Psalm 8: Den Högerlösa Herren

504 psalm 8 mister av desperat Uppenbarligen förföljd av fiender och fylld med en känsla av hopplöshet, David hittade nytt mod genom att komma ihåg vem Gud är: «Den sublima, allsmäktige skaparen Herre, som tar hand om de maktlösa och förtryckta att arbeta genom dem utan begränsning ».

«En psalm av David för att sjunga på Gittit. Herre, vår härskare, hur härligt är ditt namn i alla länder, du visar din majestät i himlen! Från småbarns och spädbarns mun har du gett kraft för dina fiender att du förstör fienden och de giriga för hämnd. När jag ser himlen, ditt finger fungerar, månen och stjärnorna som du har förberett: vad är mannen som du tänker på honom, och mannen barn att du tar hand om honom? Du gjorde honom lite lägre än Gud, du krönade honom med ära och ära. Du har gjort honom till herre över dina händer, du har gjort allt under hans fötter: får och nötkreatur hela tiden, också de vilda djuren, fåglarna under himlen och fisken i havet och allt som rinner genom havet. Herre, vår härskare, hur underbart ditt namn är i alla länder! » (Psalm 8,1: 10). Låt oss nu överväga denna psalm rad för rad. Herrens härlighet: "Herre, vår härskare, hur härligt är ditt namn i varje land, som du visar din majestät i himlen"! (Psalm 8,2)

I början och slutet av denna psalm (Vv. 2 och 10) är Davids ord, med vilka han uttrycker hur härligt Guds namn är - hans prakt och härlighet, som sträcker sig långt utanför hela hans skapelse (som också inkluderar psalmistens fiender!). Valet av ord "Herre, vår härskare" gör detta tydligt. Det första omnämnandet av "Lord" betyder YHWH eller Yahweh, Guds riktiga namn. "Vår härskare" betyder Adonai, dvs. suveränen eller mästaren. Sammantaget resulterar detta i bilden av en personlig, omtänksam Gud, som är ansvarig för absolut styre över sin skapelse. Ja, han sitter trollbunden (i höghet) i himlen. Detta är den Gud som David talar till och som han åberopar när han, som i resten av psalmen, framför sina stadgar och uttrycker sitt hopp.

Herrens styrka: «Från småbarns och spädbarns mun har du gett makt för dina fienders skull att du förstör fienden och de giriga för hämnd» (Salme 8,3).

David är förvånad över att Gud, Herren, utnyttjar barnens "eländiga" styrka (Styrka återspeglar bättre det hebreiska ordet översatt med kraft i Nya testamentet) för att förstöra eller för att få slut på fienden och de giriga för hämnd. Det handlar om att Herren sätter sin makalösa styrka på ett säkert sätt genom att använda dessa hjälplösa barn och spädbarn. Bör vi dock förstå dessa förklaringar bokstavligen? Tystnas Guds fiender av barn? Kanske, men mer troligt, leder David små, svaga och maktlösa varelser med barn i figurativ mening. Han står inför en överväldigande (Över) makten blev utan tvekan medveten om sin egen maktlöshet, och det är därför en tröst för honom att veta att Herren, den mäktiga skaparen och härskaren, använder det maktlösa och förtryckta för sitt arbete.

Herrens skapelse: "När jag ser himlen, ditt finger fungerar, månen och stjärnorna som du har förberett: vad är en människa som du tycker om honom och människans barn att du tar hand om honom?" (Psalm 8,4: 9).

Davids tankar vänder sig nu till den överväldigande sanningen att Herren, den Allsmäktige Gud, i hans nåd, lämnade en del av hans rike till människan. Först och främst går han till det stora kreativa arbetet (inklusive himmel ... måne och ... stjärnor) som verk av Guds finger och uttrycker sedan sin förvåning den ändliga mannen (det hebreiska ordet är enos och betyder dödlig, svag person) ges så mycket ansvar. De retoriska frågorna i vers 5 betonar att människan är en obetydlig varelse i universum (Salme 144,4). Och ändå tar Gud stor hand om honom. Du gjorde honom lite lägre än Gud, du krönade honom med ära och ära.

Guds skapelse av människan representeras som ett kraftfullt, värdig verk; ty människan gjordes något lägre än Gud. Den hebreiska Elohim återges i Elberfeld Bibeln med "ängel", men kanske borde översättningen med "Gud" föredras här. Poängen här är att människan skapades på jorden som Guds helt egen guvernör; placerad över resten av skapelsen, men lägre än Gud. David blev förvånad över att den Allsmäktige tilldelade den ändliga mannen en sådan hedersplats. Denna psalm citeras i Hebreerbrevet 2,6: 8 för att kontrastera människans misslyckande med sitt sublima öde. Men inte allt är förlorat ännu: Jesus Kristus, människosonen, är den sista Adam (1 Kor 15,45:47,), och allt är underordnat honom. Ett tillstånd som fullt ut kommer att bli verklighet när han återvänder fysiskt till jorden för att förbereda vägen för en ny himmel och en ny jord och därmed för att fullborda planen för Gud Fadern, folket och hela resten av skapelsen att öka (Exalt).

Du har gjort honom mästare över dina händer. Allt du har gjort under hans fötter: får och boskap alla tillsammans, liksom de vilda djuren, fåglarna under himlen och fisken i havet och allt som går genom oceanerna.

Vid denna tidpunkt går David in i människors ställning som Guds guvernör (Steward) inom sin skapelse. Efter att den Allsmäktige skapade Adam och Eva befallde han dem att regera över jorden (1 Mosebok 1,28). Alla levande saker bör underkastas dem. Men på grund av synd realiserades aldrig denna regel helt. Tragiskt nog var ödet ironi att det var just en underordnad varelse, ormen, som fick dem att resa sig upp mot Guds bud och förkasta det öde de tänkte. Herrens härlighet: "Herre, vår härskare, hur härligt är ditt namn i varje land!" (Salme 8,10).

Salmen slutar när den började - i beröm om Guds strålande namn. Ja, och i själva verket är Herrens ära uppenbarad i sin omsorg och försyn, med vilken han betraktar människan i sin oändlighet och svaghet.

slutsats

Som vi vet hittar Davids kunskap om Guds kärlek och omsorg till människor dess fulla insikt i personen och i Jesu arbete i Nya testamentet. Där får vi veta att Jesus är Herren som för närvarande är ansvarig (Efesierbrevet 1,22:2,5; Hebreerbrevet 9). En regeringstid som kommer att blomstra i den framtida världen (1 Korinter 15,27). Hur tröstande och hoppfullt det är att veta det trots vår elände och impotens (liten jämfört med universums oändliga enormhet) accepteras av vår Herre och Herre för att dela i hans härlighet, hans suveränitet över hela skapelsen.

av Ted Johnston


pdfPsalm 8: Den Högerlösa Herren