Gud, sonen

103 gud sonen

Gud Sonen är gudomens andra person, född av Fadern från evighet. Han är Faderns ord och bild genom honom och för honom skapade Gud allt. Han sändes av Fadern som Jesus Kristus, Gud, uppenbarad i köttet för att göra det möjligt för oss att uppnå frälsning. Han avlades av den Helige Ande och föddes av Jungfru Maria, han var helt Gud och helt mänsklig, förenade två naturer i en person. Han, Guds Son och Herre över allt, är värd ära och tillbedjan. Som mänsklighetens profeterade återlösare dog han för våra synder, uppväcktes fysiskt från de döda och steg upp till himlen, där han fungerar som en medlare mellan människan och Gud. Han kommer igen i härlighet för att härska över alla nationer som kungars kung i Guds rike. (Johannes 1,1.10.14; Kolosserna 1,15-16; hebréer 1,3; John 3,16; titus 2,13; Matthew 1,20; Apostlagärningarna 10,36; 1. Korintierbrevet 15,3-4; hebréer 1,8; Uppenbarelse 19,16)

Vem är den här mannen?

Frågan om identitet som vi har att göra här ställdes av Jesus själv till sina lärjungar: "Vem säger människor att människosonen är?" För oss är det fortfarande relevant i dag: Vem är den här mannen? Vilken fullmakt har han? Varför ska vi lita på honom? Jesus Kristus är centrum för den kristna tron. Vi måste förstå vilken typ av person han är.

Mycket mänsklig - och mer

Jesus föddes som vanligt, växte upp normalt, blev hungrig och törstig och trött, åt och drack och sov. Han såg normal ut, talade vardagsspråk, gick normalt. Han hade känslor: medlidande, ilska, förundran, sorg, rädsla (Matteus 9,36; Luke 7,9; John 11,38; Matteus 26,37). Han bad till Gud som människor borde. Han kallade sig själv man och tilltalades som man. Han var människa.

Men han var en sådan extraordinär person att efter hans himmelsfärd förnekade några att han var människa (2. Johannes 7). De trodde att Jesus var så helig att de inte kunde tro att han hade något med köttet att göra, med smutsen, svetten, matsmältningsfunktionerna, köttets ofullkomligheter. Kanske hade han bara framstått som mänsklig, eftersom änglar ibland verkar vara mänskliga utan att faktiskt bli människor.

Det nya testamentet gör däremot det klart att Jesus var mänsklig i ordets fulla bemärkelse. John bekräftade:
"Och ordet blev kött ..." (Joh 1,14). Han "framstod" inte bara som kött och inte bara "klädde" sig själv i kött. Han blev kött. Jesus Kristus "kom till köttet" (1 Joh. 4,2). Vi vet, säger Johannes, för att vi såg honom och för att vi rörde vid honom (1. Johannes 1,1-ett).

Enligt Paulus hade Jesus blivit "lik människor" (Filipperna 2,7), "Gjord under lagen" (Galaterna 4,4), "I form av syndigt kött" (Rom 8,3). Han som kom för att förlösa människan var tvungen att i huvudsak bli människa, hävdar författaren till Hebreerbrevet: «Eftersom barnen nu är av kött och blod, accepterade han det också i lika mått... Därför var han tvungen att bli lik hans bröder i allt» (Hebréer 2,14-ett).

Vår frälsning står eller faller med om Jesus verkligen var – och är. Hans roll som vår advokat, vår överstepräst, står eller faller med om han verkligen har upplevt mänskliga ting (Hebréerbrevet 4,15). Även efter sin uppståndelse hade Jesus kött och ben (Joh 20,27:2; Luk )4,39). Även i himmelsk härlighet fortsatte han att vara människa (1. Timoteus 2,5).

Agera som gud

"Vem är han?" Frågade fariséerna när de såg Jesus förlåta synder. "Vem kan förlåta synder utom Gud ensam?" (Lukas 5,21.) Synd är ett brott mot Gud; hur kunde en person tala för Gud och säga att dina synder har utplånats, utplånats? Det är hädelse, sa de. Jesus visste hur de kände om det, och han förlät fortfarande synder. Han antydde till och med att han själv var fri från synd (Joh 8,46). Han gjorde några fantastiska påståenden:

  • Jesus sa att han skulle sitta på Guds högra sida i himlen - ett annat påstående att judiska präster fann hädelse6,63-65).
  • Han påstod sig vara Guds Son - det här var också en hädelse, sades det, för i den kulturen innebar det praktiskt taget att resa sig till Gud (Joh. 5,18; 19,7).
  • Jesus påstod sig vara i så perfekt överenskommelse med Gud att han bara gjorde vad Gud ville (Joh. 5,19).
  • Han påstod sig vara ett med Fadern (Joh 10,30), som de judiska prästerna också ansåg vara hädiska (Joh 10,33).
  • Han påstod sig vara så gudalik att den som såg honom skulle se Fadern4,9; 1,18).
  • Han hävdade att han kunde sända ut Guds Ande6,7).
  • Han påstod att han kunde skicka ut änglar3,41).
  • Han visste att Gud är världens domare och samtidigt hävdade han att Gud gav honom domen
    överlämnade (Johannes 5,22).
  • Han hävdade att han kunde uppväcka de döda, inklusive sig själv (Joh 5,21; 6,40; 10,18).
  • Han sa att allas eviga liv beror på deras relation till honom, Jesus (Matt 7,22-ett).
  • Han sa att orden Mose sa inte var tillräckligt (Matteus 5,21-ett).
  • Han kallade sig själv Sabbatens Herre - en gudgiven lag! (Matteus 12,8.)

Om han bara vore människa, skulle det vara förmätet, syndig undervisning. Ändå stödde Jesus sina ord med fantastiska verk. «Tro mig att jag är i Fadern och Fadern i mig; om inte, tro mig för gärningarnas skull” (Johannes 14,11). Mirakel kan inte tvinga någon att tro, men de kan fortfarande vara starka "omständighetsbevis".

För att visa att han hade myndighet att förlåta synder helade Jesus en förlamad man (Lukas 5: 17-26). Hans mirakel bevisar att det han sa om sig själv är sant. Han har mer än mänsklig kraft eftersom han är mer än mänsklig. Påståenden om sig själv - med någon annan hädelse - baserades på sanning med Jesus. Han kunde tala som Gud och agera som Gud eftersom han var Gud i köttet.

Hans självbild

Jesus var tydligt medveten om sin identitet. När han var tolv hade han redan ett speciellt förhållande till vår himmelske Fader (Luk 2,49). Vid sitt dop hörde han en röst från himlen säga: Du är min käre son (Luk 3,22). Han visste att han hade en mission att tjäna (Luk 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

Som svar på Petrus ord, "Du är Kristus, den levande Guds son!" Jesus svarade: «Salig är du, Simon, son till Jonas; ty kött och blod uppenbarade inte detta för er, utan min himmelske Fader »(Matt 16: 16-17). Jesus var Guds Son. Han var Kristus, Messias - den som smordes av Gud för ett mycket speciellt uppdrag.

När han kallade tolv lärjungar, en för varje stam i Israel, räknades han inte bland de tolv. Han stod över dem för att han stod över hela Israel. Han var skaparen och byggaren av det nya Israel. Vid nattvarden avslöjade han sig som grunden för det nya förbundet, ett nytt förhållande till Gud. Han såg själv som fokus för vad Gud gjorde i världen.

Jesus vred mot mod tradition, mot lagar, mot templet mot religiösa myndigheter. Han krävde att hans lärjungar skulle lämna allt och följa honom, att placera honom först i sina liv, för att behålla sin absoluta trofasthet. Han talade med Guds auktoritet - och talade samtidigt med sin egen auktoritet.

Jesus trodde att Gamla testamentets profetior uppfylldes i honom. Han var den lidande tjänaren som var tänkt att dö för att rädda människor från deras synder3,4-5 & 12; Matteus 26,24; Mark 9,12; Lukas 22,37; 24, 46). Han var fredsfursten som skulle gå in i Jerusalem på en åsna (Sakarja 9,9- 10; Matteus 21,1-9). Han var Människosonen till vilken all makt och auktoritet skulle ges (Daniel 7,13-14; Matteus 26,64).

Hans tidigare liv

Jesus påstod sig ha levt före Abraham och uttryckte denna "tidlöshet" i en klassisk formulering: "Sannerligen, sannerligen säger jag er: Innan Abraham blev till är jag" (Joh. 8,58:e). Återigen trodde de judiska prästerna att Jesus tog på sig gudomliga ting och ville stena honom (v. 59). Uttrycket "jag är" låter så 2. Mose 3,14 där Gud uppenbarar sitt namn för Mose: "Du bör säga till Israels söner: [Han] 'Jag är' har sänt mig till dig" (Elberfeld översättning). Jesus tar detta namn för sig själv här.

Jesus bekräftar att "innan världen var" delade han ära med Fadern (Joh 17,5). Johannes berättar att han existerade redan vid tidernas begynnelse: som Ordet (Joh 1,1). Och även i Johannes kan vi läsa att "allt" är skapat av ordet (Joh 1,3). Fadern var planeraren, ordet skaparen, som genomförde det som var planerat. Allt skapades av och för honom (Kolosserna 1,16; 1. Korinthierbrevet 8,6). hebréer 1,2 säger att Gud "skapade världen" genom Sonen.

I hebréerna, liksom i brevet till kolosserna, sägs det att Sonen ”bär” universum, att det ”finns” i honom (Hebréerbrevet). 1,3; Kolosserna 1,17). Båda berättar för oss att han är "den osynlige Gudens avbild" (Kolosserna 1,15), "Bilden av hans väsen" (Hebréer 1,3).

Vem är jesus Han är en Gud som blev kött. Han är skaparen av allt, livets furste (Apostlagärningarna 3,15). Han ser ut precis som Gud, har ära som Gud, har ett överflöd av kraft som bara Gud har. Inte konstigt att lärjungarna drog slutsatsen att han var gudomlig, Gud i köttet.

Värt dyrkan

Jesu befruktning var övernaturlig (Matt 1,20; Luke 1,35). Han levde utan att någonsin synda (Hebreerbrevet 4,15). Han var utan lyte, utan lyte (Hebréer 7,26; 9,14). Han begick inte synd (1 Pt 2,22); det fanns ingen synd i honom (1. Johannes 3,5); han visste inte om någon synd (2. Korinthierbrevet 5,21). Hur stark frestelsen än var, hade Jesus alltid en starkare önskan att lyda Gud. Hans uppdrag var att göra Guds vilja (Hebréerna 10,7).

Människor dyrkade Jesus vid flera tillfällen4,33; 28,9 u. 17; John 9,38). Änglar låter sig inte dyrkas (Uppenbarelseboken 1 Kor9,10), men Jesus tillät det. Ja, änglarna tillber också Guds Son (Hebréerna 1,6). Vissa böner riktades till Jesus (Apg 7,59-60; 2. Korintierbrevet 12,8; Uppenbarelse 22,20).

Nya testamentet prisar Jesus Kristus utomordentligt högt, med formler som normalt är reserverade för Gud: «Till honom vare ära i evighet! Amen »(2. Timoteus 4,18;
2. Petrus 3,18; uppenbarelse 1,6). Han bär den högsta titeln härskare som kan ges (Efesierbrevet 1,20-21). Om vi ​​kallar honom Gud är det inte alltför överdrivet.

I Uppenbarelseboken prisas Gud och Lammet lika, vilket tyder på jämlikhet: "Den som sitter på tronen och Lammet vare lov och ära och lov och makt i evighet!" (Uppenbarelse 5,13). Sonen måste hedras likaväl som fadern (Joh 5,23). Gud och Jesus kallas lika för Alfa och Omega, alltings början och slutet (Uppenbarelseboken 1,8 & 17; 21,6; 22,13).

Gamla testamentets avsnitt om Gud tas ofta upp i Nya testamentet och tillämpas på Jesus Kristus. En av de mest anmärkningsvärda är den här delen om tillbedjan: «Det är därför Gud upphöjde honom och gav honom det namn som är framför allt namn som är i Jesu namn

Alla som är i himlen och på jorden och under jorden ska böja sig, och alla tungor ska bekänna att Jesus Kristus är Herre, till Gud Faderns ära» (Filipperna 2,9-11, ett citat från Jesaja 45,23). Jesus ges den ära och respekt som Jesaja säger bör ges till Gud.

Jesaja säger att det bara finns en Frälsare - Gud (Jesaja 43:11; 45,21). Paulus säger tydligt att Gud är Frälsare, men också att Jesus är Frälsare (Tit1,3; 2,10 och 13). Finns det en Frälsare eller två? Tidiga kristna drog slutsatsen att Fadern är Gud och Jesus är Gud, men det finns bara en Gud och därför bara en Frälsare. Fader och Son är i huvudsak en (Gud), men är olika personer.

Flera andra ställen i Nya testamentet kallar också Jesus för Gud. John 1,1: "Gud var ordet." Vers 18: «Ingen har någonsin sett Gud; den ende som är Gud och är i Faderns sköte tillkännagav honom för oss." Jesus är Gudpersonen som låter oss känna Fadern. Efter uppståndelsen kände Tomas igen Jesus som Gud: "Thomas svarade och sade till honom: Min Herre och min Gud!" (Johannes 20,28).

Paulus säger att förfäderna var stora eftersom ”Kristus kommer efter köttet, som är Gud över alla, välsignad i evighet. Amen »(Romarna 9,5). I brevet till hebréerna nämner Gud själv sonen "Gud": "Gud, din tron ​​består för evigt och alltid ..." (Hebreerbrevet 1,8).

"Ty i honom [Kristus],", sade Paulus, "bor hela gudomens fullhet kroppsligt" (Kolosserna). 2,9). Jesus Kristus är helt och hållet Gud och har än idag "kroppslig natur". Han är den exakta bilden av Gud - Gud har gjort kött. Om Jesus bara vore människa skulle det vara fel att lita på honom. Men eftersom han är gudomlig, är vi befallda att lita på honom. Han är ovillkorligt pålitlig eftersom han är Gud.

För oss är Jesu gudomlighet av avgörande betydelse, för endast när han är gudomlig kan han exakt uppenbara Gud för oss (Joh. 1,18; 14,9). Endast en gudsperson kan förlåta oss våra synder, förlösa oss, försona oss med Gud. Endast en Gudperson kan bli föremål för vår tro, Herren som vi är absolut trogna mot, Frälsaren som vi vördar i sång och bön.

Verkligen mänsklig, verkligen Gud

Som framgår av de citerade referenserna är "Jesusbilden" av Bibeln spridd över hela Nya testamentet i mosaikstenar. Bilden är sammanhängande, men finns inte på ett ställe. Den ursprungliga kyrkan måste bestå av de befintliga byggstenarna. Hon drog följande slutsatser från den bibliska uppenbarelsen:

  • Jesus, Guds Son, är gudomlig.
  • Guds Son blev verkligen mänsklig, men Fadern gjorde det inte.
  • Guds Son och Fadern är olika, inte samma
  • Det finns bara en gud.
  • Sonen och Fadern är två personer i den ena Guden.

Rådet i Nicaea (325 e.Kr.) fastställde gudomligheten hos Jesus, Guds Son, och hans väsentliga identitet med Fadern (Nicene Creed). Council of Chalcedon (451 AD) tillade att han också var en man:

«[Så efter de heliga fäderna lär vi alla i samklang att vår Herre Jesus Kristus är en och samma Son att bekänna; detsamma är perfekt i gudomen och samma perfekt i mänskligheten, samma sannerligen Gud och verkligt människa ... Före de tider som föddes ur Fadern efter Gudomen ... från Maria, Jungfru och Guds Moder (theotokos), han är [född] som en och samma, Kristus, Son, infödd, omblandad i två naturer ... Skillnaden mellan naturerna avskaffas inte på något sätt för enhetens skull; snarare bevaras särdragen hos var och en av de två naturerna och kombineras för att bilda en person ... »

Den sista delen tillsattes eftersom vissa människor hävdade att Guds natur drev Jesu mänskliga natur i bakgrunden på ett sådant sätt att Jesus inte längre var mänsklig. Andra hävdade att de två naturerna hade förenat sig med en tredje natur, så att Jesus inte var gudomlig eller mänsklig. Nej, de bibelska bevisen visar att Jesus var helt mänsklig och helt Gud. Och det är vad kyrkan måste lära.

Hur kan detta vara?

Vår frälsning beror på det faktum att Jesus var och är både, man och Gud. Men hur kan Guds heliga Son bli en man, ta på sig det syndiga köttets form?

Frågan uppstår främst för att människan, som vi ser det nu, är skadad. Men det är inte hur Gud skapade det. Jesus visar oss hur människan kan och borde vara i sanning. Först visar han oss en person som är helt beroende av fadern. Så borde det vara med mänskligheten.

Han visar oss också vad Gud är kapabel till. Han kan bli en del av sin skapelse. Han kan överbrygga klyftan mellan det oskapade och det skapade, mellan det heliga och det syndiga. Vi kanske tror att det är omöjligt; för Gud är det möjligt. Jesus visar oss också vad mänskligheten kommer att vara i den nya skapelsen. När han kommer tillbaka och vi är uppvuxna kommer vi att se ut som honom (1. Johannes 3,2). Vi kommer att ha en kropp som hans förvandlade kropp (1. Korintierbrevet 15,42-ett).

Jesus är vår pionjär, han visar oss att vägen till Gud leder över Jesus. Eftersom han är mänsklig känner han med våra svagheter; För att han är Gud kan han arbeta för oss i Guds högra hand. Med Jesus som vår Frälsare kan vi få förtroende för att vår frälsning är säker.

Michael Morrison


pdfGud, sonen