Nådens väsen

374 essensen av nåd Ibland hör jag oro för att vi lägger för mycket betoning på nåd. Som en rekommenderad korrigerande hävdas det sedan att vi som en motvikt till nådens doktrin skulle kunna överväga lydnad, rättvisa och andra plikter som nämns i Skriften, och särskilt i Nya testamentet. De som är oroliga för "för mycket nåd" har legitima oro. Tyvärr lär en del att hur vi lever inte är relevant om vi räddas av nåd snarare än verk. För dem är nåd likadant att inte veta några åtaganden, regler eller förväntade förhållanden. För dem betyder nåd att i stort sett allt accepteras, eftersom allt redan är förlåtet i förväg. Enligt denna missuppfattning är nåd en gratis biljett - till viss del en tom fullmakt för att kunna göra vad du vill.

antinomianism

Antinomism är en livsform som sprider ett liv utan eller mot några lagar eller regler. Under hela kyrkans historia har detta problem varit föremål för skrifter och predikningar. Dietrich Bonhoeffer, en martyr från den nazistiska regimen, talade om "billig nåd" i sin bok Succession. Antinomism behandlas i Nya testamentet. I sitt svar hänvisade Paulus till anklagelsen om att hans betoning på nåd uppmuntrar människor att "fortsätta i synd så att nåd kan bli allt kraftfullare" (Romarna 6,1). Apostelens svar var kort och eftertryckt: "Var långt borta!" (V.2). Några meningar senare upprepar han anklagelsen mot honom och svarar: «Hur nu? Ska vi synda för att vi är under nåd, inte under lagen? Det är långt borta! » (V.15).

Aposteln Pauls svar på anklagelsen om anti-nomism var tydligt. Den som hävdar att nåd betyder att allt är tillåtet eftersom det täcks av tro är fel. Men varför? Vad gick fel där? Är problemet verkligen "för mycket nåd"? Och består hans lösning verkligen av att motverka denna nåd?

Vilket är det verkliga problemet?

Det verkliga problemet är att tro att nåd innebär att Gud gör ett undantag när det gäller att observera en regel, befäl eller skyldighet. Om Grace faktiskt förutsatte att ge undantag från undantagsbestämmelser, då med så mycket nåd, skulle det finnas så många undantag. Och om man säger Guds nåd, så kan vi förvänta honom att få ett undantag för var och en av våra uppgifter eller ansvar. Ju mer barmhärtighet, desto fler undantag, när det gäller lydnad. Och ju mindre nåd, desto mindre undantag beviljades, en fin liten affär.

Ett sådant system beskriver kanske bäst vad mänsklig nåd kan i bästa fall. Men låt oss inte glömma att detta tillvägagångssätt mäter nåden i lydnad. Han räknar dem båda mot varandra, varigenom det kommer till en ständig fram och tillbaka-Gezerre, där aldrig kommer fred, eftersom båda står i konflikt med varandra. Båda sidorna förstör varandra framgångar. Men lyckligtvis återspeglar ett sådant system inte nådens gud. Sanningen om nåd frigör oss från detta falska dilemma.

Guds nåd personligen

Hur definierar Bibeln nåd? "Jesus Kristus står själv för Guds nåd mot oss". Paulus välsignelse i slutet av det andra brevet till Korintierna hänvisar till ”vår Herre Jesus Kristus nåd”. Nåden ger oss fri vilja i form av sin köttfödda son, som i sin tur meddelandet förmedlar Guds kärlek till oss och försonar oss med den Allsmäktige. Vad Jesus gör mot oss avslöjar för oss faderens och den Helige Andens natur och karaktär. Skriften berättar att Jesus är det trogna avtrycket av Guds natur (Hebreerbrevet 1,3 Elberfeld Bible). Där står det: "Han är bilden av den osynliga Guden" och det var "Gud glad att allt överflöd skulle bo i honom" (Kolosserna 1,15:19;). Den som ser honom kommer att se fadern, och om vi känner igen honom, kommer vi också att känna igen fadern (Johannes 14,9:7;).

Jesus förklarar att han bara gör "vad han ser fadern göra" (Johannes 5,19). Han låter oss veta att bara han känner fadern och bara han bara avslöjar honom (Matteus 11,27). Johannes berättar att detta Guds ord, som fanns med Gud från början, tog mänsklig form och "visade oss en ära som Faderens enda Son," full av nåd och sanning ". Medan ”lagen [gavs] av Moses; nåd och sanning [...] blev genom Jesus Kristus. » I själva verket "från dess fullhet har vi alla tagit nåd efter nåd." Och hans son, som har varit i Guds hjärta för alltid, "har förkunnat honom till oss" (Johannes 1,14: 18).

Jesus förkroppsligar Guds nåd mot oss - och med ord och handling avslöjar att Gud själv är full av nåd. Han är själv nåd. Han ger dem till oss från hans varelse - den vi möter i Jesus. Han ger oss varken av beroende av oss eller av någon skyldighet gentemot oss att ge oss fördelar. Gud ger nåd på grund av sin generösa natur, det vill säga att han fritt ger den till oss i Jesus Kristus. I sitt brev till romarna kallar Paulus nåd för en generös gåva från Gud (5,15-17; 6,23). I sitt brev till Efesierna förklarade han med minnesvärda ord: "På grund av nåd har du räddats genom tro och inte från dig. Det är Guds gåva, inte från verk, så att ingen kan skryta" (2,8-9).

Allt som Gud ger oss ger han oss generöst av vänlighet, ur den inre önskan att göra gott mot alla som är annorlunda än honom. Hans nådens handlingar kommer från hans välvilliga, generösa natur. Han upphör inte med att låta oss fritt delta i sin godhet, även om han stöter på motstånd, uppror och olydnad från sin skapelse. Han reagerar på synd med oss ​​av fri förlåtelse och försoning, som ges till oss genom sin sons försoning. Gud, som är lätt och i vilken det inte finns något mörker, ger sig själv frivilligt till oss i sin Son genom den Helige Ande själv, så att livet kan ges till oss i dess fullhet (1 Johannes 1,5; Johannes 10,10).

Har Gud alltid varit barmhärtig?

Tyvärr konstaterades det ofta att Gud ursprungligen var (redan före fallet) lovade hans godhet (Adam och Eva och senare Israel) endast om hans skapelse uppfyller vissa villkor och uppfyller de skyldigheter som han ålägger henne. Om hon inte matchade det, skulle han inte heller vara så vänlig mot henne. Så han skulle inte ge henne förlåtelse och evigt liv.

Enligt denna felaktiga uppfattning befinner sig Gud i ett avtalsförhållande "om ... då ..." med hans skapelse. Detta avtal innehåller då villkor eller skyldigheter (Regler eller lagar) som mänskligheten måste följa för att få det som Gud föreslår för dem. Enligt denna uppfattning är den Allmäktiges första prioritet att vi följer de regler han har fastställt. Om vi ​​inte gör det rättvisa kommer han att hålla sitt bästa. Ännu värre kommer det att ge oss det som inte är bra, det som inte leder till livet men till döden; nu och för evigt.

Denna felaktiga uppfattning ser lagen som det viktigaste attributet av Guds natur och därmed också den viktigaste aspekten av hans förhållande till hans skapelse. Denna gud är i huvudsak en kontraktsgud som är i ett förhållande baserat på lagar och villkor med sin skapelse. Han leder detta förhållande enligt principen "mästare och slav". I denna uppfattning är Guds generositet när det gäller hans godhet och välsignelser, inklusive förlåtelse, långt ifrån den bild av Gud som hon förökar.

I princip står inte Gud för ren vilja eller ren legalism. Detta blir särskilt tydligt när vi tittar på Jesus, som visar oss Fadern och skickar den Helige Ande. Detta blir tydligt när vi hör från Jesus om hans eviga relation med sin Fader och den Helige Ande. Han låter oss veta att hans natur och karaktär är identiska med Faderns. Fadderssonförhållandet präglas inte av regler, skyldigheter eller uppfyllande av villkor för att få fördelar på detta sätt. Fadern och sonen är inte i juridiska förhållanden. Du har inte ingått ett avtal med varandra, enligt vilket bristande efterlevnad på den ena sidan av den andra har rätt till bristande prestanda. Idén om ett avtalsmässigt, lagbaserat förhållande mellan far och son är absurt. Sanningen som den uppenbaras för oss genom Jesus, det är hennes förhållande med helig kärlek, lojalitet, själv hängivenhet och ömsesidig förhärligande är präglad. Jesu bön, som vi läser i kapitel 17 av Johannes evangelium, gör det rikligt klart att detta triana förhållande är grunden och källan till Guds handling i alla avseenden. för han agerar alltid enligt sig själv för att han är trogen.

Med noggrann studie av Skrifterna blir det tydligt att Guds förhållande till hans skapelse, även efter fallet med Israel, inte är avtalsmässigt: det är inte byggt på villkor som ska uppfyllas. Det är viktigt att vara medveten om att Guds förhållande till Israel inte i grunden var lagbaserat, inte ett om-då-avtal. Paul var också medveten om detta. Den Allsmäktige relationen till Israel började med ett förbund, ett löfte. Mose lag (Torah) trädde i kraft 430 år efter införandet av den federala regeringen. Med tidslinjen i åtanke var lagen knappast grunden för Guds förhållande till Israel.
Som en del av förbundet erkände Gud fritt för Israel med all sin vänlighet. Och som ni kommer ihåg hade detta ingenting att göra med vad Israel själv kunde erbjuda Gud (Ex Mo 5: 7,6-8). Låt oss inte glömma att Abraham inte kände Gud när han försäkrade honom att han skulle välsigna honom och göra honom till en välsignelse för alla nationer (1 Mosebok 12,2: 3). Ett förbund är ett löfte: det väljs och beviljas fritt. "Jag tar dig till mitt folk och jag kommer att vara din Gud", sade den Allsmäktige till Israel (2 Mosebok 6,7). Guds välsignelseed var ensidig, han kom ensam från sin sida. Han ingick förbundet som ett uttryck för sin egen natur, karaktär och natur. Hans stängning med Israel var en nådens handling - ja, nåd!

En närmare titt på de första kapitlen i Genesis avslöjar att Gud inte har fel med sin skapelse enligt ett slags avtal. Först och främst var själva skapelsen en handling av frivillig ge. Det fanns ingenting som förtjänade rätten att existera, mycket mindre än god existens. Gud förklarar själv: «Och det var bra», ja, «mycket bra». Gud tillåter att hans godhet fritt kan dra nytta av sin skapelse, som är långt underlägsen för honom; han ger henne livet. Eva var Guds godhetsgåva till Adam så att han inte längre skulle vara ensam. På samma sätt gav den Allsmäktige Adam och Eva Edens trädgård och gjorde det till en lönsam uppgift att ta hand om det på ett sådant sätt att det blev bördigt och kaster liv i överflöd. Adam och Eva uppfyllde inte några villkor innan de fritt fick dessa goda gåvor av Gud.

Hur var det efter hösten när helgedomen gjorde sin entré? Det visar sig att Gud fortsätter att utöva sin godhet frivilligt och ovillkorligt. Var inte hans avsikt att ge Adam och Eva möjlighet till ånger efter deras olydnad, en nådsakt? Tänk också på hur Gud gav dem skinn för kläder. Även hennes avslag från Edens trädgård var en nådsakt som skulle hindra henne från att utnyttja livets träd i sin syndighet. Guds skydd och försörjning mot Kain kan endast ses i samma ljus. Också i skyddet gav han Noa och hans familj, liksom regnbågsförsäkringen, vi ser Guds nåd. Alla nådens gärningar är gåvor som frivilligt ges i Guds godhet. Ingen av dem är belöning för uppfyllandet av vad som helst, även små, juridiskt bindande avtalsförpliktelser.

Nåd som oönskad välvilja?

Gud delar alltid sin skapelse med sin godhet fritt. Han gör detta för alltid ur hans innersta var som Fader, Son och Helige Ande. Allt som gör att denna Treenighet manifesterar sig i skapelsen kommer från överflöd av sitt inhemska samhälle. Ett juridiskt och avtalsbaserat förhållande till Gud skulle inte hedra förbundets triune skapare och författare, men göra den till en ren idol. Idoler går alltid in i avtalsförhållanden med dem som uppfyller deras hunger för erkännande eftersom de behöver sina anhängare lika mycket som de gör sina. Båda är ömsesidigt beroende. Det är därför de gagnar varandra för sina självbetjänade mål. Den sanningskorn som är inneboende i att säga att nåd är Guds oförtjänta välvilja är helt enkelt att vi inte förtjänar det.

Guds godhet övervinner det onda

Grace kommer inte till spel endast i fallet med synd som ett undantag från någon lag eller skyldighet. Gud är barmhärtig oavsett den faktiska naturen av synden. Det är med andra ord inget behov av bevisbar synd att vara barmhärtig. Snarare fortsätter hans nåd även när det finns synd. Det är därför sant att Gud inte upphör att ge sin godhet sin skapelse av sin egen fria vilja, även om den inte förtjänar det. Han ger sedan frivilligt sin förlåtelse till priset av sitt eget försoningsofferofferoffer.

Även om vi syndar förblir Gud trogen för att han inte kan förneka sig själv, som Paulus säger: "[...] vi är otro, men han förblir trofast" (2 Timoteus 2,13). Eftersom Gud alltid förblir tro mot sig själv, visar han oss sedan sin kärlek och håller fast vid sin heliga plan för oss, även om vi står upp mot den. Denna standhaftighet av nåd som beviljas oss visar hur allvarligt det är att visa godhet mot Guds skapelse. "För Kristus dog när vi fortfarande var svaga för oss ateister ... Gud visar sin kärlek till oss i det faktum att Kristus dog för oss när vi fortfarande var syndare" (Romarna 5,6). Den speciella karaktären av nåd kan kännas desto tydligare där den lyser upp mörkret. Och så talar vi om nåd mestadels i samband med syndighet.

Gud är barmhärtig, oavsett vår syndighet. Han visar sig vara trogen mot sin skapelse och håller fast vid sitt lovande öde. Vi kan fullt ut känna igen detta i Jesus som inte tillåter sig att avskräckas från det onda ondets kraft, när han fullbordat sin försoning. Den onda krafterna kan inte hindra honom från att ge sitt liv för oss att leva vidare. Varken smärta eller lidande eller den tyngsta förödelsen kunde hindra honom att följa sitt heliga, kärleksfödda öde och förena människan med Gud. Guds godhet kräver inte att ondskan vänder sig till gott. Men när det gäller ondskan vet godheten exakt vad man ska göra: det handlar om att övervinna det, besegra det och erövra det. Så det finns inte för mycket nåd.

Grace: lag och lydnad?

Hur ser vi på Gamla testamentets lag och kristna lydnad i Nya förbundet när det gäller nåd? Om vi ​​tänker på att Guds förbund är ett ensidigt löfte är svaret nästan självklart. Ett löfte väcker en reaktion från den person som det gjordes mot. Att hålla löfte är dock inte beroende av detta svar. Det finns bara två alternativ i detta sammanhang: att tro på det löfte som är fullt av förtroende för Gud eller inte. Mose lag (Torahen) klargjorde för Israel vad det betydde att vara på Guds förbund i detta innan den slutgiltiga uppfyllandet av det löfte han gav (det vill säga före Jesu Kristi uppträdande). I sin nåd avslöjade den Allsmäktige Israel livets väg inom dess förbund (det gamla förbundet) bör leda.

Toran hade förts till Israel av Gud som en tillåten gåva. Du borde hjälpa dem. Paul kallar henne en "pedagog" (Galaterna 3,24: 25; folkmassabibeln). Så det bör ses som en välvillig nådegåva från den Allsmäktige Israel. Lagen antogs som en del av det gamla förbundet, som är i sitt löfte (att vänta på uppnåendet i form av Kristus i det nya förbundet) var en nådepakt. Det borde tjäna förbundet med Guds vilja för att välsigna Israel och göra det till en pionjär av nåd för alla människor.

Guden som förblir tro mot sig själv vill ha samma icke-avtalsförhållande med folket i det nya förbundet som uppfylldes i Jesus Kristus. Han ger oss alla välsignelser av sitt försonings- och försoningsliv, död, uppståndelse och uppstigning. Vi erbjuds alla fördelarna med hans framtida imperium. Vi är också lyckliga att ha den Helige Ande som bor i oss. Men erbjudandet av dessa nådegåvor i det nya förbundet ber om en reaktion - just den reaktion som Israel borde ha visat: tro (Trust). Men inom ramen för det nya förbundet litar vi på att det uppfylls snarare än det löfte.

Vår reaktion på Guds godhet?

Vad ska vår reaktion på den nåd som visas oss vara? Svaret är: "Ett liv med förtroende för löfte". Det är vad som menas med ett "liv i tro". Vi hittar exempel på en sådan livsstil i "heliga" i Gamla testamentet (Hebreerbrevet 11). Det får konsekvenser om man inte lever i förtroende för det utlovade eller realiserade förbundet. En brist på förtroende för Confederation och dess författare begränsade dess användbarhet. Israels brist på förtroende berövade den sin livskälla - dess mat, välbefinnande och fertilitet. Misstro stod i vägen för sin relation med Gud så mycket att han nekades delta i ganska mycket alla de Allsmäktiges gåvor.

Som Paulus förklarar för oss är Guds förbund oåterkalleligt. Varför? Eftersom den Allsmäktige trofast håller på honom och underhåller honom, även om det kommer till en kostnad. Gud kommer aldrig att röra sig bort från sitt ord; han kan inte tvingas att bete sig otillbörligt mot sin skapelse eller sitt folk. Även med vår brist på förtroende för löfte kan vi inte få honom att bli otro mot sig själv. Det är detta som menas när det sägs att Gud handlar "för hans namns skull".

I tron ​​på Gud måste alla instruktioner och bud som är kopplade till honom vara lydnad till oss av den vänlighet och nåd som fritt beviljas. Denna nåd fullbordades i hängivenhet och uppenbarelse av Gud själv i Jesus. För att hitta glädje i dem måste man acceptera den Allsmäktiges gåvor och varken avvisa dem eller ignorera dem. Instruktionerna (Bud) som vi finner i Nya testamentet anger vad det betyder för Guds folk efter New Covenant Foundation att ta emot och lita på Guds nåd.

Vad är rötterna till lydnad?

Så var hittar vi källan till lydnad? Det härrör från förtroende för Guds trofasthet till målen i hans förbund, som de förverkligades i Jesus Kristus. Den enda formen av lydnad som Gud åtagit sig är lydnad, som manifesterar sig i tron ​​på den Allsmäktige varaktighet, trohet till ord och trofasthet till sig själv (Romarna 1,5; 16,26). Lydnad är vårt svar på hans nåd. Paulus lämnar inget tvivel om detta - detta framgår särskilt av hans uttalande att israeliterna inte lyckades uppfylla vissa lagkrav i Torahen, men för att de ”avvisade trosvägen och trodde att deras lydnad måste uppnås ta med » (Romarna 9,32; Bibeln om goda nyheter). Aposteln Paulus, en laglydande farisé, erkände den slående sanningen att Gud aldrig ville att han skulle vara rättfärdigad genom att hålla lagen. Jämfört med den rättfärdighet som Gud var villig att ge honom genom nåd jämfört med hans deltagande i Guds egen rättfärdighet som han gav honom av Kristus, skulle det vara (minst sagt!) som värdelös smuts (Filippianerna 3,8: 9).

Det har alltid varit Guds vilja att dela hans rättfärdighet med sitt folk som gåva. Varför? Eftersom han är nådig (Filippianerna 3,8: 9). Så hur får vi den här gåvan som vi fritt väljer? Genom att lita på Gud i detta avseende och tro på hans löfte att bli givet oss. Den lydnad som Gud vill att vi ska matas av tro, hopp och kärlek till honom. Uppmaningarna att utöva lydnad som vi stöter på i hela Skriften, liksom de bud som vi finner inom de gamla och nya förbunden, kommer från nåd. Om vi ​​tror på Guds löften och litar på att de kommer att förverkligas i Kristus och sedan i oss, kommer vi att vilja leva dem enligt dem som verkligen sanna och sanningsenliga. Ett liv i olydnad bygger inte på förtroende eller kan blockeras mot (fortfarande) att acceptera det som lovas honom. Endast en lydnad som härrör från tro, hopp och kärlek förhärligar Gud; eftersom bara denna form av lydnad vittnar om vem Gud verkligen är, som han uppenbarades för oss i Jesus Kristus.

Den Allsmäktige kommer att fortsätta att vara nådig mot oss oavsett om vi accepterar hans nåd eller vägrar att vara det. Hans godhet återspeglas delvis i det faktum att han inte svarar på vårt motstånd mot hans nåd. Så visas Guds ilska genom att motsätta sig vårt "nej" till honom för att bekräfta att hans "ja" beviljats ​​oss i form av Kristus (2 Korinter 1,19). Och den Allsmäktige "Nej" är lika kraftfull som hans "Ja" eftersom det är ett uttryck för hans "Jas".

Inga undantag från nåd!

Det är viktigt att inse att Gud inte gör några undantag från sina högre mål och heliga förordningar för sitt folk. På grund av sin lojalitet kommer han inte att ge upp oss. Snarare älskar han oss i perfektion - i perfektion av sin son. Gud vill förhärliga oss så att vi litar på honom med varje fiber i vårt ego och älskar honom och att detta också strålar till perfektion i vårt livsform som bärs av hans nåd. Med detta tar vårt otroliga hjärta en plats och vårt liv återspeglar vårt förtroende för Gud, fritt beviljat godhet i renaste form. Hans perfekta kärlek, i sin tur, kommer att ge oss kärlek till perfektion genom att ge oss absolut rättfärdighet och i slutändan förhärligelse. "Den som har påbörjat det goda arbetet i dig kommer att slutföra det till Kristi Jesu dag" (Filippianerna 1,6).

Skulle Gud ha barmhärtighet mot oss och sedan lämna oss ofullkomliga i slutändan? Vad sägs om det bara fanns undantag från regeln i himlen - när en brist på tro här, en brist på kärlek där, lite oförenlighet här och lite bitterhet och förargelse där, lite harsel här och lite självförtroende där spelade ingen roll? Vilket skick skulle vi då ha? Nåväl, en som liknade det här och nu, men skulle vara evigt! Skulle Gud verkligen vara barmhärtig och vänlig om han lämnade oss i ett sådant «nödläge» för alltid? Nej! I slutändan tillåter inte Guds nåd undantag - varken med avseende på hans dominerande nåd i sig eller med hänsyn till hans gudomliga kärlek och hans välvilliga vilja; annars skulle han inte vara nådig.

Vad kan vi motverka de som missbrukar Guds nåd?

Genom att lära människor att följa Jesus, bör vi lära dem att förstå och ta emot Guds nåd snarare än att misstaga och stolt motsätta sig det. Vi bör hjälpa dem att leva i den nåd som Gud ger dem här och nu. Vi borde få dem att inse att oavsett vad de gör, den Allsmäktige kommer att vara sann mot sig själva och deras syfte. Vi borde stärka dem genom att veta att Gud, med tanke på hans kärlek till dem, hans medkänsla, hans natur och hans självbestämda syfte, kommer att vara oöverträffad mot varje motstånd mot hans nåd. Som ett resultat kommer vi en dag att dela i nådens fullhet och leva ett liv av barmhärtighet. På detta sätt tar vi med glädje åt de ”skyldigheterna” som är förknippade med detta - helt medvetna om privilegiet att vara ett Guds barn i Jesus Kristus, vår äldre bror.

från dr. Gary Deddo


pdfNådens väsen