter i detta sammanhang: att tro på löftet om fullständigt förtroende för Gud eller inte. Mose lag (Torah) sätta mot Israel är i klara ord vad det innebär att lita på Guds förbund i detta innan det slutliga inlösen av löftet som ges av honom liggande (det vill säga före uppkomsten av Jesus Kristus) fas. I sin nåd avslöjade det allsmäktige Israel livets sätt att leda inom sitt förbund (den gamla förbunden).

Toran fördes till Israel av Gud som en generös gåva. Hon borde hjälpa dem. Paul kallar henne en "lärare" (Gal 3,24-25, multitude Bible). Så det bör ses som en välvillig gåva av nåd från det allsmäktiga Israel. Lagen utfärdades inom ramen för Gamla förbundet, som var en nådens pakt i sin löftefas (förväntar sig uppfyllelse i form av Kristus i det nya förbundet). Det borde tjäna syftet med förbundet, som Guds frihet beviljade, att välsigna Israel och göra det till föregångare av nåd för alla folk.

Guden som är trogen mot sig själv vill leva samma icke-kontraktsmässiga förhållande med folket i det nya förbundet som fann uppfyllelse i Jesus Kristus. Han ger oss alla välsignelser av hans försoning och försoning, hans död, uppståndelse och uppstigning. Alla fördelarna med hans framtida kungarike kommer att erbjudas oss. Dessutom erbjuds vi den glädje som den Helige Ande bor i oss. Men erbjudandet av dessa nåder i det nya förbundet ber om en reaktion - precis samma reaktion som Israel skulle ha visat: tro (förtroende). Men i samband med den nya förbunden litar vi på att den uppfylls snarare än i sitt löfte.

Vår reaktion på Guds godhet?

Vad ska vår reaktion på den nåd vi får se ut? Svaret är: "Ett tros liv i löftet". Detta menas med ett "liv i tro". Exempel på ett sådant sätt att leva kan hittas i Gamla Testamentets "heliga" (hebreiska 11). Det har konsekvenser om man inte lever med förtroende för det lovade eller realiserade förbundet. Brist på förtroende för den federala regeringen och dess skapare begränsar oss för sina fördelar. Israels brist på förtroende handlade om livets källa - mat, välbefinnande och fertilitet. Misstro var så mycket i vägen för hans förhållande till Gud att han nekades deltagandet i nästan alla de allsmäktiges nådiga gåvor.

Guds förbund är, som Paulus säger oss, oåterkallelig. Varför? Eftersom den Allsmäktige håller fast vid honom och upprätthåller honom, även om det kostar honom dyrt. Gud kommer aldrig att flytta ifrån hans ord; han kan inte tvingas agera främmande för hans skapelse eller hans folk. Även med vår brist på förtroende för löftet kan vi inte göra honom otrogen mot sig själv. Det är det som menas när det sägs att Gud agerar "för hans namn".

Alla instruktioner och bud som är associerade med det, det är att tro på Gud, lydnad mot oss fritt och fritt från nåd, lydnad. Den nåden fann sin uppfyllelse i Guds hängivenhet och uppenbarelse i Jesus. Att njuta av dem måste man acceptera den Allsmäktiges gåvor och inte heller avvisa eller ignorera dem. Förordningarna (bud) vi finner i Nya testamentet vittnar om vad det betyder för Guds folk, efter grundandet av den nya förbunden, att ta emot och lita på Guds nåd.

Vad är rötterna till lydnad?

Så var hittar vi källan till lydnad? Det springer ut från förtroendet för Guds trofasthet i enlighet med hans förbund, som realiserat i Jesus Kristus. Den enda form av lydnad beror på Gud som är lydig till tron, i tron ​​på den Allsmäktige motstånd, ord trohet och lojalitet mot sig själv manifest (Rom 1,5, 16,26). Lydighet är vårt svar på Hans nåd. Paul gör i detta avseende utan tvekan - detta är särskilt tydligt i sitt uttalande att israeliterna misslyckades eftersom att uppfylla vissa krav i Torah, men eftersom de "abwiesen väg tro och trodde att deras lydnad fördelar de skulle få sin destination ta med "(Rom 9,32, Good News Bible). Aposteln Paulus, en lagfärdig farisé, erkände den slående sanningen att Gud aldrig ville att Han skulle uppnå rättvisa genom att hålla lagen. Jämfört med rättvisa som var villig Gud att låta som han fått av nåd, jämfört med dess deltagande i Guds egen rättfärdighet, som gavs till honom av Kristus, skulle de anses (ha minst sagt!) Som värdelös smuts ( Phil 3,8-9).

Det har alltid varit Guds vilja att dela sin rättfärdighet med sitt folk som en gåva. Varför? Eftersom han är barmhärtig (Phil 3,8-9). Så hur får vi denna gåva, erbjuds frivilligt? Genom att lita på Gud och tro på hans löfte att ge oss det. Lydnad som Gud vill att vi ska träna matar på tro, hopp och kärlek till honom. Samtalen för att öva lydnad som vi stöter på genom skrifterna och de bud som vi finner i det gamla och nya förbundet våren från nåd. Om vi ​​tror på Guds löften och litar på att de kommer att realiseras i Kristus och sedan i oss, då enligt dem, vill vi verkligen leva dem verkligen och verkligt. Ett olydnadsliv bygger inte på förtroende, och kan inte (ännu) vägra att acceptera det som lovas. Bara en tro, hopp och kärlek som uppstår från lydnad förhärligar Gud; för bara denna form av lydnad vittnar om vem Gud, som avslöjad för oss i Jesus Kristus, verkligen är.

Den Allsmäktige fortsätter att visa barmhärtighet mot oss, oavsett om vi accepterar Hans nåd eller förnekar oss själva. Hans godhet återspeglas tveklöst delvis i det faktum att han inte svarar mot vår motstånd mot hans nåd. Så är Guds vrede genom motsätter det vår "Nej" mot honom i sin tur ett "nej" vara så här vi beviljas i form av Kristus för att bekräfta "Yes" (2. 1,19 Kor). Och den allsmäktiga "nej" är lika kraftfull som hans "ja" eftersom det är ett uttryck för hans "ja".

Inga undantag från nåd!

Det är viktigt att inse att Gud inte gör några undantag när det gäller hans högre mål och förordningar för sitt folk. Han kommer inte ge upp på grund av sin lojalitet. Han älskar oss ganska i perfektion - i sin Sons perfektion. Gud vill förhärliga oss så att vi litar på och älskar honom med alla våra fibers fiber och utstrålar det i perfektion i vår livsgång som utförs av Hans nåd. Därmed döljer vårt otroende hjärta in i bakgrunden, och våra liv återspeglar vårt förtroende för Guds fritt beviljade vänlighet i sin renaste form. Hans fullkomliga kärlek kommer i sin tur att ge oss fullkomlighet av kärlek genom att ge oss absolut rättfärdigande och i slutändan förhärligelse. "Den som har påbörjat det goda arbetet i dig kommer också att slutföra det fram till Jesu Kristi dag" (Phil 1,6).

Skulle Gud bli barmhärtig över oss och slutligen lämna oss ofullkomna? Hur skulle det vara om enda undantagen infördes regeln i himlen - om en brist på tro här, en brist på kärlek där, en liten oförsonlighet här och lite bitterhet och agg där, lite svartsjuka här och lite själv betydelse som ingenting stod? Vilket tillstånd skulle vi då ha? Tja, en som liknar det här och nu men för alltid! Skulle Gud verkligen vara barmhärtig och välvillig, om han skulle förlora oss i ett sådant nödläge? Nej! I slutändan, inte Guds nåd tillåter inte undantag - vare sig i fråga om rådande nåd själv, och inte heller när det gäller regeln om hans gudomliga kärleken och hans präglas av välvilja kommer; annars skulle han inte vara barmhärtig.

Vad kan vi motverka de som missbrukar Guds nåd?

Genom att lära människor att följa Jesus, bör vi lära dem att förstå och ta emot Guds nåd snarare än att missförstå det och motstå det med stolthet. Vi borde hjälpa dem att leva i den nåd som Gud ger till dem i här och nu. Vi borde få dem att inse att den Allsmäktige, oavsett vad han gör, kommer att vara trogen mot både sig själv och hans goda syfte. Vi bör stärka dem i vetskapen om att Gud kommer varje motstånd mot hans nåd inför obeveklig medveten om sin kärlek för dem, hans nåd, hans eget väsen honom och hans själv set ändamål. Som ett resultat kommer vi alla en dag till fullo att få full nåd och leva ett liv av medkänsla. Så vi kommer glädjas att omfamna de associerade "åtagandena" - vi vet fullt ut privilegiumet att vara Guds barn i Jesus Kristus, vår äldre bror.

från dr. Gary Deddo


pdfNådens väsen