Guds rike (del 6)

I allmänhet finns det tre synpunkter på förhållandet mellan kyrkan och Guds rike. Det är det som stämmer överens med den bibliska uppenbarelsen och en teologi som tar full hänsyn till Kristi person och arbete, liksom den Helige Ande. Detta överensstämmer med George Ladds kommentarer i sitt arbete, en teologi i Nya Testamentet. Thomas F. Torrance lade till några viktiga slutsatser till stöd för denna doktrin. Vissa säger att kyrkan och Guds rike är i huvudsak identiska. Andra båda skiljer sig klart från varandra, om inte helt oförenliga1.

För att fullt ut förstå det bibliska kontot är det nödvändigt att undersöka den nya omfattningen av Nya Testamentet, med hänsyn till många bibliska passager och underämnen, vad Ladd gjorde. Baserat på denna grund föreslår han ett tredje alternativ, som hävdar att kyrkan och Guds rike inte är identiska men oskiljaktiga. De överlappar varandra. Kanske är det enklaste sättet att beskriva relationen att säga att kyrkan är Guds folk. De människor som omger dem är så att säga medborgarna i Guds rike, men de kan inte likställas med kungariket själv, vilket är identiskt med Guds fullkomliga regering genom Kristus i Helige Ande. Riket är perfekt, men kyrkan är inte. Ämnenna är ämnen av kung av Guds rike, Jesus, men de är inte kungen själv och borde inte förväxlas med honom.

Kyrkan är inte Guds rike

I Nya testamentet kallas kyrkan (grekisk: ekklesia) Guds folk. Den samlas i denna nuvarande världstid (tiden sedan Kristi första ankomst). Kyrkliga medlemmar samlas med hänvisning till evangeliet, som de första apostlarna lärde - de som är auktoriserade och skickade av Jesus själv. Guds folk emot budskapet om den bibliska uppenbarelsen som hålls för oss och följer genom bussarna och tron ​​på verkligheten werGott enligt denna beskrivning. Som framgår av Apostlagärningarna, är det medlemmarna i Guds folk som "orubbligt i undervisningen av apostlarna, i gemenskap, och att bryta bröd och bönerna [vistelse]." (Apg 2,42) .Anfangs satt kyrkan från de återstående , trofasta anhängare av Israel från det gamla förbundet. De trodde att Jesus hade uppfyllt de löften som uppenbarades för dem som Guds Messias och Återlösare. Nästan samtidigt med den första pingsten i det nya förbundet wuchsDas Guds folk emot budskapet om den bibliska uppenbarelsen som hålls för oss och följer genom bussarna och tron ​​på verkligheten werGott enligt denna beskrivning. Som framgår av Apostlagärningarna, är det medlemmarna i Guds folk som "orubbligt i undervisningen av apostlarna, i gemenskap, och att bryta bröd och bönerna [vistelse]." (Apg 2,42) .Anfangs satt kyrkan från de återstående , trofasta anhängare av Israel från det gamla förbundet. De trodde att Jesus hade uppfyllt de löften som uppenbarades för dem som Guds Messias och Återlösare. Nästan samtidigt med den första pinsan i det nya förbundet växte

Guds folk under nåd - inte perfekt

Det nya testamentet indikerar dock att detta folk inte är perfekt, inte exemplifierande. Detta är särskilt tydligt i liknelsen av fisken som fångats i nätet (Mt 13,47-49). Församlingen samlades runt Jesus och hans ord kommer så småningom att bli föremål för en skilsmässa process. Det kommer att komma en tid när det blir klart att några av dem som kände sig knutna till denna kyrka inte var mottagliga för Kristus och Den Helige Ande, utan snarare skingrade och förnekade dem. Detta innebär att en del som var en del av samhället, inte har hänförts dieHerrschaft Kristus, men bussarna motstår och nåd Guds förlåtelse och gåvan av den Helige Ande tillbaka. Andra har tagit Kristi arbete i voluntär inlämning under hans ord svaghet. Men alla måste möta tröstkampen varje dag. Alla adresseras. Alla bör, försiktigt guidade, möta den Helige Andes arbete för att dela med oss ​​den helgelse som Kristus själv i mänsklig form köpt dyrt för oss. En helgelse som kräver att vi dagligen dödar vårt gamla, falska jag. Denna församlingens liv är således mångfärdig, inte perfekt och ren. Kyrkan ser sig ständigt bär av Guds nåd. De medlemmar i kyrkan gör en början när det gäller att omvända, och därmed ständigt förnyas och reformiert.Die i Nya testamentet utbredd undervisning hänvisar i stora delar till en pågående förnyelse av en fin, tro, insikter, bön, Att motstå frestelsen, liksom återhämtning och återställande, det vill säga försoning med Gud, går vidare. Inget av detta skulle behövas om kyrkan redan hade en bild av perfektion. Som denna dynamiska, kännetecknad av ytterligare liv yttrar sig, är det underbart i linje med idén om Guds rike inte uppenbara sig i den här världen i all sin perfektion. Det är Guds folk som väntar med hopp - och livet för alla som tillhör honom, gömd i Kristus (Col 3,3) och för närvarande liknar vanliga, lerkärl (2 4,7 Cor.). Vi väntar på perfektion i vår frälsning.

Predikning av Guds rike, inte av kyrkan

Det är viktigt att notera med Ladd att de första apostlarna inte fokuserade på kyrkan i sina predikningar, utan på Guds rike. De som accepterade deras budskap var de som kom tillsammans som en kyrka, som Christi ekklesia. Det betyder att kyrkan, Guds folk, inte är föremål för tro eller dyrkan. Endast Fadern, Sonen och Helige Ande, de tre gudarna är detta. Kyrkans predikande och undervisning borde inte göra sig till ett trosobjekt, så vänd inte primärt till sig själv. Därför Paulus understryker att "[vi] inte ens berätta [...], men Jesus Kristus som Herre, med oss ​​även när dina tjänare för Jesu skull" (Cor 2 4,5 ;. Zurich Bible). Kyrkans budskap och arbete bör inte referera till sig själv, utan till den triangiska gudens regel, källan till sitt hopp. Gud kommer att ge sin regel till hela skapelsen, en regering som är upprättad av Kristus genom sin jordiska tjänst samt uthärandet av den Helige Ande, men bara en dag kommer han att lysa i perfektion. Den Kristuscentrerade kyrkan ser tillbaka på sitt avslutade frälsningsarbete och före perfektionen av hans fortsatta arbete. Där ligger hennes sanna fokus.

Guds rike kommer inte ut ur kyrkan

Skillnaden mellan Guds rike och kyrkan kan också ses från det faktum att riket strängt talas om som Guds arbete och gåva. Det kan inte upprättas eller uppstå av människor, inte ens av dem som delar det nya samhället med Gud. Enligt det nya testamentet kan människor i Guds rike ta del av det, hitta det i det, ärva det, men de kan inte förstöra det eller föra det på jorden. De kan göra något för rikets skull, men det kommer aldrig att bli föremål för mänskliga byråer. Ladd betonar denna punkt med eftertryck.

Guds rike: På vägen, men ännu inte färdigställd

Guds rike har lanserats, men har ännu inte utvecklats till perfektion. Med Ladds ord: "Det finns redan, men är ännu inte färdigt." Guds rike på jorden är ännu inte fullt ut realiserat. Alla människor, oavsett om de tillhör den gemenskap av Guds folk eller inte, som bor i detta fortfarande strävar mot perfektion Zeitalter.Die kyrkan själv, kan den gemenskap av dem som samlas kring Jesus Kristus, hans evangelium och missionsarbete, inte undgå de problem och begränsningar att fortsätta bli arresterad för synd och död. Därför behöver den en konstant förnyelse och animering. Det måste ständigt upprätthålla gemenskap med Kristus genom att sätta sig under sitt ord och kontinuerligt matas, förnyas och uppvakas av sin nådiga ande. Ladd sammanfattade förhållandet mellan kyrkan och Guds rike i dessa fem uttalanden:2

  • Kyrkan är inte Guds rike.
  • Guds rike producerar kyrkan - inte tvärtom.
  • Kyrkan vittnar om Guds rike.
  • Kyrkan är Guds rike instrument.
  • Kyrkan är förvaltare av Guds rike.

Kort sagt kan vi konstatera att Guds rike innefattar Guds folk. Men inte alla som är anslutna till kyrkan förbehåller sig betinget av Kristi regering över Guds rike. Guds folk består av dem som har hittat sig i Guds rike och underkastat Kristi ledning och regering. Tyvärr kan några av de som har gått med i kyrkan vid någon tidpunkt inte helt återspegla karaktären hos nuvarande och kommande kungariket. De fortsätter att avvisa Guds nåd, som Kristus har gett dem genom kyrkans arbete. Så vi ser att Guds rike och kyrkan är oskiljaktiga, men inte identiska. När Guds rike uppenbaras i fullkomlighet vid Kristi andra ankomst kommer Guds folk alltid att försvara sig och utan att offra sin regel, och i allas samexistens kommer denna sanning att återspeglas fullt ut.

Vad är skillnaden i den samtidiga oskiljaktigheten av Guds kyrka och rike?

Skillnaden mellan kyrkan och Guds rike har många effekter. Vi kan bara ta upp några punkter här.

Älskade vittnen om det kommande riket

En signifikant effekt av både kyrkans och Guds rike mångfald och oskiljaktighet är att kyrkan borde vara en konkret manifestation av det framtida kungariket. Thomas F. Torrance påpekade uttryckligen i sin undervisning. Trots att Guds rike ännu inte har blivit fullständigt realiserat, är det dagliga livet, i nu och nu, den nuvarande syndbelastade världens tid, att vittna på en levande väg till det som ännu inte är färdigt. Bara för att Guds rike ännu inte är fullt närvarande betyder inte att kyrkan bara är en andlig verklighet som inte kan gripas eller upplevas i här och nu. Med ord och Anden och enat till Kristus, Guds folk kan framför titta världen i tid och rum, liksom kött och blod, konkreta bevis om vilken typ av det kommande Guds rike ta.

Kyrkan kommer inte att göra detta fullständigt, helt eller permanent. Däremot kan folk ge Guds kraft av den Helige Ande och tillsammans med Herrens välsignelse av den framtida riket konkret uttryck för Kristus har erövrat synd, ondska och död i sig och vi kan verkligen hopp för framtiden riket. Dess viktigaste tecken kulminerar i kärlek - en kärlek som återspeglar Faderns kärlek till Sonen i den Helige Anden och Faderns kärlek till oss och hela hans skapelse, genom Sonen, i Helige Ande. Kyrkan kan vittna om Kristi herre i dyrkan, i det dagliga livet, såväl som i sitt engagemang för det gemensamma bästa för dem som inte är medlemmar i det kristna samhället. Det unika och mest hälsosamma vittnet som kyrkan kan möta inför denna verklighet är eukaristins presentation, som det tolkas i predikandet av Guds ord i dyrkan. Här ser vi i mitten av församlingen det mest konkreta, enkla, sanna, omedelbara och effektiva vittnet till Guds nåd i Kristus. Vid altaret lär vi oss, genom den Helige Ande, den redan existerande, men ännu inte fullkomliga, Kristi regering genom hans person. Vid Herrens bord ser vi tillbaka på sin död på korset och vänder våra ögon till hans rike, medan han delar gemenskap med honom, är han fortfarande närvarande genom Helige Andes kraft. Vid hans altar får vi en smak av hans kommande rike. Vi kommer till Herrens bord för att dela i sig själv, som han utlovades oss som vår Herre och Frälsare.

Gud är inte färdig med någon av oss

Att leva i tiden mellan Kristi första ankomst och hans återkommande betyder något annat. Det betyder att alla är på en andlig pilgrimsfärd - i ett ständigt utvecklande förhållande med Gud. Den Allsmäktige är inte färdig med någon när det gäller att locka honom och flytta honom till en stadigt ökande tro på honom, samt att acceptera hans nåd och det nya liv han ger, varje ögonblick, varje dag. Det är kyrkans uppgift att på bästa möjliga sätt förkunna sanningen om vem Gud är i Kristus och hur Han manifesterar sig i varje mänskligt liv. Kyrkan är uppmanad att vittna i ord och handling utan upphörande om naturen och naturen av Kristus och hans framtida kungarike. Men vi kan inte på förhand veta vem (för att ta upp Jesu bildspråk) kommer att räknas som ogräs eller dålig fisk. Det kommer att vara upp till Gud själv att göra den ultimata skilsmässan av det goda från de dåliga i rätt tid. Det är inte upp till oss att avancera (eller fördröja) processen. Vi är inte de ultimata domarna i här och nu. Vi borde snarare vara trofasta till tro och patient i differentiering, full av hopp i Guds arbete i alla på grund av hans ord och Helige Ande. Att vara uppmärksam och prioritera det viktigaste, att lägga det väsentliga först och att ge mindre betydelse för de mindre viktiga, är av avgörande betydelse i denna tid mellan tiderna. Självklart måste vi skilja vad som är viktigt och vad som är mindre viktigt.

Dessutom ger kyrkan ett samhälle av kärlek. Din huvudsakliga uppgift är inte att garantera en till synes perfekt eller absolut perfekt kyrka, genom att betrakta det som sitt primära mål, de uteslutna från samhället som verkligen har anslutit sig till Guds folk, men är ännu inte imGlauben fast eller i dess Livet återspeglar inte riktigt Kristi liv. Det är omöjligt att fullständigt inse detta i denna nuvarande ålder. Som Jesus lärde, försöket att sålla ut ogräset kommer snarare lägga (Mt 13,29-30) eller god fisk att skilja från dåligt (v 48), ta ingen perfekt samhälle i denna tid, men Kristi kropp och hans vittnande skador. Det kommer alltid att resultera i en nedslående relation med andra i kyrkan. Det kommer att leda till massiv, andra verurteilendem legalism som är legalism Kristi eget arbete, även tro och hopp i hans framtida rike speglar varken.

Trots allt betyder kommunionens inkonsekventa karaktär inte att alla kan delta i sitt ledarskap. Kyrkan är inte egentligen demokratisk i naturen, men vissa praktiska samråd utförs på detta sätt. Kyrkan ledarskap måste uppfylla tydliga kriterier, som anges i ett flertal ställen i Nya testamentet, kom i början av kristna gemenskapen som dokumenterats i Apostlagärningarna också gälla. Kyrkans ledarskap är ett uttryck för andlig mognad och visdom. Det kräver försvaret och måste baseras på de heliga skrifterna, mognad i deras relation med Gud genom Kristus ausstrahlen.Ihre praktiska genomförandet stöds av en uppriktig, glad och fri vilja i första hand Jesus Kristus, genom att delta i hans pågående missionsarbete, baserat på tro, hopp och kärlek, att tjäna.

Slutligen, dock, och det är det viktigaste, kyrkan ledarskap bygger på en Kristus utgående samtal på den helige Ande och deras bekräftelse av andra för att följa det här samtalet eller den här institution i en viss tjänst. Varför några heter och andra inte, kan inte alltid sägas exakt. Således kan vissa som har fått nådig andlig modning av nåd, inte ha blivit kallade för att hålla ett formellt, ordinerat departement inom kyrkans ledning. Detta eller inte gjorda samtal av Gud har inget att göra med sin gudomliga acceptans. Det handlar snarare om Guds ofta gömda visdom. Men en bekräftelse på deras utnämning beror på grundval av de kriterier som anges i Nya testamentet, bland annat deras karaktär, deras goda rykte från, samt utvärdering av deras beredskap och deras egendom, lokala församlingsmedlemmar i sin tro på Kristus och deras eviga, bästa möjliga deltagande i sitt uppdrag att utrusta och uppmuntra.

Förhoppningsfull kyrkans disciplin och dom

Livet mellan de två brister i Kristus utesluter inte behovet av ordentlig disciplin, men det måste vara att med tanke på Guds kärlek till alla människor och en klok märkbar, patienten, medkännande och dessutom långmodighet avel (kärleksfull, stark, utbildning) född av hopp för alla. Det kommer emellertid inte att tillåta kyrkliga medlemmar att trakassera sina medtroende (Hes 34), utan strävar efter att skydda dem. Det kommer att ges till stipendiaten gästfrihet, gemenskap, tid och rum, så att söka denna Gud och söka arten av hans rike, hitta tid att ångra, ta emot Kristus i sig och att luta honom mer och mer tro. Men det kommer att finnas gränser för vad som är tillåtet, även när det gäller att undersöka riktad mot andra medlemmar i kyrkan fel och det einzudämmen.Wir se denna dynamik i den tidiga kyrkan livet som registrerats i Nya testamentet, på jobbet. Apostlarnas handlingar och Nya testamentets bokstäver vittnar om denna internationella övning av kyrkans disciplin. Det kräver ett klokt och känsligt ledarskap. Det är emellertid inte möjligt att uppnå perfektion i den. Det måste eftersträvas ännu eftersom alternativen indiscipline eller obevekligt dömande, självgoda idealism är falska vägar och Kristus uppfyller inte werden.Christus accepterade alla som kom till honom, men han bestämde sig aldrig lämna dem som de var. Snarare berättade hon att hon skulle följa honom. Vissa enades om, andra gjorde det inte. Kristus accepterar oss vart vi än är, men han gör det för att flytta oss till sina anhängare. När det gäller församlingsarbete och ta emot Welcome heißen, men också till ledning och disciplin för dem som är kvar, så att de kan ångra, tillit till Kristus och följa honom i hans väsen. Även så att säga sista alternativet bannlysning (uteslutning från kyrkan) kan det vara nödvändigt bör de stödjas av hopp om en framtida återhämtning i kyrkan, liksom vi exempel från Nya testamentet (1 Cor 5,5 ;. 2. Kor 2,5-7; Gal 6,1).

Kyrkans budskap om hopp i Kristi fortsatta arbete

En annan konsekvens av skillnaden och anslutning av kyrkan och Guds rike kan ses i det faktum att kyrkans budskap också måste ta itu med det pågående arbetet med Kristus och inte bara hans färdiga Werkam kors. Det vill säga vårt budskap bör påpeka att allt som Kristus har gjort med sitt frälsningsarbete ännu inte har utvecklats i sin helhet i historien. Hans jordiska verksamhet har imHier och gav ingen vollkommeneWelt idag och var inte att gedacht.Die kyrkan inte representerar förverkligandet av Guds ideal. Evangeliet vi predikar, bör människor inte leda oss att tro dieKirche är Guds rike , hans ideal. Vårt budskap och exempel bör innehålla ett hopp om det framtida kungariket i Kristus. Det bör vara klart att kyrkan består av olika människor. Människor som är på väg, som omger och förnyar sina liv, och som stärks till tro, hopp och kärlek. Kyrkan är därigenom förkunnelsen för det framtida kungariket - den frukt som är säker på Kristus, den Korsfästa och den uppståndna själv. Kyrkan består av de människor som lever i Guds nuvarande rike, tack vare den Allsmäktiges nåd, varje dag i hopp om att Kristi regering ska fullfölja framtiden.

I hopp om det framtida Guds rike, ångra sig om idealismen

Bara för många håller den uppfattningen att Jesus kom för att få fram i här och nu ett perfekt Guds folk eller en perfekt värld. Kyrkan själv kan ha skapat detta intryck i tron ​​att det är vad Jesus menade. Det kan vara att de otroende världens stora cirklar avvisar evangeliet, för kyrkan kunde inte inse det perfekta samhället eller världen. Många verkar tro att kristendomen står för en viss utföringsform av idealismen, bara för att finna att sådan idealism inte är realiserad. Som ett resultat avvisar vissa Kristus och hans evangelium för att de letar efter en redan befintlig eller åtminstone snart vara ideal och finner att kyrkan inte kan ge det idealet. Vissa vill ha det nu eller inte alls. Andra kan avvisa Kristus och hans evangelium eftersom de helt och hållet har gett upphov och har redan förlorat hoppet i allt och alla, inklusive kyrkan. Vissa kan ha lämnat trosgemenskapen eftersom kyrkan inte insett ett ideal att de trodde att Gud skulle hjälpa sitt folk att genomföra. De som accepterar detta - som motsvarar kyrkan med Guds rike - kommer därför att dra slutsatsen att antingen Gud misslyckades (kanske för att han inte hjälpte tillräckligt med sitt folk) eller hans folk (eftersom det kanske inte var tillräckligt). Emellertid uppnåddes inte idealet i båda fallen, och det verkar inte finnas någon anledning för många att fortsätta att tillhöra denna gemenskap.

Men kristendomen handlar inte om att bli ett perfekt Guds folk som med hjälp av den Allsmäktige inser ett perfekt samhälle eller en värld. Denna kristna form av idealism insisterar på att om vi bara var sanna, uppriktiga, engagerade, radikala eller kloka nog i strävan efter våra mål, kunde vi inse det ideal som Gud önskar för sitt folk. Eftersom detta aldrig har varit fallet under kyrkans historia, vet idealister också exakt vem som ska skylla - andra, så kallade kristna. I slutändan faller emellertid skulden ofta tillbaka till idealisterna själva, som finner att även de inte kan nå idealen. När det händer sänker idealismen till hopplöshet och självåtergivenhet. Den evangeliska sanningen lovar att, tack vare den Allsmäktiges nåd, kommer välsignelserna från Guds framtida rike redan in i denna nuvarande, onda världstid. Eftersom det är så kan vi redan dra nytta av vad Kristus har gjort för oss och acceptera och njuta av välsignelserna innan hans rike realiseras i perfektion. Det viktigaste vittnesbörd som garanterar säkerheten om det kommande rikets kommande är livets, döden, uppståndelsen och uppståndelsen av den levande Herren. Han lovade ankomst hans framtida rike och lärt oss nu i den nuvarande onda världstiden endast en smak, ett förskott, de första frukterna att förvänta sig ett arv av det kommande riket. Vi måste predika hopp om Kristus och hans färdiga och fullbordade arbete, inte kristen idealism. Vi gör detta genom att markera skillnaden mellan kyrkan och Guds rike samtidigt som vi erkänner deras förhållande till varandra i Kristus genom den Helige Ande och vårt deltagande som vittnen - levande tecken och lignelser om hans framtida kungarike.

Sammanfattningsvis kan skillnaden mellan kyrkan och Guds rike, liksom deras ändå existerande länk, tolkas som att kyrkan inte skulle vara ett föremål för dyrkan eller tro, för det skulle vara avgudadyrkan. Hon pekar snarare bort från sig själv till Kristus och hans missionärarbete. Det är en del av det uppdraget: genom ord och handling, som pekar på Kristus, som leder oss i vårt arbete och gör oss nya varelser, hoppas på en ny himmel och en ny jord som bara blir verklighet när Kristus själv, Herre och Frälsare av vårt universum återvänder.

Ascension och andra ankomst

Ett sista element som hjälper oss att förstå Guds rike och vårt förhållande till Kristi herravälde är vår Herres uppståndelse. Jesu jordiska aktivitet slutade inte med sin uppståndelse, utan med sin himmelska resa. Han lämnade de jordiska guildarna och nutidens världstid för att påverka oss på ett annat sätt - den Helige Ande. Han är inte långt bort tack vare den Helige Ande. Han är på vissa sätt närvarande, men på något sätt inte.

John Calvin brukade säga att Kristus är "närvarande på något sätt och inte på något sätt".3 Jesus pekar på hans frånvaro som skiljer honom på något sätt från oss, säger till sina lärjungar att han skulle gå bort för att bereda en plats där de inte kunde följa honom. Han kommer att vara med Fadern på ett sätt som han inte gjorde under sin tid på jorden (Joh 8,21, 14,28). Men han vet att hans lärjungar kan uppfatta detta som ett bakslag, det instruerar det anses därför dem användbara, även om framtiden ultimata och totalt välbefinnande inte ges som framsteg och. Den Helige Ande som var närvarande för dem skulle fortsätta att vara med dem och invåna dem (Joh 14,17). Men lovar Jesus och att han skulle återvända och att på samma sätt som han lämnade världen - i mänsklig form, fysiskt synlig (Apg 1,11). Hans nuvarande frånvaro är lika med Guds ännu ej färdiga rike, vilket alltså inte är, som det var, fullkomligt närvarande i sin fullkomlighet. Den nuvarande onda världstiden är i ett tillstånd av förfall, att upphöra att existera (1 Kor7,31 ;. 1 2,8 John ;. 1 2,1 Joh.) .Allt närvarande föremål för processen för tilldelning av strömmen till regerande kungen. När Jesus slutför den fasen av hans fortsatta andliga tjänst kommer han att återvända och hans världsdominans blir perfekt. Allt han är och vad han har gjort kommer att vara öppen för alla. Allt kommer att böja för honom, och alla kommer att erkänna sanningen och verkligheten hos vem han är (Phil 2,10). Först då kommer hans arbete i sin helhet tydligen werden.Somit tolkar hans drömmar om något viktigt ut stående med resten av undervisningen i linje. Medan han inte är på jorden, kommer Guds rike inte att erkännas universellt. Även Kristi regel kommer inte att bli helt avslöjad, men i stor utsträckning gömd. Många aspekter av den nuvarande, syndiga världstid kommer att fortsätta att komma till stånd, identifiera även på bekostnad av dem som tillhör hans eget att Kristus och erkänna hans rike och hans rike. Lidande, förföljelse, ondska - både moraliskt (begås av man) och naturliga (på grund av synd för alla är själv) - kommer att fortsätta. Det onda kommer att förbli i en massa som kan tyckas vara många som om Kristus inte vunnit och hans rike är inte över allt annat.

Jesu egna lignelser om Guds rike indikerar att vi här och nu reagerar annorlunda på det levda, skrivna och predikade ordet. Ordet av ordet stiger inte ibland, medan det annars ligger på fritt mark. Världens fält bär både vete och ogräs. Nätet innehåller bra och dålig fisk. Kyrkan förföljs, och den välsignade i deras midja längtar efter rättvisa och fred, liksom en tydlig syn på Gud. Jesus ser inte manifestationen av en perfekt värld efter hans avgång. Snarare vidtar han åtgärder för att förbereda dem som lyckas honom att förbereda sig för hans seger och förlossningsarbete att bli fullt uppenbara i framtiden. Det är en väsentlig egenskap hos kyrkans liv är ett hopp av liv. Inte Men i missriktade hopp (faktiskt idealism) som vi tillhandahåller, eller med bara lite mer (eller mycket) insats av ett fåtal (eller flera), producera den ideala, att Guds rike tillämplighet låt det växa fram gradvis. Snarare är den goda nyheten att i rätt tid, vid rätt tillfälle kommer Kristus att återvända i all ära och kraft. Då kommer vårt hopp att bli sant. Jesus Kristus kommer att bygga om himmel och jord, ja, han kommer att göra allt nytt. Slutligen påminner Kristi Ascension oss om att inte förvänta sig att han och hans regering kommer att bli helt uppenbarad, men kommer att förbli dolda på något avstånd. Hans uppstigning pekar på behovet att fortsätta att hoppas på Kristus och det framtida genomförandet av det som Han har initierat i hans tjänst på jorden. Det påminner oss att ses och bärs av glada förtroende att se fram emot Kristi återkomst, som kommer att åtföljas av en manifestation av fullheten i hans frälsningsverk som herrarnas Herre och konungarnas konung, som Frälsare hela skapelsen.

från dr. Gary Deddo

1 Vi är till stor del tackna Ladds diskussion om temat i Nya testamentets teologi, s. 105-119.
2 Ladd S.111-119.
3 Calvins kommentar till 2. Korintierna 2,5.


pdfGuds rike (del 6)