Vad dr. Faustus visste inte

Om man behandlar tysk litteratur passerar man inte legenden om Faust. Många läsare av successionen hörde i sin skoltid av detta viktiga ämne av Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832). Goethe kände legenden om Faust genom marionettpjäser, som hade varit rotad i den europeiska kulturen sedan medeltiden som moraliska berättelser. I 20. I 1800-talet upplevde Nobelprisvinnaren Thomas Mann historien om mannen som sålde sin själ till djävulen. Legenden om Faust och den medföljande Devil-pakten (på engelska kallas detta även Faustian-fynd) följt av 20. Århundrade, till exempel i överlämnandet mot den nationella socialismen 1933.

Fausts historia finns också i engelsk litteratur. Poeten och dramatikern Christopher Marlowe, en nära vän till William Shakespeare skrev 1588 en text där en Dr. John Faust från Wittenberg har tråkigt att studera blivit trötta på en pakt med Lucifer ingår: Faust är djävulen på hans död hans själ, om det uppfyller honom en önskan i gengäld vart fjärde år. De viktigaste teman i Goethes romantiska version är tidens seger över människans näve, dodging för att finna alla sanningar och uppleva varaktig skönhet. Goethes arbete har fortfarande en fast plats i tysk litteratur idag.

Will Durant beskriver det som följer:
"Naturligtvis är Faust Goethe själv - även i den utsträckning att båda var sextio. Liksom Goethe var han i åttiotalet gammal passionerad om skönhet och nåd. Hans dubbla ambition för visdom och skönhet förankrades i Goethes själ. Detta antagande har utmanat de hämndiga gudarna och ändå var hon ädla. Faust och Goethe sa båda "ja" till livet, mentalt och fysiskt, filosofiskt och serenely. "(Kulturhistorien om mänskligheten, Rousseau och den franska revolutionen)

En dödlig ytlighet

De flesta kommentatorer noterar Fausts arroganta antagande om att ha gudliga krafter. Marlowes Doktor Faustus tragiska historia börjar med huvudpersonen som fördärvar den kunskap han har fått genom de fyra vetenskaperna (filosofi, medicin, lag och teologi). Wittenberg var självklart händelseplatsen runt Martin Luther och resonans undertoner är omedvetna. Teologin betraktades en gång som "drottningens vetenskap". Men vilken dårskap, den som tror har absorberat all kunskap som kunde läras. Fausts brist på djup av intellekt och sinne alienerar många läsare tidigt i berättelsen.

Paulus brev till romarna, som Luther ansåg som sin förklaring till religionsfrihet, står ut här: "Eftersom de ansåg sig kloka, blev de dårar" (Rom 1,22). Senare skriver Paulus av de djup och rikedom som ska upplevas för att söka Gud: "Åh, vilken rikedom, både visdom och kunskap om Gud! Hur oförståelig är hans rätter och oförskämliga hans sätt! För "vem har känt Herrens syfte, eller vem har varit sin rådgivare?" (Rom 11,33-34).

Tragisk hjälte

Det finns djup och dödlig blindhet i Faust som innebär en dubbel uppsägning. Han vill ha makt, mer än alla världens rikedomar. Marlowe skriver det på följande sätt: "Gen Indien ska de flyger till guld, gräva Des Orient pärlor från havet, kikar genom vinkeln all den nya världen, efter trevliga frukter, utsökt prins bite, du bör läsa min nya visdom, avslöja utländska kungar Cabinet: "Marlowes Faustus skriven för scenen och visar därmed den tragiska hjälte som upptäcka, utforska, växa och vill ta reda på hemligheter kända och okända världen, mycket imponerande. Om han börjar att vilja utforska naturen av himmel och helvete bryter Mephisto, budbärare Lucifer, satsningen med darrande ab.Goethes poetisk version präglas av romantiken i Europa och därför visar en mer elegant näve av Guds närvaro i sitt att hitta sina egna känslor versucht.Er prisar till gudom som All-Omfattande och All-Conservatory varelse, eftersom det för Goethes känsla alles.Viele kritiker beröm Goethes Faust version av 1808 som den bästa Dramaund bästa poesin som förde Tyskland någonsin producerats har. Medan Faust dras till helvetet i slutet av Mephisto, är den här historien rycka mycket skönhet. Med Marlowe varar den dramatiska effekten längre och slutar med en moral. Under lektionen kände Faustus behovet av att återvända till Gud och erkänna sina misstag framför honom och sig själv. I den andra akten frågar Faustus om det är för sent för det och den onda ängeln bekräftar denna rädsla. Den goda ängeln uppmuntrar dock honom och berättar för honom att det aldrig är för sent att återvända till Gud. Den onda ängeln svarar att djävulen skulle riva honom i stycken om han återvände till Gud. Men den goda ängeln släpper inte så lätt och försäkrar honom att om han vänder sig till Gud, kommer inget hår att vara krökt. Då uppmanar Faustus den djupaste själen, Kristus, som sin förlossare och ber honom att rädda sin trasiga själ.

Sedan visas Lucifer med en varning och en snuskig distraktion för att förvirra den utbildade läkaren. Lucifer introducerar honom till de sju dödsliga synderna: arrogans, girighet, avund, ilska, gluttony, lat och lust. Marlowes Faustus är så distraherad av dessa köttliga nöjen att han lämnar omvandlingsvägen till Gud. Här är den sanna moralen av Marlovo Faustus-historia: Faustus synd är inte bara hans presumtion, men framförallt hans andliga ytlighet. För Dr. med. Kristin Leuschner från Rand Corporation beskriver denna ytlighet som orsaken till hans undergång, för "Faustus kan inte hitta en Gud som är stor nog för att förlåta honom för hans missförhållanden".

An unterschiedlichen Stellen in Marlowes Stück drängen die Freunde von Faustus ihn zur Umkehr, denn es ist nicht zu spät dafür. Aber Faustus ist durch seinen nicht vorhandenen Glauben geblendet – der Gott der Christenheit ist tatsächlich grösser, als er sich vorstellen kann. Er ist sogar gross genug, um ihm zu vergeben.Der Akademiker Dr. Faustus, der Theologie gemieden hat, hat somit eines der wichtigsten Prinzipien der Bibel nicht kennen gelernt: „sie [die Menschen] sind allesamt Sünder und ermangeln des Ruhmes, den sie bei Gott haben sollten, und werden ohne Verdienst gerecht aus seiner Gnade durch die Erlösung, die durch Christus Jesus geschehen ist“ (Röm 3,23f). Im Neuen Testament wird davon berichtet, dassJesus einer Frau sieben Dämonen austreiben musste und sie wurde daraufhin eine seiner treusten Jünger (Lukas 8,32). Ganz egal welche Bibelübersetzung wir lesen, der Glaubensmangel an Gottes Gnade ist etwas, was wir alle erfahren.Wir neigen dazu, unser eigenes Gottesbild zu erschaffen. Doch das ist zu kurz gedacht. Faustus würde sich selbst nicht vergeben, wie kann es also ein allmächtiger Gott tun? Das ist Logik – aber es ist Logik ohne Gnade.

Amnesti för syndare

Kanske är var och en av oss så här en gång. Då måste vi ta hjärtat, för Bibelns budskap är tydligt. Varje sorts synd kan förlåtas - förutom den Helige Anden - och denna sanning finns i korsets budskap. Budskapet om den goda nyheten är att det offer som Kristus gjorde för oss var värt mycket mer än summan av alla våra liv och synder vi någonsin har begått. Vissa människor accepterar inte Guds offer av förlåtelse och därigenom förhärligar sina synder: "Min skuld är så stor, för stor. Gud kan aldrig förlåta mig. "

Men detta antagande är fel. Bibelns budskap betyder barmhärtighet till slutet. Evangeliets goda nyheter är att den himmelska amnesti är jämn för de värsta syndarna. Paulus själv skriver som en: "Detta är verkligen sant och ett ord värt att tro att Kristus Jesus kom in i världen för att rädda syndarna bland vilka jag är den första. Men för denna sak jag fick nåd, att Kristus Jesus nog alla tålamod i mig som det första, efter ett mönster för dem som skulle tro på honom "till evigt liv (1. Tim1,15-16).

Dessutom skriver Paulus: "Men där synden har blivit mäktig, har dock nåd blivit ännu kraftigare" (Roman 5,20). Budskapet är tydligt: ​​Nådens väg är alltid fri, även för den värsta syndaren. Om Dr. Faustus förstod det bara.

av Neil Earle


pdfVad dr. Faustus visste inte