Frälsningen

Frälsning är återupprättandet av människans gemenskap med Gud och frälsningen av hela skapelsen från syndens och dödens träldom. Gud ger frälsning inte bara för det nuvarande livet, utan för evigheten till varje person som tar emot Jesus Kristus som Herre och Frälsare. Frälsning är en gåva från Gud, möjliggjort av nåd, given på grundval av tro på Jesus Kristus, inte förtjänt av personliga fördelar eller goda gärningar. (Efesierbrevet 2,4-10; 1. Korinthierbrevet 1,9; romare 8,21-23; 6,1822-23)

Frälsning - en räddningsoperation!

Frälsning, inlösen är en räddningsoperation. För att närma oss begreppet frälsning behöver vi veta tre saker: vad problemet var; vad Gud gjorde åt det; och hur vi ska reagera på det.

Vilken man är

När Gud skapade människan skapade han henne "till sin egen avbild", och han kallade sin skapelse "mycket god" (1. Mose 1,26-27 och 31). Människan var en underbar varelse: gjord av damm, men besjälad av Guds andedräkt (1. Mose 2,7).

Till "Guds avbild" hör sannolikt intelligens, skapande kraft och auktoritet över skapelsen. Och även förmågan att ingå relationer och fatta moraliska beslut. På vissa sätt är vi som Gud själv, det beror på att Gud har ett väldigt speciellt syfte med oss, sina barn.

Moseboken berättar att de första människorna gjorde något som Gud förbjöd dem att göra (1. Mose 3,1-13). Deras olydnad visade att de inte litade på Gud; och det var en kränkning av hans förtroende för henne. Otro hade grumlat förhållandet och misslyckats med att göra vad Gud ville för dem. Som ett resultat förlorade de en del av sin likhet med Gud. Resultatet, sade Gud, skulle bli: kamp, ​​smärta och död (v. 16-19). Om de inte ville följa Skaparens instruktioner var de tvungna att gå genom tårarnas dal.

Människan är ädel och elak på samma gång. Vi kan ha höga ideal och ändå vara barbariska. Vi är gudalika och ändå gudlösa. Vi är inte längre "i uppfinnarens mening". Även om vi har "fördärvat" oss själva, anser Gud oss ​​fortfarande vara skapade till Guds avbild (1. Mose 9,6). Potentialen att bli gudalik finns fortfarande. Det är därför Gud vill rädda oss, det är därför han vill förlösa oss och återställa den relation som han hade med oss.

Gud vill ge oss evigt liv, utan smärta, ett gott liv med Gud och med varandra. Han vill att vår intelligens, kreativitet och kraft ska användas till det bättre. Han vill att vi ska bli som honom, för att vara ännu bättre än de första människorna. Det är frälsning.

Planens mittpunkt

Så vi behöver rädda. Och Gud räddade oss - men på ett sätt kunde ingen ha räknat på. Guds Son blev en man, levde ett syndlöst liv, och vi dödade honom. Och det - säger Gud - är den frälsning vi behöver. Vad ironi! Vi är rädda genom ett offer. Vår skapare blev kött så att han kunde representera vår syndstraf vicariously. Gud uppståndde honom, och genom Jesus lovade han att leda oss också till uppståndelsen.

Jesu död och uppståndelse speglar all mänsklighetens död och uppståndelse och gör det möjligt för det första. Hans död är vad våra misslyckanden och misstag förtjänar, och som vår Skapare har han gjort alla våra misstag. Trots att han inte förtjänade döden tog han honom med vilje på sig själv.

Jesus Kristus dog för oss och uppstod också för oss (Rom 4,25). Vårt gamla jag dog med honom, och med honom väcktes en ny människa till liv (Rom 6,3-4). Med ett enda offer avtjänade han straffet för "hela världens" synder (1. Johannes 2,2). Betalningen har redan gjorts; frågan är nu hur vi kommer att dra nytta av det. Vårt deltagande i planen är genom omvändelse och tro.

ånger

Jesus kom för att kalla människor till omvändelse (Luk 5,32); ("Omvändelse" översätts vanligtvis av Luther som "omvändelse"). Petrus uppmanade till omvändelse och att vända sig till Gud för förlåtelse (Apg 2,38; 3,19). Paulus uppmanade människor att "omvända sig till Gud" (Apg 20,21:1, Elberfeld Bibeln). Omvändelse innebär att vända sig bort från synden och vända sig till Gud. Paulus förkunnade för atenarna att Gud förbisåg okunnig avgudadyrkan, men nu "befaller människor överallt att omvända sig" (Apg Kor.7,30). Säg: Du bör avstå från avgudadyrkan.

Paulus oroade sig för att några av de kristna i Korint inte skulle omvända sig från sina otuktssynder (2. Korintierbrevet 12,21). För dessa människor innebar omvändelse en vilja att avstå från otukt. Människan, enligt Paulus, borde "göra rättfärdiga omvändelsegärningar", det vill säga bevisa äktheten av sin omvändelse genom gärningar (Apg 2)6,20). Vi ändrar vår attityd och vårt beteende.

Grunden för vår lära är "omvändelse från döda gärningar" (Hebréerbrevet 6,1). Det betyder inte perfektion från början - den kristne är inte perfekt (1Joh1,8). Omvändelse betyder inte att vi redan har nått vårt mål, utan att vi börjar gå i rätt riktning.

Vi lever inte längre för oss själva, utan för Frälsaren Kristus (2. Korinthierbrevet 5,15; 1. Korinthierbrevet 6,20). Paulus säger till oss: "Såsom ni gav era lemmar till att tjäna orenhet och orättfärdighet till en ständig ny orättfärdighet, så ge nu era lemmar till att tjäna rättfärdigheten, så att de kan vara heliga" (Rom. 6,19).

tro

Att bara kalla människor att omvända sig räddar dem ännu inte från deras felbarhet. Människor har kallats till lydnad i tusentals år, men är fortfarande i behov av frälsning. Ett andra element krävs och det är tro. Nya testamentet säger mycket mer om tro än om omvändelse (bot) – orden för tro är mer än åtta gånger vanligare.

Den som tror på Jesus kommer att få förlåtelse (Apg 10,43). "Tro på Herren Jesus, så kommer du och ditt hus att bli frälsta" (Apostlagärningarna 16,31.) Evangeliet "är Guds kraft, som frälsar var och en som tror på det" (Rom 1,16). Kristna är smeknamnet troende, inte ångerfulla. Det avgörande kännetecknet är tro.

Vad betyder "tro" - accepterandet av vissa fakta? Det grekiska ordet kan betyda denna typ av tro, men mestadels har det huvudbetydelsen "tillit". När Paulus kallar oss att tro på Kristus menar han inte i första hand det sakliga. (Till och med djävulen känner till fakta om Jesus, men är fortfarande inte frälst.)

Om vi ​​tror på Jesus Kristus, litar vi på honom. Vi vet att han är lojal och pålitlig. Vi kan lita på honom att ta hand om oss, för att ge oss det han lovar. Vi kan lita på Honom att rädda oss från mänsklighetens värsta problem. När vi kommer till honom för frälsning, erkänner vi att vi behöver hjälp och att han kan ge oss det.

Tron i sig räddar oss inte - det måste vara tro på honom, inte på något annat. Vi anförtror oss åt honom och han räddar oss. När vi litar på Kristus slutar vi lita på oss själva. Även om vi strävar efter att bete oss bra, tror vi inte att vår ansträngning kommer att rädda oss ("strävan" gjorde aldrig någon perfekt). Å andra sidan misströstar vi inte när våra ansträngningar misslyckas. Vi litar på att Jesus kommer att ge oss frälsning, inte att vi själva kommer att arbeta för det. Vi litar på honom, inte på vår egen framgång eller misslyckande.

Tro är drivkraften av ånger. Om vi ​​litar på Jesus som vår Frälsare när vi inser att Gud älskar oss så mycket att han skickade sin Son att dö för oss, När vi vet att han vill ha det bästa för oss, ger det oss vilja att leva och vara tilltalande för honom. Vi fattar ett beslut: Vi ger upp det meningslösa och frustrerande livet som vi har lett och accepterar den guds givna meningen med livet, den gudgivna livsriktningen och orienteringen.

Tro – det är den avgörande inre förändringen. Vår tro "förtjänar" ingenting för oss, och den lägger inte heller något till vad Jesus "förtjänar" åt oss. Tro är helt enkelt viljan att svara, att svara, på vad man har gjort. Vi är som slavar som arbetar i en lergrop, slavar till vilka Kristus förkunnar: "Jag har förlöst dig." Vi är fria att stanna kvar i lergropen eller lita på honom och lämna lergropen. Inlösen har skett; det är vår plikt att acceptera dem och agera därefter.

nåden

Frälsning är en gåva från Gud i bokstavlig mening: Gud ger oss den genom sin nåd, genom sin generositet. Vi kan inte tjäna det oavsett vad vi gör. "Ty av nåd har ni blivit frälsta genom tro, och det inte av er själva; det är en gåva från Gud, inte av gärningar, för att inte någon ska berömma sig" (Efesierbrevet 2,8-9). Tron är också en gåva från Gud. Även om vi lyder perfekt från det ögonblicket, förtjänar vi ingen belöning7,10).

Vi är skapade för goda gärningar (Ef 2,10), men goda gärningar kan inte rädda oss. De följer uppnåendet av frälsning, men kan inte åstadkomma det. Som Paulus säger: Om man kunde komma till frälsning genom att hålla lagarna, skulle Kristus ha dött förgäves (Galaterna 2,21). Nåden ger oss inte tillstånd att synda, men den ges till oss medan vi fortfarande syndar (Rom 6,15; 1 Joh1,9). När vi gör goda gärningar måste vi tacka Gud, för han gör dem i oss (Galaterna 2,20; Filipperna 2,13).

Gud "har frälst oss och kallat oss med en helig kallelse, inte efter våra gärningar, utan efter sin avsikt och nåd" (2 Tim.1,9). Gud räddade oss "inte på grund av rättfärdiga gärningar som vi hade gjort, utan på grund av hans barmhärtighet" (Titus) 3,5).

Nåd är kärnan i evangeliet: frälsning kommer som en gåva från Gud, inte genom våra gärningar. Evangeliet är "ordet om hans nåd" (Apg 1 Kor4,3; 20,24). Vi tror att "av Herren Jesu Kristi nåd skall vi bli frälsta" (Apg 1 Kor5,11). Vi är "rättfärdigade utan förtjänst av hans nåd genom återlösningen som är genom Kristus Jesus" (Rom 3,24). Utan Guds nåd skulle vi vara hjälplöst utlämnade till syndens och fördömelsens nåd.

Vår frälsning står eller faller med vad Kristus gjorde. Han är Frälsaren, den som räddar oss. Vi kan inte skryta med vår lydnad eftersom den alltid är ofullkomlig. Det enda vi kan vara stolta över är vad Kristus gjorde (2. Korinthierbrevet 10,17-18) - och han gjorde det för alla, inte bara för oss.

motivering

Frälsning är omskriven i Bibeln på många sätt: lösen, förlossning, förlåtelse, försoning, barndom, rättfärdigande etc. Anledningen: människor ser sina problem i olika ljus. Om du känner dig smutsig erbjuder Kristus rening. Den som känner slaveri erbjuder förlossning; Den som känner sig skyldig, ger förlåtelse.

Den som känner sig alienerad och sätter tillbaka erbjuder försoning och vänskap. Den som verkar värdelös, ger han en ny, säker känsla. Den som inte känner sig ansluten någonstans, erbjuder han frälsning som barn och arv. Den som känner sig ändamålsenlig ger honom mening och syfte. Han erbjuder fred till de trötta. Han ger frid till de skrämmande. Allt detta är frälsning, och mer.

Låt oss titta närmare på en enda term: motivering. Det grekiska ordet kommer från det juridiska området. Den tilltalade förklaras "oskyldig". Han är frikänd, rehabiliterad, frikänd. När Gud rättfärdiggör oss, förklarar han att våra synder inte längre kan tillskrivas oss. Skuldkontot har betalats av.

Om vi ​​accepterar att Jesus dog för oss, om vi inser att vi behöver en Frälsare, om vi erkänner att vår synd förtjänar straff och att Jesus bar straffet för synd för oss, då har vi tro, och Gud försäkrar oss att vi är förlåtna

Ingen kan rättfärdigas – rättfärdigas – av "laggärningar" (Rom 3,20), eftersom lagen inte räddar. Det är bara en standard vi inte lever upp till; ingen lever upp till denna standard (v. 23). Gud rättfärdiggör honom "som är genom tron ​​på Jesus" (v. 26). Människan blir rättfärdig "utan lagens gärningar, utan endast genom tro" (v. 28).

För att illustrera principen om rättfärdiggörelse genom tro, citerar Paulus Abraham: "Abraham trodde på Gud, och det räknades honom till rättfärdighet" (Rom. 4,3, ett citat från 1. Moses 15,6). Eftersom Abraham litade på Gud, ansåg Gud honom vara rättfärdig. Långt innan lagkoden utarbetades var detta ett bevis på att rättfärdiggörelsen är en gåva från Gud som tas emot genom tro, inte förtjänad genom att hålla lagen.

Rättfärdiggörelse är mer än förlåtelse, det är mer än att rensa skuldkontot. Rättfärdiggörelse betyder: från och med nu betraktas vi som rättvisa, vi står där som någon som har gjort något rätt. Vår rättfärdighet kommer inte från våra egna gärningar, utan från Kristus (1. Korinthierbrevet 1,30). Genom Kristi lydnad, skriver Paulus, blir den troende rättfärdig (Rom 5,19).

Till och med för de "ogudaktiga" räknas hans "tro som rättfärdighet" (Rom 4,5). En syndare som litar på Gud är rättfärdig i Guds ögon (och kommer därför att accepteras vid den sista domen). De som litar på Gud kommer inte längre att vilja vara gudlösa, men detta är en konsekvens, inte en orsak, till frälsning. Paulus vet och betonar gång på gång att "människan blir inte rättfärdig genom laggärningar, utan av tro på Jesus Kristus" (Galaterna 2,16).

En ny början

Vissa människor tror på ett ögonblick. Något klickar i deras hjärnor, ett ljus tänds och de bekänner sig till Jesus som sin Frälsare. Andra kommer till tro på ett mer gradvis sätt och inser långsamt att de för att uppnå frälsning inte längre litar på sig själva, utan på Kristus.

Hur som helst, Bibeln beskriver det som en nyfödelse. Om vi ​​har tro på Kristus, föds vi på nytt som Guds barn (Joh 1,12-13; Galaterbrevet 3,26; 1 Joh5,1). Den Helige Ande börjar leva i oss (Joh 14,17), och Gud sätter en ny skapelsecykel i rörelse i oss (2. Korinthierbrevet 5,17; Galaterbrevet 6,15). Det gamla jaget dör, en ny person börjar bli (Ef 4,22-24) - Gud förvandlar oss.

I Jesus Kristus - och i oss, om vi tror på honom - annullerar Gud konsekvenserna av mänsklighetens synd. Med den Helige Andes arbete i oss bildar en ny mänsklighet. Hur det händer, berättar inte Bibeln oss i detalj. det berättar bara att det händer. Processen börjar i detta liv och kommer att slutföras i nästa.

Målet är att vi ska bli mer lika Jesus Kristus. Han är den fullkomliga avbilden av Gud (2. Korinthierbrevet 4,4; Kolosserna 1,15; hebréer 1,3), och vi måste förvandlas till hans likhet (2. Korinthierbrevet 3,18; Tjej4,19; Efesierbrevet 4,13; Kolosserna 3,10). Vi ska bli lika honom i anden - i kärlek, glädje, frid, ödmjukhet och andra gudsegenskaper. Detta är vad den Helige Ande gör i oss. Han förnyar bilden av Gud.

Frälsning beskrivs också som försoning - återupprättandet av vår relation med Gud (Rom 5,10-11; 2. Korinthierbrevet 5,18-21; Efesierbrevet 2,16; Kolosserna 1,20-22). Vi står inte längre emot eller ignorerar Gud – vi älskar honom. Från fiender blir vi vänner. Ja, till mer än vänner - Gud säger att han kommer att acceptera oss som sina barn (Rom 8,15; Efesierbrevet 1,5). Vi tillhör hans familj med rättigheter, plikter och ett härligt arv (Rom 8,16-17; Galaterbrevet 3,29; Efesierbrevet 1,18; Kolosserna 1,12).

Till slut kommer det inte att finnas mer smärta eller lidande1,4), vilket betyder att ingen längre gör misstag. Synd kommer inte längre att finnas, och döden kommer inte längre att finnas (1. Korintierbrevet 15,26). Det målet kan vara långt borta när vi tänker på vårt tillstånd nu, men resan börjar med ett steg - steget att acceptera Jesus Kristus som Frälsare. Kristus kommer att fullborda det verk han börjar i oss (Filipperna 1,6).

Och då kommer vi att bli ännu mer Kristuslika (1. Korintierbrevet 15,49; 1. Johannes 3,2). Odödliga, odödliga, härliga och syndfria kommer vi att vara. Vår andekropp kommer att ha övernaturliga krafter. Vi kommer att ha en vitalitet, intelligens, kreativitet, styrka och kärlek som vi nu inte kan drömma om. Guds bild, en gång befläckad av synd, kommer att lysa med större glans än någonsin tidigare.

Michael Morrison

Frälsningen