Gud är ...

372 gud är Om du kunde ställa en fråga till Gud; vilken skulle det vara? Kanske en "stor": enligt ditt öde? Varför måste människor lida? Eller en liten men akut sådan: Vad hände med min hund som sprang ifrån mig när jag var tio? Tänk om jag hade gift mig med min barndomsälskling? Varför gjorde Gud himlen blå? Eller du kanske bara ville fråga honom: Vem är du? eller vad är du eller vad vill du Svaret på det skulle förmodligen svara på de flesta andra frågor. Vem och vad Gud är och vad han vill är grundläggande frågor om hans väsen, hans natur. Allt annat bestäms av det: varför universum är som det är; vilka vi är som människor; varför vårt liv är som det är och hur vi ska forma det. Originalgåta som alla har tänkt på. Det kan vi få svar på, åtminstone delvis. Vi kan börja förstå Guds natur. Sannerligen, hur otroligt det än låter, vi kan ta del av den gudomliga naturen. Genom vilket? Genom Guds självuppenbarelse.

Tänkare genom alla tider har gjort de mest varierande bilder av Gud. Men Gud uppenbarar sig för oss genom sin skapelse, genom sitt ord och genom sin Son Jesus Kristus. Han visar oss vem han är, vad han är, vad han gör, till och med, till viss del, varför han gör det. Han berättar också vilken relation vi ska ha med honom och vilken form denna relation kommer att ta i slutändan. En grundläggande förutsättning för all kunskap om Gud är en mottaglig, ödmjuk ande. Vi måste respektera Guds ord. Sedan uppenbarar Gud sig för oss (Jesaja 66,2), och vi kommer att lära oss att älska Gud och hans vägar. "Den som älskar mig", säger Jesus, "skal hålla mitt ord, och min Fader kommer att älska honom, och vi ska komma till honom och leva med honom" (Joh 1)4,23). Gud vill bo hos oss. Om han gör det kommer vi alltid att få tydligare svar på våra frågor.

1. På jakt efter den Evige

Sedan den odödliga mannen kämpar för att klargöra sitt ursprung, sitt väsen och hans livsintresse. Denna kamp leder vanligtvis honom till frågan om det finns en gud och vilken varelse som är hans egen. Samtidigt kom mannen till de mest varierade bilderna och idéerna.

Meandering stigar tillbaka till Eden

Den forntida mänskliga önskan om en tolkning av varelsen återspeglas i de olika byggnaderna av religiösa idéer som finns. Från många håll försökte man komma närmare den mänskliga existensens ursprung och därmed den antagna vägledningen för mänskligt liv. Tyvärr har människans oförmåga att fullt ut förstå den andliga verkligheten bara lett till kontroverser och ytterligare frågor:

Pantheister ser Gud som alla krafter och lagar bakom kosmos. De tror inte på en personlig gud och tolkar det goda som det onda som gudomligt.
Polytheister tror på många gudomliga varelser. Var och en av dessa gudar kan hjälpa eller skada, men ingen har absolut makt. Därför måste alla dyrkas. Polytheistiska var eller är många Mellanöstern-och grekro-romerska trosuppfattningar såväl som andan och förfaderkulten av många stamkulturer.
Teisterna tror på en personlig Gud som ursprung, hållare och centrum för alla saker. Om förekomsten av andra gudar är fundamentalt utesluten, är det monoteism, eftersom det visar sig i ren form i patriarkens Abrahams tro. Abraham påstår tre världsreligioner: judendom, kristendom och islam.

Finns det en gud?

Varje kultur i historien har utvecklat en mer eller mindre stark känsla av Guds existens. Den skeptiker som förnekar Gud har alltid haft svårt. Ateism, nihilism, existentialism - alla dessa är försök att tolka världen utan en allmäktig personuppgörande Skapare som bestämmer vad som är bra och vad som är ont. Dessa och liknande filosofier ger slutligen inte ett tillfredsställande svar. På ett sätt omger de kärnfrågan. Det vi verkligen vill inse är vilken typ av skapare har, vad han har och vad som behöver hända så att vi kan leva i harmoni med Gud.

2. Hur uppenbarar Gud sig för oss?

Sätt dig själv hypotetiskt i Guds ställe. De skapade allt, inklusive människor. Du skapade människan till din egen bild (1. Mose 1,26-27) och gett honom förmågan att utveckla en speciell relation med dig. Skulle du då inte också berätta något om dig själv? Berätta för honom vad du vill ha av honom? Visa honom hur man kommer in i den gudsrelation du vill ha? Den som antar att Gud är okänd förutsätter att Gud gömmer sig för sin varelse av någon anledning. Men Gud uppenbarar sig för oss: i sin skapelse, i historien, i Bibeln och genom sin Son Jesus Kristus. Låt oss överväga vad Gud visar oss genom sina handlingar av självuppenbarelse.

Skapelsen avslöjar Gud

Kan man beundra det stora kosmos och inte vilja erkänna att Gud finns, att han håller all makt i sina händer, att han låter ordning och harmoni råda? romare 1,20: "Ty Guds osynliga väsen, det är hans eviga kraft och gudomlighet, har setts från hans gärningar sedan världens skapelse, om man uppfattar dem." Åsynen av himlen gjorde kung David förvånad över att Gud tar itu med något så obetydligt som människan: "När jag ser himlen, dina fingrars verk, månen och stjärnorna som du har förberett: vad är människan att du tänker på honom och människobarnet, att du tar hand om honom?" (Psalm 8,4-ett).

Den stora kontroversen mellan den tvivlande Job och Gud är också känd. Gud visar honom sina mirakel, bevis på hans gränslösa auktoritet och visdom. Detta möte fyller Job med ödmjukhet. Guds tal kan läsas i Jobs bok på 38- till 4-talen1. Kapitel. Jag förstår, erkänner Job, att du kan göra allt, och ingenting som du bestämt dig för är för svårt för dig. Det är därför jag talade oklokt, vad är för högt för mig och jag förstår inte ... Jag hörde bara från dig från hörsägen; men nu har mitt öga sett dig" (Job 42,2-3,5). Från skapelsen ser vi inte bara att Gud finns, utan vi ser också drag av hans väsen från den. Resultatet är att planering i universum förutsätter en planerare, naturlag förutsätter en lagstiftare, bevarandet av alla varelser förutsätter en upprätthållare och existensen av fysiskt liv förutsätter en livgivare.

Guds plan för människan

Vad hade Gud för avsikt när han skapade allt och gav oss liv? Paulus förklarade för atenarna: "... han gjorde hela människosläktet av en enda människa, för att de skulle bo på hela jorden, och han bestämde hur länge de skulle existera och inom vilka gränser de skulle bo så att de skulle söka Gud. om de kan känna och hitta honom, och han är verkligen inte långt ifrån var och en av oss, för i honom lever vi, väver och är, som några poeter också sa bland er: Vi tillhör hans generation" (Apg 17: 26-28). Eller helt enkelt, som Johannes skriver, att vi "älskar för att han älskade oss först" (1. Johannes 4,19).

Historien avslöjar Gud

Skeptiker frågar, "Om det finns Gud, varför visar han sig inte för världen?" Och "Om han verkligen är allsmäktig, varför tillåter han dåligt?" Den första frågan förutsätter att Gud aldrig har visat sig för mänskligheten. Och det andra, att han är bedövad för mänsklig nöd eller åtminstone inte gör något åt det. Historiskt och Bibeln innehåller många historiska uppgifter, båda antagandena är inte hållbara. Sedan den första mänskliga familjens dagar har Gud ofta kommit i direkt kontakt med människor. Men folk vill vanligtvis inte veta någonting om dem!

Jesaja skriver: "Sannerligen, du är en dold Gud ..." (Jesaja 45,15). Ofta "gömmer" Gud sig när människor visar honom genom sina tankar och handlingar att de inte vill ha något med honom eller med hans sätt att göra. Jesaja tillägger senare: "Se, Herrens arm är inte för kort för att han inte kan hjälpa, och hans öron har inte blivit hårda så att han inte kan höra, men dina skulder skiljer dig från en Gud och döljer dina synder hans ansikte inför dig så att du inte blir hörd" (Jesaja 59,1-ett).

Allt började med Adam och Eva. Gud skapade dem och satte dem i en blommande trädgård. Och sedan pratade han direkt med henne. Du visste att han var där. Han visade dem hur de skulle relatera till honom. Han överlät dem inte åt sig själva, Adam och Eva var tvungna att göra ett val. De var tvungna att bestämma sig för om de ville dyrka Gud (symboliskt: äta från livets träd) eller bortse från Gud (symboliskt: äta från kunskapens träd om gott och ont). Du valde fel träd (1. Moses 2 och 3). Det som ofta förbises är dock att Adam och Eva visste att de hade varit olydiga mot Gud. De kände sig skyldiga. Nästa gång Skaparen kom för att tala med dem, hörde de: "Herren Gud vandrade i trädgården när dagen hade blivit kall. Och Adam och hans hustru gömde sig under träden för Herren Guds åsyn i trädgården" (1. Mose 3,8).

Så vem gömde sig? Inte gud! Men människor inför Gud. De ville ha distans, separation mellan sig själv och honom. Och så har det varit sedan dess. Bibeln är full av exempel på att Gud sträckte ut en hjälpande hand till mänskligheten och mänskligheten som räckte ut den handen. Noa, en "rättfärdighetens predikant" (2. Petrus 2:5), tillbringade ett helt århundrade med att varna världen för Guds kommande dom. Världen hörde inte och drunknade i floden. Den syndiga Guden Sodom och Gomorra förstördes av en eldstorm, vars rök steg upp som en fyr "som röken från en ugn" (1. Moses 19,28). Inte ens denna övernaturliga korrigering gjorde världen bättre. Det mesta av Gamla testamentet beskriver Guds handlingar gentemot Israels utvalda folk. Israel ville inte heller lyssna på Gud. "...låt inte Gud tala till oss," ropade folket (2. Mose 20,19).

Gud ingrep också i stormakter som Egypten, Nineve, Babyion och Persien. Han talade ofta direkt till de högsta makthavarna. Men världen som helhet förblev svårmodig. Ännu värre, många Guds tjänare mördades grymt av dem som de ville föra Guds budskap till. Hebreerbrevet 1:1-2 säger oss slutligen: "Efter att Gud talat till fäderna många gånger och på många sätt genom profeterna, i dessa sista dagar talade han till oss genom Sonen ..." Jesus Kristus kom till världen för att predika evangeliet om frälsning och Guds rike. Resultat? "Han var i världen, och världen blev till genom honom, men världen kände honom inte." (Joh 1,10). Hans möte med världen gav honom döden.

Jesus, inkarnerad Gud, uttryckte Guds kärlek och medkänsla för sin skapelse: "Jerusalem, Jerusalem, du dödar profeterna och stenar dem som är sända till dig! Hur ofta har jag velat samla dina barn som en höna samlar sina ungar under deras vingar, och du ville inte ha!" (Matteus 23,37). Nej, Gud håller sig inte borta. Han uppenbarade sig i historien. Men de flesta har blundat för honom.

Det bibliska vittnet

Bibeln visar oss Gud på följande sätt:

Guds självständiga uttalanden om hans natur
Så han avslöjar in 2. Mose 3,14 hans namn till Mose: "Jag ska vara den jag ska vara." Mose såg en brinnande buske som inte förtärdes av elden. I detta namn uppenbarar han sig själv som en varelse och en levande varelse av sig själv. Ytterligare aspekter av hans väsen avslöjas i hans andra bibliska namn. Gud befallde israeliterna: "Därför skall ni vara heliga, ty jag är helig" (3. Mose 11,45). Gud är helig. I Jesaja 55:8 säger Gud tydligt till oss: "... mina tankar är inte dina tankar, och dina vägar är inte mina vägar ..." Gud lever och handlar på ett högre plan än vi gör. Jesus Kristus var Gud i mänsklig gestalt. Han beskriver sig själv som "världens ljus" (Johannes es 8:12), som "Jag är" som levde före Abraham (vers 58), som "dörren" (Joh. 10,9), som "den gode herden" (vers 11) och som "vägen och sanningen och livet" (Joh 1)4,6).

Guds självständiga uttalanden om hans arbete
Att göra hör till essensen, eller snarare uppstår det ur det. Påståenden om att göra kompletterar därför påståenden om att vara. Jag gör "ljuset ... och skapar mörkret", säger Gud om sig själv i Jesaja 45,7; Jag ger "Fred ... och skapa olycka. Jag är Herren som gör allt detta." Gud skapade allt som är. Och han behärskar det som skapas. Gud förutspår också framtiden: "Jag är Gud, och ingen annan, en Gud som inte är lik. Från början förkunnade jag vad som skulle komma efteråt, och innan dess vad som ännu inte har hänt. Jag säger: Det jag gör bestämde mig för att hända, och vad jag än bestämmer mig för att göra kommer jag att göra" (Jesaja 46,9-10). Gud älskar världen och sände sin Son för att frälsa den. "Ty så älskade Gud världen att han gav sin enfödde Son, för att alla som tror på honom inte ska gå förlorade utan ha evigt liv" (Joh. 3,16). Gud för in barn i sin familj genom Jesus. I Uppenbarelseboken 21,7 vi läser: "Den som segrar kommer att ärva allt, och jag ska vara hans Gud och han ska vara min son". Om framtiden säger Jesus: "Se, jag kommer snart, och min lön med mig, för att ge var och en som hans gärningar är" (Uppenbarelseboken 2 Kor.2,12).

Uttalanden om människor om Guds natur
Gud har alltid varit i kontakt med människor som han har valt att utföra sin vilja. Många av dessa tjänare har lämnat oss med detaljer om Guds natur i Bibeln. "... Herren är vår Gud, Herren allena", säger Mose (5. Mose 6,4). Det finns bara en Gud. Bibeln förespråkar monoteism. (Se det tredje kapitlet för mer information). Av psalmistens många uttalanden om Gud, bara detta: "Ty vem är Gud om inte Herren, eller en klippa om inte vår Gud?" (Psalm 18,32). Det är bara Gud som ska tillbe, och han stärker dem som tillber honom. Det finns ett överflöd av insikter om Guds natur i Psaltaren. En av de mest tröstande verserna i Skriften är 1. Johannes 4,16: "Gud är kärlek ..." En viktig insikt i Guds kärlek och hans höga vilja för människor finns i 2. Petrus 3:9: "Herren ... vill inte att någon ska gå vilse, utan att alla ska finna omvändelse." Vilken är Guds största önskan för oss, hans skapelser, hans barn? Att vi blir frälsta. Och Guds ord återvänder inte tomt till honom - det kommer att utföra vad det var tänkt att göra (Jesaja 55,11). Att veta att Guds syfte är och är kapabel att rädda oss borde ge oss stort hopp.

Bibeln innehåller uttalanden om människor om Guds handlingar
Gud "hänger jorden över ingenting", säger Job 26,7 slutet. Han styr krafterna som bestämmer jordens bana och rotation. I hans hand finns liv och död för jordens invånare: "Om du döljer ditt ansikte, blir de rädda, om du tar andan från dem, försvinner de och blir till stoft igen. Du sänder ut ur din andedräkt, de skapas. och du skapar nya i jordens form" (Psalm 104,29-30). Icke desto mindre skapade Gud, om än allsmäktig, som den kärleksfulla Skaparen människan till sin egen avbild och gav henne herravälde över jorden (1. Mose 1,26). När han såg att ondskan hade spridit sig över jorden, "beklagade han att han hade skapat människor på jorden, och han var bedrövad i sitt hjärta" (1. Mose 6,6). Han svarade på världens ondska genom att sända floden som förtärde hela mänskligheten utom Noa och hans familj (1. Mose 7,23). Gud kallade senare patriarken Abraham och slöt ett förbund med honom genom vilket "alla släktled på jorden" skulle välsignas (1. Moses 12,1-3) en hänvisning redan till Jesus Kristus, en ättling till Abraham. När han bildade Israels folk ledde Gud dem mirakulöst genom Röda havet och förstörde den egyptiska armén: "...häst och man har han kastat i havet" (2. Moses 15,1). Israel bröt sin överenskommelse med Gud och lät våld och orättvisor bryta samman. Därför lät Gud nationen attackeras av främmande folk och så småningom leddes från det utlovade landet till slaveri (Hesekiel 2)2,23-31). Ändå lovade den barmhärtige Guden att sända en Frälsare till världen för att sluta ett evigt rättfärdighetsförbund med alla dem som omvänder sig från sina synder, israeliter och icke-israeliter9,20-21). Och slutligen sände Gud faktiskt sin Son Jesus Kristus. Jesus förkunnade: "Ty detta är min Faders vilja att den som ser Sonen och tror på honom ska ha evigt liv, och jag skall uppväcka honom på den yttersta dagen" (Joh 6:40). Gud försäkrade: "... den som åkallar Herrens namn skall bli frälst" (Rom 10,13).

Idag ger Gud sin kyrka fullmakt att predika evangeliet om riket "i hela världen till alla folks vittnesbörd".4,14). På pingstdagen efter Jesu Kristi uppståndelse sände Gud den helige Ande för att: förena kyrkan i Kristi kropp och för att uppenbara Guds mysterier för kristna (Apostlagärningarna 2,1-ett).

Bibeln är en bok om Gud och mänsklighetens förhållande till honom. Ditt budskap inbjuder oss till livslångt utforskande, för att lära oss mer om Gud, vad han är, vad han gör, vad han vill, vad han planerar. Men ingen kan förstå en perfekt bild av Guds verklighet. Lite avskräckt av sin oförmåga att förstå Guds fullhet, avslutar Johannes sin berättelse om Jesu liv med orden: "Det finns många andra saker som Jesus gjorde. Men om det ena efter det andra skulle skrivas ner, så, Jag tror att världen inte skulle förstå böckerna som skulle skrivas "(Johannes 21,25).

I ett nötskal, visar Bibeln Gud som

• vara av sig själv

• Bundet till inga tidsgränser

• Bundet till inga rumsgränser

• allsmäktig

• allvetande

• transcendent (står ovanför universum)

• immanent (bekymrad över universum).

Men vad är Gud exakt?

En religionsprofessor försökte en gång ge sin publik en närmare uppfattning om Gud. Han bad eleverna att gå ihop i en stor cirkel och blunda. "Slappna av nu och presentera dig för Gud," sa han. "Försök att föreställa dig hur han ser ut, hur hans tron kan se ut, hur hans röst kan låta, vad som händer runt honom." Med slutna ögon, hand i hand, satt eleverna länge i sina stolar och drömde om gudsbilder. "Så?" frågade professorn. "Ser ni honom? Var och en av er borde ha någon bild i åtanke nu. Men", fortsatte professorn, det är inte Gud! Nej! han slet henne ur hennes tankar. "Det är inte Gud! Man kan inte helt greppa honom med vårt intellekt! Ingen kan fatta Gud helt, för Gud är Gud och vi är bara fysiska och begränsade varelser." En mycket djup insikt. Varför är det så svårt att definiera vem och vad Gud är? Det främsta hindret ligger i den begränsning som den professorn nämnde: Människan gör alla sina erfarenheter genom sina fem sinnen, och hela vår språkliga förståelse är anpassad till detta. Gud, å andra sidan, är evig. Han är oändlig. Han är osynlig. Ändå kan vi göra meningsfulla uttalanden om en Gud även om vi är begränsade av våra fysiska sinnen.

Andlig verklighet, mänskligt språk

Gud avslöjar sig indirekt i skapelsen. Han har ofta ingripit i världshistoria. Hans Ord, Bibeln, berättar mer om honom. Han visade sig även på många sätt i Bibeln. Ändå är Gud ande, hela hans fullhet kan inte anses, beröras, uppfattas av lukt. Bibeln ger oss sanningar om en uppfattning om Gud genom begrepp som fysiska varelser kan förstå i sin fysiska värld. Men dessa ord är oförmögna att fullständigt återge Gud.

Till exempel, Bibeln kallar Gud "klippa" och "borg" (Psalm 18,3), "Sköld" (Psalm 144,2), "förtärande eld" (Hebréerna 12,29). Vi vet att Gud inte bokstavligen motsvarar dessa fysiska saker. De är symboler som, utifrån vad som är mänskligt observerbart och begripligt, för oss närmare viktiga aspekter av Gud.

Bibeln tillskriver till och med en mänsklig gestalt till Gud, som avslöjar aspekter av hans karaktär och förhållande till människan. Passager beskriver Gud med en kropp (Filipperna 3:21); ett huvud och ett hår (Uppenbarelseboken 1,14); ett ansikte (1. Moses 32,31; 2. Moses 33,23; Uppenbarelseboken 1:16); Ögon och öron (5. Mose 11,12; psalm 34,16; uppenbarelse 1,14); Näsa (1. Mose 8,21; 2. Moses 15,8); Mun (Matteus 4,4; uppenbarelse 1,16); Läppar (Job 11,5); Röst (Psalm 68,34; uppenbarelse 1,15); Tunga och andetag (Jesaja 30,27:28-4); Armar, händer och fingrar (Psalm 4,3-4; 89,14; hebréer 1,3; 2. Krönika 18,18; 2. Moses 31,18; 5. Mose 9,10; Psalm 8:4; uppenbarelse 1,16); Axlar (Jesaja 9,5); Bröst (uppenbarelse 1,13); Flytta (2. Moses 33,23); Höfter (Hesekiel 1,27); Fötter (Psalm 18,10; uppenbarelse 1,15).

När vi talar om vårt förhållande till Gud använder Bibeln ofta ett språk som är hämtat från människors familjeliv. Jesus lär oss att be: "Vår Fader i himlen!" (Matteus 6,9). Gud vill trösta sitt folk som en mor tröstar sina barn (Jesaja 66,13). Jesus skäms inte för att kalla dem som Gud har utvalt för sina bröder (Hebréerna 2,11); han är hennes äldste bror, den förstfödde (Rom 8,29). I Uppenbarelseboken 21,7 Gud lovar: "Den som segrar kommer att ärva allt, och jag ska vara hans Gud, och han ska vara min son." Ja, Gud kallar kristna till ett familjeband med sina barn. Bibeln beskriver detta band i en förståelse som kan förstås av människor. Hon målar upp en bild av den högsta andliga verklighet som skulle kunna kallas impressionistisk. Detta ger oss inte hela omfattningen av framtida härliga andliga verklighet. Glädjen och härligheten av den ultimata relationen med Gud som hans barn är mycket större än vad vårt begränsade ordförråd kan uttrycka. Så berätta för oss 1. Johannes 3,2: "Kära ni, vi är redan Guds barn; men det är ännu inte uppenbarat vad vi kommer att bli. Men vi vet: när det blir uppenbart kommer vi att bli som honom; ty vi kommer att se honom som han är." I uppståndelsen, när frälsningens fullhet och Guds rike har kommit, ska vi äntligen lära känna Gud "fullständigt". "Vi ser nu en mörk bild genom en spegel," skriver Paulus, "men sedan ansikte mot ansikte. Nu vet jag bit för bit, men sedan ska jag se hur jag är känd" (1. Korintierbrevet 13,12).

"Vem ser mig, ser fadern"

Guds självuppenbarelse, som vi har sett, sker genom skapelsen, historien och skrifterna. Dessutom uppenbarade sig Gud för människan genom att hon själv blev människa. Han blev som oss och levde, tjänade och undervisade bland oss. Jesu ankomst var Guds största självuppenbarelse. "Och ordet blev kött (Joh 1,14). Jesus befriade sig från gudomliga privilegier och blev en människa, helt mänsklig. Han dog för våra synder, uppstod från de döda och organiserade sin kyrka. Kristi ankomst kom som en chock för människorna på hans tid. Varför? Därför att deras bild av Gud inte var tillräckligt långt, som vi kommer att se i de kommande två kapitlen. Ändå sade Jesus till sina lärjungar: "Den som ser mig ser Fadern!" (Johannes 14:9). Kort sagt: Gud uppenbarade sig i Jesus Kristus.

3. Det finns ingen gud förutom jag

Judendom, kristendom, islam. Alla tre världsreligionerna hänvisar till Abraham som fader. Abraham skilde sig från sina samtida på ett viktigt sätt: Han tillbad bara en Gud - den sanna Guden. Monoteism som är tron att det bara finns en Gud anger utgångspunkten för sann religion.

Abraham dyrkade den sanna guden Abraham föddes inte in i en monoteistisk kultur. Århundraden senare förmanar Gud det forntida Israel: "Dina fäder bodde på andra sidan floden Eufrat, Terah, Abrahams och Nahors far, och tjänade andra gudar. Så jag tog din far Abraham från andra sidan floden och lät honom vandra över hela landet av Kanaan och bli fler Kön ... "(Josua 24,2-ett).

Före sin kallelse av Gud bodde Abraham i Ur; hans förfäder bodde troligen i Haran. Många gudar dyrkades på båda ställena. I Ur fanns det till exempel en stor ziggurat tillägnad den sumeriska månguden Nanna. Andra tempel i Ur tjänade kulterna av An, Enlil, Enki och NingaL. Gud Abraham sprang ut ur denna polyteistiska trosvärld: "Gå ut från ditt fosterland och från dina släktingar och från din fars hus till ett land som jag vill visa du. Och jag vill göra dig till ett fantastiskt folk ... "(1. Moses 12,1-ett).

Abraham lydde Gud och gick (v. 4). På sätt och vis började Guds förhållande till Israel vid denna tidpunkt: när han uppenbarade sig för Abraham. Gud slöt ett förbund med Abraham. Han förnyade senare förbundet med Abrahams son Isak och senare fortfarande med Isaks son Jakob. Abraham, Isak och Jakob tillbad den ende sanne Guden. Detta gjorde dem också annorlunda än sina nära släktingar. Laban, en sonson till Nahor, Abrahams bror, kände fortfarande husgudar (avgudar) (1. Moses 31,30-ett).

Gud sparar Israel från egyptisk avgudadyrkan

Decennier senare bosatte sig Jakob (döpt till Israel) i Egypten med sina barn. Israels barn stannade i Egypten i flera århundraden. Även i Egypten fanns en uttalad polyteism. The Lexicon of the Bible (Eltville 1990) skriver: "Religionen [Egypten] är ett konglomerat av de enskilda nomos-religionerna, till vilka talrika gudar som introducerats från utlandet (Baal, Astarte, den griniga Bes) uppträder, oavsett motsättningarna mellan de olika idéerna som kom till ... På jorden införlivar gudarna sig i djur som känns igen på vissa tecken "(s. 17-18).

I Egypten växte Israels barn i antal men föll i egyptiernas träldom. Gud uppenbarade sig i en rad handlingar som ledde till Israels befrielse från Egypten. Sedan slöt han ett förbund med Israels folk. Som dessa händelser visar har Guds självuppenbarelse till människan alltid varit monoteistisk. Han uppenbarar sig för Mose som Abrahams, Isaks och Jakobs Gud. Namnet han ger sig själv ("Jag kommer att vara" eller "Jag är", 2. Mose 3,14), antyder att andra gudar inte existerar som Gud gör. Gud är. Du är inte!

Eftersom Farao inte vill frigöra israeliterna, förnedrar Gud Egypten med tio plågor. Många av dessa plågor visar omedelbart de egyptiska gudarnas kraftlöshet. Till exempel har en av de egyptiska gudarna en grodans huvud. Guds grodapest gör denna guds kult löjligt.

Även efter att ha sett de fruktansvärda konsekvenserna av de tio plågorna vägrar farao att släppa israeliterna. Sedan förstör Gud den egyptiska armén i havet (2. Moses 14,27). Denna handling visar maktlösheten hos den egyptiska havsguden. Sjunger triumferande sånger (2. Moses 15,1-21), Israels barn prisar sin allsmäktige Gud.

Den sanna Guden finns och förloras igen

Från Egypten leder Gud israeliterna till Sinai, där de beseglar ett förbund. I det första av de tio budorden betonar Gud att tillbedjan enbart beror på honom: "Du ska inte ha andra gudar förutom mig" (2. Mose 20,3:4). I det andra budet förbjuder han bild och avgudadyrkan (verserna 5). Om och om igen uppmanar Mose israeliterna att inte ge efter för avgudadyrkan (5. Mose 4,23-26; 7,5; 12,2-3; 29,15-20). Han vet att israeliterna kommer att frestas att följa de kanaanitiska gudarna när de kommer till det utlovade landet.

Bönens namn Sh'ma (hebreiska "Hör!", efter det första ordet i denna bön) visar Israels engagemang för Gud. Det börjar så här: "Hör, Israel, Herren är vår Gud, Herren allena. Och du ska älska Herren din Gud av hela ditt hjärta, av hela din själ och av all din kraft" (5. Mose 6,4-5). Men Israel faller upprepade gånger för de kanaanitiska gudarna, inklusive EI (ett standardnamn som också kan appliceras på den sanne Guden), Baal, Dagon och Astoreth (ett annat namn för gudinnan Astarte eller Ishtar). Särskilt Baalkulten har en förförisk attraktion för israeliterna. När de koloniserade Kanaans land är de beroende av goda skördar. Baal, stormguden, dyrkas i fertilitetsriter. The International Standard Bible Encyclopedia: "Eftersom den fokuserar på fertiliteten hos mark och djur, måste fertilitetskulten alltid ha haft en attraktiv effekt på samhällen som det forntida Israel, vars ekonomi till övervägande del var landsbygd" (Volym 4, s. 101).

Guds profeter förmanar israeliterna att omvända sig från sitt avfall. Elia frågar folket: "Hur länge haltar ni på båda sidor? Om Herren är Gud, följ honom, men om det är Baal, följ honom" (1. Kungar 18,21). Gud svarar på Elias bön för att bevisa att han är ensam Gud. Folket inser: "Herren är Gud, Herren är Gud!" (Vers 39).

Gud uppenbarar sig inte bara som den störste av alla gudar, utan som den ende Guden: "Jag är Herren, och ingen annan, ingen gud är utanför" (Jesaja 4)5,5). Och: "Före mig finns det ingen Gud, så det kommer ingen efter mig heller. Jag, jag är Herren, och förutom mig finns det ingen Frälsare" (Jesaja 4)3,10-ett).

Judendom - strängt monoteistisk

Den judiska religionen på Jesu tid var varken henoteistisk (förutsatt att många gudar, men betraktade en som den största) eller monoiatrisk (tillät bara kulten av en gud, men ansåg att andra existerade), utan strängt monoteistisk (trodde att det bara finns en Gud). Enligt Theological Dictionary of the New Testament, var judarna inte förenade i något annat än sin tro på en Gud (Volume 3, s. 98).

Än idag är att säga att Sh'ma är en integrerad del av den judiska religionen. Rabbi Akiba (död som martyr i 2. Century AD), som sägs ha avrättats när han bad Sh'ma, sägs ha fortsatt i sina plågor 5. Mose 6,4 sa och tog sista andetag vid ordet "ensam".

Jesus till monoteism

När en skriftlärd frågade Jesus vad det största budet var, svarade Jesus med ett citat ur Shema: ”Hör, Israel, Herren, vår Gud, är Herren allena, och du skall älska Herren, din Gud, av hela ditt hjärta, med allt. din själ, av hela ditt förstånd och av all din kraft" (Mark 12:29-30). Den skriftlärde håller med: "Mästare, sannerligen har du talat rätt! Han är bara en, och det finns ingen annan än honom..." (vers 32).

I nästa kapitel ska vi se att Jesu ankomst fördjupar och vidgar den Nya testamentets gudsbild. Jesus säger sig vara Guds Son och samtidigt ett med Fadern. Jesus bekräftar monoteismen. Theological Dictionary of the New Testament betonar: "Genom [New Testament] Christology konsolideras den tidiga kristna monoteismen, inte skakas ... Enligt evangelierna intensifierar Jesus till och med den monoteistiska trosbekännelsen" (Volym 3, s. 102).

Till och med Kristi fiender vittnar om honom: "Mästare, vi vet att du är sanningsenlig och frågar inte om någon; ty du respekterar inte människors anseende, utan du lär ut Guds väg rätt" (vers 14). Som Bibeln visar är Jesus "Guds Kristus" (Luk 9,20), "Kristus, Guds utvalde" (Luk 23:35). Han är "Guds lamm" (Joh 1,29) och "Guds bröd" (Johannes 6,33). Jesus, Ordet, var Gud (Joh 1,1). Det kanske tydligaste monoteistiska uttalandet om Jesus finns i Markus 10,17-18. När någon tilltalar honom med "god herre", svarar Jesus: "Vad kallar du mig god? Ingen är god utom Gud ensam."

Vad den tidiga kyrkan predikade

Jesus gav sin kyrka i uppdrag att predika evangeliet och göra alla folk till lärjungar8,18-20). Därför predikade hon snart för människor som var influerade av polyteistisk kultur. När Paulus och Barnabas predikade och utförde mirakel i Lystra, förrådde invånarnas reaktion deras strikt polyteistiska tänkande: "Men när folket såg vad Paulus hade gjort, höjde de sina röster och ropade i Lykaon: Gudarna har blivit som människor och kom. ner till oss. Och de kallade Barnabas Zeus och Paulus Hermes ... "(Apostlagärningarna 14,11-12). Hermes och Zeus var två gudar från det grekiska pantheonet. Både de grekiska och romerska panteonerna var välkända i Nya testamentets värld, och kulten av grekisk-romerska gudar blomstrade. Paulus och Barnabas svarade passionerat monoteistiska: "Också vi är dödliga människor som ni och predikar evangeliet för er att ni ska vända er från dessa falska gudar till den levande Guden, som har skapat himmel och jord och havet och allt som finns i dem." (vers 15). Trots det kunde de knappast hindra människor från att offra dem.

I Aten hittade Paulus altaren för många olika gudar - till och med ett altare med dedikationen "Till den okände Guden" (Apg 1)7,23). Han använde detta altare som en "krok" för sin monoteismpredikan till atenarna. I Efesos åtföljdes Artemis (Diana)-kulten av en livlig handel med idoler. Efter att Paulus predikat den ende sanne Guden avtog den handeln. Guldsmeden Demetrius, som led förluster till följd av detta, klagade över att "denne Paulus avbryter, övertalar och säger: Det som är gjort med händer är inte gudar" (Apg 19:26). Återigen predikar en Guds tjänare det meningslösa i avgudar som skapats av människor. Liksom det gamla förkunnar Nya testamentet bara en sann Gud. De andra gudarna är det inte.

Ingen annan gud

Paulus säger tydligt till de kristna i Korint att han vet "att det inte finns någon avgud i världen och ingen gud utom den enda" (1. Korinthierbrevet 8,4).

Monoteism bestämmer både Gamla och Nya testamentet. Abraham, de troendes far, kallade Gud ur ett polyteistiskt samhälle. Gud uppenbarade sig för Mose och Israel och grundade det gamla förbundet enbart om självdyrkan.Han skickade profeter för att framhäva budskapet om monoteism. Och slutligen bekräftade Jesus själv också monoteismen. Nya testamentets kyrka som han grundade kämpade ständigt mot övertygelser som inte representerade ren monoteism. Sedan Nya testamentets dagar har kyrkan konsekvent predikat vad Gud uppenbarade för länge sedan: Endast en är Gud, "Herren ensam".

4. Gud uppenbarade sig i Jesus Kristus

Bibeln lär, "Det finns bara en Gud." Inte två, tre eller tusen. Bara Gud ensam existerar. Kristendomen är en monoteistisk religion, som vi såg i det tredje kapitlet. Det var därför Kristi ankomst väckte sådan uppståndelse vid den tiden.

En olägenhet för judarna

Genom Jesus Kristus, genom "hans härlighets härlighet och hans väsens liknelse", uppenbarade sig Gud för människan (Hebréerbrevet). 1,3). Jesus kallade Gud sin Fader (Matt 10,32-33; Lukas 23,34; John 10,15) och sade: "Den som ser mig ser fadern!" (Johannes 14:9). Han gjorde det djärva påståendet: "Jag och Fadern är ett" (Joh 10:30). Efter sin uppståndelse tilltalade Thomas honom med "Min Herre och min Gud!" (Johannes 20:28). Jesus Kristus var Gud.

Judendomen kunde inte acceptera detta. "Herren är vår Gud, Herren ensam" (5. Mose 6,4); denna mening från Sh'ma har länge utgjort grunden för den judiska tron. Men här kom en man med en djup förståelse för Skrifterna och mirakulösa krafter som påstod sig vara Guds Son. Vissa judiska ledare kände igen honom som en lärare som kom från Gud (Joh 3,2).

Men Guds son? Hur kunde den enda, bara Gud vara far och son samtidigt? "Därför försökte judarna ännu mer att döda honom", säger Johannes 5,18, "eftersom han inte bara bröt sabbaten, utan också sade att Gud är hans Fader". Till slut dömde judarna honom till döden eftersom han i deras ögon hade hädat: "Då frågade översteprästen honom igen och sade till honom : Är du Kristus, den saliges Son? Men Jesus sade: Det är jag; och ni skall se Människosonen sitta på maktens högra sida och komma med himlens moln. Då slet översteprästen sönder sina kläder och sade: "Varför behöver vi fler vittnen?" Du har hört hädelsen. Vad är din dom? Men de dömde honom alla som skyldig till döden" (Mark 14,61-64).

Dårskap för grekerna

Men inte ens grekerna på Jesu tid kunde acceptera det påstående som Jesus gjorde. Ingenting, var deras övertygelse, kan överbrygga klyftan mellan det evigt-oföränderliga och det efemära materiella. Och så hånade grekerna följande djupa uttalande av Johannes: "I begynnelsen var ordet, och ordet var hos Gud, och Gud var ordet ... Och ordet blev kött och bodde bland oss, och vi såg hans härlighet , en härlighet som den enfödde Sonen från Fadern, full av nåd och sanning" (Joh. 1,1, 14). Det räcker inte med det otroliga för den som inte tror. Gud blev inte bara människa och dog, han uppstod från de döda och återvann sin forna härlighet7,5). Aposteln Paulus skrev till efesierna att Gud "uppväckte Kristus från de döda och instiftade honom vid hans högra sida i himlen" (Ef 1:20).

Paulus talar tydligt om den bestörtning som Jesus Kristus orsakade hos judar och greker: "Eftersom världen, omgiven av Guds visdom, inte kände igen Gud genom sin vishet, behagade det Gud att rädda människorna genom predikans dårskap, tro på det, för judarna kräver tecken och grekerna ber om vishet, men vi predikar Kristus korsfäst, en anstöt för judarna och dårskap för grekerna"(1. Korinthierbrevet 1,21-23). Endast de som är kallade kan förstå och ta till sig evangeliets underbara nyheter, säger Paulus; "Till dem ... som är kallade, judar och greker, predikar vi Kristus som Guds kraft och Guds vishet. Ty Guds dårskap är visare än människorna, och Guds svaghet är starkare än människorna" (v. 24-25). Och i romarna 1,16 utropar Paulus: "... Jag skäms inte för evangeliet, ty det är en Guds kraft som frälsar alla som tror på det, judarna först och även grekerna."

"Jag är dörren"

Under hans jordiska liv blåste Jesus, den inkarnerade guden, många gamla, uppskattade - men falska - tankar om vad Gud är, hur Gud lever och vad Gud vill. Han kasta lys över sanningar som Gamla testamentet bara hade antytt på. Och han meddelade bara, av
Han är frälsning möjlig.

"Jag är vägen, sanningen och livet", förkunnade han, "ingen kommer till Fadern utom genom mig" (Joh 1)4,6). Och: "Jag är vinstocken, ni är grenarna. Den som stannar i mig och jag i honom, bär mycket flykt; för utan mig kan du ingenting göra. Den som inte stannar i mig kommer att kastas bort som en gren och vissnar, och de samlas upp och kastas i elden, och de måste brinna upp" (Joh 15,5-6). Tidigare sa han: "Jag är dörren; om någon går in genom mig, han kommer att bli frälst ..." (Johannes 10,9).

Jesus är Gud

Jesus har det monoteistiska imperativ som består av 5. Mose 6,4 talar och som ekar överallt i Gamla testamentet, åsidosätts inte. Tvärtom, precis som han inte avskaffar lagen, utan snarare utvidgar den (Matt 5, 17, 21-22, 27-28), utvidgar han nu begreppet "den ende" Guden på ett helt oväntat sätt. Han förklarar: Det finns bara en och bara Gud, men ordet har varit hos Gud i evighet (Joh 1,1-2). Ordet blev kött – helt mänskligt och samtidigt helt Gud – och avsade sig självt alla gudomliga privilegier. Jesus, "som var i gudomlig gestalt, ansåg det inte som ett rån att vara lika med Gud, utan tömde sig och antog gestalten av en tjänare, blev lik människor och han
Utseende erkänt som mänskligt. Han ödmjukade sig och var lydig till döden, ja till döden på korset" (Filipperna 2,6-ett).

Jesus var helt mänsklig och helt Gud. Han befallde över all Guds makt och auktoritet, men underkastade sig den mänskliga existensens begränsningar för vår skull. Under denna inkarnationstid förblev han, sonen, "ett" med fadern. "Den som ser mig ser fadern!" sa Jesus (Johannes 14,9). "Jag kan inte göra något av mig själv. Som jag hör, dömer jag, och min dom är rättvis, ty jag söker inte min vilja, utan hans vilja som har sänt mig" (Joh. 5,30). Han sa att han inte gjorde något åt sig själv, utan att han talade som hans far hade lärt honom (Joh 8,28).

Strax före sin korsfästelse förklarade han för sina lärjungar: "Jag gick ut från Fadern och kom till världen, jag lämnar världen igen och går till Fadern" (Joh 1)6,28). Jesus kom till jorden för att dö för våra synder. Han kom för att starta sin kyrka. Han kom för att initiera den världsomspännande predikan av evangeliet. Och han kom också för att uppenbara Gud för människor. I synnerhet gjorde han människor medvetna om far-son-relationen som finns i gudomen.

Johannesevangeliet, till exempel, spårar till stor del hur Jesus uppenbarar Fadern för mänskligheten. Jesu påsksamtal (Joh 13-17) är särskilt intressanta i detta avseende. Vilken fantastisk insikt i Guds natur! Jesu ytterligare uppenbarelse om det gudomliga förhållandet mellan Gud och människan är ännu mer häpnadsväckande. Människan kan delta i den gudomliga naturen! Jesus sa till sina lärjungar: "Den som har mina bud och håller dem, det är han som älskar mig. Men den som älskar mig kommer att bli älskad av min Fader, och jag skall älska honom och uppenbara mig för honom" (Joh 1)4,21). Gud vill förena människan med sig själv genom ett kärleksförhållande – en kärlek av det slag som finns mellan Fader och Son. Gud uppenbarar sig för de människor i vilka denna kärlek verkar. Jesus fortsätter: "Den som älskar mig kommer att hålla mitt ord, och min far kommer att älska honom, och vi kommer att komma till honom och bo hos honom. Men den som inte älskar mig kommer inte att hålla mina ord. Och ordet, vad du hör är inte mitt ord, utan det av Fadern som har sänt mig
har "(verserna 23-24).

Den som kommer till Gud genom tro på Jesus Kristus och troget överlämnar sitt liv till Gud, Gud lever i honom. Petrus predikade: "Omvänd er och var och en av er låt er döpas i Jesu Kristi namn till förlåtelse för era synder, och ni kommer att få den helige Andes gåva" (Apostlagärningarna 2,38). Den Helige Ande är också Gud, som vi ska se i nästa kapitel. Paulus visste att Gud bodde i honom: "Jag blev korsfäst med Kristus. Jag lever, men nu lever inte jag, utan Kristus lever i mig. Ty vad jag nu lever i köttet, det lever jag i tron på Guds Son, som tar mig." älskade och gav sig själv för mig "(Galaterna 2,20).

Guds liv i människan är som en "ny födelse", som Jesus förklarar i Johannes 3:3. Med denna andliga födelse börjar man ett nytt liv i Gud, blir en medborgare av Guds heliga och huskamrater (Ef 2:19). Paulus skriver att Gud "räddade oss ur mörkrets makt" och "satte oss in i sin älskade Sons rike, i vilket vi har återlösning, nämligen syndernas förlåtelse" (Kolosserna). 1,13-14). Den kristne är medborgare i Guds rike. "Kära ni, vi är redan Guds barn" (1. Johannes 3:2). I Jesus Kristus uppenbarades Gud till fullo. "Ty i honom bor hela gudomens fullhet kroppsligt" (Kolosserna 2:9). Vad betyder denna uppenbarelse för oss? Vi kan bli deltagare i den gudomliga naturen!

Petrus drar slutsatsen: "Allt som tjänar liv och gudsfruktan har getts oss av hans gudomliga kraft genom kunskapen om honom som kallat oss genom sin härlighet och kraft. Genom henne har vi fått de käraste och största löften, så att du därigenom får ta del av den gudomliga naturen, efter att du undkommit världens fördärvliga begär" (2. Petrus 1,3-ett).

Kristus - Guds fullkomliga uppenbarelse

På vilket sätt har Gud avslöjat sig konkret i Jesus Kristus? I allt som han trodde och utförde uppenbarade Jesus Guds karaktär. Jesus dog och uppvuxen från de döda, så att människan kunde bli frälst och försonad med Gud och få evigt liv. Romans 5: 10-11 berättar "För om vi försonade med Gud genom döden av hans son, när vi var fiender, hur mycket vi kommer att sparas av hans liv, efter att vi har stämts, inte bara det. det, men vi förhärligar Gud också genom vår Henn Jesus Kristus, genom vilken vi nu har mottagit försoningen. "

Jesus uppenbarade Guds plan för att upprätta en ny tväretnisk och nationell andlig gemenskap - Kyrkan (Efesierbrevet 2,14-22). Jesus uppenbarade Gud som Fader till alla födda på nytt i Kristus. Jesus avslöjade det härliga öde som Gud lovade sitt folk. Närvaron av Guds Ande inom oss ger oss redan en smak av den framtida härligheten. Anden är "vår arvs pant" (Efesierbrevet 1,14).

Jesus vittnade också för Förekomsten av Fadern och Sonen som en Gud, och således på det faktum att i den ena, eviga gudom uttrycks olika väsentligheter. Nya testamentets författare använde gång på gång det gamla testamentet guden namn för kristus. Genom att göra så vittnade de inte bara för oss som Kristus, utan också som Gud är, för Jesus är Faderns uppenbarelse, och han och Fadern är en. Vi lär oss mer om Gud när vi undersöker hur Kristus är.

5. En på tre och tre i en

Som vi har sett representerar Bibeln läran om en Gud kompromisslöst. Jesu inkarnation och verk har gett oss en djupare insikt i "hur" av Guds enhet. Nya testamentet vittnar om att Jesus Kristus är Gud och att Fadern är Gud. Men, som vi ska se, representerar den också den Helige Ande som Gud - som gudomlig, som evig. Det betyder: Bibeln uppenbarar en Gud som finns för evigt som Fader, Son och Helig Ande. Av denna anledning bör den kristne döpas "i Faderns och Sonens och den helige Andes namn" (Matt 2).8,19).

Under århundradena har många förklarande modeller uppstått som kan göra dessa bibliska fakta mer påtagliga vid första anblicken. Men vi måste vara försiktiga med att acceptera förklaringar som är "ut bakdörren" mot bibliska läror. För många förklaringar kan förenkla saker i den mån de ger oss en granderare och mer levande bild av Gud. Men först och främst beror det på om en förklaring är förenlig med Bibeln, inte om den är självständig och konsekvent. Bibeln visar att det finns en - och enda en - Gud, men samtidigt presenterar vi Fadern, Sonen och den Helige Ande, alla eviga existenser och gör allt som bara Gud kan göra dem.

"En i tre", "tre i en", det här är idéer som motstår mänsklig logik. Det skulle vara relativt lätt att föreställa sig, till exempel, att Goth är "av ett stycke", utan att "splittras" i Fader, Son och Helige Ande. Men det är inte Bibelens Gud. En annan enkel bild är "Guds familj", som består av mer än en medlem. Men Bibelns Gud skiljer sig väldigt annorlunda från vad vi kunde öppna upp med vårt eget tänkande och utan någon uppenbarelse.

Gud avslöjar många saker om honom, och vi tror på dem även om vi inte kan förklara dem alla. Till exempel kan vi inte tillfredsställande förklara hur Gud kan vara utan början. En sådan idé går utöver vår begränsade horisont. Vi kan inte förklara dem, men vet att det är sant att Gud inte hade någon början. På samma sätt avslöjar Bibeln att Gud är en och en, men samtidigt Fadern, Sonen och Helige Ande.

Den Helige Anden är Gud

Apostlagärningarna 5,3-4 kallar den Helige Ande "Gud": "Men Petrus sa: Ananias, varför fyllde Satan ditt hjärta att du ljög för den Helige Ande och behöll en del av pengarna till åkern? Om du inte kunde ha behållit åkern när du hade det? Och kunde du inte fortfarande göra som du ville när det såldes? Varför planerade du detta i ditt hjärta? Du ljög inte för människor, utan för Gud." Ananias lögn inför den Helige Ande var, enligt Petrus, en lögn inför Gud. Nya testamentet tillskriver den Helige Ande egenskaper som bara Gud kan äga. Till exempel är den Helige Ande allvetande. "Men Gud uppenbarade det för oss genom sin ande, ty anden utforskar allt, inklusive gudomens djup" (1. Korinthierbrevet 2,10).

Dessutom är den Helige Ande allestädes närvarande, inte bunden till några rumsliga gränser. "Eller vet ni inte att er kropp är ett tempel för den helige Ande, som är i er och som ni har från Gud, och att ni inte tillhör er själva?" (1. Korinthierbrevet 6,19). Den Helige Ande bor i alla troende, så den är inte begränsad till en plats. Den Helige Ande förnyar kristna. "Om inte en person är född av vatten och Ande, kan han inte komma in i Guds rike. Det som är fött av köttet är kött, och det som är född av Anden är ande ... Vinden blåser vart han vill, och du kan höra hans prasslande, men du vet inte var han kommer ifrån eller vart han är på väg. Så är det med alla som är födda av Anden" (Joh. 3,5-6, 8). Han förutspår framtiden. "Men Anden säger tydligt att i de sista dagarna kommer somliga att falla bort från tron och hålla fast vid förföriska andar och djävulska läror" (1. Timoteus 4,1). I dopformeln placeras den Helige Ande på samma nivå som Fader och Son: Den kristne ska döpas "i Faderns och Sonens och den Helige Andes namn" (Matt 2).8,19). Anden kan skapa från ingenting (Psalm 104,30). Bara Gud har sådana kreativa gåvor. hebréer 9,14 ger tillnamnet "evig" till anden. Endast Gud är evig.

Jesus lovade apostlarna att han efter sin avgång skulle sända en "Tröstare" (assistent) för att stanna hos dem "för evigt", "sanningens Ande, som världen inte kan ta emot, ty den varken ser eller känner inte. Du känner honom, ty han bor hos dig och kommer att vara i dig” (Joh 14:16-17). Jesus identifierar specifikt denna "Tröstare som den helige Ande: "Men Hjälparen, den helige Ande, som min Fader skall sända i mitt namn, han skall lära er allt och påminna er om allt som jag har sagt till er" (vers 26) ). Hjälparen visar världen dess synder och vägleder oss in i all sanning; alla handlingar som bara Gud kan göra. Paulus bekräftar detta: "Vi talar också om detta, inte i ord som lärs ut av mänsklig visdom, utan i , undervisad av Anden, tolkar andligt med andligt" (1. Korinthierbrevet 2,13, Elberfeld Bibeln).

Fader, Son och Helige Ande: en gud

När vi inser att det bara finns en Gud och att den Helige Ande är Gud, precis som Fadern är Gud och Sonen är Gud, är det inte svårt för oss att hitta ställen som Apg 13,2 att förstå: ”Men när de tjänade och fastade Herren, sade den Helige Ande: Skilj mig från Barnabas och Saulus till det arbete som jag har kallat dem till.” Enligt Lukas sa den Helige Ande: ”Skill mig från Barnabas och Saul till det verk som jag har kallat henne till. "I den Helige Andes verk ser Lukas direkt Guds verk.

När vi tar den bibliska uppenbarelsen av Guds väsen vid vårt ord, är det bra. När den Helige Ande talar, skickar, inspirerar, guider, helgar, bemyndigar eller ger gåvor, det är Gud som gör det. Men eftersom Gud är en och inte tre separata varelser, är den Helige Anden inte en självständig Gud som agerar själv.

Gud har en vilja, Faderns vilja, som också är Sonens och Helige Andes vilja. Det handlar inte om två eller tre separata gudomliga varelser som självständigt bestämmer sig för att vara i perfekt harmoni med varandra. Det är snarare en gud
och en vilja. Sonen uttrycker faderns vilja Följaktligen är det Heliga Andes natur och arbete för att uppnå Faderns vilja på jorden.

Enligt Paulus är "Herren ... Anden" och han skriver om "Herren som är Anden" (2. Korinthierbrevet 3,17-18). I vers 6 står det till och med, "Anden ger liv", och det är något som bara Gud kan. Vi känner bara Fadern eftersom Anden gör det möjligt för oss att tro att Jesus är Guds Son. Jesus och Fadern bor i oss, men bara för att Anden bor i oss (Joh 14,16-17; romare 8,9-11). Eftersom Gud är en, är Fadern och Sonen också i oss när Anden är i oss.

In 1. Korintierbrevet 12,4-11 Paulus sätter likhetstecken mellan Anden, Herren och Gud. Det finns "en Gud som verkar i alla", skriver han i vers 6. Men några verser längre står det: "Allt detta görs av samma ande", nämligen "som han [anden] vill". Hur kan sinnet vilja något? Genom att vara Gud. Och eftersom det bara finns en Gud, är Faderns vilja också Sonens och den Helige Andes vilja.

Att dyrka Gud är att dyrka Fadern, Sonen och den Helige Ande, ty de är den enda Guden. Vi får inte avslöja den Helige Ande och dyrka som ett självständigt varelse. Inte den Helige Anden som sådan, utan Gud, Fadern, Sonen och Sankten
Om det finns ande i en, bör vår tillbedjan vara det. Gud i oss (den Helige Ande) får oss att tillbe Gud. Hjälparen (liksom Sonen) talar inte "om sig själv" (Joh 16,13), men säger vad fadern säger till honom. Han hänvisar oss inte till sig själv, utan till Fadern genom Sonen. Vi ber inte heller till den Helige Ande som sådan - det är Anden inom oss som hjälper oss att be och till och med går i förbön för oss (Rom. 8,26).

Om Gud själv inte vore i oss skulle vi aldrig bli omvända till Gud. Om Gud själv inte vore i oss, skulle vi inte känna varken Gud eller Sonen (han). Det är därför vi är skyldiga frälsningen bara till Gud, inte till oss. Frukten vi bär är frukten av Anden-Guds frukt, inte vår. Ändå, om vi vill, åtnjuter vi det stora privilegiet att kunna samarbeta i Guds verk.

Fadern är skaparen och källan till allting. Sonen är Frälsaren, Frälsaren, det verkställande organet genom vilket Gud skapade allting. Den Helige Ande är Tröstaren och Advokaten. Den Helige Ande är Gud i oss, som leder oss genom Sonen till Fadern. Genom Sonen renas vi och räddas så att vi kan ha gemenskap med honom och Fadern. Den Helige Ande verkar på våra hjärtan och sinnen och leder oss till tro på Jesus Kristus, vilken är vägen och grinden. Anden ger oss gåvor, Guds gåvor, bland vilka tro, hopp och kärlek är inte minst.

Allt detta är det arbete som den ena Gud avslöjade för oss som Fader, Son och Helige Ande. Han är ingen annan Gud än Gud i Gamla testamentet, men Nya testamentet är mer avslöjas om honom: Han sände sin Son att vara människor som dör för våra synder och bör höjas till ära, och han sände oss sin Ande - Hjälparen - som bor i oss, leder oss till all sanning, ger oss gåvor och överensstämmer med Kristi likhet.

När vi ber är vårt mål att få Gud att besvara våra böner; men Gud måste leda oss till detta mål, och han är till och med den väg på vilken vi leds till detta mål. Med andra ord, till Gud (Fadern) ber vi; Det är Gud i oss (den Helige Ande) som får oss att be; och Gud är också vägen (Sonen) genom vilken vi leds till det målet.

Fadern börjar frälsningsplanen. Sonen förkroppsligar försonings- och frälsningsplanen för mänskligheten och bär ut sig själv. Den Helige Anden ger välsignelser - gåvorna - av frälsning, som sedan ger upphov till de troende troendes frälsning. Allt detta är den ena Guds, Guds bibelns arbete.

Paulus avslutar det andra brevet till korintierna med välsignelsen: "Vår Herre Jesu Kristi nåd och Guds kärlek och den helige Andes gemenskap vare med er alla!" (2. Korintierbrevet 13,13). Paulus fokuserar på Guds kärlek, som skänks oss genom den nåd som Gud ger genom Jesus Kristus, och den enhet och gemenskap med Gud och med varandra som han ger genom den Helige Ande.

Hur många "personer" är Gud?

Många människor har bara en vag idé om vad Bibeln säger om Guds enhet. De flesta tror inte djupare på det. Vissa föreställer sig tre oberoende varelser; några varelser med tre huvuden; andra som kan vända viljan till Fadern, Sonen och den Helige Ande. Detta bara som ett litet urval av populära bilder.

Många försöker sammanfatta den bibliska läran om Gud i termerna "treenighet", "treenighet" eller "treenighet". Men om man frågar dem mer om vad bibeln säger om det behöver de oftast inte ge någon förklaring. Med andra ord : Många människors bild av treenigheten har skakiga bibliska grunder, och en viktig orsak till otydligheten ligger i användningen av termen "person".

Ordet "person" som används i de flesta tyska definitioner av treenigheten antyder tre varelser. Exempel: "Den ende Guden är i tre personer ... som är en gudomlig natur ... Dessa tre personer är (verkliga) olika varandra" (Rahner / Vorgrimler, IQ einer Theologisches Wörterbuch, Freiburg 1961, s. 79) . I förhållande till Gud förmedlar den vanliga innebörden av ordet "person" en skev bild: nämligen intrycket av att Gud är begränsad och att hans treenighet är ett resultat av att han består av tre självständiga varelser. Så är inte fallet.

Den tyska termen "person" kommer från den latinska personen. I den latinska teologens språkpersona användes som namn för far, son och Helige Ande, men i en annan mening, som det är det tyska ordet "person" idag. Den grundläggande betydelsen av persona var "mask". I figurativ mening beskrev den en roll i ett skådespel. Vid den tiden utförde en skådespelare i ett stycke i flera roller, och för varje roll bar han en viss mask. Men även denna term, även om den inte ger upphov till missuppfattningen av tre varelser, är fortfarande svag och vilseledande i förhållande till Gud. Vilseledande eftersom Fadern, Sonen och Helige Ande är mer än bara roller som Gud tar på och för att en skådespelare bara kan spela en roll i taget samtidigt som Gud alltid är Fader, Son och Helige Ande samtidigt. Det kan vara att en latinsk teolog betydde det rätta när han använde ordet persona. Att en lekman skulle ha förstått honom korrekt, är osannolikt. Ännu idag leder ordet "person" i förhållande till Gud lätt den vanliga personen på fel spår, om det inte åtföljs av förklaringen att man måste föreställa sig "person" i gudom någonting som är helt annorlunda än under "person" i mänsklig bemärkelse.

Den som talar i vårt guds språk i tre människor kan verkligen göra annat än att föreställa sig tre oberoende gudar. Med andra ord kommer han inte skilja mellan termerna "person" och "varelse". Men det är inte hur Gud uppenbaras i Bibeln. Det finns bara en gud, inte tre. Bibeln avslöjar att Fader, Son och Helige Ande, interpenetrerande, ska förstås som en enda, evig sätt att vara den enda sanna Guden i Bibeln.

En gud: tre hypostaser

Om vi vill uttrycka den bibliska sanningen att Gud är "en" och "tre" samtidigt måste vi leta efter termer som inte ger intryck av att det finns tre gudar eller tre oberoende gudaväsen. Bibeln kräver ingen kompromiss om Guds enhet. Problemet är: I alla ord som hänvisar till skapade ting, delar av mening som kan vara vilseledande resonerar från det profana språket. De flesta ord, inklusive ordet "person", tenderar att relatera Guds natur till den skapade ordningen. Å andra sidan har alla våra ord någon form av relation till den skapade ordningen. Det är därför viktigt att klargöra exakt vad vi menar och vad vi inte menar när vi talar om Gud i mänskliga termer. Ett hjälpsamt ord - en ordbild där grekisktalande kristna fattade Guds enhet och treenighet finns i Hebreerbrevet 1:3. Denna passage är lärorik på flera sätt. Den lyder: "Han [Sonen] är återspeglingen av hans [Guds] härlighet och likheten av hans väsen och bär allt med sitt kraftfulla ord ..." Från frasen "återspegling [eller emanation] av hans härlighet" vi kan få flera insikter att dra slutsatsen: Sonen är inte en varelse skild från fadern. Sonen är inte mindre gudomlig än Fadern. Och Sonen är evig, precis som Fadern är. Sonen förhåller sig med andra ord till fadern som reflektionen eller strålningen relaterar till härligheten: utan strålningskälla ingen strålning, utan strålning ingen strålningskälla. Ändå måste vi skilja mellan Guds härlighet och emanationen av den härligheten. De är olika, men inte separata. Lika lärorik är frasen "bild [eller avtryck, stämpel, bild] av hans väsen". Fadern är fullt och helt uttryckt i sonen.
Låt oss nu vända oss till det gliechiska ordet, som i den ursprungliga texten står här bakom "essensen". Det är hypostas. Den består av hypo = "under" och stasis = "stand" och har den grundläggande betydelsen av "stående under något". Vad det betyder är vad som, som vi skulle säga, är "bakom" en sak, vilket gör det vad det är. Hypostas kan definieras som "något utan vilket en annan inte kan vara". Du kan beskriva dem som "nödvändig anledning", "grunden för att vara".

Gud är personlig

"Hypostas" (plural: "hypostaser") är ett bra ord för att beteckna Fadern, Sonen och den Helige Ande. Det är en biblisk term och ger en skarpare begreppsmässig separation mellan Guds natur och den skapade ordningen. Men "person" är också lämplig, förutsatt att det (oumbärliga) kravet är att ordet inte förstås i mänsklig-personlig mening.

En anledning till att "person" är lämplig, korrekt uppfattad, är att Gud förhåller sig till oss på ett personligt sätt. Därför skulle det vara fel att säga att han är opersonlig. Vi dyrkar inte en sten eller en växt, inte heller en opersonlig kraft "bortom kosmos", utan en "levande person". Gud är personlig, men inte en person i den meningen att vi är personer. "Ty jag är Gud och inte människa, och jag är den Helige bland er." (Hosea 11:9) Gud är Skaparen - och inte en del av skapade ting. Människor har en början, äger kroppar, växer, varierar individuellt, åldras och slutligen dö. Gud är upphöjd över allt detta, och ändå är han personlig i sitt agerande med människor.

Gud går utöver allt det språket kan reproducera oändligt; Ändå är han personlig och älskar oss dyrt. Han har mycket att vara öppen om, men inte allt som går utöver gränserna för mänsklig kunskap, döljer han. Som ändliga varelser kan vi inte förstå det oändliga. Wu · kan känna igen Gud i uppenbarelsen, men vi kan inte förstå honom uttömmande eftersom vi är ändliga och han är oändlig. Vad Gud avslöjade för oss om sig själv är verklig. Det är sant. Det är viktigt.

Gud kallar oss: "Men växa i vår Herre och Frälsares Jesu Kristi nåd och kunskap" (2. Petrus 3,18). Jesus sa: "Detta är evigt liv, att de kan känna dig, vem du ensam är sann Gud och som du har sänt, Jesus Kristus" (Joh 17:3). Ju mer vi känner Gud, desto tydligare blir det för oss hur små vi är och hur stor han är.

6. Förhållandet mellan mänskligheten och Gud

Som en introduktion till denna broschyr har vi försökt formulera grundläggande frågor som människan kan tänkas ställa till Gud - värdighet. Vad skulle vi fråga om vi var fria att ställa en sådan fråga? Vår trevande fråga "Vem är du?" svarar skaparen och härskaren av kosmos med: "Jag kommer att vara den jag kommer att vara" (2. Mose 3,14) eller "Jag är den jag är" (publiköversättare). Gud förklarar sig själv för oss i skapelsen (Psalm 19,2). Sedan tiden han skapade oss har han agerat med och för oss människor. Ibland som åska och blixtar, som storm, som jordbävning och eld, ibland som "ett tyst, mjukt dån" (2. Mose 20,18; 1. Kungar 19,11-12). Han skrattar till och med (Psaltaren 2:4). I den bibliska uppteckningen talar Gud om sig själv och beskriver sitt intryck på människor som han konfronterade direkt. Gud uppenbarar sig genom Jesus Kristus och genom den helige Ande.

Nu vill vi inte bara veta vem Gud är. Vi vill också veta vad han skapade oss till. Vi vill veta vad hans plan är för oss. Vi vill veta vilken framtid som väntar oss. Vad är vårt förhållande till Gud? Vilket "ska" vi ha? Och vilken kommer vi att ha i framtiden? Gud skapade oss till sin egen avbild (1. Mose 1,26-27). Och för vår framtid avslöjar Bibeln – i vissa fall mycket tydligt – långt högre saker än vi nu drömmer om som begränsade varelser.

Där är vi nu

hebréer 2,6-11 säger att vi just nu är lite "lägre" än änglarna. Men Gud "krönte oss med lov och ära" och gjorde hela skapelsen underordnad oss. För framtiden "har han inte uteslutit något som inte lyder honom. Men vi ser ännu inte att allt är föremål för honom." Gud har förberett en evig, härlig framtid för oss. Men något står fortfarande i vägen. Vi är i ett tillstånd av skuld, våra synder skär oss bort från Gud (Jesaja 59:1-2). Synden har skapat ett oöverstigligt hinder mellan Gud och oss, en barriär som vi inte kan övervinna på egen hand.

I princip är dock pausen redan läkt. Jesus smakade döden för oss (Hebr 2,9). Han betalade dödsstraffet för våra synder för att "leda många söner till ära" (v. 10). Enligt Uppenbarelseboken 21:7 vill Gud att vi ska vara med honom i en far-barn-relation. Eftersom han älskar oss och har gjort allt för oss - och fortfarande gör det, som författare till vår frälsning - skäms Jesus inte för att kalla oss bilder (Hebreerbrevet). 2,10-ett).

Vad krävs av oss nu

Apostlagärningarna 2,38 uppmanar oss att omvända oss från våra synder och att bli döpta, bildligt begravda. Gud ger den Helige Ande till dem som tror att Jesus Kristus är deras Frälsare, Herre och Kung (Galaterna 3,2-5). När vi omvänder oss - efter att ha vänt oss bort från de själviska, världsliga syndiga vägar vi brukade gå - går vi in i en ny relation med honom i tro. Vi är födda på nytt (Johannes 3,3), ett nytt liv i Kristus har getts till oss genom den Helige Ande, förvandlat av Anden genom Guds nåd och barmhärtighet och genom Kristi frälsande verk. Och då? Då växer vi "i vår Herre och Frälsare Jesu Kristi nåd och kunskap" (2. Petrus 3:18) till livets slut. Vi är förutbestämda att ta del av den första uppståndelsen, och efter det kommer vi att "vara med Herren i alla tider" (1. Thessaloniker 4,13-ett).

Vårt ovärderliga arv

Gud har "födt oss på nytt ... till ett levande hopp genom Jesu Kristi uppståndelse från de döda, till ett oförgängligt och obefläckat och oförgängligt arv", ett arv som "genom Guds kraft ... kommer att uppenbaras i sista dagar" (1. Petrus 1,3-5). I uppståndelsen blir vi odödliga (1. Korintierbrevet 15:54) och uppnå en "andlig kropp" (vers 44). "Och liksom vi har burit bilden av den jordiske [man-Adam]," säger vers 49, "så skall vi också bära bilden av den himmelska." Som "uppståndelsens barn" är vi inte längre föremål för döden (Luk 20,36).

Kan något vara mer härligt än vad Bibeln säger om Gud och vår framtida relation med honom? Vi skall vara "lika honom [Jesus], ty vi skall se honom såsom han är" (1. Johannes 3,2). Uppenbarelseboken 21:3 löften för de nya himlarnas och den nya jordens era: "Se, Guds tabernakel med folket! Och han skall bo hos dem, och de skall vara hans folk, och han själv, Gud med dem, kommer att vara deras gud..."

Vi kommer att bli en med Gud - i helighet, kärlek, perfektion, rättvisa och ande. Som sina odödliga barn kommer vi i fullstänkt att bilda Guds familj. Vi kommer att dela med honom en perfekt gemenskap i evig glädje. Vilken fantastisk och inspirerande
Gud har förberett budskapet om hopp och evig frälsning för alla som tror på honom!

Broschyr från WKG