Den sista dom

«Domstolen kommer! Domen kommer! Ångra nu, annars går du till helvetet ». Du kanske har hört sådana ord eller liknande ord från skrikande evangelister. Hennes avsikt är att leda publiken till ett engagemang för Jesus genom rädsla. Sådana ord vrider evangeliet. Kanske är detta inte så långt borta från bilden av den "eviga dom" som många kristna trodde med skräck genom århundradena, särskilt under medeltiden. Du kan hitta skulpturer och målningar som visar de rättfärdiga som flyter upp till himlen för att möta Kristus och de orättfärdiga som dras till helvetet av grymma demoner. Den sista domen är dock en del av läran om "sista saker". - Dessa lovar återkomsten av Jesus Kristus, uppståndelsen för de rättfärdiga och orättvisa, slutet för den nuvarande onda världen, som kommer att ersättas av Guds härliga rike.

Guds syfte med mänskligheten

Berättelsen börjar innan vår värld skapades. Gud är Fader, Son och Ande i gemenskapen, lever i evig, villkorslös kärlek och givande. Vår synd överraskade inte Gud. Redan innan Gud skapade mänskligheten visste han att Guds Son skulle dö för människans synder. Han visste i förväg att vi skulle misslyckas, men han skapade oss eftersom han redan visste en lösning på problemet. Gud skapade mänskligheten till sin egen avbild: ”Låt oss göra människor som oss, som råder över fiskarna i havet och över fåglarna under himlen och över boskapen och över hela jorden och över allt Mask som kryper på jorden. Och Gud skapade människan till sin avbild, till Guds avbild skapade han henne; och skapade dem till man och kvinna »(1. Mose 1,26-ett).

Till Guds avbild skapades vi för att ha kärleksrelationer som speglar den kärlek Gud har i Treenigheten. Gud vill att vi ska behandla varandra i kärlek och även leva i en kärleksrelation med Gud. Visionen som gudomligt löfte, uttryckt i slutet av Bibeln, är att Gud ska leva med sitt folk: «Jag hörde en stor röst från tronen, som sade: Se, Guds tält med folket! Och han skall bo hos dem, och de skall vara hans folk, och han själv, Gud med dem, skall vara deras Gud» (Uppenbarelseboken 2)1,3).

Gud skapade människor för att han vill dela sin eviga och villkorslösa kärlek med oss. Det enda problemet är att vi människor inte ville leva i kärlek vare sig till varandra eller till Gud: "De är alla syndare och saknar den härlighet som de borde ha inför Gud" (Rom. 3,23).

Så Guds Son, mänsklighetens Skapare, blev en människa så att han kunde leva och dö för sitt folk: «Ty det finns en Gud och en medlare mellan Gud och människorna, nämligen människan Kristus Jesus, som gav sig själv som en lösen för alla, som hans vittnesbörd i rätt tid »(1. Timoteus 2,5-ett).

I slutet av tidsåldern kommer Jesus att återvända till jorden som domare vid den sista domen. "Fadern dömer ingen utan har gett hela domen åt Sonen" (Joh 5,22). Kommer Jesus att bli bedrövad över att människor syndar och förkastar honom? Nej, han visste att det här skulle hända. Från början hade han redan en plan med Gud Fadern för att föra oss tillbaka till den rätta relationen med Gud. Jesus underkastade sig Guds rättfärdiga plan om ondska och upplevde konsekvenserna av våra synder på sig själv som ledde till hans död. Han utgöt sitt liv så att vi kunde ha liv i honom: "Gud var i Kristus och försonade världen med sig själv och räknade inte deras synder till dem och stadfäste försoningens ord bland oss" (2. Korinthierbrevet 5,19).

Vi, de troende kristna, har redan dömts och funnits skyldiga. Vi har förlåtits genom Jesu offer och vi har blivit vitaliserade genom Jesu Kristi uppståndna liv. Jesus dömdes och dömdes i vårt ställe i vårt namn, han tog på oss vår synd och död och gav oss i utbyte sitt liv, sitt rätta förhållande till Gud, så att vi kan leva med honom i evig gemenskap och i helig kärlek.

Vid den slutliga domen kommer inte alla att uppskatta vad Kristus har gjort för dem. Vissa människor kommer att motsätta sig Jesu skyldiga dom och förkasta Kristi rätt att vara deras domare och hans offer. De frågar sig själva, ”Var mina synder verkligen så dåliga?” Och de kommer att motstå inlösen av deras skuld. Andra säger: "Kan jag inte bara betala tillbaka mina skulder utan att behöva vara skyldig Jesus för alltid?" Din inställning och ditt svar på Guds nåd kommer att avslöjas vid den senaste domen.

Det grekiska ordet för "dom" som används i avsnittet i Nya testamentet är krisis, från vilket ordet "kris" härstammar. Med kris avses en tid och en situation då ett beslut fattas för eller mot någon. I denna mening är en kris en punkt i en människas liv eller i världen. Mer specifikt hänvisar kris till Guds eller Messias verksamhet som världsdomare på den sista domen eller dommedagen, eller vi kan säga början på "evig dom". Detta är inte en kort skyldig dom, utan en process som kan ta lång tid och också inkluderar möjligheten till omvändelse.

Faktum är att människor kommer att döma och bedöma sig själva utifrån deras svar på domaren Jesus Kristus. Kommer de att välja vägen för kärlek, ödmjukhet, nåd och godhet eller kommer de att föredra själviskhet, självrättfärdighet och självbestämmande? Vill du leva med Gud på hans villkor eller någon annanstans på dina egna villkor? I denna dom beror misslyckandet hos dessa människor inte på att Gud avvisar dem, utan på att de förkastar Gud och hans nådedom i och genom Jesus Kristus.

En dag med beslut

Med denna översikt kan vi nu granska verserna om domen. Det är en allvarlig händelse för alla människor: ”Men jag säger er att människor måste göra redovisning på domens dag för varje värdelöst ord de uttalar. Av dina ord kommer du att bli rättfärdig, och av dina ord kommer du att bli dömd» (Matteus 12,36-ett).

Jesus sammanfattade den kommande domen i förhållande till de rättfärdigas och de ondas öde: «Var inte förvånad över detta. Den stund kommer då alla som är i gravarna kommer att höra hans röst, och de ska komma fram de som har gjort gott för livets uppståndelse, men de som har gjort det onda för domens uppståndelse” (Joh. 5,28-ett).

Dessa verser måste förstås mot bakgrund av en annan biblisk sanning; alla har gjort ont och är syndare. Domen omfattar inte bara vad människor gjorde, utan också vad Jesus gjorde för dem. Han har redan betalat skulden för synderna för alla människor.

Får och getterna

Jesus beskrev den yttersta domens natur i en symbolisk form: ”Men när Människosonen kommer i sin härlighet och alla änglarna med honom, då kommer han att sitta på sin härlighets tron ​​och alla folken ska samlas inför honom. Och han skall skilja dem från varandra, såsom en herde skiljer fåren från getterna, och han skall sätta fåren på sin högra sida och getterna på den vänstra.” (Matt 2)5,31-ett).

Fåren på hans högra sida kommer att höra om deras välsignelse med följande ord: ”Kom hit, ni min Faders välsignade, ärva det rike som har förberetts för er från världens begynnelse! »(Vers 34).

Varför väljer han henne? ”För att jag var hungrig och du gav mig något att äta. Jag var törstig och du gav mig något att dricka. Jag var en främling och du tog in mig. Jag har varit naken och du klädde mig. Jag var sjuk och du besökte mig. Jag har suttit i fängelse och du har kommit till mig »(vers 35-36).

Getterna till vänster kommer också att informeras om deras öde: "Då kommer han också att säga till dem till vänster: Gå bort från mig, du förbannade, in i den eviga elden som är beredd för djävulen och hans änglar!" (Vers 41).

Denna liknelse ger oss inga detaljer om rättegången och vilken typ av dom den kommer att ge vid "Sista domen". Det nämns inget om förlåtelse eller tro i dessa verser. Fåren var omedvetna om att Jesus var inblandad i vad de gjorde. Att hjälpa de behövande är bra, men det är inte det enda som spelar roll eller avgör den slutgiltiga bedömningen. Liknelsen lärde ut två nya punkter: Domaren är Människosonen, Jesus Kristus själv, han vill att människor ska hjälpa de behövande istället för att ignorera dem. Gud avvisar inte oss människor, utan ger oss nåd, särskilt förlåtelsens nåd. Medkänsla och vänlighet mot dem som behöver barmhärtighet och nåd kommer att belönas i framtiden med Guds egen nåd som ges till dem. "Men du, med ditt envisa och obotfärdiga hjärta, samlar vrede för dig själv inför vredens dag och uppenbarelsen av Guds rättfärdiga dom" (Rom. 2,5).

Paulus hänvisar också till domedagen och hänvisar till den som "Guds vredes dag" på vilken hans rättfärdiga dom uppenbaras: "Vem ska ge var och en efter sina gärningar: evigt liv åt dem som tålmodigt söker goda gärningar för ära, ära och odödligt liv; Men vrede och vrede mot dem som är tvistiga och inte lyder sanningen, men som lyder orättvisa »(Rom. 2,6-ett).

Återigen kan detta inte tas som en fullständig beskrivning av domen, eftersom varken nåd eller tro nämns i den. Han säger att vi rättfärdigas inte av våra gärningar utan av tro. "Men eftersom vi vet att människan inte blir rättfärdiggjort av laggärningar, utan av tro på Jesus Kristus, har också vi kommit till tro på Kristus Jesus, för att vi ska bli rättfärdiga av tron ​​på Kristus och inte av lagens gärningar. ; ty genom lagens gärningar är ingen rättfärdig” (Galaterna 2,16).

Bra beteende är bra, men det kan inte rädda oss. Vi är förklarade rättfärdiga inte på grund av våra egna handlingar, utan för att vi tar emot Kristi rättfärdighet och därmed deltar i den: "Men genom honom är du i Kristus Jesus, som blev vishet för oss genom Gud och rättfärdighet och helgelse och till återlösning" (1. Korinthierbrevet 1,30). De flesta verserna om den sista domen säger ingenting om Guds nåd och kärlek, som är en central del av det kristna evangeliet.

Betydelsen av livet

Närhelst vi begrundar dom måste vi alltid komma ihåg att Gud skapade oss med ett syfte. Han vill att vi ska leva med honom i evig gemenskap och i en nära relation. «Liksom människor är avsedda att dö en gång, men sedan domen, så offrades också Kristus en gång för att ta bort mångas synder; andra gången visar han sig inte för synden, utan för att frälsa dem som väntar honom»(Hebréerna 9,27-ett).

De som litar på honom och blir rättfärdiga genom hans frälsningsverk behöver inte frukta domen. Johannes försäkrar sina läsare: «I detta fullkomnas kärleken hos oss, så att vi kan vara fria att tala på domens dag; för som han är, är vi också i denna värld »(1. Johannes 4,17). De som tillhör Kristus kommer att belönas.

Otroende som vägrar att omvända sig, förändra sina liv och erkänna att de behöver Kristi nåd och nåd och Guds rätt att döma det onda är de ogudaktiga, och de kommer att få en annan dom: «Så himlen och jorden är nu frälsta för elden av samma ord, bevarad för domens dag och fördömandet av ogudaktiga människor »(2. Petrus 3,7).

De onda som inte omvänder sig efter dom kommer att uppleva den andra döden och kommer inte plågas för evigt. Gud kommer att göra något mot ondskan. Genom att förlåta oss torkar han inte bara bort våra onda tankar, ord och handlingar som om de inte spelar någon roll. Nej, han betalade priset för att vi skulle få ett slut på ondskan och rädda oss från ondskans makt. Han led, erövrade och erövrade konsekvenserna av vår ondska.

En dag av inlösen

En tid kommer då gott och dåligt kommer att separeras och dåligt inte längre kommer att vara. För vissa kommer det att vara en tid då de kommer att avslöjas som själviska, upproriska och onda. För andra kommer det att vara en tid då de kommer att räddas från ondska och från det onda som ligger i alla - det kommer att bli en frälsningstid. Observera att "dom" inte nödvändigtvis betyder "dom". Istället betyder det att det goda och det dåliga sorteras ut och tydligt skiljer sig från varandra. Det goda identifieras, separeras från det dåliga och det dåliga förstörs. Domedagen är en frälsningstid, som följande tre skrifter säger:

• "Gud sände inte sin Son till världen för att döma världen, utan för att världen skulle bli frälst genom honom" (Joh. 3,17).
• "Vem vill att alla människor ska bli frälsta och komma till kunskap om sanningen" (1. Timoteus 2,3-ett).
• «Herren fördröjer inte löftet eftersom vissa anser att det är en försening; men han har tålamod med dig och vill inte att någon ska gå vilse, utan att alla ska finna omvändelse (omvändelse) »(2. Petrus 2,9).

De frälsta människorna som har blivit rättfärdiga genom hans inlösenverk behöver inte frukta den sista domen. De som tillhör Kristus kommer att få sin eviga belöning. Men de onda kommer att drabbas av evig död.

Händelserna i den sista domen eller den eviga domen överensstämmer inte med vad många kristna har accepterat. Den sena reformerade teologen, Shirley C. Guthrie, föreslår att vi skulle göra det bra om vi tänker om denna krishändelse: Den första tanke som kristna har när de tänker på slutet av historien borde inte vara rädda eller hämndlystna spekulationer. "Inuti" eller "gå upp" eller vem som kommer att vara "ute" eller "gå ner". Det borde vara den tacksamma och glada tanken att vi kan möta tiden med självförtroende när Skaparens, Försonarens, Återlösarens och Återställares vilja kommer att råda en gång för alla - när rättvisa över orättvisa, kärlek över hat, likgiltighet och girighet, Fred över fientlighet, mänsklighet över omänsklighet, kommer Guds rike att segra över mörkernas krafter. Den sista domen kommer inte att vara mot världen utan till förmån för hela världen. "Det här är goda nyheter inte bara för kristna utan också för alla människor!"

Domaren i den sista domen är Jesus Kristus, som dog för de människor han kommer att döma. Han betalade synden för dem alla och gjorde saker rätt. Den som dömer de rättfärdiga och orättvisa är den som gav sitt liv så att de kunde leva för evigt. Jesus har redan fattat dom om synd och synd. Den barmhärtiga domaren Jesus Kristus önskar att alla människor ska få evigt liv - och han har gjort det tillgängligt för alla som är villiga att omvända sig och lita på honom.

När du, kära läsare, inser vad Jesus gjorde för dig och tror på Jesus, kan du se fram emot dom med förtroende och glädje, med vetskap om att din frälsning är säker i Jesus Kristus. De som inte har haft möjlighet att höra evangeliet och acceptera Kristi tro kommer också att upptäcka att Gud redan har försörjat dem. Den sista domen bör vara en glädjetid för alla, eftersom den kommer att inleda härligheten av det eviga Guds rike där inget annat än kärlek och godhet kommer att finnas i all evighet.

av Paul Kroll