Vad dr. Faustus visste inte

När du handlar med tysk litteratur kan du inte undvika legenden om Faust. Många läsare av efterträdaren fick veta om detta viktiga ämne från Johann Wolfgang von Goethe under deras skoldagar (1749-1832) hört. Goethe kände till legenden om Faust genom dockspel, som hade förankrats i europeisk kultur som moraliska berättelser sedan medeltiden. På 20-talet återupplivade Thomas Mann, som vann Nobelpriset, berättelsen om mannen som sålde sin själ till djävulen. Legenden om Faust och den tillhörande djävelpakten (på engelska kallas detta till och med Faustian-fynd) följde idén om den 20: e Århundrade, till exempel vid överlämnandet till nationalsocialismen 1933.

Fausts historia finns också i engelsk litteratur. Poeten och dramatikern Christopher Marlowe, en nära vän till William Shakespeare skrev 1588 en text där en Dr. John Faust från Wittenberg har tråkigt att studera blivit trötta på en pakt med Lucifer ingår: Faust är djävulen på hans död hans själ, om det uppfyller honom en önskan i gengäld vart fjärde år. De viktigaste teman i Goethes romantiska version är tidens seger över människans näve, dodging för att finna alla sanningar och uppleva varaktig skönhet. Goethes arbete har fortfarande en fast plats i tysk litteratur idag.

Will Durant beskriver det som följer:
”Naturligtvis är Faust själv Goethe - även i den mån de båda var sextio. Vid sjuttio års ålder, liksom Goethe, var han entusiastisk över skönhet och nåd. Hans dubbla ambition för visdom och skönhet var förankrad i Goethes själ. Detta antagande utmanade de hämndade gudarna och ändå var det ädelt. Faust och Goethe sade båda "ja" till livet, mentalt och fysiskt, filosofiskt och glatt. " (Mänsklig kulturhistoria. Rousseau och den franska revolutionen)

En dödlig ytlighet

De flesta kommentatorer noterar Fausts arroganta antagande att han har gudliknande krafter. Marlowes Den tragiska historien om doktor Faustus börjar med det faktum att huvudpersonen är den kunskap han har genom de fyra vetenskaperna (Filosofi, medicin, lag och teologi) har föraktat. Wittenberg var naturligtvis platsen att vara runt Martin Luther och undertoner som resonerar kan inte missas. Teologin ansågs en gång till "drottningens vetenskap". Men vad en dålig sak att tro att du har tagit upp all kunskap som kan läras ut. Fausts brist på djup av intellekt och ande förhindrar många läsare från denna berättelse tidigt.

Pauls brev till romarna, som Luther betraktade som sin förklaring om religionsfrihet, står här: "Eftersom de ansåg sig kloka har de blivit dårar" (Romarna 1,22). Senare skriver Paulus om djupet och rikedomen som man ska uppleva när han letar efter Gud: ”Åh vilket djup av rikedom, både visdom och kunskap om Gud! Hur obegripliga är hans rätter och hans vägar bortom utforskning! För "vem kände igen Herrens betydelse eller vem var hans rådgivare?" (Romarna 11,33-34).

Tragisk hjälte

Det finns djup och dödlig blindhet i Faust som innebär en dubbel uppsägning. Han vill ha makt, mer än alla världens rikedomar. Marlowe skriver det på följande sätt: "Gen Indien ska de flyger till guld, gräva Des Orient pärlor från havet, kikar genom vinkeln all den nya världen, efter trevliga frukter, utsökt prins bite, du bör läsa min nya visdom, avslöja utländska kungar Cabinet: "Marlowes Faustus skriven för scenen och visar därmed den tragiska hjälte som upptäcka, utforska, växa och vill ta reda på hemligheter kända och okända världen, mycket imponerande. Om han börjar att vilja utforska naturen av himmel och helvete bryter Mephisto, budbärare Lucifer, satsningen med darrande ab.Goethes poetisk version präglas av romantiken i Europa och därför visar en mer elegant näve av Guds närvaro i sitt att hitta sina egna känslor versucht.Er prisar till gudom som All-Omfattande och All-Conservatory varelse, eftersom det för Goethes känsla alles.Viele kritiker beröm Goethes Faust version av 1808 som den bästa Dramaund bästa poesin som förde Tyskland någonsin producerats har. Medan Faust dras till helvetet i slutet av Mephisto, är den här historien rycka mycket skönhet. Med Marlowe varar den dramatiska effekten längre och slutar med en moral. Under lektionen kände Faustus behovet av att återvända till Gud och erkänna sina misstag framför honom och sig själv. I den andra akten frågar Faustus om det är för sent för det och den onda ängeln bekräftar denna rädsla. Den goda ängeln uppmuntrar dock honom och berättar för honom att det aldrig är för sent att återvända till Gud. Den onda ängeln svarar att djävulen skulle riva honom i stycken om han återvände till Gud. Men den goda ängeln släpper inte så lätt och försäkrar honom att om han vänder sig till Gud, kommer inget hår att vara krökt. Då uppmanar Faustus den djupaste själen, Kristus, som sin förlossare och ber honom att rädda sin trasiga själ.

Sedan visas Lucifer med en varning och en snuskig distraktion för att förvirra den utbildade läkaren. Lucifer introducerar honom till de sju dödsliga synderna: arrogans, girighet, avund, ilska, gluttony, lat och lust. Marlowes Faustus är så distraherad av dessa köttliga nöjen att han lämnar omvandlingsvägen till Gud. Här är den sanna moralen av Marlovo Faustus-historia: Faustus synd är inte bara hans presumtion, men framförallt hans andliga ytlighet. För Dr. med. Kristin Leuschner från Rand Corporation beskriver denna ytlighet som orsaken till hans undergång, för "Faustus kan inte hitta en Gud som är stor nog för att förlåta honom för hans missförhållanden".

Vid olika punkter i Marlowes spel uppmanar Faustus vänner honom att vända tillbaka, för det är inte för sent för det. Men Faustus förblindas av sin obefintliga tro - kristendomen Gud är faktiskt större än han kan föreställa sig. Det är till och med stort nog att förlåta. Faustus, som undviker teologi, lärde sig inte en av de viktigaste principerna i Bibeln: ”De [folket] är alla syndare och saknar den härlighet som de borde ha med Gud, och utan förtjänst gör rättvisa till hans nåd genom dem Frälsning som hände genom Kristus Jesus " (Rom 3,23f). Nya testamentet rapporterar att Jesus var tvungen att kasta ut sju demoner från en kvinna, och hon blev sedan en av hans mest trogna lärjungar (Luk 8,32). Oavsett vilken bibelöversättning vi läser är bristen på tro på Guds nåd något vi alla upplever, och vi tenderar att skapa vår egen bild av Gud. Men det är tänkt för kort. Faustus skulle inte förlåta sig själv, så hur kan en allsmäktig Gud göra det? Det är logik - men det är logik utan barmhärtighet.

Amnesti för syndare

Kanske är var och en av oss så här en gång. Då måste vi ta hjärtat, för Bibelns budskap är tydligt. Varje sorts synd kan förlåtas - förutom den Helige Anden - och denna sanning finns i korsets budskap. Budskapet om den goda nyheten är att det offer som Kristus gjorde för oss var värt mycket mer än summan av alla våra liv och synder vi någonsin har begått. Vissa människor accepterar inte Guds offer av förlåtelse och därigenom förhärligar sina synder: "Min skuld är så stor, för stor. Gud kan aldrig förlåta mig. "

Men detta antagande är fel. Bibelns budskap betyder nåd - nåd till slutet. Den goda nyheten om evangeliet är att himmelsk amnesti gäller även de värsta syndarna. Paulus skriver själv som sådan: ”Det är verkligen sant och ett ord som är värt att tro att Kristus Jesus kom till världen för att rädda syndarna, bland vilka jag är den första. Men det är därför jag fick barmhärtighet över att Kristus Jesus skulle vara den första som var tålamod, som ett exempel för dem som skulle tro på honom för evigt liv. ” (1 Tim 1,15: 16).

Paulus fortsätter att skriva: "Men där synden har blivit kraftfull, har nåden blivit mycket kraftigare" (Romarna 5,20). Meddelandet är tydligt: ​​Nådens väg är alltid fri, även för den värsta syndaren. Om Dr. Faustus förstod egentligen bara det.

av Neil Earle


pdfVad dr. Faustus visste inte