Vad är frihet?

070 vilken frihet är Vi besökte nyligen vår dotter och hennes familj. Sedan läste jag meningen i en artikel: "Frihet är inte frånvaro av begränsningar, utan förmågan att klara sig utan av kärlek till ens granne" (Factum 4/09/49). Frihet är mer än en frånvaro av begränsningar!

Vi har redan hört några predikningar om frihet, eller har redan studerat det här ämnet själv. Det speciella med detta uttalande för mig är emellertid att friheten är förknippad med uppsägning. Precis som vi föreställer oss friheten i allmänhet, har den ingenting att göra med uppsägning. Tvärtom är bondage likställd med uppsägning. Vi känner oss begränsade i vår frihet när vi ständigt beställs av begränsningar.

Det låter som någonting i vardagen:
"Du måste stå upp nu, det är nästan sju!"
«Nu måste det göras!»
"Gjorde samma misstag igen, lärde ingenting ännu?"
"Du kan inte springa bort nu, du hatade dig själv!"

Vi ser detta mönster väldigt tydligt ur den diskussion som Jesus hade med judarna. Nu sade Jesus till judarna, som hade trott på honom:

"Om du stannar kvar i mitt ord, är du verkligen mina lärjungar och du känner igen sanningen, och sanningen kommer att befria dig." Då svarade de till honom: "Vi är Abrahams ättlingar och har aldrig tjänat någon som tjänare; hur kan du säga: du kommer att vara fri? Jesus svarade till dem: «Sannerligen, jag säger eder: Alla som syndar är en slav för synden. Men tjänaren stannar inte i huset för alltid, medan sonen stannar kvar i det för alltid. Så om sonen gjorde dig fri, kommer du verkligen att vara fri " (Johannes 8,31-36).

När Jesus började tala om frihet, drog hans lyssnare omedelbart en linje till en tjänares eller en slavs situation. En slav är motsatsen till frihet, så att säga. Han måste ge upp mycket, han är väldigt begränsad. Men Jesus distraherar sina lyssnare från deras bild av frihet. Judarna trodde att de alltid hade varit fria, och vid Jesu tid var de ett land ockuperat av romarna och hade ofta varit under utländsk regel före och till och med i slaveri.

Så vad Jesus menade med frihet var något helt annat än vad publiken förstod. Slaveri har vissa likheter med synden. Den som syndar är syndens tjänare. Vem vill leva i frihet måste frigöras från syndens börda. I denna riktning ser Jesus frihet. Frihet är något som kommer från Jesus, vad han möjliggör, vad han förmedlar, vad han uppnår. Slutsatsen skulle vara att Jesus själv förkroppsligar friheten att han är helt fri. Du kan inte ge frihet om du inte är fri själv. Så om vi bättre förstår Jesu natur kommer vi också att förstå friheten bättre. En slående passage visar oss vad Jesu grundläggande natur var och är.

"En sådan inställning bor i er alla, som den också fanns i Kristus Jesus, för även om han är Guds figur (gudomlig natur eller natur) såg han inte jämlikhet med Gud som ett rån som skulle hållas med våld (oförstörbar, värdefull egendom); nej sa han själv (av hans härlighet) genom att anta en tjänares form, gå in helt i mänsklig natur och uppfinnas i sin fysiska natur som en människa " (Pilippers 2,5–7).

Ett framträdande drag i Jesu natur var hans avståelse från hans gudomliga status. Han "släppte" sin härlighet och avstod frivilligt från denna makt och ära. Han gav upp detta värdefulla besittning och det var just det som kvalificerade honom till att vara Frälsare, en som beslutar, som befriar, som gör frihet möjlig, som kan hjälpa andra till frihet. Detta avstående av privilegium är en mycket viktig egenskap hos frihet. Jag var tvungen att ta itu med detta faktum djupare. Två exempel från Paul hjälpte mig med detta.

"Vet du inte att de som springer i banan alla springer, men bara en får segerpriset? Kör nu på ett sådant sätt att du kan få det! Men alla som vill delta i tävlingen ligger ner Avhållsamhet i alla förhållanden, de som får en kortvarig krans, men vi en omöjlig " (1 Kor 9,24: 25).

En löpare har satt sig ett mål och han vill uppnå det. Vi deltar också i denna körning och ett undantag är nödvändigt. (Översättningen Hope for All talar i detta avsnitt av avsägelse) Det handlar inte bara om lite avståelse, utan om "avhållsamhet i alla relationer". Precis som Jesus avstått mycket för att kunna förmedla friheten, så uppmanas vi att avstå från många saker så att vi också kan förmedla friheten. Vi har kallats till en ny livsväg som leder till en omöjlig krans som förblir för evigt; till en härlighet som aldrig kommer att sluta eller försvinna. Det andra exemplet är nära besläktat med det första. Det beskrivs i samma kapitel.

"Är jag inte en fri man? Är jag inte en apostel? Har jag inte sett vår Herre Jesus? Är du inte mitt arbete i Herren? Har vi inte apostlar rätt att äta och dricka?" (1 Korinter 9, 1 och 4).

Här beskriver Paulus sig själv som en fri man! Han beskriver sig själv som en som har sett Jesus, en som agerar på uppdrag av denna befriare och som också har tydligt synliga resultat. Och i följande verser beskriver han en rättighet, ett privilegium, som han, liksom alla andra apostlar och predikanter, har, nämligen att han försörjer sig genom att predika evangeliet, att han har rätt till inkomst. (Vers 14) Paul har avstått från detta privilegium. Genom detta undantag skapade han ett fritt utrymme, så han kände sig fri och kunde kalla sig en fri person. Detta beslut gjorde honom mer oberoende. Han har implementerat denna förordning med alla kommuner med undantag för kommunen i Philippi. Han tillät denna gemenskap att ta hand om sitt fysiska välbefinnande. I det här avsnittet hittar vi nu en plats som verkar något konstig.

"För när jag predikar frälsningsmeddelandet, har jag ingen anledning att skryta med det, för jag är under tvång; ett ve skulle slå mig om jag inte predikade frälsningsbudskapet!" (Vers 14).

Paul, som en fri man, talar här om tvång, om något han måste göra! Hur var det möjligt? Har han sett frihetsprincipen oklart? Jag tror snarare att han ville få oss närmare friheten genom hans exempel. Låt oss läsa vidare i:

"För bara om jag gör detta av egen fri vilja, har jag det (Rätt till) löner; men om jag gör det ofrivilligt är det bara ett förvaltarskap som jag har anförtrotts. Så vad är min lön? I det att jag som predikant för frälsningsmeddelandet erbjuder jag det gratis, så att jag inte utövar min rätt att predika frälsningsbudskapet. För även om jag är oberoende av alla människor (gratis), jag gjorde mig en tjänare för alla för att vinna majoriteten av dem. Men jag gör allt detta för det helande budskapet, så att jag också kan dela det " (1 Korinter 9,17: 19-23 och).

Paulus var beställd av Gud, och han visste helt väl att han blev begått av Gud att göra det; han var tvungen att göra det, han kunde inte smyga sig i denna fråga. Han såg sig i denna uppgift som en förvaltare eller administratör utan krav på att betala. I den här situationen har Paulus emellertid fått ett ledigt utrymme, han såg trots detta tvång ett stort utrymme för frihet. Han avstod från ersättning för sitt arbete. Han gjorde sig själv till en tjänare eller slav. Han anpassade sig till omständigheterna; och de människor som han förkunnade evangeliet. Genom att säga upp kompensation har han kunnat nå många fler människor. De människor som hörde hans budskap såg tydligt att budskapet inte var ett mål i sig, berikning eller bedrägeri. Från utsidan kan Paulus ha sett ut som någon som har varit under konstant tryck och skyldighet. Men inuti Paul var inte bunden, han var oberoende, han var fri. Hur hände det? Låt oss återvända ett ögonblick till det första skriften vi läste tillsammans.

"Jesus svarade dem:" Sannerligen, jag säger eder: Alla som begår synd är syndens tjänare. Men tjänaren stannar inte i huset för evigt, medan sonen förblir i den för evigt. " (Johannes 8,34: 35).

Vad menade Jesus med "hus" här? Vad betyder ett hus för honom? Ett hus förmedlar säkerhet. Låt oss tänka på Jesu uttalande att i hans fars hus förbereds många lägenheter för Guds barn. (Johannes 14) Paulus visste att han var ett Guds barn, han var inte längre en slav för synd. I denna position var han säker (Försluten?) Hans undantag från kompensation för sitt jobb förde honom mycket närmare Gud och säkerheten som bara Gud kan förmedla. Paul arbetade hårt för denna frihet. Att överge ett privilegium var viktigt för Paulus eftersom det gav honom gudomlig frihet, vilket visades av Guds säkerhet. Paulus upplevde denna säkerhet i sitt jordiska liv och tackade Gud om och om igen för det och i sina brev med orden "I Kristus" påpekade. Han visste djupt att gudomlig frihet endast var möjlig genom Jesu avstående om sin gudomliga stat.

Ett avstående om kärlek till sin nästa är nyckeln till den frihet som Jesus menade.

Detta faktum måste bli tydligare för oss varje dag också. Jesus, apostlarna och de första kristna har lämnat oss ett exempel. De har sett att deras avståelse kommer att dra breda cirklar. Många människor berördes av avkallandet av kärlek till andra. De har lyssnat på meddelandet, de har accepterat den gudomliga friheten, för att de har tittat på framtiden, som Paulus uttryckte det:

"... att hon själv, skapelsen, kommer att befrias från trängseln av transient till Frihet som Guds barn kommer att ha i tillståndet av förhärligande. Vi vet att hela skapelsen suckar överallt och väntar på en ny födelse med smärta. Men inte bara dem, utan också oss själva, som redan har andan som en första gåva, suckar också inuti när vi väntar (blir manifest) av sonship, nämligen förlusten av vårt liv " (Romarna 8,21-23).

Gud ger sina barn denna frihet. Det är en mycket speciell del som Guds barn mottar. Uppsägandet av Guds barn från välgörenhet kompenseras mer än av säkerheten, den lugn, stillheten som kommer från Gud. Om en person saknar denna känsla av säkerhet, söker han självständighet, avstigning förklädd som frigörelse. Han vill bestämma sig själv och kallar den friheten. Hur mycket ont har blivit född av det. Lidande, nöd och tomhet som uppstått av ett missförstånd av frihet.

"Liksom nyfödda barn, längtar efter förnuftig, oskadad mjölk (vi kan kalla denna mjölkfrihet) så att du kan växa till lycka genom den om du kände något annat att Herren är snäll. Kom till honom, den levande stenen, som förkastas av människor, men som väljs framför Gud, är värdefull, och låt dig byggas som levande stenar som ett andligt hus (där denna säkerhet spelar in) till ett heligt prästadöme för att göra andliga uppoffringar (det skulle vara undantag) som är trevliga för Gud genom Jesus Kristus! " (1 Peter 2,2: 6).

Om vi ​​söker gudomlig frihet växer vi i den nåd och kunskapen.

Slutligen skulle jag vilja citera två meningar från artikeln från vilken jag hittade inspiration till denna predikan: «Frihet är inte frånvaron av begränsningar, utan förmågan att göra utan kärlek till sin granne. Den som definierar frihet som frånvaro av tvång förhindrar människor från att vila i säkerhet och program besvikelse.

av Hannes Zaugg


pdfFrihet är mer än avsaknaden av begränsningar