Vad är frihet?

070 vilken frihet ärNyligen besökte vi vår dotter och hennes familj. I en artikel läser jag meningen: "Frihet är inte frånvaro av tvång, utan förmåga att avstå kärlek till sin nästa" (Factum 4 / 09 / 49). Frihet är mer än avsaknaden av begränsningar!

Vi har redan hört några predikningar om frihet, eller har redan studerat det här ämnet själv. Det speciella med detta uttalande för mig är emellertid att friheten är förknippad med uppsägning. Precis som vi föreställer oss friheten i allmänhet, har den ingenting att göra med uppsägning. Tvärtom är bondage likställd med uppsägning. Vi känner oss begränsade i vår frihet när vi ständigt beställs av begränsningar.

Det låter som någonting i vardagen:
"Du måste gå upp nu, det är nästan sju klockan!"
"Nu måste det göras!"
"Har du gjort samma misstag igen, har du inte lärt dig något än?"
"Du kan inte springa nu, du hatar dig!"

Vi ser detta mönster väldigt tydligt ur den diskussion som Jesus hade med judarna. Nu sade Jesus till judarna, som hade trott på honom:

"Om du fortsätter i mitt ord, är ni verkligen mina lärjungar, och ni kommer att förstå sanningen, och sanningen skall göra er fria." De svarade honom: "Vi är Abrahams ättlingar och har aldrig tjänat någon som tjänare; Hur kan du säga: du kommer att vara fri? Jesus svarade dem: "Sannerligen säger jag dig, alla som gör synd är syndens tjänare. Men tjänaren förblir inte i huset för evigt, men sonen förblir i evigheten. Så om Sonen har satt dig fri, så kommer du verkligen att vara fri "(John 8,31-36).

När Jesus började tala om frihet, drog hans lyssnare omedelbart en linje till en tjänares eller en slavs situation. En slav är motsatsen till frihet, så att säga. Han måste ge upp mycket, han är väldigt begränsad. Men Jesus distraherar sina lyssnare från deras bild av frihet. Judarna trodde att de alltid hade varit fria, och vid Jesu tid var de ett land ockuperat av romarna och hade ofta varit under utländsk regel före och till och med i slaveri.

Så vad Jesus menade med frihet var något helt annat än vad publiken förstod. Slaveri har vissa likheter med synden. Den som syndar är syndens tjänare. Vem vill leva i frihet måste frigöras från syndens börda. I denna riktning ser Jesus frihet. Frihet är något som kommer från Jesus, vad han möjliggör, vad han förmedlar, vad han uppnår. Slutsatsen skulle vara att Jesus själv förkroppsligar friheten att han är helt fri. Du kan inte ge frihet om du inte är fri själv. Så om vi bättre förstår Jesu natur kommer vi också att förstå friheten bättre. En slående passage visar oss vad Jesu grundläggande natur var och är.

"Sådana känslor lever i er alla, eftersom det var också närvarande i Kristus Jesus, för att han hade formen av Gud (gudomliga varelser form eller natur) såg han men enformighet med Gud som en kraft att återhållsamma rån (omistliga, värdefulla ägodelar) till ; nej, tömde han själv (i sin härlighet), genom att anta en tjänare, kom mycket människa och uppfanns som en man i hans fysiska kondition "(Pilipper 2,5-7).

Ett enastående kännetecken i Jesu natur var hans avstånd från sin gudomliga status. Han "skilde sig" från sin ära, frivilligt avstod från denna makt och ära. Han har tagit bort den här dyrbara besittningen och det är just det som har kvalificerat honom att vara Frälsaren, en som frigör, som frigör, som möjliggör frihet, som kan hjälpa andra till frihet. Denna uppsägning av ett privilegium är ett mycket viktigt inslag i friheten. Jag var tvungen att ta itu med detta faktum. Två exempel från Paul hjälpte mig här.

"Vet du inte att de som kör i racerbanan kör alla men att bara en person får priset för att vinna? Kör du nu så att du får det, men alla som vill delta i tävlingen ligger nere Avhållande i alla relationer, de som får en övergående krans, men vi är en otrevlig "(1, Korintier 9,24-25).

En löpare har satt ett mål, och han vill uppnå det. Också vi är involverade i denna körning och det krävs en uppsägning. (Översättningshoppet för alla talar i denna avskiljningsavsats) Det handlar inte bara om litet uppsägning utan om "åtstramning i alla relationer". Precis som Jesus har avstått mycket för att kunna överföra frihet, så är vi också uppmanade att avstå mycket, så att vi också kan vidarebefordra frihet. Vi har blivit kallade till ett nytt sätt att leva som leder till en oförstörbar krans som kommer att vara för evigt; till en ära som aldrig kommer att sluta eller gå bort. Det andra exemplet är nära relaterat till det första. Det beskrivs i samma kapitel.

"Är jag inte en fri man, är jag inte en apostel, har jag inte sett vår Herre Jesus, är du inte mitt arbete i Herren, har vi apostlar inte rätten att hävda mat och dryck?" (1, Corinthians 9, 1 och 4).

Här beskriver Paul sig själv som en fri man! Han beskriver sig som en som har sett Jesus som en som agerar på denna befrielsens vägnar och som också har tydliga synliga resultat att visa. Och i verserna som följer beskriver han en rättighet, ett privilegium som han, som alla andra apostlar och predikanter, som han tjänar sitt liv genom att predika evangeliet, att han har rätt till inkomst från det. (Vers 14) Paul har dock avstått från detta privilegium. Genom denna uppsägning har han skapat ett utrymme, så han kände sig fri och kunde kalla sig en fri man. Han hade blivit mer självständig genom detta beslut. Han har verkställt denna regel med alla samhällen utom gemenskapen i Philippi. Han har gjort det möjligt för denna gemenskap att försörja sitt fysiska välbefinnande. Men i det här avsnittet hittar vi en passage som ser lite konstig ut.

"För om jag predikar frälsningens budskap, har jag ingen anledning att skryta över det, för jag är tvungen, och om jag inte förkunna budskapet om frälsning, skulle det vara synd!" (Vers 14).

Paul, som en fri man, talar här om tvång, om något han måste göra! Hur var det möjligt? Har han sett frihetsprincipen oklart? Jag tror snarare att han ville få oss närmare friheten genom hans exempel. Låt oss läsa vidare i:

"Endast om jag gör det av egen fri beslut I (rätt till) lön ;. Men om jag gör det ofrivilligt, så det är bara ett hus keeper Office, som jag anförtrott Vad är därför min belöning Däri jag? som en predikant av evangeliet denna darbiete gratis, så jag inte utöva min rätt att förkunna budskapet om frälsning. för att jag vara oberoende av alla människor (gratis), jag har gjort mig en slav till de flesta av dem vinna. Allt detta, men jag gör för evangeliet skull, att jag också henne (1 9,17. 19 Corinthians-23 u.) Få andel".

Paulus var beställd av Gud, och han visste helt väl att han blev begått av Gud att göra det; han var tvungen att göra det, han kunde inte smyga sig i denna fråga. Han såg sig i denna uppgift som en förvaltare eller administratör utan krav på att betala. I den här situationen har Paulus emellertid fått ett ledigt utrymme, han såg trots detta tvång ett stort utrymme för frihet. Han avstod från ersättning för sitt arbete. Han gjorde sig själv till en tjänare eller slav. Han anpassade sig till omständigheterna; och de människor som han förkunnade evangeliet. Genom att säga upp kompensation har han kunnat nå många fler människor. De människor som hörde hans budskap såg tydligt att budskapet inte var ett mål i sig, berikning eller bedrägeri. Från utsidan kan Paulus ha sett ut som någon som har varit under konstant tryck och skyldighet. Men inuti Paul var inte bunden, han var oberoende, han var fri. Hur hände det? Låt oss återvända ett ögonblick till det första skriften vi läste tillsammans.

"Jesus svarade dem:" Sannerligen, jag säger dig, alla som gör synd, är en tjänare synd som tjänaren inte kvar i huset av sonen, men kvar i det evigt "(John 8,34-35). ,

Vad menade Jesus med "hus" här? Vad betyder ett hus för honom? Ett hus ger säkerhet. Låt oss komma ihåg Jesu uttalande att i hans faders hus förbereds många lägenheter för Guds barn. (John 14) Paulus visste att han var Guds barn, han var inte längre syndens tjänare. I detta läge var han säker (förseglad?) Hans avstående om ersättning för sin uppgift förde honom mycket närmare Gud och den säkerhet som endast Gud kan förmedla. Paul var mycket engagerad i denna frihet. Avsägelsen av en prerogativ var viktig för Paulus, för han fick gudomlig frihet, som visade sig i Guds säkerhet. I sitt jordiska liv upplevde Paulus denna säkerhet och tackade Gud om och om igen och i hans brev med orden "I Kristus" påpekade. Han visste djupt att gudomlig frihet endast var möjlig genom Jesu avstående om sin gudomliga stat.

Ett avstående om kärlek till sin nästa är nyckeln till den frihet som Jesus menade.

Detta faktum måste bli tydligare för oss varje dag också. Jesus, apostlarna och de första kristna har lämnat oss ett exempel. De har sett att deras avståelse kommer att dra breda cirklar. Många människor berördes av avkallandet av kärlek till andra. De har lyssnat på meddelandet, de har accepterat den gudomliga friheten, för att de har tittat på framtiden, som Paulus uttryckte det:

" ... att även hon, skapandet kommer att befrias från slaveri av korruption i (deltagande i) Frihet, som kommer att ha Guds barn i ett tillstånd av exaltation. Vi vet att hela skapelsen ännu suckar helst och uthärda smärtan av en ny födelse. men inte bara dem, men också vi själva, som vi egentligen redan har en anda som första frukter, stöna lika inom oss i väntan på (avslöjandet) antas, nämligen inlösen av våra liv "(Romare 8,21-23).

Gud ger sina barn denna frihet. Det är en mycket speciell del som Guds barn mottar. Uppsägandet av Guds barn från välgörenhet kompenseras mer än av säkerheten, den lugn, stillheten som kommer från Gud. Om en person saknar denna känsla av säkerhet, söker han självständighet, avstigning förklädd som frigörelse. Han vill bestämma sig själv och kallar den friheten. Hur mycket ont har blivit född av det. Lidande, nöd och tomhet som uppstått av ett missförstånd av frihet.

"Ta upp som nyfödda barn längtan efter ärlig mjölk (vi kunde Freedom Call denna mjölk), så heranwachset henne genom det till frälsning, om du har känt annorlunda att Herren är god. För honom komma nära, den levande stenen, även avvisas av män, inför Gud men väljs är dyrbar, och låter dig även bygga själva som levande stenar som ett andligt hus (där denna säkerhet att bära kommer) för att vara ett heligt prästerskap, för att offra andliga (som skulle vara avsägelse ) som är glädjande för Gud genom Jesus Kristus! " (1, Petrus 2,2-6).

Om vi ​​söker gudomlig frihet växer vi i den nåd och kunskapen.

Slutligen vill jag citera två meningar från artikeln som jag har hittat inspiration till denna predikan: "frihet är inte frånvaron av begränsningar, men förmågan att göra utan kärleken till nästan. Vem definierar frihet som en frånvaro av tvång, förnekar människan fred i vila och program besvikelse.

av Hannes Zaugg


pdfFrihet är mer än avsaknaden av begränsningar