Vad är synd?

021 wkg bs suende

Synd är laglöshet, ett tillstånd av uppror mot Gud. Sedan tiden då synden kom till världen genom Adam och Eva har människan legat under syndens ok - ett ok som endast kan tas bort av Guds nåd genom Jesus Kristus. Mänsklighetens syndiga tillstånd visar sig i benägenheten att sätta sig själv och sina egna intressen över Gud och hans vilja. Synd leder till alienation från Gud och lidande och död. Eftersom alla människor är syndare behöver de också alla den återlösning som Gud erbjuder genom sin Son (1. Johannes 3,4; romare 5,12; 7,24-25; Mark 7,21-23; Galaterbrevet 5,19-21; romare 6,23; 3,23-ett).

Kristet beteende bygger på tillit och kärleksfull lojalitet till vår Frälsare, som älskade oss och gav sig själv för oss. Tilltron till Jesus Kristus uttrycks i tro på evangeliet och i kärlekens gärningar. Genom den helige Ande förvandlar Kristus sina troendes hjärtan och får dem att bära frukt: kärlek, glädje, frid, trofasthet, tålamod, vänlighet, ödmjukhet, självbehärskning, rättvisa och sanning (1. Johannes 3,23-24; 4,20-21; 2. Korinthierbrevet 5,15; Galaterbrevet 5,6.22-23; Efesierbrevet 5,9).

Synd är riktad mot Gud.

I Psalm 51,6 säger en ångerfull David till Gud: "På dig allena har jag syndat och gjort ont inför dig". Även om andra människor påverkades negativt av Davids synd, var den andliga synden inte mot dem – den var mot Gud. David upprepar denna tanke 2. Samuel 12,13. Job frågar: "Habakuk, jag har syndat, vad gör jag mot dig, du människors herde" (Job) 7,20)?

Att skada andra är förstås som att synda mot dem. Paulus påpekar att vi genom att göra det verkligen "syndar mot Kristus" (1. Korinthierbrevet 8,12) som är Herre och Gud.

Detta har betydande konsekvenser

För det första, eftersom Kristus är Guds uppenbarelse mot vilken synden är riktad, bör synd ses kristologiskt, det vill säga ur Jesu Kristi perspektiv. Ibland definieras synd kronologiskt (med andra ord, eftersom Gamla testamentet skrevs först, har det prioritet när det gäller att definiera synd och andra doktriner). Men det är Kristi ståndpunkt som är viktig för den kristne.

För det andra, eftersom synd är emot allt som Gud är, kan vi inte förvänta oss att Gud ska vara likgiltig eller apatisk mot den. Eftersom synd är så emot Guds kärlek och godhet, fjärmar den våra sinnen och hjärtan från Gud9,2), som är ursprunget till vår existens. Utan Kristi försoningsoffer (Kolosserna 1,19-21), skulle vi inte ha något hopp om annat än döden (Rom 6,23). Gud vill att människor ska ha kärleksfull gemenskap och glädje med honom och med varandra. Synden förstör denna kärleksfulla gemenskap och glädje. Det är därför Gud hatar synden och kommer att förgöra den. Guds svar på synd är ilska (Ef 5,6). Guds vrede är hans positiva och energiska beslutsamhet att förstöra synden och dess konsekvenser. Inte för att han är bitter och hämndlysten som vi människor, utan för att han älskar människor så mycket att han inte kommer att vänta och se dem förstöra sig själva och andra genom synd.

För det tredje kan Gud ensam döma oss i denna fråga, och bara Han kan förlåta synden, eftersom synden ensam är emot Gud. "Men med dig, Herre vår Gud, är barmhärtighet och förlåtelse. Ty vi har blivit avfällingar" (Daniel 9,9). "Ty hos Herren är nåd och mycket frälsning" (Psaltaren 130,7). De som accepterar Guds barmhärtiga dom och förlåtelse för sina synder "är inte förutbestämda till vrede, utan att få frälsning genom vår Herre Jesus Kristus" (2. Thessaloniker 5,9). 

Ansvaret för synden

Även om det är vanligt att skylla Satan för att ha fört synden till världen, är mänskligheten ansvarig för sin egen synd. "Därför, liksom genom en människa synden kom till världen och döden genom synden, så spred sig döden till alla människor, eftersom alla har syndat." (Rom. 5,12).

Även om Satan försökte dem, fattade Adam och Eva beslutet – ansvaret var deras. I Psalm 51,1-4 David hänvisar till det faktum att han var mottaglig för synd eftersom han föddes till människa. Han erkänner också sina egna synder och orättvisor.

Vi lider alla av de kollektiva följderna av syndarna hos dem som levde framför oss i den utsträckning som vår värld och vår miljö formades av dem. Men det betyder inte att vi har erft vår synd från dem och att de på något sätt är ansvariga för det.

På profeten Hesekiels tid fördes en diskussion om att skylla personlig synd på "fädernas synder". Läs Hesekiel 18 och ägna särskild uppmärksamhet åt slutsatsen i vers 20: "Ty den som syndar skall dö." Med andra ord, var och en är ansvarig för sina egna synder.

Eftersom vi har personligt ansvar för våra egna synder och andliga tillstånd, är omvändelse alltid personlig. Vi har alla syndat (Rom 3,23; 1. Johannes 1,8) och de heliga skrifterna uppmanar var och en av oss personligen att omvända oss och tro på evangeliet (Mark. 1,15; Apostlagärningarna 2,38).

Paulus går långt för att påpeka att precis som synden kom till världen genom en människa, så är frälsningen endast tillgänglig genom en människa, Jesus Kristus. "...Ty om många dog genom den enes synd, hur mycket mer blev inte Guds nåd överflödig för de många genom den enda människans Jesu Kristi nåd" (Rom. 5,15, se även verserna 17-19). Syndens bortgång är vår, men frälsningens nåd är Kristus.

Studien av ord som används för att beskriva synden

En mängd olika hebreiska och grekiska ord används för att beskriva synden, och varje term lägger till en komplementär komponent i definitionen av synd. En djupare studie av dessa ord är tillgänglig genom lexikoner, kommentarer och bibelstudiehandböcker. De flesta använda orden inkluderar en inställning av hjärta och sinne.

Av de mest använda hebreiska termerna resulterar idén om synd som saknar målet (1. Mose 20,9; 2. Moses 32,21; 2. Kungar 17,21; Psalm 40,5 etc.); Synd har att göra med ett avbrott i relationen, därav uppror (överträdelse, uppror som i 1. Samuel 24,11; Jesaja 1,28; 42,24 etc. beskrivs); vrida något snett, därav den avsiktliga perversionen av något bort från dess avsedda syfte (onda handlingar som i 2. Samuel 24,17; Daniel 9,5; psalm 106,6 etc.); av fel och därför skuld (upprördhet i Psalm 38,4; Jesaja 1,4; Jeremia 2,22); att vandra iväg och avvika från en väg (se Att ta fel i Job 6,24; Jesaja 28,7 etc.); Synd har att göra med att skada andra (ondska och övergrepp i 5 Mosebok 2).6,6; Ordspråk 24,1. etc.)

De grekiska orden som används i Nya testamentet är termer relaterade till att missa märket (Joh 8,46; 1. Korintierbrevet 15,56; hebréer 3,13; James 1,5; 1. Johannes 1,7 etc.); genom fel eller fel (överträdelser i Efesierbrevet 2,1; Kolosserna 2,13 etc.); med att korsa en gränslinje (överträdelser i romarna 4,15; hebréer 2,2 etc); med handlingar mot Gud (ogudaktigt väsen i Romarbrevet 1,18; titus 2,12; Judas 15 etc.); och med laglöshet (orättvisa och överträdelse i Matteus 7,23; 24,12; 2. Korinthierbrevet 6,14; 1. Johannes 3,4 etc.).

Nya testamentet lägger till ytterligare dimensioner. Synd är misslyckandet att ta tillfället i akt att utöva gudomligt uppförande mot andra (James 4,17). Dessutom, "det som inte är av tro är synd" (Romarna 1 Kor4,23)

Synd från Jesu perspektiv

Att studera ordet hjälper, men det ensamt för oss inte till en fullständig förståelse av synd. Som tidigare nämnts måste vi se på synden ur en kristologisk synvinkel, det vill säga ur Guds Sons perspektiv. Jesus är den sanna bilden av Faderns hjärta (Hebréerna 1,3) och Fadern säger till oss: "Hör honom!" (Matteus 17,5).

I 3- och 4-studierna förklarades att Jesus är inkarnat Gud och att hans ord är livsord. Vad han har att säga, speglar inte bara Faderns sinne utan också medför den Guds moraliska och etiska auktoritet.

Synd är inte bara en handling mot Gud – det är mer. Jesus förklarade att synd uppstår från det syndtyngda mänskliga hjärtat och sinnet. "Ty inifrån, ur människors hjärta, kommer onda tankar, otukt, stöld, mord, äktenskapsbrott, girighet, ondska, svek, lösaktighet, avund, förtal, högmod, dårskap. Allt detta onda kommer ut inifrån och gör en människa oren" (Mark 7,21-ett).

Vi gör ett misstag när vi letar efter en specifik, etablerad lista över vad som ska göras och inte göras. Det är inte så mycket den individuella handlingen, utan snarare den underliggande inställningen i hjärtat som Gud vill att vi ska förstå. Trots det är avsnittet ovan från Markusevangeliet ett av många där Jesus eller hans apostlar listar eller jämför syndiga seder och uttryck för tro. Vi finner sådana skriftställen i Matteus 5-7; Matteus 25,31-46; 1. Korintierbrevet 13,4-8; Galaterbrevet 5,19-26; Kolosserbrevet 3 etc. Jesus beskriver synd som ett beroende beteende och nämner: "Den som begår synd är syndens slav" (Joh. 10,34).

Synden korsar linjer av gudomligt uppförande gentemot andra människor. Det består i att agera som om vi inte vore ansvariga inför någon högre makt än oss själva. Synd för den kristne är att inte tillåta Jesus att älska andra genom oss, att inte hedra det som Jakob kallar "ren och orenad tillbedjan" (James 1,27) och "den kungliga lagen enligt skrifterna" (Jakob 2,8) kallas. Jesus lärde att de som älskar honom kommer att lyda hans ord4,15; Matthew 7,24) och därmed uppfylla Kristi lag.

Temat för vår inneboende syndighet går genom skrifterna (se även 1. Mose 6,5; 8,21; predikant 9,3; Jeremia 17,9; romare 1,21 etc.). Därför befaller Gud oss: "Kasta bort från er alla överträdelser som ni har begått, och gör er själva ett nytt hjärta och en ny ande" (Hesekiel 1)8,31).

Genom att sända sin Son i våra hjärtan får vi ett nytt hjärta och ande, som bekänner att vi tillhör Gud (Galaterna 4,6; romare 7,6). Eftersom vi tillhör Gud bör vi inte längre vara "slavar under synden" (Rom 6,6), inte längre "vara dåraktig, olydig, gå vilse, tjäna begär och lustar, leva i ondska och avund, hata oss och hata varandra" (Titus) 3,3).

Sammanhanget med den första nedtecknade synden i 1. Moseboken kan hjälpa oss. Adam och Eva var i gemenskap med Fadern, och synd inträffade när de bröt det förhållandet genom att lyssna på en annan röst (läs 1. Mose 2:3).

Målet som synden missar är priset för vår himmelska kallelse i Kristus Jesus (Filipperna 3,14), och att vi genom adoption till Faderns, Sonens och den Helige Andens gemenskap kan kallas Guds barn (1. Johannes 3,1). Om vi ​​går ut ur denna gemenskap med Gudomen missar vi målet.

Jesus bor i våra hjärtan så att vi "må bli fyllda av all Guds fullhet" (se Efesierbrevet 3,17-19), och att bryta detta tillfredsställande förhållande är synd. När vi begår synd gör vi uppror mot allt som Gud är. Det bryter sönder det heliga förhållande som Jesus avsåg med oss ​​innan världens grundläggning. Det är en vägran att låta den Helige Ande verka inom oss för att göra Faderns vilja. Jesus kom för att kalla syndare till omvändelse (Luk 5,32), vilket betyder att de återgår till en relation med Gud och hans vilja för mänskligheten.

Synd tar något mirakulöst som Gud utformade i Hans helighet och förvränger det för själviska begär mot andra. Det innebär att avleda från Guds avsedda syfte för mänskligheten att inkludera var och en av dem i sina liv.

Synd betyder också att vi inte lägger vår tro på Jesus som vägledning och auktoritet för vårt andliga liv. Synd som är andlig definieras inte av mänsklig logik eller antaganden, utan av Gud. Om vi ​​ville ha en kort definition kan vi säga att synd är tillståndet i livet utan gemenskap med Kristus.

slutsats

Kristna måste undvika synd eftersom synden är en paus i vårt förhållande till Gud, vilket avlägsnar oss från harmoni med gemenskap med Fadern, Sonen och den Helige Ande.

av james henderson