Pratar vi "billig nåd"?

320 vi predikar billig nåd

Kanske har du redan hört att nåd sägs vara "inte obegränsad" eller "det ställer krav". De som betonar Guds kärlek och förlåtelse kommer ibland att möta människor som anklagar dem för "billig nåd", som de nedriktigt kallar det. Det här är exakt vad som hände med min goda vän och GCI-pastor, Tim Brassel. Han anklagades för att predika "billig nåd." Jag gillar hur han reagerade på det. Hans svar var: "Nej, jag predikar inte billig nåd, men mycket bättre: fri nåd!"

Begreppet billig nåd kommer från teologen Dietrich Bonhoeffer, som använde den i sin bok "Nachgabe" och gjorde den populär. Han använde det för att understryka att när Gud konverterar och leder ett nytt liv i Kristus, får en person ovärdig nåd. Men utan liv efter varandra når Guds fullhet inte till honom - personen upplever då bara "billig nåd".

Lordship Salvation controversy

Är frälsning allt som krävs är Jesu acceptans eller är det också en fråga om att följa? Tyvärr har man Bonhoeffer undervisning om nåd (inklusive användningen av begreppet billig nåd), och missförstod ofta och missbrukade hans förklaringar om frälsning och efterföljande. Detta hänför sig framför allt till den decennier långa debatten som blev känd som Lordship Salvation Controversy.

En ledande röst i denna debatt, en välkänd fempunktskalvinist, har konsekvent hävdat att de som hävdar att endast den personliga bekännelsen av tro på Kristus är nödvändig för frälsning är skyldiga till att förespråka "billig nåd" Skulle. Enligt hans resonemang är det nödvändigt för frälsning, en trosbekännelse (acceptera Jesus som Frälsare) och till viss del goda verk (i lydnad till Jesus som Herre).

Båda sidorna har goda argument i denna debatt. Enligt min åsikt finns det fel i båda parternas åsikt som kunde ha undvikits. Det är först och främst Jesu förhållande till Fadern och inte hur vi människor uppför sig mot Gud. Ur denna synvinkel är det uppenbart att Jesus är både Herre och Frälsare. Båda sidorna skulle finna det mycket mer än en nåds gåva som vi leds av Helige Ande att vara mer delaktiga i Jesu egen relation med Fadern.

Med detta perspektiv fokuserat på Kristus och treenigheten skulle ingen av sidorna betrakta goda verk som något som ska lösas in (eller som något överflödigt), men att vi skapades för att gå i Kristus i det (Efesierna 2,10). De skulle också inse att vi löses in utan meriter och inte på grund av våra verk (inklusive vår personliga tro), men genom Jesu arbete och tro på våra vägnar (Efesierna 2,8-9; Galaterbrevet 2,20). Då kan de dra slutsatsen att det inte finns något du kan göra för att spara, varken genom att lägga till eller hålla fast vid något. Den stora predikanten Charles Spurgeon klargjorde: "Om vi ​​var tvungna att fästa en stift i vår förlossningsklänning skulle vi förstöra den helt."

Jesu arbete ger oss sin allomfattande nåd

Som vi diskuterade i denna serie om nåd, borde vi vara mycket mer fokuserade på Jesu arbete förtroende (hans trofasthet) som i våra egna handlingar.Det devalverar inte evangeliet om vi lär oss att frälsning inte åstadkommes av våra gärningar utan bara genom Guds nåd. Karl Barth skrev: "Ingen kan räddas genom att göra vad du gör, men alla kan räddas genom att göra Gud."

Skriften lär oss att den som tror på Jesus "har evigt liv" (Johannes 3,16:36; 5,24;) och "är räddad" (Romarna 10,9). Det finns vers som uppmanar oss att följa Jesus genom att leva vårt nya liv i honom. Varje försök att närma sig Gud och uppnå hans nåd som skiljer Jesus som Förlossare och Jesus som Herre är felaktig. Jesus är helt odelad verklighet, både frälsare och Herre. Han är Herre som Frälsare och Frälsare som Herre. Att försöka dela upp denna verklighet i två kategorier är varken användbar eller användbar. Om du gör det skapar du en kristendom som delas upp i två klasser och leder dess respektive medlemmar att bedöma vem som är en kristen och vem inte. Dessutom tenderar man att skilja vår vem jag är från vad jag gör.

Att separera Jesus från sitt frälsningsarbete är baserat på ett företag Frälsningsperspektiv (baserat på ömsesidiga prestationer) som skiljer rättfärdighet från helighet. Frälsning, som är helt graciös på alla sätt, handlar om en relation med Gud som leder till ett nytt sätt att leva. Guds frälsande nåd ger oss rättfärdighet och helighet genom att göra Jesus själv, genom den Helige Ande, rättfärdighet och helighet för oss (1 Korinter 1,30).

Frälsaren själv är gåvan. Förenad med Jesus genom den Helige Ande deltar vi i allt som är. Nya testamentet sammanfattar detta genom att kalla oss ”den nya varelsen” i Kristus (2 Korinter 5,17). Det finns inget som nåd kan presentera som billigt eftersom det helt enkelt inte finns något billigt, varken i relation till Jesus eller till det liv som vi delar med honom. Faktum är att förhållandet med honom orsakar ånger, lämnar det gamla jaget och går in i ett nytt sätt att leva. Kärlekens Gud längtar efter perfektionen av de människor han älskar och har förberett den i enlighet med Jesus. Kärlek är perfekt, annars skulle det inte vara kärlek. Calvin brukade säga, "all vår frälsning är perfekt i Kristus."

Missförståndet om nåd och verk

Även om fokus ligger på den korrekta naturen i vår relation och förståelse, liksom att göra goda verk, finns det vissa som felaktigt tror att fortsatt deltagande genom goda verk är nödvändigt för att säkerställa vår frälsning. De är oroliga över att en koncentration på Guds nåd genom tro bara är en licens för att synda (ämnet jag behandlade i del 2). Det som är slarvigt med denna uppfattning är att nåd inte bara förbiser konsekvenserna av synd. Dessutom hemlighåller detta vilseledda tankesätt Jesu nåd som om nåd var föremål för en transaktion (ömsesidigt utbyte) som kan delas in i individuella handlingar utan att involvera Kristus. I verkligheten är fokuset så starkt på goda verk att man äntligen inte längre tror att Jesus gjorde allt som behövs för att rädda oss. Det hävdas felaktigt att Jesus bara började vårt frälsningsarbete och det är nu upp till oss att säkerställa det på något sätt genom vårt beteende.

Kristna som fritt har accepterat Guds nåd tror inte att detta har gett dem tillåtelse att synda - tvärtom. Paulus anklagades för att predika för mycket om nåd så att "synd kunde sejra". Men denna anklagelse fick inte honom att ändra sitt meddelande. Istället anklagade han sin åklagare för att snedvrida sitt budskap och gjorde allt för att tydliggöra att nåd inte var lämplig att göra undantag från reglerna. Paulus skrev att syftet med hans tjänst var att "upprätta troens lydnad." (Romarna 1,5; 16,26).

Frälsning är endast möjlig genom nåd: det är Kristi arbete från början till slut

Vi är skyldiga i Guds stora tacksamhet att han skickade sin Son i Helige Andes kraft för att rädda oss, inte att döma oss. Vi har förstått att inget bidrag till goda gärningar kan göra oss rättvisa eller helighet. Om det var så, skulle vi inte behöva en Återlösare. Huruvida tyngdpunkten är på lydnad av tro eller genom tro med lydnad, får vi aldrig underskatta vårt beroende av Jesus, vem är vår Förlösare. Han har dömt och fördömt alla synder och har förlåtit oss för alltid - en gåva som vi får om vi tror och litar på honom.

Det är Jesu egen tro och arbete - hans trofasthet - som gör vår frälsning från början till slut. Han överför sin rättvisa (vår rättfärdigande) på oss och genom den Helige Ande ger han oss en del i sitt heliga liv (vår helighet). Vi får dessa två gåvor på ett och samma sätt: genom att förlita oss på Jesus. Vad Kristus har gjort för oss, hjälper den Helige Ande oss att förstå och leva i enlighet därmed. Vår tro är fokuserad på det (som det står i Filippinerna 1,6) "som började det goda arbetet i dig, han kommer också att slutföra det". Om någon inte har någon del i vad Jesus gör i honom, är bekännelsen av hans tro utan substans. I stället för att acceptera Guds nåd motsätter de sig det genom att hävda det. Vi vill säkert undvika detta misstag, och vi bör inte heller falla i den missuppfattning att våra verk bidrar till vår frälsning på något sätt.

av Joseph Tkach


pdfPredikerar vi "billig nåd"?