Guds rike <abbr> (del 6)

I allmänhet finns det tre synpunkter på förhållandet mellan kyrkan och Guds rike. Det är det som stämmer överens med den bibliska uppenbarelsen och en teologi som tar full hänsyn till Kristi person och arbete, liksom den Helige Ande. Detta överensstämmer med George Ladds kommentarer i sitt arbete, en teologi i Nya Testamentet. Thomas F. Torrance lade till några viktiga slutsatser till stöd för denna doktrin. Vissa säger att kyrkan och Guds rike är i huvudsak identiska. Andra båda skiljer sig klart från varandra, om inte helt oförenliga 1 .

För att fullt ut förstå det bibliska kontot är det nödvändigt att undersöka den nya omfattningen av Nya Testamentet, med hänsyn till många bibliska passager och underämnen, vad Ladd gjorde. Baserat på denna grund föreslår han ett tredje alternativ, som hävdar att kyrkan och Guds rike inte är identiska men oskiljaktiga. De överlappar varandra. Kanske är det enklaste sättet att beskriva relationen att säga att kyrkan är Guds folk. De människor som omger dem är så att säga medborgarna i Guds rike, men de kan inte likställas med kungariket själv, vilket är identiskt med Guds fullkomliga regering genom Kristus i Helige Ande. Riket är perfekt, men kyrkan är inte. Ämnenna är ämnen av kung av Guds rike, Jesus, men de är inte kungen själv och borde inte förväxlas med honom.

Kyrkan är inte Guds rike

Kyrkan finns i Nya testamentet (Grekiska: ekklesia) kallas Guds folk. Det är i denna nuvarande världstid (tiden sedan Kristus först kom) samlades i ett samhälle. Kyrkamedlemmar samlas och predikade evangeliet som de första apostlarna lärde ut - de som fick makten och skickades av Jesus själv. Guds folk får meddelandet om bibelsk uppenbarelse som hålls för oss och med omvändelse och tro följer verkligheten vem Gud är enligt denna uppenbarelse. Som framgår av Apostlagärningarna är det medlemmarna av Guds folk som "stannar kvar i apostlarnas undervisning, nattvardsgång och bröd och i bön" (Apostlagärningarna 2,42) Ursprungligen bestod kyrkan av de återstående trofasta följarna av Israel från Gamla förbundet. De trodde att Jesus hade uppfyllt de löften som gavs dem som Guds Messias och Förlossare. Nästan samtidigt med den första pingstdagen i det nya förbundet får Guds folk meddelandet om bibelsk uppenbarelse som hålls för oss och med omvändelse och tro på verkligheten följer vem Gud är enligt denna uppenbarelse. Som framgår av Apostlagärningarna är det medlemmarna av Guds folk som "stannar kvar i apostlarnas undervisning, nattvardsgång och bröd och i bön" (Apostlagärningarna 2,42) Ursprungligen bestod kyrkan av de återstående trofasta följarna av Israel från Gamla förbundet. De trodde att Jesus hade uppfyllt de löften som gavs dem som Guds Messias och Förlossare. Nästan samtidigt med den första pinsefestivalen i New Bund växte

Guds folk under nåd - inte perfekt

Det nya testamentet påpekar dock att dessa människor inte är perfekta, inte exemplariska. Detta är särskilt tydligt i liknelsen om fisken som fångats i nätet (Matteus 13,47-49). Kyrkans samhälle samlades runt Jesus och hans ord kommer i slutändan att utsättas för en skilsmässa. Det kommer att komma en tid då det kommer att bli tydligt att vissa som kände att de tillhörde detta samhälle inte var mottagliga för Kristus och den Helige Ande, utan snarare sned och vägrade att göra det. Det vill säga, några som tillhörde kyrkan placerade sig inte under Kristi styre utan motstått omvändelse och drog sig tillbaka från nådan av Guds förlåtelse och den Helige Andes gåva. Andra har vacklande omfamnat Kristi tjänst under hans ord. Men alla måste möta kampen för tro på nytt varje dag. Alla adresseras. Alla bör, försiktigt ledas, möta den Helige Andes arbete för att dela med oss ​​helgon som Kristus själv, i mänsklig form, köpte dyra för oss. En helignad som kräver att vårt gamla, falska jag dör varje dag. Så livet i denna kyrkogemenskap är mångfacetterad, inte perfekt och rent. Kyrkan ser sig ständigt stödd av Guds nåd. Medlemmar i kyrkan börjar omvända sig och förnyas ständigt och reformeras. Läran som sprids i Nya testamentet pekar till stor del på en pågående förnyelseprocess som involverar omvändelse, tro, kunskaper, bön Motstå frestelse, liksom återhämtning och återställning, det vill säga försoning med Gud, går hand i hand. Inget av detta skulle vara nödvändigt om kyrkan redan hade gett en bild av perfektion. Precis som detta dynamiska liv, format av vidareutveckling, manifesterar sig underbart med tanken att Guds rike inte visar sig i sin fulla perfektion i denna världstid. Det är Guds folk som väntar med hopp - och livet för alla som tillhör dem är dolda i Kristus (Kolosserna 3,3) och liknar för närvarande vanliga jordfartyg (2 Korinter 4,7). Vi väntar på vår frälsning till perfektion.

Predikning av Guds rike, inte av kyrkan

Det bör noteras med Ladd att de första apostlarna inte fokuserade på kyrkan i sina predikaner, utan på Guds rike. Det var då de som accepterade sitt budskap som samlades som en kyrka, som Christi ekklesia. Detta betyder att kyrkan, Guds folk, inte är föremål för tro eller tillbedjan. Det är bara fadern, sonen och den heliga anden, den treeniga Guden. Kyrkans predik och undervisning bör inte göra sig själv till föremål för tro och bör därför inte primärt kretsa kring sig själv. Det är därför Paul betonar att "[vi] inte förkunnar oss själva [...] utan Jesus Kristus som Herren, utan oss själva som dina tjänare för Jesu skull" (2 Korinter 4,5; Bibeln i Zürich). Kyrkans budskap och arbete bör inte hänvisa till sig själv, utan till den treeniga Guds regeringstid, källan till deras hopp. Gud kommer att låta hans regering trivas på hela skapelsen, en regering som grundades av Kristus genom hans jordiska arbete och den Helige Andes utströmning, men kommer bara att skina till perfektion en dag. Kyrkan, som skärper sig runt Kristus, tittar tillbaka på sitt fullbordade frälsningsarbete och framåt på fullbordandet i perfektion av sitt fortsatta arbete. Det är hennes riktiga fokus.

Guds rike kommer inte ut ur kyrkan

Skillnaden mellan Guds rike och kyrkan kan också ses från det faktum att riket strängt talas om som Guds arbete och gåva. Det kan inte upprättas eller uppstå av människor, inte ens av dem som delar det nya samhället med Gud. Enligt det nya testamentet kan människor i Guds rike ta del av det, hitta det i det, ärva det, men de kan inte förstöra det eller föra det på jorden. De kan göra något för rikets skull, men det kommer aldrig att bli föremål för mänskliga byråer. Ladd betonar denna punkt med eftertryck.

Guds rike: På vägen, men ännu inte färdigställd

Guds rike har lanserats, men har ännu inte utvecklats till perfektion. I Ladds ord: "Det finns redan, men det är ännu inte fullständigt." Guds rike på jorden har ännu inte fullt ut förverkligats. Alla människor, oavsett om de tillhör gemenskapens Guds folk eller inte, lever i denna perfekta ålder, och kyrkan själv, gemenskapen för dem som bryr sig om Jesus Kristus, hans evangelium och missionär, undgår inte problem och begränsningar att förbli knuten till synd och död. Därför måste den ständigt förnyas och återupplivas. Hon måste ständigt upprätthålla samhället med Kristus genom att stå vid hans ord och bli oupphörligt matad, förnyad och uppvuxen av hans barmhärtiga ande. Ladd sammanfattade förhållandet mellan kyrkan och Guds rike i dessa fem uttalanden: 2

  • Kyrkan är inte Guds rike.
  • Guds rike producerar kyrkan - inte tvärtom.
  • Kyrkan vittnar om Guds rike.
  • Kyrkan är Guds rike instrument.
  • Kyrkan är förvaltare av Guds rike.

Kort sagt kan vi konstatera att Guds rike innefattar Guds folk. Men inte alla som är anslutna till kyrkan förbehåller sig betinget av Kristi regering över Guds rike. Guds folk består av dem som har hittat sig i Guds rike och underkastat Kristi ledning och regering. Tyvärr kan några av de som har gått med i kyrkan vid någon tidpunkt inte helt återspegla karaktären hos nuvarande och kommande kungariket. De fortsätter att avvisa Guds nåd, som Kristus har gett dem genom kyrkans arbete. Så vi ser att Guds rike och kyrkan är oskiljaktiga, men inte identiska. När Guds rike uppenbaras i fullkomlighet vid Kristi andra ankomst kommer Guds folk alltid att försvara sig och utan att offra sin regel, och i allas samexistens kommer denna sanning att återspeglas fullt ut.

Vad är skillnaden i den samtidiga oskiljaktigheten av Guds kyrka och rike?

Skillnaden mellan kyrkan och Guds rike har många effekter. Vi kan bara ta upp några punkter här.

Älskade vittnen om det kommande riket

En signifikant effekt av både kyrkans och Guds rike mångfald och oskiljaktighet är att kyrkan borde vara en konkret manifestation av det framtida kungariket. Thomas F. Torrance påpekade uttryckligen i sin undervisning. Trots att Guds rike ännu inte har blivit fullständigt realiserat, är det dagliga livet, i nu och nu, den nuvarande syndbelastade världens tid, att vittna på en levande väg till det som ännu inte är färdigt. Bara för att Guds rike ännu inte är fullt närvarande betyder inte att kyrkan bara är en andlig verklighet som inte kan gripas eller upplevas i här och nu. Med ord och Anden och enat till Kristus, Guds folk kan framför titta världen i tid och rum, liksom kött och blod, konkreta bevis om vilken typ av det kommande Guds rike ta.

Kyrkan kommer inte att göra detta fullständigt, helt eller permanent. Däremot kan folk ge Guds kraft av den Helige Ande och tillsammans med Herrens välsignelse av den framtida riket konkret uttryck för Kristus har erövrat synd, ondska och död i sig och vi kan verkligen hopp för framtiden riket. Dess viktigaste tecken kulminerar i kärlek - en kärlek som återspeglar Faderns kärlek till Sonen i den Helige Anden och Faderns kärlek till oss och hela hans skapelse, genom Sonen, i Helige Ande. Kyrkan kan vittna om Kristi herre i dyrkan, i det dagliga livet, såväl som i sitt engagemang för det gemensamma bästa för dem som inte är medlemmar i det kristna samhället. Det unika och mest hälsosamma vittnet som kyrkan kan möta inför denna verklighet är eukaristins presentation, som det tolkas i predikandet av Guds ord i dyrkan. Här ser vi i mitten av församlingen det mest konkreta, enkla, sanna, omedelbara och effektiva vittnet till Guds nåd i Kristus. Vid altaret lär vi oss, genom den Helige Ande, den redan existerande, men ännu inte fullkomliga, Kristi regering genom hans person. Vid Herrens bord ser vi tillbaka på sin död på korset och vänder våra ögon till hans rike, medan han delar gemenskap med honom, är han fortfarande närvarande genom Helige Andes kraft. Vid hans altar får vi en smak av hans kommande rike. Vi kommer till Herrens bord för att dela i sig själv, som han utlovades oss som vår Herre och Frälsare.

Gud är inte färdig med någon av oss

Att leva i tiden mellan Kristi första ankomst och hans återkomst betyder något annat. Det betyder att alla är på en spirituell pilgrimsfärd - i en ständigt utvecklande relation med Gud. Den Allsmäktige är inte klar med någon människa när det gäller att dra honom in och få honom att lita på honom och acceptera hans nåd och det nya liv han har gett, i varje ögonblick, varje dag. Det är kyrkans ansvar att predika sanningen på bästa möjliga sätt vem Gud är i Kristus och hur han manifesterar sig i allas liv. Kyrkan uppmanas att vittna om Kristi natur och natur och hans framtida rike i ord och handling. Vi kan dock inte veta i förväg vem (att plocka upp Jesu figurativa språk) kommer att vara ogräs eller dålig fisk. Det är upp till Gud själv att i slutändan göra den ultimata separationen av det goda från det dåliga. Det är inte upp till oss att fortsätta processen (eller för att försena det). Vi är inte de ultimata domarna i här och nu. Snarare bör vi förbli trogen i tro och tålamod i differentiering och hoppas på Guds arbete i alla med hjälp av hans ord och den Helige Ande. Att vara vaken och prioritera det viktigaste, sätta det väsentliga först och ge mindre vikt till det mindre viktiga är avgörande däremellan. Naturligtvis måste vi skilja mellan vad som är viktigt och vad som är mindre viktigt.

Kyrkan tillhandahåller också en gemenskap av kärlek. Dess huvuduppgift är inte att säkerställa en uppenbarligen idealisk eller helt perfekt kyrka genom att betrakta det som sitt primära mål att utesluta från samhället de som har anslutit sig till Guds folk men ännu inte är fast troende eller i deras Livsstilen återspeglar inte riktigt Kristi liv. Det är omöjligt att göra detta heltäckande i denna nuvarande tid. Som Jesus lärde kommer försöket att rensa bort (Matteus 13,29: 30) eller för att skilja den goda fisken från den dåliga (V. 48), åstadkomma inte perfekt gemenskap i denna tid, utan snarare skada Kristi kropp och hans vittne. Det kommer alltid att vara nedlåtande för andra i kyrkan. Det kommer att leda till massiv, fördömande legalism, det vill säga legalism, som inte återspeglar Kristi eget arbete, tro eller hopp i hans framtida rike.

Trots allt betyder kommunionens inkonsekventa karaktär inte att alla kan delta i sitt ledarskap. Kyrkan är inte egentligen demokratisk i naturen, men vissa praktiska samråd utförs på detta sätt. Kyrkan ledarskap måste uppfylla tydliga kriterier, som anges i ett flertal ställen i Nya testamentet, kom i början av kristna gemenskapen som dokumenterats i Apostlagärningarna också gälla. Kyrkans ledarskap är ett uttryck för andlig mognad och visdom. Det kräver försvaret och måste baseras på de heliga skrifterna, mognad i deras relation med Gud genom Kristus ausstrahlen.Ihre praktiska genomförandet stöds av en uppriktig, glad och fri vilja i första hand Jesus Kristus, genom att delta i hans pågående missionsarbete, baserat på tro, hopp och kärlek, att tjäna.

Slutligen, dock, och det är det viktigaste, kyrkan ledarskap bygger på en Kristus utgående samtal på den helige Ande och deras bekräftelse av andra för att följa det här samtalet eller den här institution i en viss tjänst. Varför några heter och andra inte, kan inte alltid sägas exakt. Således kan vissa som har fått nådig andlig modning av nåd, inte ha blivit kallade för att hålla ett formellt, ordinerat departement inom kyrkans ledning. Detta eller inte gjorda samtal av Gud har inget att göra med sin gudomliga acceptans. Det handlar snarare om Guds ofta gömda visdom. Men en bekräftelse på deras utnämning beror på grundval av de kriterier som anges i Nya testamentet, bland annat deras karaktär, deras goda rykte från, samt utvärdering av deras beredskap och deras egendom, lokala församlingsmedlemmar i sin tro på Kristus och deras eviga, bästa möjliga deltagande i sitt uppdrag att utrusta och uppmuntra.

Förhoppningsfull kyrkans disciplin och dom

Livet mellan Kristi två kommande utesluter inte behovet av korrekt kyrklig disciplin, men det måste vara en klok, tålmodig, medkännande och långlidande disciplin (kärleksfull, stark, utbildande) handling, som med tanke på Guds kärlek till alla människor bärs också av hopp för alla. Men det kommer inte att tillåta kyrkans medlemmar att trakassera sina medtroende (Esekiel 34), utan snarare försöker skydda dem. Det kommer att ge gästfrihet, gemenskap, tid och utrymme för andra, så att de kan söka Gud och söka essensen i hans rike, hitta tid att omvända sig, ta emot Kristus och bli mer och mer lutande mot honom i tro. Men det kommer att finnas gränser för vad som är tillåtet, inklusive när det gäller att utreda och innehålla orättvisa mot andra medlemmar i församlingen. Vi ser denna dynamik i det tidiga kyrkans liv, som spelats in i Nya testamentet, på arbete. Apostlagärningarna och bokstäverna i Nya testamentet vittnar om denna internationella praxis av kyrkadisciplin. Det kräver ett klokt och känsligt ledarskap. Det kommer dock inte att vara möjligt att uppnå perfektion i det. Ändå måste det strävas efter, eftersom alternativen är disciplinfria eller obevekligt fördömande, självrättfärdiga idealism är fel vändningar och gör inte Kristi rättvisa. Kristus accepterade alla som kom till honom, men han lämnade dem aldrig som de var. Snarare instruerade han henne att följa honom. Vissa svarade, andra inte. Kristus accepterar oss var vi än står, men han gör det för att övertyga oss att följa. Kirkligt arbete handlar om att ta emot och välkomna, men också om att vägleda och disciplinera de som stannar kvar, att de gör böter, litar på Kristus och följer honom i hans natur. Även om det sista alternativet är exkommunikation, (uteslutning från kyrkan) kan vara nödvändig, om det stöds av hoppet om en framtida återinträde till kyrkan, som vi har exempel från Nya testamentet (1 Kor 5,5; 2 Kor 2,5 - 7 ; Galaterna 6,1).

Kyrkans budskap om hopp i Kristi fortsatta arbete

En annan konsekvens av skillnaden och anslutning av kyrkan och Guds rike kan ses i det faktum att kyrkans budskap också måste ta itu med det pågående arbetet med Kristus och inte bara hans färdiga Werkam kors. Det vill säga vårt budskap bör påpeka att allt som Kristus har gjort med sitt frälsningsarbete ännu inte har utvecklats i sin helhet i historien. Hans jordiska verksamhet har imHier och gav ingen vollkommeneWelt idag och var inte att gedacht.Die kyrkan inte representerar förverkligandet av Guds ideal. Evangeliet vi predikar, bör människor inte leda oss att tro dieKirche är Guds rike , hans ideal. Vårt budskap och exempel bör innehålla ett hopp om det framtida kungariket i Kristus. Det bör vara klart att kyrkan består av olika människor. Människor som är på väg, som omger och förnyar sina liv, och som stärks till tro, hopp och kärlek. Kyrkan är därigenom förkunnelsen för det framtida kungariket - den frukt som är säker på Kristus, den Korsfästa och den uppståndna själv. Kyrkan består av de människor som lever i Guds nuvarande rike, tack vare den Allsmäktiges nåd, varje dag i hopp om att Kristi regering ska fullfölja framtiden.

I hopp om det framtida Guds rike, ångra sig om idealismen

Alltför många tror att Jesus kom till ett perfekt folk eller en perfekt värld i här och nu. Kyrkan själv kan ha skapat detta intryck genom att tro att det var vad Jesus tänkte. Stora delar av den otroende världen kan avvisa evangeliet eftersom kyrkan inte har kunnat förverkliga den perfekta gemenskapen eller världen. Många tycks tro att kristendomen står för en viss form av idealism, bara för att upptäcka att en sådan idealism inte förverkligas. Som ett resultat avvisar vissa Kristus och hans evangelium eftersom de letar efter ett ideal som redan finns eller åtminstone snart kommer att genomföras, och upptäcker att kyrkan inte kan erbjuda det idealet. Vissa vill ha detta nu eller inte alls. Andra kan avvisa Kristus och hans evangelium eftersom de helt har gett upp och redan förlorat hoppet i allt och alla, inklusive kyrkan. Vissa kan ha lämnat trosgemenskapen eftersom kyrkan inte lyckades förverkliga ett ideal som de trodde att Gud skulle hjälpa sitt folk att uppnå. De som accepterar detta - vilket motsvarar att jämföra kyrkan med Guds rike - kommer därför att dra slutsatsen att antingen Gud misslyckades (eftersom han kanske inte har hjälpt sitt folk tillräckligt) eller sitt folk (eftersom det kanske inte har gjort tillräckligt med ansträngning). I vilket fall som helst har idealet inte uppnåtts i båda fallen, och därför verkar det inte finnas någon anledning för många att fortsätta tillhöra denna gemenskap.

Men kristendomen handlar inte om att bli ett perfekt Guds folk som med hjälp av den Allsmäktiga förverkligar en perfekt gemenskap eller värld. Denna kristna form av idealism insisterar på att om vi var sanningsenliga, uppriktiga, engagerade, radikala eller kloka nog för att eftersträva våra mål, skulle vi kunna uppnå det ideal som Gud vill att hans folk ska uppnå. Eftersom detta aldrig har varit fallet i hela kyrkans historia, vet idealisterna exakt vem som är skylden - andra så kallade ”kristna”. I slutändan faller dock skulden ofta på idealisterna själva, som upptäcker att de också inte kan uppnå idealet. När detta händer sjunker idealismen i hopplöshet och självanklagande. Den evangeliska sanningen lovar att tack vare den Allsmäktiges nåd, välsignelserna för det framtida Guds rike redan går in i denna nuvarande, onda världstid. På grund av detta kan vi redan dra nytta av det Kristus har gjort för oss och acceptera och njuta av välsignelserna innan hans rike fullständigt realiseras. Det viktigaste vittnesbjudandet om säkerheten om att detta kommande rike kommer att komma är den levande Herrens liv, död, uppståndelse och uppstigning. Han lovade att hans framtida imperium skulle komma och lärde oss, nu i denna nuvarande onda världstid, bara för att förvänta oss ett försmak, ett framsteg, de första frukterna, en arv från det kommande imperiet. Vi måste predika hopp för Kristus och hans genomförda och fortsatta arbete och inte kristen idealism. Vi gör detta genom att betona skillnaden mellan kyrkan och Guds rike, samtidigt som vi erkänner deras förhållande till Kristus genom den Helige Ande och vårt deltagande som vittnen - levande tecken och liknelser om hans framtida rike.

Sammanfattningsvis kan skillnaden mellan kyrkan och Guds rike, liksom deras ändå existerande länk, tolkas som att kyrkan inte skulle vara ett föremål för dyrkan eller tro, för det skulle vara avgudadyrkan. Hon pekar snarare bort från sig själv till Kristus och hans missionärarbete. Det är en del av det uppdraget: genom ord och handling, som pekar på Kristus, som leder oss i vårt arbete och gör oss nya varelser, hoppas på en ny himmel och en ny jord som bara blir verklighet när Kristus själv, Herre och Frälsare av vårt universum återvänder.

Ascension och andra ankomst

Ett sista element som hjälper oss att förstå Guds rike och vårt förhållande till Kristi herravälde är vår Herres uppståndelse. Jesu jordiska aktivitet slutade inte med sin uppståndelse, utan med sin himmelska resa. Han lämnade de jordiska guildarna och nutidens världstid för att påverka oss på ett annat sätt - den Helige Ande. Han är inte långt bort tack vare den Helige Ande. Han är på vissa sätt närvarande, men på något sätt inte.

Johannes Calvin brukade säga att Kristus var "närvarande på ett sätt och inte på ett sätt." 3 Jesus indikerar sin frånvaro, som skiljer honom från oss på ett visst sätt genom att berätta för sina lärjungar att han kommer att lämna för att förbereda en plats där de ännu inte kan följa honom. Han skulle vara med fadern på ett sätt som han inte kunde under sin tid på jorden (John 8,21; 14,28). Han vet att hans lärjungar kan hitta detta som ett bakslag, men instruerar dem att se det som framsteg och därför användbart för dem, även om det ännu inte ger det framtida, ultimata och perfekta godet. Den Helige Ande som var närvarande för dem skulle fortsätta att vara hos dem och inneboende i dem (Johannes 14,17). Men Jesus lovar också att han kommer tillbaka på samma sätt som han lämnade världen - i mänsklig form, fysiskt, synligt (Apostlagärningarna 1,11). Hans nuvarande frånvaro är Guds ofullständiga rike, som därför ännu inte är närvarande i perfektion. Den nuvarande onda världstiden befinner sig i ett tillstånd av att förgå, att upphöra (1 Kor. 7,31; 1. Johannes 2,8; 1. Johannes 2,1). Allt är för närvarande föremål för processen att överföra makten till den härskande kungen. När Jesus avslutar den fasen av sin pågående andliga aktivitet kommer han att återvända och hans världsherredømme kommer att vara perfekt. Allt han är och vad han har gjort kommer då att vara öppet för alla. Allt kommer att böjas för honom och alla kommer att känna igen sanningen och verkligheten om vem han är (Filippianerna 2,10). Först då kommer hans verk att avslöjas i sin helhet, så hans raptur pekar på något viktigt som är förenligt med resten av undervisningen. Även om det inte är på jorden kommer Guds rike inte att erkännas överallt. Kristi regeringstid kommer också inte att avslöjas helt utan kommer att förbli till stor del dold. Många aspekter av den nuvarande, syndiga världstiden kommer att fortsätta att gälla, även till nackdel för dem som identifierar sig som Kristus och som erkänner hans rike och kungarik. Lidande, förföljelse, ondska - båda moraliska (gjort av mänskliga händer) såväl som naturliga (på grund av att alla är sig själva syndiga) - kommer att fortsätta. Det onda kommer att förbli i en massa som kan tyckas för många som om Kristus inte hade vunnit och hans rike inte var över allt.

Jesu egna liknelser om Guds rike indikerar att vi reagerar annorlunda på det levde, skrivna och predikade ordet i här och nu. Fröerna i ordet kan ibland inte dyka upp, medan de på annat håll faller på bördig jord. Världens fält bär både vete och ogräs. Det finns bra och dålig fisk i näten. Kyrkan förföljs och de välsignade i dess mitt längtar efter rättvisa och fred, samt en tydlig vision av Gud. Efter hans framsteg möter Jesus inte manifestationen av en perfekt värld. Snarare vidtar han åtgärder för att förbereda dem som kommer att följa honom så att hans seger och frälsningsarbete bara kommer att framgå fullt ut i framtiden, vilket innebär att ett väsentligt kännetecken för kyrkans liv är hopp. Men inte i felaktigt hopp (faktiskt idealism) som vi använder bara lite mer (eller mycket) ansträngning av några (eller många) för att åstadkomma idealet att göra Guds rike giltigt eller gradvis få det att bli till. Snarare är den goda nyheten att Kristus kommer att återvända vid rätt tidpunkt - vid exakt rätt tidpunkt - i all ära och med all kraft. Då kommer vårt hopp att gå i uppfyllelse. Jesus Kristus kommer att höja himmel och jord på nytt, ja han kommer att göra allt nytt. Slutligen påminner Kristi himmelfartsdag att inte förvänta sig att han och hans regering kommer att avslöjas helt utan att förbli dolda på ett avstånd. Hans uppstigning påminner oss om behovet av att fortsätta hoppas på Kristus och för det framtida genomförandet av vad han har åstadkommit i sitt arbete på jorden. Det påminner oss om att vänta och bäras med glädjande förtroende för att se fram emot Kristi återkomst, som kommer att gå hand i hand med uppenbarelsen av fullheten i hans förlossande arbete som Herre över alla herrar och kung av kungar, som förlossare av hela skapelsen.

från dr. Gary Deddo

1 Vi är till stor del tackna Ladds diskussion om temat i Nya testamentets teologi, s. 105-119.
2 Ladd S.111-119.
3 Calvins kommentar till 2. Korintierna 2,5.


pdf Guds rike (Del 6)