Audio
Nattvarden
Nattvarden är en påminnelse om vad Jesus gjorde i det förflutna, en symbol för vår relation med honom nu och ett löfte om vad han kommer att göra i framtiden. Närhelst vi firar sakramentet tar vi bröd och vin för att minnas vår Frälsare och förkunnar hans död tills han kommer. Herrens nattvard är att ta del av vår Herres död och uppståndelse, som gav sin kropp och utgjutit sitt blod så att vi kan bli förlåtet. (1. Korinthierbrevet 11,23-26; 10,16; Matteus 26,26-ett).
Nattvarden påminner oss om Jesu död på korset
Den kvällen, när han blev förrådd, medan Jesus åt en måltid med sina lärjungar, tog han bröd och sade: "Detta är min kropp, som är given för er; gör detta till minne av mig" (Luk 2 Kor2,19). Var och en av dem åt en bit bröd. När vi äter nattvarden äter vi varsin bit bröd till minne av Jesus.
"På samma sätt sade också bägaren efter måltiden till oss: Denna bägare är det nya förbundet i mitt blod, som utgjuts för er" (v. 20). När vi smuttar på vin vid nattvarden minns vi att Jesu blod utgjuts för oss och att blodet betecknade det nya förbundet. Precis som det gamla förbundet förseglades genom blodstänk, så upprättades det nya förbundet genom Jesu blod (Hebréerbrevet 9,18-ett).
Som Paulus sa: "Ty så ofta som ni äter detta bröd och dricker detta blod, förkunnar ni Herrens död tills han kommer" (1. Korinthierbrevet 11,26). Nattvarden ser tillbaka på Jesu Kristi död på korset.
Är Jesu död en bra sak eller en dålig sak? Det finns visserligen några väldigt ledsna aspekter på hans död, men den större bilden är att hans död är den bästa nyheten som finns. Hon visar oss hur mycket Gud älskar oss - så mycket att han skickade sin son att dö för oss så att våra synder kan förlåtas och vi kan leva med honom för alltid.
Jesu död är en oerhört underbar gåva för oss. Det är dyrbart. Om vi får en gåva av stort värde, en gåva som innehöll ett stort offer för oss, hur ska vi få det? Med sorg och ånger? Nej, det är inte vad givaren vill ha. Snarare bör vi acceptera det med stor tacksamhet, som ett uttryck för stor kärlek. När vi skjuter tårar, borde det vara tårar av glädje.
Så även om nattvarden är ett minne av döden, är det inte en begravning, som om Jesus fortfarande vore döden. Tvärtom - vi firar detta minne med vetskapen om att döden bara höll Jesus i tre dagar - med vetskapen om att döden inte heller kommer att hålla oss för alltid. Vi gläds åt att Jesus besegrade döden och befriade alla som var förslavade av fruktan för döden (Hebreerbrevet 2,14-15). Vi kan minnas Jesu död med den glädjefulla vetskapen att han segrade över synd och död! Jesus sa att vår sorg kommer att förvandlas till glädje (Joh 16,20). Att komma till Herrens bord och ha gemenskap borde vara en fest, inte en begravning.
De forntida israeliterna tittade tillbaka på påsken som ett avgörande ögonblick i sin historia, den tid då deras identitet som en nation började. Det var vid den tiden då de genom Guds mäktiga hand flydde död och slaveri och befriades för att tjäna Herren. I den kristna kyrkan ser vi tillbaka på händelserna kring korsfästelsen och uppståndelsen av Jesus som ett avgörande ögonblick i vår historia. Därigenom kommer vi undan syndens död och slaveri, och därigenom befrias vi för att tjäna Herren. Nattvarden är ett minne om det avgörande ögonblicket i vår historia.
Sakramentet symboliserar vårt nuvarande förhållande med Jesus Kristus
Jesu korsfästelse har en bestående mening för alla som tagit upp ett kors för att följa honom. Vi fortsätter att ha del i hans död och i det nya förbundet eftersom vi har del i hans liv. Paulus skrev: ”Välsignelsens bägare som vi välsignar, är den inte gemenskap med Kristi blod? Brödet som vi bryter, är det inte gemenskap med Kristi kropp?" (1. Korinthierbrevet 10,16). Genom nattvarden visar vi vår del i Jesus Kristus. Vi har gemenskap med honom. Vi är förenade med honom.
Nya testamentet talar om vår delaktighet i Jesus på flera sätt. Vi tar del av hans korsfästelse (Galaterna 2,20; Kolosserna 2,20), hans död (Rom 6,4), hans uppståndelse (Efesierbrevet 2,6; Kolosserna 2,13; 3,1) och hans liv (Galaterna 2,20). Vårt liv finns i honom och han finns i oss. Herrens nattvard symboliserar denna andliga verklighet.
Kapitel 6 i Johannesevangeliet ger oss en liknande bild. Efter att ha utropat sig själv som "livets bröd", sade Jesus: "Den som äter mitt kött och dricker mitt blod har evigt liv, och jag skall uppväcka honom på den yttersta dagen" (Joh. 6,54). Det är avgörande att vi hittar vår andliga föda i Jesus Kristus. Herrens nattvard visar denna bestående sanning. "Den som äter mitt kött och dricker mitt blod förblir i mig och jag i honom" (v. 56). Vi visar att vi lever i Kristus och han i oss.
Så hjälper vi oss att se upp till Kristus, och vi blir medvetna om att sant liv bara kan vara i och med honom.
Men om vi är medvetna om att Jesus bor i oss, slutar vi och tänker på vilken typ av hem vi erbjuder honom. Innan han kom in i våra liv var vi en bostad för synden. Jesus visste det innan han ens knackade på dörren i våra liv. Han vill komma in så att han kan börja rensa. Men när Jesus knackar försöker många att göra en snabb rengöring innan de öppnar dörren. Men som människor kan vi inte rensa våra synder - det bästa vi kan göra är att dölja dem i garderoben.
Så gömmer vi våra synder i garderoben och bjuder in Jesus in i vardagsrummet. Slutligen i köket, sedan i hallen och sedan i sovrummet. Det är en gradvis process. Till sist kommer Jesus till garderoben, där våra värsta synder är gömda, och han rensar dessa också. År efter år, när vi växer i andlig mognad, ger vi mer och mer av våra liv till vår Frälsare.
Det är en process och nattvarden spelar en roll i den processen. Paulus skrev: "Låt en man undersöka sig själv, så låt honom äta av detta bröd och dricka av denna bägare" (1. Korinthierbrevet 11,28). Varje gång vi deltar bör vi granska oss själva, medvetna om den stora betydelse som ligger i denna ceremoni.
När vi testar oss, hittar vi ofta synd. Detta är normalt - det finns ingen anledning att undvika helgens nattvarden. Det är bara en påminnelse om att vi behöver Jesus i våra liv. Bara han kan ta bort våra synder.
Paulus kritiserade kristna i Korint för hur de firade nattvarden. De rika kom först, de åt sig mätta och blev till och med fulla. De fattiga medlemmarna slutade och blev hungriga. De rika delade inte med de fattiga (v. 20-22). De delade inte riktigt Kristi liv eftersom de inte gjorde vad han skulle göra. De förstod inte vad det innebar att vara medlemmar i Kristi kropp och att medlemmarna hade ansvar för varandra.
Så när vi undersöker oss själva måste vi se oss om för att se om vi behandlar varandra på det sätt som Jesus Kristus befallde. Om ni är enade med Kristus och jag är förenade med Kristus, då är vi verkligen förbundna med varandra. Således symboliserar nattvarden vårt deltagande i Kristus, också vårt deltagande (andra översättningar kallar det gemenskap eller delning eller gemenskap) i varandra.
Som Paul i 1. Korinthierbrevet 10,17 sa: "Ty det är ett bröd: så är vi många en kropp, eftersom vi alla tar del av ett bröd." När vi tillsammans tar del av Herrens nattvard representerar vi det faktum att vi är en kropp i Kristus, sammanfogade, med ansvar för varandra.
Vid Jesu sista måltid med sina lärjungar skildrade Jesus livet i Guds rike genom att tvätta lärjungarnas fötter (Joh 13,1-15). När Petrus protesterade sa Jesus att det var nödvändigt för honom att tvätta sina fötter. Det kristna livet innefattar både - att tjäna och att bli betjänad.
Nattvarden påminner oss om Jesu återkomst
Tre evangelieförfattare berättar för oss att Jesus inte skulle dricka av vinstockens frukt förrän han kom i Guds rikes fullhet6,29; Lukas 22,18; Markera 14,25). Varje gång vi deltar påminns vi om Jesu löfte. Det kommer att bli en stor messiansk "bankett", en högtidlig "bröllopsmiddag". Brödet och vinet är "prover" på vad som kommer att bli det största segerfirandet i hela historien. Paulus skrev: "Ty så ofta som ni äter detta bröd och dricker denna bägare, förkunnar ni Herrens död tills han kommer" (1. Korinthierbrevet 11,26).
Vi ser alltid fram emot, såväl som upp och tillbaka, i och runt oss. Nattvarden är rik på mening. Det är därför som genom århundradena har det varit en framträdande del av den kristna traditionen. Självklart har man ibland låtit den degenerera till en livlös ritual som var mer än vana, snarare än firad med djup betydelse. När en ritual blir meningslös överreager vissa människor genom att stoppa ritualen helt och hållet. Ju bättre svar är att återställa mening. Därför hjälper det att återinföra vad vi symboliskt gör.
Joseph Tkach
