Vem eller vad är den Helige Ande?

020 wkg bs den heliga anden

Den Helige Ande är den tredje personen i Gudomen och går för evigt ut från Fadern genom Sonen. Han är den tröstare som utlovats av Jesus Kristus som Gud sände till alla troende. Den Helige Ande bor i oss, förenar oss med Fadern och Sonen och förvandlar oss genom omvändelse och helgelse och formar oss efter Kristi bild genom ständig förnyelse. Den Helige Ande är källan till inspiration och profetior i Bibeln och källan till enhet och gemenskap i kyrkan. Han ger andliga gåvor för evangeliets verk och är den kristnes ständiga vägledare till all sanning (Joh 1)4,16; 15,26; Apostlagärningarna 2,4.17-19.38; Matteus 28,19; john 14,17-26; 1. Petrus 1,2; titus 3,5; 2. Petrus 1,21; 1. Korintierbrevet 12,13; 2. Korintierbrevet 13,13; 1. Korintierbrevet 12,1-11; Apostlagärningarna 20,28:1; Johannes 6,13).

Den Helige Ande - funktionalitet eller personlighet?

Den Helige Anden beskrivs ofta med avseende på funktionalitet, såsom: Guds kraft eller närvaro eller handling eller röst. Är detta ett lämpligt sätt att beskriva sinnet?

Jesus beskrivs också som Guds kraft (Filipperna 4,13), Guds närvaro (Galaterna 2,20), Guds handling (Joh 5,19) och Guds röst (Joh 3,34). Ändå talar vi om Jesus i termer av personlighet.

Den Heliga Skrift tillskriver också personlighetsdrag till den Helige Ande och lyfter därefter andans profil bortom enbart funktionalitet. Den Helige Ande har en vilja (1. Korintierbrevet 12,11: "Men allt detta verkar av samma ande och tilldelar var och en sitt som han vill"). Den Helige Ande söker, känner, undervisar och särskiljer (1. Korinthierbrevet 2,10-ett).

Den Helige Ande har känslor. Nådens ande kan förtalas (Hebreerbrevet 10,29) och var bedrövad (Efesierbrevet 4,30). Den Helige Ande tröstar oss och kallas liksom Jesus en hjälpare (Joh 14,16). I andra ställen i skrifterna talar den Helige Ande, befaller, vittnar, ljuges för och går in. Alla dessa termer är förenliga med personlighet.

Bibliskt sett är sinnet inte ett vad utan vem. Sinnet är "någon", inte "något". I de flesta kristna kretser kallas den Helige Ande som "han", vilket inte ska förstås som en indikation på kön. Snarare används det för att indikera sinnets personlighet.

Andens gudomlighet

Bibeln anger gudomliga attribut till den Helige Ande. Han beskrivs inte som en änglisk eller mänsklig natur.
Jobb 33,4 noterar: "Guds Ande skapade mig, och den Allsmäktiges andedräkt gav mig liv". Den Helige Ande skapar. Anden är evig (Hebreerbrevet 9,14). Han är allestädes närvarande (Psalm 139,7).

Undersök skrifterna och du kommer att se att sinnet är allsmäktigt, allvetande och ger livet. Alla dessa är attribut av den gudomliga naturen. Följaktligen betecknar Bibeln den Helige Ande som gudomlig. 

Gud är en "en"

En grundläggande lära i Nya testamentet är att det finns en Gud (1. Korinthierbrevet 8,6; romare 3,29-30; 1. Timoteus 2,5; Galaterbrevet 3,20). Jesus antydde att han och Fadern delade samma gudomlighet (Joh 10,30).

Om den Helige Ande är en gudomlig "någon", är han då en separat Gud? Svaret måste vara nej. Om detta var fallet, skulle Gud inte vara en.

Skrifterna pekar på Fadern, Sonen och den Helige Ande med namn som har samma vikt i meningen konstruktion.

I Matteus 28,19 det står: "... döp dem i Faderns och Sonens och den Helige Andes namn". De tre namnen är olika och har samma språkliga värde. På samma sätt ber Paulus in 2. Korintierbrevet 13,14att "var vår Herre Jesu Kristi nåd och Guds kärlek och den helige Andes gemenskap med er alla". Petrus förklarar att kristna "var utvalda genom Andens helgelse att vara lydiga och bestänkta med Jesu Kristi blod" (1. Petrus 1,2).

Därför uppfattar Matteus, Paulus och Petrus tydligt skillnaderna mellan Fadern, Sonen och den Helige Ande. Paulus berättade för de korintiska konvertiten att den sanna gudomen inte är en samling gudar (som det grekiska pantheonet) där var och en ger olika gåvor. Gud är en och det är "en [samme] ande ... en [samme] Herre ... en [samme] Gud som verkar allt i alla" (1. Korintierbrevet 12,4-6). Paulus förklarade senare mer om förhållandet mellan Jesus Kristus och den Helige Ande. De är inte två separata enheter, han säger faktiskt "Herren" (Jesus) "är Anden" (2. Korinthierbrevet 3,17).

Jesus sa att Gud Fadern skulle sända sanningens Ande så att Han Fadern kunde bo i den troende (Joh 1 Kor.6,12-17). Anden pekar på Jesus och påminner de troende om hans ord (Johannes 14,26) och sänds från Fadern genom Sonen för att bära vittnesbörd om den frälsning som gjorts möjlig av Jesus (Joh 1)5,26). Precis som Fadern och Sonen är ett, så är Sonen och Anden ett. Och genom att sända Anden bor Fadern i oss.

Treenigheten

Efter de nya testamentliga apostlarnas död uppstod diskussioner inom kyrkan om hur gudomen kunde förstås. Utmaningen var att upprätthålla Guds enhet. Olika förklaringar lägger fram begreppen "bi-teism" (två gudar - far och son, men sinnet är bara en funktion av endera eller båda) och tri-teism (tre gudar - fader, son och ande), men detta stred mot grundläggande monoteism, som finns i både Gamla och Nya testamentet (Mal 2,10 etc.).

Treenigheten, en term som inte finns i Bibeln, är en modell som utvecklats av de tidiga kyrkofäderna för att beskriva hur Fadern, Son och den Helige Ande är förknippade med gudomens enhet. Det var det kristna försvaret mot "tri-teistiska" och "bi-teistiska" kätter, och kämpade mot hednisk polyteism.

Metaforer kan inte helt beskriva Gud som Gud, men de kan hjälpa oss att få en uppfattning om hur man förstår Treenigheten. En bild är förslaget att en person är tre saker samtidigt: Precis som en person är själ (hjärta, känsloritsa), kropp och ande (förståelse), så är Gud den medlidande Fadern, Sonen (guden kroppslig - se Kolosserna 2,9), och den Helige Ande (som ensam förstår gudomliga saker - se 1. Korinthierbrevet 2,11).

Bibliska referenser som vi redan har använt i denna studie lär ut sanningen att Fadern och Sonen och Anden är olika personer inom Guds enda varelse. NIV Bibelöversättningen av Jesaja 9,6 indikerar en treenighetstanke. Barnet som ska födas blir en "underbar rådgivare" (den Helige Ande), "mäktig Gud" (guden), "allsmäktige Fader" (Gud Fadern), och "Fredsfursten" (Gud Sonen) kallad.

frågor

Treenigheten debatterades varmt av olika teologiska discipliner. Så z. Den västerländska synvinkeln är till exempel mer hierarkisk och statisk, medan östra perspektivet alltid visar en rörelse i Faderns, Sonens och Helige Andes gemenskap.

Teologer talar om den sociala och ekonomiska treenigheten och andra idéer. Men varje teori som antyder att Fadern, Sonen och Anden har separata viljor eller önskningar eller existenser måste ses som osanna (och därför falsk lära) eftersom Gud är en. Det finns perfekt och dynamisk kärlek, glädje, harmoni och absolut enhet i förhållandet mellan Fadern, Sonen och Anden till varandra.

Treenighetsläran är en modell för att förstå Fadern och Sonen och den Helige Ande. Naturligtvis dyrkar vi inte doktriner eller förebilder. Vi tillber Fadern "i ande och sanning" (Joh 4,24). Teologier som antyder att Anden bör få sin beskärda del av berömmelse är misstänkta eftersom Anden inte drar uppmärksamheten till sig själv utan förhärligar Kristus (Joh 1)6,13).

I Nya Testamentet är bönen främst riktad till Fadern. Skrifterna kräver inte att vi ber till den Helige Ande. När vi ber till Fadern, ber vi till den Triune Gud - Fader, Son och Helige Ande. Skillnaderna i gudom är inte tre gudar, varje krävande separat, vördnadsfull uppmärksamhet.

Dessutom, i Jesu namn, är bönen och dopet detsamma som att göra i Faderns, Sonens och Helige Andes namn. Heliga Andes dop kan inte särskiljas eller överlägsna Kristi dop eftersom Fadern, Herren Jesus och Anden är en.

Ta emot den Helige Ande

Anden tas emot i tro av alla som omvänder sig och döps till syndernas förlåtelse i Jesu namn (Apg. 2,38 39; Galaterbrevet 3,14). Den Helige Ande är sonskapets ande [adoption] som vittnar med vår ande att vi är Guds barn (Rom. 8,14-16), och vi är "förseglade med den Helige Ande som är utlovad, som är panten för vårt andliga arv (Ef. 1,14).

Om vi ​​har den helige Ande så tillhör vi Kristus (Rom 8,9). Den kristna kyrkan jämförs med Guds tempel eftersom Anden bor i den troende (1. Korinthierbrevet 3,16).

Den Helige Ande är Kristi Ande som motiverade Gamla testamentets profeter (1. Petrus 1,10-12), renar den kristnes själ i lydnad mot sanningen (1. Petrus 1,22), kapabel till frälsning (Luk 24,29), helga (1. Korinthierbrevet 6,11), frambringar gudomlig frukt (Galaterna 5,22-25), och förbereda oss för spridningen av evangeliet och uppbyggandet av kyrkan (1. Korintierbrevet 12,1-11; 14,12; Efesierbrevet 4,7-16; Romarna 12,4-ett).

Den Helige Ande vägleder i all sanning (Joh 16,13) och öppna era ögon för världen för synd och rättfärdighet och dom” (Joh 16,8).

slutsats

Den centrala bibliska sanningen är att Gud är Fader, Son och Helige Ande, formar vår tro och våra liv som kristna. Den underbara och vackra nattvarden som delas av Fadern, Sonen och Anden är kärlekens gemenskap där vår Frälsare Jesus Kristus, genom sitt liv, död, uppståndelse och uppståndelse, sätter oss som Gud i köttet.

av james henderson