Insikt i evigheten

378 inblick i evigheten Det påminde mig om scener från en science fiction-film när jag hörde om upptäckten av en jordliknande planet som heter Proxima Centauri. Det är i banan för den röda faststjärnan Proxima Centauri. Det är dock osannolikt att vi kommer att upptäcka utomjordiskt liv där (på ett avstånd av 40 biljoner kilometer!). Men människor kommer alltid att fråga sig själva om det finns människoliknande liv utanför vår jord. För Jesu lärjungar var detta inte en fråga - de var vittnen till Jesu uppstigning och visste därför med absolut säkerhet att människan Jesus nu bor i sin nya kropp i en utomjordisk värld, som Skrifterna kallar "himlen" - en värld det har absolut inget gemensamt med de synliga "himmelska världarna" som vi kallar universum.

Det är viktigt att veta att Jesus Kristus är helt gudomlig (Guds eviga son) är, men också helt mänsklig (den nu förhärligade mannen Jesus) är och förblir. Som CS Lewis skrev: ”Det centrala mirakel som kristna står för är inkarnationen (Inkarnation) »- ett mirakel som kommer att pågå för evigt. Jesus är allmänt i sin gudomlighet, men i sin fortsatta mänskliga existens bor han fysiskt i himlen, där han tjänar som vår högpräst och väntar på sin fysiska och därför synliga återkomst till planeten jorden. Jesus är Gud-människa och Herre över hela skapelsen. Paulus skriver i Rom 11,36: 1,8: "Från honom och genom honom och till honom är alla saker." Johannes citerar Jesus i Uppenbarelseboken som "A och O" som är där, vem var där och vem som kommer. Jesaja förklarar också att Jesus är "den höga och sublima" som "lever för alltid." (bor) » (Jesaja 57,15). Jesus Kristus, den upphöjda, heliga och eviga Herren, är den som genomför sin fars plan, som består i att förena världen.

Notera uttalandet i John 3,17:
"För Gud sände inte sin son till världen för att döma världen, utan för att rädda världen genom honom." Den som hävdar att Jesus kom för att fördöma världen i meningen att fördöma eller straffa är helt enkelt fel. De som delar upp mänskligheten i två grupper - en som är avsedd att räddas av Gud och en annan som är avsedd att fördömas - har också fel. Om Johannes (kanske citerar Jesus) säger att vår Herre kom för att rädda "världen", då hänvisar den till hela mänskligheten och inte bara till en specifik grupp. Låt oss titta på följande vers:

  • "Och vi såg och vittnar om att Fadern skickade Sonen som världens Frälsare" (1 Johannes 4,14).
  • "Se, jag meddelar er stor glädje som kommer att falla över alla människor" (Luk 2,10).
  • "Det är inte heller din himmelske Faders vilja att till och med en av dessa små kommer att gå förlorad" (Matteus 18,14).
  • «Eftersom Gud var i Kristus och försonade världen med sig själv» (2 Korinter 5,19).
  • "Se, det här är Guds lamm som bär synd till världen!" (Johannes 1,29).

Jag kan bara betona att Jesus är Herren och Frälsaren för hela världen och till och med hela hans skapelse. Detta klargörs av Paulus i brevet till romarna, kapitel 8 och Johannes i hela Uppenbarelseboken. Vad Fadern har skapat genom Son och den Helige Ande kan inte delas upp i enskilda delar. Augustinus kommenterade: "Guds yttre verk [om hans skapelse] är odelbara." Den treeniga Gud som är den fungerar som en. Hans vilja är en vilja och odelad.

Tyvärr lär vissa människor att Jesu skurblod bara löser in dem som Gud har utsett för frälsning. Resten säger de är avsedda att vara fördömda av Gud. Kärnan i denna förståelse är att Guds syfte och syfte delas i förhållande till hans skapelse. Det finns emellertid ingen bibelvers som lär denna uppfattning; något påstående av detta slag är en felaktig tolkning och ignorerar nyckeln till helheten, som består av kunskapen om den Triune gudens natur, karaktär och syfte som uppenbarades för oss i Jesus.

Om det var sant att Jesus avsåg att både rädda och fördöma, skulle vi behöva dra slutsatsen att Jesus inte representerade Fadern korrekt och att vi inte kan känna Gud som han verkligen är. Vi borde också komma till slutsatsen att det finns en inneboende oenighet i treenigheten och att Jesus bara har avslöjat en "sida" av Gud. Resultatet skulle vara att vi inte skulle veta vilken "sida" av Gud vi kan lita på - ska vi lita på den sida vi ser i Jesus eller den dolda sidan i Fadern och / eller den Helige Ande? Dessa besynnerliga åsikter motsäger Johannes evangelium, där Jesus förklarar klart att han helt och fullt har publicerat den osynliga Fadern. Guden som uppenbarades av och i Jesus är den som kommer att rädda mänskligheten, inte för att fördöma den. I och genom Jesus (vår eviga förespråkare och högpräst), Gud ger oss kraften att bli hans eviga barn. Hans natur förändrar vår natur och detta ger oss den prestation i Kristus som vi själva aldrig kunde uppnå. Denna prestation innebär en evig, perfekt relation och gemenskap med den transcendenta, heliga skaparguden, som ingen varelse kan uppnå på egen hand - inte ens Adam och Eva kunde ha gjort innan fallet. Med nåd har vi gemenskap med den treeniga Gud som står över rum och tid, som var, är och kommer att vara evig. I detta samhälle förnyas våra kroppar och själar av Gud; vi får en ny identitet och ett evigt syfte. I vår enhet och gemenskap med Gud är vi varken minimerade, upptagna eller omvandlade till något som vi inte är. Snarare, genom att delta i människan som är uppvuxen och uppvuxen av den Helige Ande i Kristus, föras vi in ​​i vår fulla människors fullhet och högsta perfektion med honom.

Vi lever i nutiden - inom gränserna för rymden och tiden. Men genom vår enhet med Kristus genom Helige Ande tränger vi in ​​i rymdtidsspärren, för Paulus skriver i Efeser 2,6 att vi redan är i den uppståndna gudmannen Jesus Kristus i himlen. Under vår övergående existens här på jorden är vi bundna till tid och rum. På ett sätt som vi inte helt kan förstå, är vi också medborgare i himlen för all evighet. Även om vi lever i nuet, har vi genom den Helige Ande andel i livet, döden, i uppståndelsen och uppstigningen av Jesus. Vi är redan kopplade till evigheten.

Eftersom detta är verkligt för oss, förkunnar vi övertygande de nuvarande regeringarna i vår eviga Gud. Från denna position ser vi fram emot förväntansfullt till Guds rike fullbordade fullhet, där vi kommer att leva för alltid i facklighet och gemenskap med vår Herre. Låt oss glädja oss över Guds plan för evigheten.

av Joseph Tkach


pdfInsikt i evigheten